좌표: 31°42'16 ″N 35°12'23 ″E / 31.70444°N 35.20639°E / 31.70444; 35.20639
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베들레헴

Bethlehem
이 기사는 서안에 있는 도시에 관한 것입니다. 기타 용도에 대해서는 Bethlehem(동음이의한 설명)을 참조하십시오.
베들레헴
시정촌 유형 A
아랍어 전사
• 아랍어بيت لحم‎
• 라틴어Beit La ḥm (공식)
베이트 라 ḥ름 (비공식)
히브리어 표기
• 히브리어בֵּית לֶחֶם‎
From top, left to right: Church of the Nativity, Graffiti on the Israeli West Bank barrier, Chapel of the Milk Grotto, Mosque of Omar in Manger Square, Church of St. Catherine and skyline of the city
위에서 왼쪽에서 오른쪽으로: 예수탄생 교회, 이스라엘 서안 장벽의 그래피티, 우유 동굴의 예배당, 망거 광장의 오마르 모스크, 성 교회. 도시의 캐서린과 스카이라인
Official logo of Bethlehem
지방자치단체 도장(PNA)
Bethlehem is located in the West Bank
Bethlehem
베들레헴
베들레헴의 위치
Bethlehem is located in State of Palestine
Bethlehem
베들레헴
팔레스타인 내 베들레헴의 위치
좌표: 31°42'16 ″N 35°12′23″E / 31.70444°N 35.20639°E / 31.70444; 35.20639
나라 팔레스타인 주
주베들레헴
설립1400 BCE (est.)
정부
• 활자A지역 도시 (1995년부터)
• 자치단체장안톤 살만[1]
지역
• 시정촌 유형 A10,611 dunams (10.611 km2 or 4.097 sq mi)
인구.
(2017)[2]
• 시정촌 유형 A28,591
• 밀도2,700/km2 (7,000/sq mi)
• 메트로
97,559
디모닉베들레헴
어원고기의 집 (아랍어); 빵의 집 (히브루어, 아람어)
웹사이트www.bethlehem-city.org
1931년 공중에서 베들레헴과 주변 환경

베들레헴(/ ˈ ɛθ ɪ ɛm/; 아랍어: بيت لحم어, 바이트 라 ḥ름, 발음; 히브리어: בֵּית לֶחֶם ḥ렘)은 이스라엘이 점령한 팔레스타인 서안지구에 있는 도시로, 예루살렘에서 남쪽으로 약 10킬로미터(6.2마일) 떨어진 곳에 위치하고 있습니다. 베들레헴 주의 주도이며, 인구는 약 25,000명입니다.[3][4] 이 도시의 경제는 주로 관광객 중심입니다; 국제 관광은 기독교인들이 예수탄생의 장소로 존경받는 그리스도 성탄절 전후에 절정에 이릅니다.[5][6]

베들레헴에 대한 가장 오래된 언급은 가나안 사람들이 살던 기원전 1350년에서 1330년 사이의 고대 이집트의 아마르나 서신에 있습니다. 히브리어 성경에는 이스라엘 민족의 시대가 기술되어 있는데, 베들레헴을 다윗의 출생지로 기록하고 있습니다.[7] 신약성경에서 이 도시는 나사렛 예수의 출생지로 확인됩니다. 로마 제국 하에서 베들레헴의 도시는 하드리아누스에 의해 파괴되었지만, 헬레나와 그녀의 아들 콘스탄티누스 대제가 327년에 예수탄생 교회에 위임하여 재건했습니다. 529년, 예수탄생 교회는 사마리아인의 반란에 연루된 사마리아인들에 의해 큰 피해를 입었고, 비잔티움 제국의 승리 이후, 유스티니아누스 1세에 의해 한 세기 후에 재건되었습니다.

무슬림의 레반트 정복으로 베들레헴은 637년 준드 필라스틴의 일부가 되었습니다. 이슬람교도들은 1099년까지 도시를 계속 통치했고, 그 때 십자군은 그리스 정교회의 대표들로 구성된 지역 기독교 성직자들을 가톨릭 교회의 대표들로 대체했습니다. 13세기 중반, 베들레헴의 성벽은 맘루크 술탄국에 의해 파괴되었습니다. 그러나 16세기 오스만 제국은 오스만-맘루크 전쟁 이후 재건했습니다.[8] 제1차 세계 대전이 끝나고 오스만 제국이 해체되면서 1948년 아랍-이스라엘 전쟁 중 요르단에 합병될 때까지 팔레스타인 의무국의 일부가 되었습니다. 1967년 6일 전쟁 동안 베들레헴은 요르단강 서안의 나머지 지역들과 함께 이스라엘에 점령되었습니다. 이스라엘과 팔레스타인 국가 당국 사이의 오슬로 협정 이후 베들레헴은 요르단강 서안 A 지역의 일부로 지정되어 명목상 팔레스타인의 통제 하에 있습니다.[8] 이스라엘 서안 장벽으로 인해 도시 주변의 이동이 제한됩니다.

역사적으로 아랍 기독교인들의 도시였지만, 현재 베들레헴에는 아랍 무슬림들이 대다수를 차지하고 있습니다; 여전히 팔레스타인 기독교인들의 중요한 공동체의 본거지이지만, 대부분 이스라엘 점령 하에서 생활하는 어려움 때문에 크게 감소했습니다.[9] 현재 베들레헴은 이스라엘 정착촌 수십 곳에 둘러싸여 있어 도시 내 팔레스타인인들이 자신들의 땅과 생계에 공개적으로 접근할 수 있는 능력을 크게 방해하고 있으며, 이는 팔레스타인인들의 이탈에 기여하고 있습니다.[10]

어원

현재 베들레헴의 지역 언어 이름은 아랍어(아랍어: بيت لحم)로 베트 라 ḥ름이며, 문자 그대로 "식량의 집" 또는 "식량의 집"을 의미합니다. 이 도시는 고대 그리스어: β ηθλεέμ로 불렸습니다. 그리스어 발음:[b ɛː ʰ]em] 및 라틴어: 베들레헴.[12]

베들레헴을 장소로 가장 먼저 언급한 것은 아마르나 교신서(기원전 1400년)에 등장하는데, 그 이름은 비트라 ḫ미(Bit-La Sydneymi)라고 불리는데, 그 기원은 알려지지 않았습니다. 학문에서 오랜 제안 중 하나는 메소포타미아 또는 가나안의 다산신 라 ḫ무와 그의 컨소시엄 자매 라하무에서 유래한 것으로, 라하모는 칼데아어로 "출산"을 의미합니다. 성서학자 윌리엄 F. 올브라이트는 오토 슈뢰더가 처음 제시한 이 가설이 "확실히 정확하다"고 믿었습니다.[a] 올브라이트는 가나안어로 '신의 성전', 히브리어와 아람어로 '빵집', 아랍어로 '고기의 집', '신의 집',[16] '신의 성전', '신의 성전', '신의 성전', '신의 성전', '신의 성전', '신의 성전', '신의 성전', '신의 성전', '신의 성전', '신의 성전', '신의 성전', '신의 성전', '신의 성전', '신의 성전', '신의 성전', '신의 성전', '신의 성전', '신의 성전 슈뢰더의 이론은 널리 받아들여지지는 않지만,[11] 이후의 문자 그대로의 번역보다 학술 문헌에서 계속해서 유리한 위치를 차지하고 있습니다.[17] 또 다른 제안은 "싸우자"라는 어근과의 연관성이지만, 이것은 가능성이 낮은 것으로 생각됩니다.[11][why?]

