금요기도

Friday prayer
말레이시아의 한 대학에 재학중인 주무아.

이슬람교에서 금요일 기도, 또는 회중 기도()는 주르 기도 대신에, 매주 금요일 오후에 이슬람교도들이 여는 기도(ṣ랏)입니다.무슬림들은 보통 시간대에 상관없이 태양의 하늘길에 따라 매일 다섯 번 기도합니다.[1]Yoom Jumu'ah (성전일), 또는 간단히 Jumu'ah는 아랍어로 금요일을 의미합니다.많은 이슬람 국가들에서, 주말은 금요일을 포함하고, 다른 나라들에서는 금요일은 학교와 일부 직장에서 반나절입니다.그것은 가장 숭고한 이슬람 의식들 중 하나이며, 그것의 확인된 의무적인 행위들 중 하나입니다.[2]

의무

이슬람교도들 사이에서는 시아파와 수니파 자료에 의해 서술된 많은 전통뿐만 아니라 코란 구절에 따라 금요일 기도(살랏 알 주마)가 필요하다는 데 의견이 일치하고 있습니다.대다수의 수니파 학교들과 일부 시아파 법학자들에 따르면 금요일 기도는 종교적인 의무이지만 [3]그 의무가 통치자나 그의 대리인의 존재를 조건으로 하는 것인지 아니면 무조건 와집인지에 따라 차이가 있었다고 합니다.하나피파와 열두명의 이마미스파는 통치자나 그의 대리인의 존재가 필요하다고 생각합니다. 금요일 기도는 두 사람 모두 참석하지 않으면 의무가 없습니다.이마미스는 지배자가 정의로울 것을 요구합니다. 그렇지 않으면 그의 존재는 그의 부재와 같습니다.하나피스에게 그의 존재는 정의롭지 못하더라도 충분합니다.샤피파, 말리키스, 한발리스는 통치자의 존재에 아무런 의미를 두지 않습니다.[4]

또한 점아는 노인, 어린이, 여성, 노예, 여행자, 병자, 시각장애인, 장애인뿐만 아니라 두 파삭의 한계 밖에 있는 사람들에게도 의무적이지 않다고 언급되었습니다.[5][page needed]

이슬람 문자로

코란

코란에는 다음과 같이 언급되어 있습니다.

믿음을 가진 자여!금요일에 기도를 위해 전화가 오면 하나님을 기억하는 쪽으로 서둘러 모든 일을 떠나라.당신이 알아야 할 것은 그것이 당신에게 더 낫습니다.그리고 기도가 끝나면 땅에 흩어져서 하나님의 은혜를 구하고 하나님을 크게 기억하면 성공할 수 있습니다.

— Qur'an, Surah Al-Jumu'ah (62), Ayahs 9–10[6]

하디스

내레이션 아부 후라이라:예언자는 "매주 금요일마다 천사들이 모스크의 모든 문에 서서 사람들의 이름을 연대순으로 기록하고(금요일 기도를 위해 도착한 시간에 따라) 이맘이 (강단에) 앉으면 두루마리를 접고 설교를 들을 준비를 합니다"라고 말했습니다.

— Collected by Muhammad al-Bukhari, Sahih al-Bukhari[7]

이슬람교 예언자 무함마드가 수라 87년(알 알라)과 수라 88년(알 가시야)을 이드 기도문과 금요일 기도문에서 읽곤 했다고 무슬림 이븐 알 하지잔 나이사부리는 언급하고 있습니다.만약 축제 중 하나가 금요일에 열렸다면, 무함마드는 기도에서 이 두 개의 수라를 반드시 읽었을 것입니다.

무함마드는 "태양이 떠오르는 최고의 날은 금요일입니다. 그 날 알라가 아담을 창조하였습니다.그 위에서 그는 낙원에 들어가게 되었고, 그 위에서 그는 그곳에서 쫓겨나게 되었고, 마지막 한 시간은 금요일이 아닌 다른 날에 열릴 것입니다." [아흐마드와 티르미티.

Aws ibn Aws는 무함마드가 이렇게 말했다고 내레이션했습니다."금요일에 구슬을 행하여 아내에게 구슬을 하게 한 다음에 일찍 모스크에 가서 쿠트바 초부터 참석하여 이맘에게 가까이 다가가서 주의 깊게 그의 말을 듣는 사람은, 알라가 그에게 일년 내내 금식을 하고 밤마다 밤마다 밤샘을 지키는 것을 그의 모든 보상으로 주실 것입니다.이슬람 사원 쪽으로 k." [Ibn Khuzaymah, Ahmad.