역사

가나안 시대

베들레헴에 대한 최초의 언급은 아마르나 서신(c.기원전 1400년)에 등장합니다. 이집트에서 임명된 예루살렘의 총독 압디-헤바는 파라오에게 보낸 여섯 통의 편지 중 하나에서,[13] "예루살렘 근처의 한 마을, 한 때 왕의 소유였던 마을도 이제는 적에게 함락됐습니다. 임금님께서는 주의 종 압디헤바의 말씀을 듣고, 궁수들을 보내어 임금님의 황실 땅을 회복시키십시오!"

이 이름이 현대적인 형태와 유사하다는 것은 원래 후대에 도착한 사람들과 셈족의 문화적, 언어적 유산을 공유하는 가나안 사람들의 정착지였음을 보여주는 것으로 생각됩니다.[18] 라 ḫ무는 가나안 사람들이 르 ḥ렘으로 숭배하는 다산의 아카드 신이었습니다. 기원전 3천년 무렵, 가나안 사람들은 라 ḫ무에게 바쳐진 것으로 알려진, 지금의 그리스도 성탄 언덕 위에 신전을 세웠습니다. 이 사원과 그 주변에 형성된 마을은 당시 "라무의 집(사원)"인 베이트 라하마(Beit Lahama)로 알려졌습니다. 기원전 1200년경, 베들레헴 지역은 물론, 이 지역의 많은 부분이 필리스타인들에 의해 정복되었고, 이로 인해 이 지역은 그리스인들에게 "필리스티아"로 알려지게 되었고, 나중에 "팔레스타인"으로 타락했습니다.[20]

2013년 봄에 발견된 매장지와 2015년 이탈리아-팔레스타인 공동 연구팀이 조사한 바에 따르면, 네크로폴리스의 면적은 3 헥타르(7 에이커 이상)에 달하며, 원래는 기원전 2200년에서 650년 사이에 사용된 100개 이상의 무덤이 있는 것으로 나타났습니다. 고고학자들은 최소 30개의 무덤을 확인할 수 있었습니다.[21]

이스라엘과 유대 시대

베들레헴이 유다 왕국의 도시임이 고고학적으로 확인된 것은 2012년 다윗 시의 고고학 발굴 현장에서 "베들레헴 마을에서 왕에게"라고 쓰인 고대 히브리어 문자로 불라(말린 점토에 봉인된 인상) 형태로 발견되었습니다. 발굴자들에 따르면, 기원전 8세기 또는 7세기에 세금으로 보낸 곡물, 와인, 또는 다른 상품의 선적을 마감하는 끈을 봉인하는 데 사용되었다고 합니다.[22]

율리우스 슈노르 폰 카롤스펠트의 1860년 목판에서 베들레헴의 우물에서 끌어낸 물을 쏟아내는 다윗의 모습, 사무엘 2장 23:15-17

성서학자들은 유대의 '언덕의 나라'에 위치한 베들레헴이 '임산'[23]이라는 뜻의 성경 에프라타와 동일할 수 있다고 믿고 있는데, 이에 대한 언급이 미가의 서에서 베들레헴 에프라타로 나와 있기 때문입니다.[24] 히브리어 성경에서는 벳레헴 유다라고 부르기도 하는데,[25] 신약성경에서는 다윗의 도시라고 설명하고 있습니다.[26] 여대생 라헬이 죽고 묻힌 곳(창 48장 7절)으로 성경에 처음 언급돼 있습니다. 베들레헴 입구에는 전통적인 묘지인 레이첼의 무덤이 서 있습니다. 루스의 책에 따르면, 동쪽 골짜기는 모압의 루스가 밭을 일구어 나오미와 함께 성읍으로 돌아온 곳입니다. 사무엘서에는 베들레헴이 이스라엘 다윗 왕의 아버지 [27]제시의 고향이며, 예언자 사무엘에 의해 다윗이 성상을 받은 장소로 언급되어 있습니다.[28] 베들레헴이 아둘람 동굴에 숨어 있을 때에, 그의 군사 세 명이 베들레헴의 우물에서 물을 가져왔습니다.[29]

보르도 순례자는 4세기에 쓴 글에서 다윗, 에스겔, 아사프, 욥, 제시, 솔로몬의 묘지가 베들레헴 근처에 있다고 보고했습니다.[30] 이것에 대한 확증은 없었습니다.[according to whom?]

고전기

참고 항목: 퀴리니우스 인구조사
네덜란드 화가 제라르 판 혼토르스트의 '양치기들의 숭배' (1622). 마태오와 루크의 복음서에 따르면 예수는 베들레헴에서 태어났습니다.[31][32][33]

마태복음 1장 18절~2장 23절과 누가복음 2장 1절~39절은 당시 아람어로 '빵집'이라는 뜻의 בית לחמא(베이트 라흐마)로 알려진 베들레헴에서 태어난 예수를 나타냅니다. 그러나 현대 학자들은 이 두 가지 주장을 서로[32][33] 모순되는 것으로 간주하고 있으며, 가장 초기의 복음서인 마르크 복음서에는 예수가 베들레헴에서 태어났다는 것에 대해서는 언급이 없으며, 그가 나사렛에서 왔다고만 언급하고 있습니다.[33] 현재 학자들은 예수의 실제 출생지에 대해 의견이 분분합니다: 어떤 사람들은 그가 실제로 나사렛에서 태어났다고 믿는 반면,[36][37][38] 다른 사람들은 여전히 그가 베들레헴에서 태어났다고 주장합니다.[39]

그럼에도 불구하고 예수가 베들레헴에서 태어났다는 전통은 초기 교회에서 두드러졌습니다.[31] 155년경, 변호사 저스틴 순교자는 예수가 베들레헴에서 정말로 태어났다고 의심하는 사람들이 그 곳에 가서 예수가 태어났어야 했던 바로 그 동굴을 방문할 수 있다고 추천했습니다.[31] 야고보와 4세기 교회 역사학자 에우세비우스도 같은 동굴을 언급하고 있습니다.[31] 바르 코크바 반란 (c.132–136 CE)이 진압된 후, 로마 황제 하드리아누스는 그리스 신 아도니스에게 바치기 위해 그로토 위에 있는 기독교 유적지를 그리스 신 아도니스에게 바치는 사당으로 개조했습니다.[40][41]

서기 395년경, 제롬 교회 신부는 편지에서 이렇게 썼습니다: "베들레헴... 이제 우리의 것이... 탐무즈 숲, 즉 아도니스가 그늘에 가려져 있었고, 아기 그리스도가 울었던 동굴에서 비너스의 연인은 한탄했습니다."[42] 많은 학자들은 이 편지를 나중에 예수탄생 교회가 세워진 그리스도의 동굴이 한때 고대 근동의 다산 신 탐무즈의 사당이었다는 증거로 받아들였습니다.[42][43] 그러나 에우세비우스는 동굴이 탐무즈와[42] 연관되어 있었다는 것에 대해서는 언급하지 않았으며, 베들레헴에 신전이 있었다는 것을 시사하는 다른 가톨릭 문헌도 없습니다.[42] 피터 웰튼은 이 동굴이 탐무즈에게[42] 바쳐진 적이 없으며 제롬이 죄 없는 자들의 학살에 대한 기독교인의 애도를 탐무즈의 죽음에 대한 이교도의 의식으로 잘못 해석했다고 주장했습니다.[42] 조안 E. 테일러는 제롬이 교육을 받은 사람으로서 그리스도교의 '무죄인 학살'에 대한 애도를 탐무즈에 [42]대한 이교도의 의식으로 착각할 정도로 순진할 수 없었다고 주장함으로써 이러한 주장에 반박해 왔습니다.

326년-328년에 황제 콘스탄티우스 클로루스의 공작부인이자 황제 콘스탄티누스 대제의 어머니인 황후 헬레나는 시라팔래스티나로 순례를 떠났고, 그 과정에서 그녀는 베들레헴의 유적지를 방문했습니다.[8][31] 예수가 태어났다고 알려진 동굴 위에 예수탄생교회가 그녀의 주도로 세워졌습니다.[31] 529년 사마리아인의 반란이 일어나자 베들레헴은 약탈당하고, 그 성벽과 그리스도 성탄화는 파괴되었고, 유스티니아누스 1세 황제의 명령에 따라 재건되었습니다.[8][31] 614년, 유대 반란군의 지원을 받은 페르시아 사산 제국은 팔레스트리나 프리마를 침공하여 베들레헴을 함락시켰습니다.[44] 나중에 전해지는 이야기에 따르면 그들은 페르시아 옷을 입은 마기가 모자이크로 그려진 것을 보고 교회를 파괴하는 것을 자제했다고 합니다.[45][8]

중세

코넬리스 드 브루인의 1698년 스케치

예루살렘이 이슬람 군대에 함락된 직후인 637년, 2대 칼리프인 '우마르 이븐 알 카타브'는 그리스도교를 위해 그리스도교를 보존하겠다고 약속했습니다.[8] 우마르가 기도했던 도시의 교회 옆에 그에게 바쳐진 모스크가 세워졌습니다.[46] 베들레헴은 그 후 8세기에 우마이야드의 이슬람 칼리파의 지배를 통과했고, 그 후 9세기에 아바스 왕조의 지배를 통과했습니다. 페르시아의 한 지리학자는 9세기 중반에 이 마을에 잘 보존되어 있고 많은 존경을 받는 교회가 존재한다고 기록했습니다. 985년, 아랍의 지리학자 알 무카다시는 베들레헴을 방문했고, 그 교회를 "전국 어디에도 존재하지 않는 콘스탄티누스의 바실리카"라고 불렀습니다.[47] 1009년, 6대 파티미드 칼리프인 알 하킴 비 암르 알라의 통치 기간 동안, 그리스도 성탄 교회는 철거하라는 명령을 받았지만, 그 건물의 남쪽 격랑에서 예배하는 것이 허용되었기 때문에 지역 이슬람교도들에 의해 구원되었습니다.[48]

1099년, 베들레헴은 십자군에 의해 사로잡혔고, 그들은 그곳을 요새화하고 예수탄생 교회의 북쪽에 새로운 수도원과 회랑을 지었습니다. 그리스 정교회 성직자들은 그들의 시야에서 벗어나 라틴 성직자들로 대체되었습니다. 그때까지 이 지역의 공식적인 기독교 신자는 그리스 정교회였습니다. 1100년 크리스마스에, 프랑크 왕국의 첫 번째 왕인 볼드윈 1세가 베들레헴에서 즉위했고, 그 해에 그 마을에 라틴 주교단도 세워졌습니다.[8]

1187년, 이슬람교도인 아유브 왕조를 이끌었던 이집트와 시리아의 술탄 살라딘이 십자군으로부터 베들레헴을 빼앗았습니다. 라틴어 성직자들은 어쩔 수 없이 떠났고, 그리스 정교 성직자들은 다시 돌아올 수 있었습니다. 살라딘은 1192년에 두 명의 라틴 사제와 두 명의 부제의 귀환에 동의했습니다. 그러나 베들레헴은 유럽 순례자들이 급격하게 줄어들면서 순례자 교역의 손실을 겪었습니다.[8] 네베르 백작 윌리엄 4세는 베들레헴의 기독교 주교들에게 만약 베들레헴이 무슬림의 지배를 받게 된다면, 그들을 오늘날 프랑스 부르고뉴의 작은 마을인 클라메시에서 환영하겠다고 약속했습니다. 그 결과 베들레헴 주교는 1223년 클라메시의 판테노르 병원에 정당하게 거주하게 되었습니다. 클라메시는 1789년 프랑스 혁명이 일어나기 전까지 거의 600년 동안 베들레헴 주교좌의 지속적인 '부분적 인피델리움(in partibus infidelium)' 자리를 유지했습니다.[49]

베들레헴은 1229년 신성 로마 제국의 황제 프리드리히 2세와 아유비드 술탄 알카밀 사이의 조약으로 예루살렘, 나사렛, 시돈과 함께 잠시 예루살렘 십자군 왕국에 양도되었고, 그 대신 아유비드와 십자군 사이에 10년간 휴전을 했습니다. 조약은 1239년에 만료되었고, 베들레헴은 1244년에 이슬람교도들에 의해 탈환되었습니다.[50] 1250년, 루크 알딘 바이바르스가 이끄는 맘루크족이 권력을 잡으면서, 기독교에 대한 관용은 감소했습니다. 성직자들은 도시를 떠났고, 1263년에 도시의 성벽은 철거되었습니다. 그 다음 세기에 라틴 성직자들은 베들레헴으로 돌아와, 그리스도 성탄 대성당과 인접한 수도원에 자리를 잡았습니다. 그리스 정교회는 바실리카에 대한 통제권을 부여받았고, 우유 동굴에 대한 통제권을 라틴인과 아르메니아인들과 공유했습니다.[8]

오스만 시대

바실리 폴레노프의 베들레헴 그림, 1882
1898년 크리스마스 베들레헴 전경

1517년부터 오스만 제국의 지배하에 있는 동안, 바실리카의 영유권은 가톨릭 교회와 그리스 정교회 사이에서 극심한 논쟁을 벌였습니다.[8] 16세기 말에 베들레헴은 예루살렘 관구에서 가장 큰 마을 중 하나가 되었고, 7개의 구역으로 세분되었습니다.[51] 바스버스 가문은 이 기간 동안 다른 지도자들 중 베들레헴의 우두머리 역할을 했습니다.[52] 1596년 오스만 제국의 세금 기록과 인구 조사에 따르면 베들레헴의 인구는 1,435명으로 당시 팔레스타인에서 13번째로 큰 마을이었습니다. 총 수익은 30,000 akce에 달했습니다.[53]

베들레헴은 밀, 보리, 포도에 세금을 냈습니다. 이슬람교도들과 기독교인들은 각각의 지도자가 있는 별개의 공동체로 조직되었습니다. 16세기 중반에 다섯 명의 지도자들이 이 마을을 대표했고, 그 중 세 명은 이슬람교도였습니다. 오스만 제국의 세금 기록에 따르면, 기독교 인구는 포도보다 약간 더 번성했거나 더 많은 곡물을 재배했습니다.[54]