주마의 중요성에 대해서는 많은 하디스들이 보고되고 있습니다.예언자는 다음과 같이 말하고 있습니다.

  • "주마는 가난한 사람들의 순례입니다."[8]
  • "누구든지 주마 세 명을 놓치면 그들에게 무관심한 알라는 그의 마음을 봉인합니다."[9]
  • 예언자가 다음과 같이 말한 것은 아마드에게서 나온 것과 관련이 있습니다."금요일에 충분히 씻을 수 있는 예배자가 이른 시간에 살라툴 주마에 와서 이맘의 말씀을 듣고 아무 잘못도 하지 않으면 알라께서 이 예배자에게 금식과 기도 일 년의 보상을 주실 것입니다.[10]
  • "금요일 낮이나 밤에 죽은 이슬람교도는 무덤의 재판으로부터 알라의 보호를 받을 것입니다." [아트티르미티와 아마드.
  • 또한 알부카리와 관련된 하디스는 예언자의 말을 인용하여 "금요일에는 한 예배자가 알라에게 그가 원하는 것을 묻는다면, 그 또는 그녀가 나쁜 것을 바라지 않는 한, 알라는 그것을 허락하고 그것을 거부하지 않을 것이다"라고 말했습니다.[10]
  • "금요일은 12시간으로, 그 중 한 시간은 이슬람 신자들에게 두아가 주어지는 시간입니다.이 시간은 기도 후 오후로 생각됩니다."[11]

수니파 이슬람에서

프리스티나 제국 모스크에서의 주마 기도

주마 기도는 편의상 주마 기도의 절반이며, 쿠트바(보통 주마 기도의 축소된 두 라카 ʿ트의 기술적인 대체물로서 설교)와 이맘이 이끄는 회중 기도가 뒤따릅니다.대부분의 경우에 카 ṭī브는 이맘 역할을 합니다.법적 거주자인 모든 성인 남성은 참석해야 합니다.[12]므에진(무 ʾ아딘)은 주마 시작 15분에서 20분 전에 아드한이라고 불리는 기도에 대한 요청을 합니다.카 ṭī브가 민바에 자리를 잡으면 두 번째 아단이 만들어집니다.카 ṭī브는 멈춰 서서 그들 사이에 잠깐 앉아 두 가지 설교를 전달하게 되어 있습니다.실제로 첫 번째 설교는 더 길고 대부분의 내용을 담고 있습니다.두 번째 설교는 매우 짧고 두아로 마무리되며, 그 후에 메진은 이카마라고 부릅니다.이것은 주마의 주요한 두 라켓 기도의 시작을 나타냅니다.

시아파 이슬람교에서

금요기도 (테헤란, 2016), 금요기도의 이맘으로 아야톨라 얀나티

시아파 이슬람에서 살라트 알 주마는 와지브 타키리(오컬테이션 당시)인데,[13][14] 이는 필요하다면 주마 기도를 제공하거나 조건이 충족되거나 주마 기도를 제공할 수 있는 선택권이 있음을 의미합니다.그러므로 살라트 알 주마를 바친다면 주르에게 기도를 바칠 필요가 없습니다.이맘 알 마흐디와 예수 그리스도(이사)[15]가 등장한 뒤 와집이 되는 주마는 시아파 학자들의 추천을 받기도 합니다.

시아파(이마마이트)는 정의로운 통치자 또는 그의 대표자 또는 파키의 존재에 높은 의미를 부여하며, 정의로운 통치자 또는 그의 대표자와 정의로운 파키의 부재 시, 비록 선호는 금요일 기도의 수행에 있지만, 금요일 기도 또는 주르 기도 중 하나를 수행하는 것 사이에 선택의 여지가 있습니다.[4][clarification needed]

역사

이슬람의 역사와 압둘라 bn' Abdullah bn' Abbas의 보고서에 따르면, 금요일 기도를 할 수 있는 권한은 히즈라 이전에 알라께서 주신 것이지만, 사람들은 모여서 그것을 수행할 수 없었습니다.예언자가 무사브에게 편지를 썼습니다.마디나에서 예언자를 대표하여 금요일 회중에서 두 라켓(즉, 주무아)을 기도한 우마이어.그리고 예언자가 메디나로 이주한 후에, 주무아를 그가 쥐고 있었습니다.[16]