1831년부터 1841년까지 팔레스타인은 이집트의 무함마드 알리 왕조의 통치하에 있었습니다. 이 기간 동안, 이 마을은 지진과 1834년 이집트 군대에 의한 무슬림 구역의 파괴를 겪었는데, 이는 팔레스타인에서 소작농들의 반란 동안 이브라힘 파샤가 총애하던 충성파를 살해한 것에 대한 보복으로 보입니다.[55] 1841년 베들레헴은 다시 한번 오스만 제국의 지배를 받았고 1차 세계대전이 끝날 때까지 그렇게 남아있었습니다. 오스만 제국의 지배 아래, 베들레헴의 주민들은 실업, 의무적인 군 복무, 그리고 무거운 세금에 직면했고, 그 결과 특히 남아메리카로 대량 이민이 발생했습니다.[8] 1850년대에 한 미국인 선교사는 4,000명 미만의 인구를 보고했는데, 그들은 거의 모두 그리스 교회에 속해 있었습니다. 그는 또한 물 부족이 그 마을의 성장을 제한했다고 언급했습니다.[56]

소신은 1870년경 오스만 제국의 공식적인 마을 목록에서 베들레헴의 인구는 59채에 179명, 256채에 979명의 "라틴인", 213채에 824명의 "그리스인", 11채에 41명, 총 539채의 아르메니아인이 살고 있음을 발견했습니다. 인구 수에는 남성만 포함되어 있었습니다.[57] Hartmann은 Bethlehem에게 520개의 집이 있다는 것을 발견했습니다.[58]

근대

1937년 베들레헴
2018년 이 지역의 유엔 지도, 이스라엘 점령 배치를 보여줍니다.
Banksy가 소유하고 장식한 Walled Off 호텔
1927년으로 거슬러 올라가는 팔레스타인의 우표로 도시에 있는 라헬의 무덤(또는 빌랄 빈 라바 모스크)을 묘사합니다.

베들레헴은 1920년부터 1948년까지 영국 위임통치령에 의해 관리되었습니다.[59] 1947년 유엔 총회의 팔레스타인 분할 결의안에서 베들레헴은 유엔이 관리할 국제 예루살렘 거주지에 포함되었습니다.[60] 요르단은 1948년 아랍-이스라엘 전쟁 동안 이 도시를 점령했습니다.[61] 1947-48년 이스라엘군에 의해 점령된 지역에서 많은 난민들이 베들레헴 지역으로 도망쳤고, 주로 북쪽의 '아자(베이트 지브린)'와 '아이다(Aida)', 남쪽의 '데이셰(Dheishe)'라는 공식 난민 캠프에 정착했습니다.[62] 난민의 유입은 베들레헴의 기독교 다수를 무슬림으로 크게 변화시켰습니다.[63]

요르단은 1967년 베들레헴이 요르단강 서안의 나머지 지역들과 함께 이스라엘에 의해 점령될 때까지 그 도시의 지배권을 유지했습니다. 6일 전쟁 이후, 이스라엘은 그 도시를 장악했습니다.

2012년 베들레헴의 이스라엘 서안 장벽

1989년 5월 5일, 제1차 인티파다의 초기 몇 달 동안, 12세의 밀라드 안톤 샤힌이 이스라엘 군인들의 총에 맞아 사망했습니다. 이작 라빈 국방장관은 1990년 8월 크네세트 의원에게 답변하면서 관측소에 있던 예비군들이 돌을 던지는 사람들의 공격을 받았다고 말했습니다. 부사관 선임 초소장이 작전수칙을 어기고 플라스틱 탄환 2발을 발사했습니다. 이것이 소년의 죽음을 초래했다는 증거는 발견되지 않았습니다. 이 경찰관은 흉기를 불법으로 사용한 혐의가 인정돼 징역 5개월을 선고받았는데, 이들 중 2명은 실제로 공무원 신분으로 교도소에 수감됐습니다. 그도 강등당했습니다.[64]

1995년 12월 21일, 이스라엘군은 베들레헴에서 철수했고,[65] 3일 후 도시는 요르단강 서안과 가자지구에 관한 임시 협정에 따라 팔레스타인 국가 당국의 관리와 군사 통제 하에 놓였습니다.[66] 팔레스타인 자치정부는 1995년에 권력을 잡았을 때, 무슬림 다수를 확보하기 위해 베들레헴의 경계를 공개적으로 확장했습니다.[67] 이 확장은 인근 난민 캠프에서 온 30,000명 이상의 이슬람교도들을 도시로 통합시켰습니다.[67] 당시 팔레스타인해방기구(PLO)의 지도자였던 야세르 아라파트는 일방적으로 기독교가 지배적이었던 시의회를 대부분 이슬람교도들인 지도부로 대체했습니다.[67] 2000-2005년 제2차 팔레스타인 인티파다 기간 동안 베들레헴의 기반 시설과 관광 산업은 피해를 입었습니다.[68][69] 2002년에는 이스라엘 방위군(IDF)의 주요 군사적 반격인 방어 방패 작전의 주요 전투 지역이었습니다.[70] IDF는 수십 명의 팔레스타인 무장세력이 피난처를 찾았던 예수탄생교회를 포위했습니다. 포위전은 39일 동안 계속되었습니다. 몇몇 무장대원들이 목숨을 잃었습니다. 13명의 무장세력을 외국으로 추방하기로 합의하는 것으로 끝이 났습니다.[71]

오늘날, 그 도시는 이스라엘 정착민들을 위한 두 개의 우회도로로 둘러싸여 있고, 주민들은 약 17만명에 달하는 서안 정착민들의 4분의 1이 살고 있는 37개의 유대인 거주지 사이에 끼여 있습니다. 두 도로 사이의 간격은 8미터 높이의 이스라엘 서안 장벽에 의해 막혀 있습니다. 베들레헴을 자매도시인 예루살렘에서 단절시키는 것입니다.[72] 2002년, 예수탄생교회는 사제들과 수녀들을 인질로 잡고 교회의 금고를 약탈한 200명의 민병대원들에 의해 침입당했고, 그 후 협상이 타결될 때까지 이스라엘군에 의해 포위되었습니다.[73][74]

수백 년 동안 베들레헴에 살던 기독교 집안들은 베들레헴 땅이 압류되고, 수천 채의 이스라엘 집을 새로 짓기 위해 집들이 불도저가 되면서 어쩔 수 없이 떠나가고 있습니다.[10] 이스라엘 정착촌에 대한 토지 압류로 인해 베들레헴 주민들을 위한 새로운 병원 건설은 물론, 수십 가구의 팔레스타인 가족들과 그들의 농지와 기독교 공동체를 그들의 예배 장소로부터 분리시키는 장벽도 막히게 되었습니다.[10] 보도에 따르면, 기독교인들은 팔레스타인 당국 하에서 박해를 받아왔고, 이로 인해 이민을 가게 되었습니다.[67][75][76] 국제 기독교인들의 우려에 따르면, 기독교인들이 이슬람교도들과 PA 관계자들에 의해 성추행, 납치, 강제 결혼, 개종자들에 대한 갈취, 살해를 당했다는 보고들이 있습니다.[77][78]

지리학

베다람 예수성심성회의 거주지, 2008

베들레헴은 근처의 예루살렘보다 30미터 높은 해발 약 775미터 (2,543피트)의 고도에 위치해 있습니다.[79] 베들레헴은 유대 산맥에 위치해 있습니다.

이 도시는 가자시와 지중해에서 북동쪽으로 73킬로미터(45마일), 요르단 암만에서 서쪽으로 75킬로미터(47마일), 이스라엘 텔아비브에서 남동쪽으로 59킬로미터(37마일), 예루살렘에서 남쪽으로 10킬로미터(6.2마일) 떨어진 곳에 위치해 있습니다.[80] 북쪽으로는 베이트사파와 예루살렘, 북서쪽으로는 베이트잘라, 서쪽으로는 후산, 남서쪽으로는 알카드르와 아르타스, 동쪽으로는 베이트사아워가 있습니다. 베트 얄라와 후자는 베들레헴과 하나의 집단을 형성합니다. 아이다와 아자 난민 캠프는 도시 경계 내에 위치해 있습니다.[81]

베들레헴의 중심에는 오래된 도시가 있습니다. 구시가지는 8개의 4분의 1로 구성되어 있으며, 모자이크 양식으로 배치되어 망거 광장 주변을 형성하고 있습니다. 숙소에는 크리스찬 나자흐레, 알 파라히예, 알 아나트레, 알 타라즈메, 알 카와우사, 흐라이자트, 알 파와흐레 등이 있습니다.[82] 대부분의 기독교인 거주지는 그곳에 정착한 아랍계 가사니드 씨족의 이름을 따서 지어졌습니다.[83] 알콰와사 지구는 18세기에 인근 마을 투쿠에서 온 아랍계 기독교 이민자들에 의해 형성되었습니다.[84] 또한 구시가지 외곽에는 시리아인 거주지가 있는데, 그들의 거주지는 투르크 튀르키예의 미디야트와 마아사르테입니다. 구시가지의 총 인구는 약 5,000명입니다.[82]

기후.

베들레헴은 지중해성 기후(쾨펜 기후 분류: Csa)로 여름은 덥고 건조하며 겨울은 온화하고 습합니다. 겨울 기온(12월 중순에서 3월 중순)은 시원하고 비가 올 수 있습니다. 1월은 섭씨 1도에서 13도 사이로 가장 추운 달입니다. 5월부터 9월까지 날씨는 따뜻하고 화창합니다. 8월은 최고 기온이 섭씨 30도(섭씨 86도)로 가장 더운 달입니다. 베들레헴에는 11월과 1월 사이에 70%인 연평균 700밀리미터(28인치)의 비가 내립니다.[86]

베들레헴의 연평균 상대습도는 60%로 1월에서 2월 사이에 가장 높은 비율에 도달합니다. 습도는 5월에 가장 낮습니다. 야간 이슬은 1년에 최대 180일 동안 발생할 수 있습니다. 이 도시는 한낮에 발생하는 지중해 바람의 영향을 받습니다. 그러나 베들레헴은 매년 4월, 5월, 6월 중순에 아라비아 사막에서 불어오는 뜨겁고 건조하며 모래와 먼지의 영향도 받습니다.[86]

베들레헴 기후 자료
달 얀 2월 마르 4월 그럴지도 모른다 준 줄 8월 9월 10월 11월 12월 연도
일평균 최대 °C(°F) 12
(54) 		13
(55) 		16
(61) 		22
(72) 		26
(79) 		28
(82) 		30
(86) 		30
(86) 		28
(82) 		26
(79) 		20
(68) 		14
(57) 		22
(72)
일 평균 최소 °C(°F) 5
(41) 		5
(41) 		7
(45) 		10
(50) 		14
(57) 		17
(63) 		19
(66) 		19
(66) 		17
(63) 		15
(59) 		11
(52) 		7
(45) 		12
(54)
평균비오는날수 12 11 9 4 2 0 0 0 0 3 7 11 59
평균 눈 오는 날 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 3
출처 : myweather2.com

인구통계학

인구.

연도 인구.
1867 3,000–4,000[88]
1945 8,820[89][90]
1961 22,453[91]
1983 16,300[92][verification needed]
1997 21,930[93]
2007 25,266[93]
2017 28,591[2]
1860년 칼리프 우마르의 베들레헴 방문을 기념하기 위해 세워진 오마르 모스크(우마르)

오스만 제국의 세금 기록에 따르면, 16세기 초에는 기독교인이 인구의 약 60%를 차지했고, 16세기 중반에는 기독교인과 이슬람교인이 동등해졌습니다. 그러나 세기 말까지 집계된 무슬림 거주자는 없었으며, 287명의 성인 남성 납세자의 인구가 기록되었습니다. 오스만 제국의 모든 비이슬람교도들과 마찬가지로 기독교인들도 지자세를 내야 했습니다.[51] 1867년, 한 미국인 방문객은 그 마을을 3,000명에서 4,000명의 인구가 있다고 묘사했습니다; 그 중 약 100명은 개신교 신자였고, 300명은 이슬람교도였고, "나머지는 소수의 아르메니아인과 함께 라틴 교회와 그리스 교회에 속했습니다".[88] 같은 해에 나온 또 다른 보고서에 따르면 기독교 인구는 3,000명이고 추가적으로 50명의 이슬람교도들이 있습니다.[94] 1885년 자료에 따르면 유대인 거주자가 없는 "주로 기독교인, 라틴계, 그리스인" 중 약 6,000명이 인구라고 합니다.[95]

1922년 인구조사에 따르면 베들레헴에는 6,658명(기독교인 5,838명, 이슬람교인 818명, 유대인 2명)[96]이 거주하고 있으며 1931년에는 6,804명(기독교인 5,588명, 이슬람교인 1,219명, 종교가 없는 5명, 유대인 2명)으로 증가했으며 인근 교외 지역에는 506명(기독교인 251명, 기독교인 216명, 유대인 39명)이 거주하고 있습니다.[97]

1938년 마을 통계에 따르면 인구는 7,520명이고 인근 교외 지역에는 499명(유대인 42명 포함)이 있습니다.[98] 1945년 마을 통계에 따르면 베들레헴의 인구는 8,820명(기독교인 6,430명, 이슬람교도 2,370명, 기타 20명)입니다.[99]

1948년, 이 도시의 종교 구성은 85%가 기독교 신자였고, 대부분은 그리스 정교회와 로마 가톨릭 교파였으며, 13%가 이슬람교도였습니다.[100] 1967년 이스라엘 당국이 실시한 인구조사에서 베들레헴 마을에는 14,439명의 주민이 거주하고 있으며, 7,790명의 이슬람교도가 거주하고 있으며, 다양한 교파의 기독교인은 6,231명으로 46.1%[101][better source needed]를 차지하고 있습니다.

PCBS의 1997년 인구조사에서 도시의 인구는 총 6,570명의 난민을 포함하여 21,670명으로 도시 인구의 30.3%를 차지했습니다.[93][102] 1997년 베들레헴 주민의 연령 분포는 10세 미만 27.4%, 10세에서 19세 20%, 20세에서 29세 17.3%, 30세에서 44세 17.7%, 45세에서 64세 12.1%, 65세 이상 5.3%였습니다. 남자는 11,079마리, 여자는 10,594마리였습니다.[93] 2007년 PCBS 인구조사에서 베들레헴의 인구는 25,266명이며, 이 중 12,753명이 남성이고 12,513명이 여성입니다. 주택은 6,709호였고, 그중 5,211호가 가구였습니다. 평균 가구는 4.8명의 가족으로 구성되었습니다.[103] 2017년까지 인구는 28,591명이었습니다.[2]

기독교 인구

참고 항목: 팔레스타인 기독교인
4명의 베들레헴 기독교 여성들, 1911

630년대에 무슬림이 레반트를 정복한 후, 많은 수의 기독교인들이 인종적으로 가사니드 씨족의 아랍인이었음에도 불구하고, 지역 기독교인들은 아랍화되었습니다.[104] 베들레헴의 가장 큰 두 개의 아랍 기독교 씨족은 알 파라히야와 안 나자레를 포함한 가사니드의 혈통을 거슬러 올라갑니다.[104] 전자는 예멘과 오늘날 요르단의 와디 무사 지역에서 이주한 가사니드의 후손이며, 나즈란에서는 안나자레의 후손입니다.[104] 또 다른 베들레헴 씨족인 알 아나트레도 그들의 조상을 가사니드족으로 거슬러 올라갑니다.[104]