역사적으로, 시아파들에게 있어서, 그들의 성직자들은 시아파들이 금요일 기도에 참석하는 것을 단념시켰습니다.[17][18]그들에 따르면, 설교와 함께 공동의 금요일 기도는 잘못되었고, 그들의 12번째 이맘인 무하마드 알 마흐디가 돌아올 때까지 (다른 종교적 관행들과 함께)[18] 소멸되었습니다.하지만, 시아파 모더니스트 무함마드 이븐 무함마드 마흐디 알 칼리시 (1890–1963)는 수니파와의 차이를 메우기 위해 시아파가 금요일 기도를 더 주의 깊게 지켜야 한다고 요구했습니다.[19]그 후, 공동 금요 기도의 실천은 이란의 루홀라 호메이니에 의해, 그리고 이라크의 모하마드 모하마드 사데크 알 사드르에 의해 발전되었고, 그 후 표준이 되었습니다.그들은 새롭게 추진된 이슬람 법학자 후견인 교의에 따라 그 관행을 정당화했습니다.알 사드르가 이라크 시아파의 전통적이지 않은 관행이자 "이단적이지는 않더라도 혁명적"으로 여겨지는 금요일 기도문을 시아파가 다수인 지역에 설치했을 때,[18] 그는 나자프의 시아파 종교계와 갈등을 빚었습니다.[20]호메이니와 알 사드르 체제에서는 정치적 설교가 들리게 됩니다.[18]

출석률

다카의 바이툴 무카람에서의 금요일 기도.

세계에서 가장 많은 이슬람 교도가 살고 있는 인도네시아는 2억 4천만 명이 넘는 이슬람 교도들이 인도네시아 전체 인구의 거의 90%를 차지하고 있습니다.2018년 자국에서 실시한 세계 가치관 조사에 따르면 인도네시아 국민의 62.0%가 주 1회 이상 종교 예배에 참석(30세 미만 인구의 54.0%, 남성의 66.1% 포함)하는 [21]것으로 나타났습니다.이들 중 대부분은 아마도 주무아 기도에 참석하는 범주에 속할 것입니다.이 수치는 2006년에 실시된 동일한 조사에서 안정된 수치입니다.[21] 인도네시아 국민의 64.5%가 일주일에 한 번 이상 종교 예배에 참석했습니다(30세 미만 인구의 56.0%, 남성의 64.3% 포함).

인구의 95% 이상을 차지하는 2억 1천만 명 이상의 이슬람교도가 있는 다음으로 큰 이슬람 국가인 파키스탄의 정기적인 참석자 수는 다소 적습니다.그곳에서 실시된 2018년 세계 가치 조사에[21] 따르면 파키스탄인의 46.1%가 적어도 일주일에 한 번 이상 종교 예배에 참석하는 것으로 나타났습니다. (파키스탄인의 47.0%, 남성의 52.7% 포함)그러나 이는 2012년에 실시된 동일한 조사에서 크게 증가한 [21]것으로 파키스탄인의 28.9%만이 일주일에 한 번 이상 종교 예배에 참석하는 것으로 보고되었습니다(파키스탄인의 21.5%, 남성의 31.4% 포함).이것은 파키스탄에서 종교성이 증가하고 있다는 증거입니다. 특히 젊은이들 사이에서 주무아에 참석하는 비율이 전체 인구보다 훨씬 낮은 비율로 참석하는 것에서 전체 인구보다 높은 비율로 참석하는 것으로 바뀌었습니다.

이슬람교도가 다수인 방글라데시(인구의 90% 이상을 차지하는 1억 5천만 명 이상의 이슬람교도가 거주하고 있음)에서는 다른 양상이 나타나고 있습니다.2002년 세계 가치관[21] 조사에서 방글라데시인의 56.1%가 적어도 일주일에 한 번은 종교 예배에 참석하는 것으로 나타났습니다(30세 미만 방글라데시인의 50.6%, 남성의 61.7% 포함). 반면, 16년 후인 2018년 조사에서는 [21]그 수가 44.4%(30세 미만 41.3%, 남성 48.8% 포함)로 감소했습니다.

한편, 아랍 국가인 이집트에서는 최근 몇 년간 주무아의 참석이 크게 증가했습니다.2012년 세계 가치관 조사에서는[21] 이집트인의 45.2%가 일주일에 한 번 이상 참석하는 것으로 나타났습니다(30세 미만 이집트인의 44.9%, 이집트 남성의 60.1% 포함). 그러나 6년 후 2018년 세계 가치관 조사에서는[21] 일주일에 한 번 이상 참석하는 이집트인의 수가 57.0%(30세 미만과 89세 미만의 52.9% 포함)로 증가했습니다.남성의 4%).