이 마을에서 기독교인의 비율은 20세기 중반 이후 꾸준히 감소하고 있습니다.[100][105][106][107] 1947년에는 기독교인이 인구의 85%를 차지했지만 1998년에는 40%[100][105]로 감소했습니다. 2005년, 베들레헴의 빅토르 바타세 시장은 "스트레스와 신체적 혹은 심리적, 그리고 나쁜 경제 상황 때문에, 많은 사람들이 기독교인이든 이슬람교도든 이민을 가고 있지만, 그들은 이미 소수이기 때문에 기독교인들 사이에서 더 분명합니다"라고 설명했습니다.[108] 팔레스타인 자치정부는 공식적으로 기독교인들에 대한 평등을 약속하고 있지만, 예방보안국과 무장 정파들에 의한 기독교인들에 대한 폭력 사건들이 있었습니다.[109][110]

2006년 베들레헴 출신 팔레스타인 기독교인 1,000명 이상을 인터뷰한 조그비 여론조사에 따르면 응답자의 79%가 이스라엘 점령을 공동체의 이주를 이끄는 어려움의 원인으로 꼽았습니다.[9] 같은 해, 팔레스타인 연구 문화 대화 센터는 도시의 기독교인들을 대상으로 여론 조사를 실시했는데, 90%가 무슬림 친구가 있다고 답했고, 73.3%는 PNA가 도시의 기독교 유산을 존중하여 취급했으며, 78%는 기독교인들의 이탈을 이스라엘 봉쇄 때문이라고 답했습니다.[111] 구 도시의 유일한 모스크는 망거 광장에 위치한 오마르 모스크입니다.[46] 2016년까지 베들레헴의 기독교 인구는 16%[106]로 감소했습니다. 베들레헴의 기독교 인구 비율은 1950년대 87%에서 2016년 12%로 떨어졌습니다.[112]

퓨 리서치 센터의 한 연구는 이 지역의 아랍 기독교 인구의 감소는 부분적으로 무슬림들보다 기독교인들의 낮은 출산율의 결과이지만,[106][113] 기독교인들이 다른 어떤 종교 집단보다 이 지역에서 이민을 올 가능성이 더 높다는 사실 때문이기도 하다고 결론지었습니다.[106][113] 이슬람 마피아들의 기독교 땅 압류와 팔레스타인 사법체계의 편향성 등이 이민을 이끄는 원인으로 꼽혀왔습니다.[114] 예루살렘 정책연구소의 연구원인 아몬 람논은 무슬림보다 더 많은 기독교인들이 이민을 가고 있는 이유는 아랍 기독교인들 중 다수가 유럽 언어를 가르치는 교회 부속 학교에 다니기 때문에 아랍 무슬림들보다 서방 지역사회에 통합되기가 더 쉽기 때문이라고 말했습니다.[106] 이 지역의 기독교인 중 더 높은 비율이 도시 거주자이며, 이는 또한 그들이 이주하고 서부 인구에 동화되는 것을 더 쉽게 만듭니다.[106] 기독교인들의 이탈에 대한 통계 분석은 특히 기독교인들의 중산층 지위와 고등 교육으로 인한 경제적, 교육적 기회의 부족을 언급했습니다.[115] 제2차 인티파다 이후 기독교 인구의 10%가 도시를 떠났습니다.[108] 그러나, 다른 많은 요인들이 있을 가능성이 있으며, 대부분은 팔레스타인 사람들과 전체적으로 공유하고 있습니다.[116]

경제.

예수탄생교회

특히 크리스마스 시즌에는 쇼핑이 주요 명소입니다. 이 도시의 주요 거리와 오래된 시장에는 팔레스타인의 수공예품, 중동 향신료, 보석, 바클라와 같은 한과를 파는 상점들이 늘어서 있습니다.[117] 올리브 나무 조각은 베들레헴을 찾는 관광객들이 가장 많이 구매하는 품목입니다.[119] 종교적인 수공예품으로는 자개로 만든 장신구를 비롯해 올리브 나무 조각상, 상자, 십자가 등이 있습니다.[118] 다른 산업에는 석재 및 대리석 절단, 섬유, 가구 및 가구가 포함됩니다.[120] 베들레헴 공장은 또한 페인트, 플라스틱, 합성 고무, 의약품, 건설 자재 및 식품, 주로 파스타와 제과를 생산합니다.[120]

베들레헴의 나무 조각가

1885년에 설립된 크레미산 와인은 크레미산 수도원에서 수도승들이 운영하는 와이너리입니다. 포도는 주로 알 카더 지역에서 재배됩니다. 2007년, 그 수도원의 와인 생산량은 연간 약 70만 리터였습니다.[121]

2008년 베들레헴은 팔레스타인 영토에서 지금까지 가장 큰 경제 회의를 개최했습니다. 팔레스타인 총리이자 전 재무장관인 살람 파야드는 중동 전역에서 온 천 명 이상의 기업인과 은행가, 그리고 정부 관계자들이 요르단강 서안지구와 가자지구에 투자하도록 설득하기 위해 이 프로젝트를 시작했습니다. 팔레스타인 영토에 대한 사업 투자를 위해 총 14억 달러를 확보했습니다.[122]

관광업

2014년 5월 25일 베들레헴에서 프란치스코 교황

관광업은 베들레헴의 주요 산업입니다.[107][68] 2000년 이전의 다른 팔레스타인 지역과 달리, 취업한 주민의 대부분은 이스라엘에서 직업을 가지고 있지 않았습니다.[68] 노동 인구의 20% 이상이 산업에 종사하고 있습니다.[123] 관광업은 도시 경제의 약 65%, 팔레스타인 자치정부의 약 11%를 차지합니다.[124] 이 도시는 매년 2백만 명 이상의 방문객이 방문합니다.[123] 베들레헴의 관광은 제2차 인티파다 이후 10년 이상 중단되었지만,[107] 2010년대 초에 점차 회복되기 시작했습니다.[107]

베들레헴의 자키르 팰리스 호텔

그리스도 성탄 교회는 베들레헴의 주요 관광지 중 하나이며 기독교 순례자들의 자석입니다. 그것은 예수가 태어났다고 믿어지는 성 지하실이라고 불리는 동굴이나 동굴 위에 있는 맹거 광장의 한 부분인 도시의 중심에 서 있습니다. 근처에는 성가족들이 이집트행 비행기를 타고 피신했던 우유동굴이 있고, 바로 옆에는 성가족이 있던 동굴이 있습니다. 제롬은 종교개혁 때까지 라틴어판 성경의 지배적인 버전인 벌게이트를 만드는 데 30년을 보냈습니다.[8]

베들레헴에는 30개가 넘는 호텔이 있습니다.[125] 1910년에 교회 근처에 지어진 재키르 궁전은 베들레헴에서 가장 성공적인 호텔 중 하나이며 가장 오래된 호텔입니다. 이스라엘-팔레스타인 분쟁으로 인해 2000년에 폐쇄되었다가 2005년 베들레헴에 있는 자키르 궁전 인터컨티넨탈로 다시 문을 열었습니다.[126]

종교적 의의와 기념

예수의 탄생지

자세한 정보: 예수탄생교회
기독교 전통에 따라 예수가 태어난 곳을 표시하는 은색 별
신성한 망자의 맞은편에 있는 마기의 제단, 그리스도 성탄화
2006년 크리스마스 이브의 가톨릭 행렬
베들레헴의 크리스마스 트리; 그 뒤, 예수탄생교회, 2014

신약성경에서 누가복음은 예수의 부모가 나사렛에서 예수가 태어난 베들레헴으로 여행했다고 말합니다.[26] 마태오 복음서는 베들레헴을 출생지로 언급하고 있으며,[127] 헤롯왕이 그 마을에서 '유대인의 왕'이 태어났다는 말을 듣고, 헤롯왕이 그 마을과 그 주변 지역에서 2살 이하의 소년들을 모두 죽이라고 명령했다고 덧붙였습니다. 주님의 천사가 헤롯의 임박한 행동을 경고한 요셉은 가족들과 함께 이집트로 도망가기로 결심한 후 헤롯이 죽은 후 나사렛에 정착합니다.

초기 기독교 전통은 예수가 베들레헴에서 태어난 것으로 묘사하고 있는데, 한 설명에서 미가의 한 구절은 메시아가 그곳에서 태어날 것이라는 예언으로 해석됩니다.[128] 2세기 기독교의 대변인 저스틴 순교자는 그의 "트라이포와의 대화" (155년경-161년경)에서 성가족이 마을 밖 동굴로 피신한 후 예수를 관리인에 넣었다고 말했습니다.[129] 알렉산드리아의 기원은 247년경에 쓴 글로, 베들레헴 마을에 있는 동굴을 가리켰고, 그 지역 사람들은 예수의 탄생지라고 믿었습니다.[130] 이 동굴은 아마도 이전에 탐무즈 숭배의 장소였던 동굴일 것입니다.[131][132][133][134][135] 마르크 복음서와 요한 복음서에는 그리스도 성탄서가 포함되어 있지 않고, 나사렛에서 온 것으로만 언급하고 있습니다.[136] 고고학자 아비람 오쉬리는 2005년 고고학 잡지에 기고한 글에서 예수가 태어났을 당시 예루살렘 인근에 베들레헴이 정착했다는 증거가 없다는 점을 지적하며 예수가 갈릴리 베들레헴에서 태어났다고 전제했습니다.[137] 제롬 머피 오코너(Jerome Murphy-O'Connor)는 2011년 '성경고고학 리뷰'지에 기고한 글에서 예수가 예루살렘 근처 베들레헴에서 태어났다는 전통적인 입장을 주장합니다.[138]

성탄절 경축행사

1890년 크리스마스 순례자들

크리스마스 의식은 베들레헴에서 세 가지 다른 날짜에 열립니다. 12월 25일은 로마 가톨릭과 개신교의 전통적인 날짜이지만, 그리스, 콥트교, 시리아 정교회 신자들은 1월 6일, 아르메니아 정교회 신자들은 1월 19일에 크리스마스를 기념합니다. 대부분의 크리스마스 행렬은 예수탄생 대성당 밖에 있는 광장인 망거 광장을 지나갑니다. 로마 가톨릭교회 예배는 성(聖)에서 열립니다. 캐서린 교회와 개신교는 종종 양치기 들에서 예배를 여깁니다.[139]

기타 종교축제

베들레헴은 팔레스타인의 민속과 관련된 성인과 예언자들과 관련된 축제들을 기념합니다. 그러한 축제 중 하나는 매년 5월 5일부터 6일까지 열리는 성 조지 축제입니다. 축하 행사 동안, 그리스 정교회 신자들은 성 카데르 수도원 주변의 물에서 신생아들에게 세례를 주기 위해 인근 마을인 알 카데르로 행렬 행진합니다. 조지와 양을 제물로 [140]바치죠 성축일. 엘리야는 베들레헴 북쪽의 그리스 정교회 수도원인 마르 엘리아스로 가는 행렬에 의해 기념됩니다.

문화

자수

참고 항목: 팔레스타인 의상
베들레헴 전통의상을 입은 여자

베들레헴의 여성 자수가들은 신부복으로 유명했습니다.[141] 베들레헴 자수는 "색채의 강한 전체적인 효과와 금속적인 영롱함"으로 유명했습니다.[142] 덜 격식을 차리지 않은 드레스들은 남색 원단과 위에 입는 현지에서 짠 울로 만든 민소매 코트(비스트)로 만들어졌습니다. 특별한 경우를 위한 드레스는 베들레헴 재킷으로 알려진 짧은 타키레 재킷과 날개 달린 소매가 달린 줄무늬 실크로 만들어졌습니다. 탁시레는 벨벳이나 넓은 천으로 만들어졌으며 일반적으로 무거운 자수가 있습니다.[141]

베들레헴 작품은 옷에 사용되는 실크, 울, 펠트 또는 벨벳 위에 쿠칭된 금줄이나 은줄을 사용하여 자유롭거나 둥근 선으로 양식화된 꽃무늬를 만드는 데 독특했습니다. 이 기술은 결혼한 여성들이 입는 "왕실" 웨딩드레스(토브말락), 탁시레(탁시레), 샤트위(샤트위)에 사용되었습니다. 어떤 사람들은 비잔티움에서, 다른 사람들은 오스만 제국의 엘리트들의 격식을 차린 의상에서 유래했습니다. 기독교 마을로서, 지역 여성들은 또한 무거운 자수와 은색 브로케이드로 교회 조끼에 대한 세부 사항에 노출되었습니다.[141]

  • Bethlehem traditional dress

    베들레헴 전통 드레스

  • Chest panel from Bethlehem dress

    베들레헴 원피스 가슴판

  • Embroidery detail

    자수 디테일

  • Taqsireh jacket embroidered with Palestinian patterns

    팔레스타인 문양이 수놓아진 탁시레 재킷

  • Shatweh, a headdresses worn by married women

    기혼여성들이 입는 머리장식인 샤트웨

자개 조각

주 기사: 베들레헴의 자개 조각
20세기 초, 자개로 작업하는 장인들

자개 조각 기술은 15세기부터 이탈리아 출신 프란치스코 수도사들에 의해 소개된 베들레헴의 전통이었다고 합니다.[143] 끊임없이 이어지는 순례자들은 이러한 물건들에 대한 수요를 발생시켰고, 이것은 또한 여성들에게 일자리를 제공했습니다.[144] 이 산업은 1727년 베들레헴을 방문한 리차드 포코크에 의해 주목을 받았습니다.[145]

문화원과 박물관

베들레헴은 1991년에 설립된 팔레스타인 유산 센터의 본거지입니다. 이 센터는 팔레스타인의 자수, 예술 및 민속을 보존하고 홍보하는 것을 목표로 합니다.[146] 국제 베들레헴 센터는 베들레헴 문화에 주로 집중하는 또 다른 문화 중심지입니다. 언어 및 가이드 교육, 여성학 및 예술 공예 전시, 교육을 제공합니다.[6]

팔레스타인 유산 센터 내부

에드워드 사이드 국립 음악원의 베들레헴 분원에는 약 500명의 학생들이 있습니다. 어린이들에게 음악을 가르치고, 다른 학교의 교사를 양성하고, 음악 연구를 후원하고, 팔레스타인의 민속 음악을 연구하는 것이 주요 목표입니다.[147]

베들레헴에는 여러 박물관이 있습니다. 예수탄생 극장과 박물관의 아기 침대는 방문객들에게 예수님의 삶의 중요한 단계들을 묘사한 31개의 3차원 모델들을 제공합니다. 극장에서는 20분짜리 애니메이션 쇼를 선보입니다. 베들레헴 구시가지에 위치한 바드 지아카만 박물관은 18세기로 거슬러 올라가며 주로 올리브 오일 생산의 역사와 과정에 전념하고 있습니다.[6] 1972년에 설립된 바이투나 알 탈하미 박물관은 베들레헴 문화 전시를 포함하고 있습니다.[6] 유엔교육과학문화기구(UNESCO)가 '소환적인 분위기 속에서 높은 예술적 품질'을 전시하기 위해 건립한 국제자연박물관.[6] 팔레스타인 자연사 박물관은 최초의 박물관으로 베들레헴 대학 캠퍼스를 기반으로 하고 있습니다.[148]

지방정부

베들레헴(Bethlehem)은 베들레헴 주의 무후자(자리) 또는 지역 수도입니다.