하지만, 다른 패턴들이 이란과 터키의 비 아랍 중동 국가들에서 발견됩니다.이 두 나라에서 주무아 참석률은 세계에서 가장 낮은 수준입니다.2005년 이란의 세계 가치관 조사에[21] 따르면 전체 인구의 33.8%가 참석했습니다(30세 미만 이란인 27.3%, 이란 남성 38.9% 포함).2020년에는 인구의 26.1%만이 일주일에 한 번 이상 참석하기 때문에 이 모든 수치가 감소했습니다(30세 이하 이란인의 19.1%, 남성의 29.3% 포함).터키에서는 2012년 세계 가치관 조사에서[21] 인구의 33.2%가 (30세 미만 터키인의 28.6%, 남성의 54.0% 포함) 참석한 것으로 나타났습니다.유사하게, 퓨 리서치 센터의 2012년 조사에 따르면, 터키 이슬람교도의 19%는 일주일에 한 번 금요일 기도에 참석한다고 말하고, 23%는 그들의 지역 모스크에 절대 방문하지 않는다고 말합니다.[22]그러나 6년 뒤인 2018년 세계 가치관 조사에서는 터키인의 33.8%가 참석(30세 미만 29.0%, 남성 56.4% 포함)했다고 밝혔습니다.이는 두 나라 모두 상대적으로 종교 참석률이 낮지만, 특히 젊은이들 사이에서 종교성이 이란보다 터키에서 더 강하다는 것을 보여줍니다.

중앙 아시아와 발칸 반도와 같은 몇몇 국가에서는, 스스로 보고한 이슬람교도들이 낮은 수준에서 종교를 행하고 있습니다.퓨 리서치 센터의 2012년 조사에 따르면 아제르바이잔의 이슬람교도는 약 1%, 알바니아는 5%, 우즈베키스탄은 9%, 카자흐스탄은 10%, 러시아는 19%, 코소보는 22%가 일주일에 한 번 이상 모스크에 다닌다고 답했습니다.[23]이는 공산주의 통치하에서 이슬람교의 종교적 제한에 기인한 바가 컸으며, 소련의 붕괴 이후 출석률이 급격히 상승하고 있습니다.

카자흐스탄과 키르기스스탄의 모스크 참석률은 지난 10년간 급격한 증가를 보였습니다.세계 가치관 조사에 따르면 카자흐스탄의 주중 출석률은 2011년 9.0%(30세 미만 8.7%, 남성 9.6% 포함)에서 2018년 15.3%(30세 미만 14.6%, 남성 17.1% 포함)로 증가한 반면 타지키스탄의 주중 출석률은 2011년 29.3%(30세 미만 35.1%, 남성 58.1% 포함)에서 33명으로 증가했습니다.2020년 2%(30세 미만 35.1%, 남성 58.1% 포함).보다 종교적인 젊은 부대가 소련 시절에 성장한 덜 종교적인 부대를 대체함에 따라 세대교체가 시행되고 있습니다.

중동과 북아프리카에서 이슬람 사원의 최소 주 1회 참석률은 레바논 35%에서 요르단 65%에 이릅니다.[24]사하라 사막 이남의 아프리카 무슬림 공동체는 이슬람 사원의 비율이 높은 경향이 있으며 세네갈의 65%에서 가나의 100%에 이릅니다.[25]세계에서 가장 큰 이슬람 공동체의 본거지인 남아시아에서 이슬람 사원의 최소 주 1회 참석률은 방글라데시의 53%에서 아프가니스탄의 61%에 이릅니다.[26][27]

1994년과 1996년에 실시된 조사는 이슬람 사원의 참여 감소, 기도 빈도 감소, 종교 교육에 대한 중요성 감소 등을 근거로 벨기에의 이슬람교도들 사이에서 종교성의 감소를 관찰했습니다.[28]: 242 이러한 종교성의 감소는 젊은 이슬람교도들에게서 더 잘 드러났습니다.[28]: 243 2006년에 발표된 한 연구에 따르면 독일의 이슬람교도 청소년의 35%가 정기적으로 종교 예배에 참석하는 것으로 나타났습니다.[29]2009년 한 조사에 따르면 네덜란드의 이슬람교도들 중 24%가 일주일에 한 번 이슬람 사원에 참석한다고 말했습니다.[30]2010년 발표된 조사에 따르면 프랑스 이슬람교도의 20%가 금요일 예배를 위해 모스크에 정기적으로 간다고 주장했습니다.[31]2017년 자료에 따르면 미국 이슬람교도 여성과 미국 이슬람교도 남성이 이슬람 사원에 비슷한 비율로 참석하는 것으로 나타났습니다(남성 45%, 여성 35%).[32]

조건들

유효한 주마는 다음과 같은 조건을 충족한다고 합니다.