1876년, 베들레헴의 구시가지(시리아 지역을 제외한 지역)의 무크타르(머리)들이 마을의 각 씨족을 대표할 7명의 지방 의회를 선출하기로 결정한 후, 베들레헴은 첫 지방 선거를 치렀습니다. 시장 당선자가 가톨릭 신자라면 그의 대리인이 그리스 정교회 출신이어야 한다는 기본법이 제정됐습니다.[149]

베들레헴 주 청사

영국과 요르단이 베들레헴을 통치하는 동안 시리아 지부는 선거에 참여할 수 있었고, 타암라 베두인과 팔레스타인 난민들도 선거에 참여할 수 있게 되어 의회의 지방 위원 수는 11명으로 비준되었습니다. 1976년, 여성들이 투표를 해서 의회 의원이 될 수 있도록 하는 개정안이 통과되었고 나중에 투표 연령이 21세에서 25세로 늘어났습니다.[149]

의회에는 공산주의자, 이슬람주의자, 세속주의자 등 여러 정당 지부가 있습니다. 팔레스타인해방인민전선(PFLP), 팔레스타인인민당(PPP) 등 팔레스타인해방기구(PLO)의 좌파 파벌들이 대개 지정석을 장악하고 있습니다. 하마스는 2005년 팔레스타인 지방선거에서 열린 의석의 대부분을 차지했습니다.[150]

시장들

주 기사: 베들레헴 시장
망거 광장의 베들레헴 시 청사

2012년 10월 지방 선거에서 파타 의원 베라 바분이 승리하여 베들레헴의 첫 여성 시장이 되었습니다.[151]

  • 미하일 아부 사데 – 1876년
  • 칼릴 야쿠브 (Khalil Yaqub) – 1880
  • 술레이만 자키르 – 1884년
  • 이사 압둘라 마르쿠스 – 1888년
  • 야쿠브 칼릴 엘리아스 – 1892
  • 한나만수르 (Hanna Mansur) – 1895년 ~ 1915년
  • 살림 잇살 알 바타르쉬 – 1916-17
  • 살라 기리스 자카만 – 1917-1921
  • 무사 카탄 1921-1925
  • 한나 이브라힘 밀라다(Hanna Ibrahim Miladah, 1926-1928)
  • 니콜라 아탈라 샤인(Nicoloa Attalah Shain, 1929-1933)

교육

베들레헴의 뱅크시 벽화

팔레스타인 중앙통계국(PCBS)에 따르면 1997년 10세 이상 베들레헴 인구의 약 84%가 글을 읽고 쓸 수 있었습니다. 이 도시의 인구 중 10,414명이 학교에 등록했습니다 (초등학교 4,015명, 중등학교 3,578명, 고등학교 2,821명). 고등학생의 약 14.1%가 졸업장을 받았습니다.[154] 2006년 베들레헴 주에는 135개의 학교가 있었고, 100개의 학교는 팔레스타인 국가 당국의 교육부를 운영하고 있으며, 7개의 학교는 유엔 구호 활동 기구(UNRWA)에 의해, 28개의 학교는 사립 학교였습니다.[155]

베들레헴 대학교 본관

베들레헴은 1973년 라살리아 전통에 따라 설립된 가톨릭 기독교 고등 교육 기관인 베들레헴 대학의 본거지이며, 모든 종교의 학생들에게 개방되어 있습니다. 베들레헴 대학은 요르단강 서안에 세워진 최초의 대학으로, 1893년 드라살 기독교 형제단이 팔레스타인과 이집트 전역에 학교를 열었던 때까지 그 뿌리를 추적할 수 있습니다.[156]

교통.

베들레헴의 거리

베들레헴에는 예루살렘으로 가는 서비스를 제공하는 민간 회사가 소유한 세 개의 버스 정류장이 있습니다. Beit Saour, Beit Jala, 예루살렘, Tuqu', Heredium으로 이동하는 두 곳의 택시 정류장이 있습니다. 또한 두 개의 렌터카 부서가 있습니다. 무라드랑 '오라비'. 요르단강 서안 면허를 소지한 버스와 택시는 허가 없이 예루살렘을 포함한 이스라엘에 입국할 수 없습니다.[157]

이스라엘의 요르단강 서안 장벽 건설은 베들레헴에 정치적, 사회적, 경제적으로 영향을 미쳤습니다. 이 장벽은 마을이 건설된 지역의 북쪽을 따라 위치하고 있으며, 한쪽은 아이다 난민 캠프의 집들과 다른 한쪽은 예루살렘 지방 자치 단체와 거리가 있습니다.[68] 베들레헴 마을에서 서안 지구의 나머지 지역으로 이어지는 대부분의 출입구는 현재 이스라엘 검문소와 도로 차단 조치를 취하고 있습니다. 접근 수준은 이스라엘 보안 지침에 따라 다릅니다. 요르단강 서안에서 예루살렘으로 들어오는 베들레헴의 팔레스타인 주민들의 여행은 허가제에 의해 규제됩니다.[158] 팔레스타인 사람들은 라헬 무덤의 유대인 성지에 들어갈 수 있는 허가를 요구합니다. 이스라엘 시민들은 베들레헴과 근처에 있는 성서의 솔로몬 웅덩이에 들어가는 것이 금지되어 있습니다.[68]

쌍둥이 도시 – 자매 도시

참고 항목: 팔레스타인의 쌍둥이 도시 목록

베들레헴과 쌍둥이는 다음과 같습니다.[159][160][161]

참고 항목

메모들

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  130. ^ 베들레헴에서 동굴은 그가 태어난 곳을 가리켰고, 동굴의 관리인은 그가 옷을 마구 휘감고 있었습니다. 그리고 그 곳들과 신앙의 외국인들 사이에서는 예수님이 이 동굴에서 태어나셨다는 소문이 떠돌고 있는데, 이 동굴은 기독교인들이 숭배하고 경외하는 곳입니다(원제, 콘트라셀숨, 제1권, LI장).
  131. ^ Taylor, 1993, pp. 96–104./ref> 많은 현대 학자들은 예수가 베들레헴에서 태어났다는 생각에 의문을 제기하며, 성서의 이야기들을 역사적인 기록이 아니라, 탄생을 예언의 성취로 제시하고 다윗 왕의 혈통과의 연관성을 암시하기 위해 발명된 상징적인 서술로 보고 있습니다. ref> Vermes, 2006, p. 22.
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서지학

외부 링크

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