  • 금요일 기도는 회중에서 기도해야 합니다.
  • 참석자가 최소 2명입니다.이는 무함마드가 "알주무아는 공동체의 모든 무슬림에 대한 의무(와집)"라고 말했다고 보도한 타리크 이븐 시하브의 하디스(안나사이)에 근거한 것입니다.학자들은 주무아 기도를 수행하기 위해 얼마나 많은 인원이 필요한지에 대해 의견이 다릅니다.주무아 기도는 최소 2명 이상이 참석하면 유효하다는 견해가 가장 정확합니다.이것은 예언자가 "둘 이상은 회중을 이룬다"고 말한 것으로 전해지는 하디스(Ibn Majah)에 근거한 것입니다.이맘 아쉬쇼카니는 "다른 기도는 두 사람이 참석할 경우 회중에서 하는 것으로 간주됩니다.금요기도도 다를 이유가 없는 한 마찬가지입니다.[성회를 위해] 그 숫자가 다른 기도들의 숫자보다 더 커야 한다는 것을 보여주는 증거는 없습니다."
  • 시아파 법에 따르면 반경 3마일 720야드에서 금요일 기도는 단 한 번만 할 수 있습니다.이 거리 안에서 두 번의 기도가 열린다면 후자는 무효가 됩니다.
  • 기도 전에 이맘이 전하는 설교가 두 번 있어야 하고 적어도 네 명(혹은 여섯 명)이 주의 깊게 들었습니다."[33]

서식

쿠트바 주마

  • 금요일 기도 전에 회교사원에서 하는 강연이나 설교.[34]설교는 두 개의 다른 부분으로 구성되어 있는데, 그 사이에 Khatib(연설자)은 잠깐의 휴식을 취해야 합니다.[35]
  • 설교와 기도 사이에 과도한 간격이나 무관한 행동이 있어서는 안 됩니다."[36]가급적이면[36] 아랍어로, 특히 설교에서 암송해야 하는 꾸란 구절이 더 좋습니다.그렇지 않으면 그곳에 있는 대다수의 신자들이 이해하는 언어로 주어져야 합니다.이 경우 전도사는 먼저 아랍어 꾸르 ʾ어 구절로 신과 무함마드를 찬양하는 내용을 암송해야 합니다."
  • 시아파와 수니파의 대다수 교리에 따라 내용은 다음과 같은 것을 포함해야 합니다."[38]
  1. 알라에 대한 찬미와 찬미.
  2. 무함마드와 그 자손에 대한 축복의 기도
  3. 참가자 Taqwa, 훈계 및 권고를 즐기기
  4. 코란에서 나온 짧은 수라
  • 두 번째 설교에서는 위와 같은 문제 외에 다음과 같은 문제를 다룰 것을 권고합니다.
  1. 이 세상과 이 세상 모든 무슬림들에게 유용한 콘텐츠
  2. 이슬람교도들을 지지하거나 비호하는 전세계의 중요한 사건들
  3. 무슬림 세계의 문제
  4. 사회와 전세계의 정치적, 경제적 측면
  • 참석자들은 설교를 주의 깊게 듣고 주의를 산만하게 할 수 있는 어떤 행동도 피해야 합니다.[39]
  • 예언자 무함마드는 "이맘이 금요일 설교를 하는 동안 무릎을 세우고 복부를 만진 사람을 금지했다"[41]고 말했습니다.

주무아 기도

  • 주음아 기도는 쿠트바(설교) 직후에 제공되는 아침 기도(fajr)와 마찬가지로 두 개의 라켓 기도로 구성됩니다.그것은 주르 기도를 대체한 것입니다.[15]
  • 시아파 교리에 따르면, 수라 알함마드 다음으로 첫 번째 라카트에서 수라 알줌아를 암송하고 두 번째 라카트에서 수라 알무나피쿤을 암송하는 것이 좋습니다.[33]

쿠넛

  • 시아파 교리에 따르면, 살라툴 주마시에는 특히 두 개의 쿠넛(살라 때 손을 들어 섭정을 하는 것)이 권장됩니다.첫 번째 쿠넛은 첫 번째 락 '아뜨기 전에'에서, 두 번째 락 '아뜨기 전에'에서는 두 번째 락 '아뜨기 전에'가 제공됩니다.[33]

참고 항목

참고문헌

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  41. ^ Davids, Abu Muneer (2006). The ultimate guide to Umrah (1st ed.). Darussalam. ISBN 978-9960969046.

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