가자니드

Ghassanids
가자니드
الغساسنة
220–638
Flag of Banu Ghassan
가사니드 기
Banner at the Battle of Siffin of Banu Ghassan
Ghassanid Kingdom Map.svg
상황동로마 제국의 신하
자본의자비야
보스라
공통 언어고대 아랍어
종교
기독교
정부군주제
• 220–265
자프나 1세(최초)
• 632–638
자발라 6세 (마지막)
역사
• 설립
220
라시둔 칼리프국에 합병됨
638
선행
에 의해 성공자
살리히드족
아라비아 페트레이아
라시둔 칼리프 국가

가자니드족(아랍어: لغاا roman roman, 로마어: al-Ghasassynah, 바누 가자니드)[1]자프니드의 아들이라고도 불리는 아랍 부족이다.그들은 3세기 초에 예멘에서 레반트 [2][3]지역으로 이주했다.몇몇은 헬레니즘화된 기독교 [4]공동체와 합쳐져 AD 첫 몇 세기 동안 기독교로 개종했고, 다른 것들은 종교적 [3][5]박해를 피해 북쪽으로 이주하기 전에 이미 기독교인이었을 수도 있다.

레반트에 정착한 후, Ghassanids는 비잔틴 제국속국이 되었고 페르시아 사산족그들의 아랍 신하인 Lakhmids[2][5]맞서 그들과 함께 싸웠습니다.Ghassanids의 땅은 또한 베두인 [citation needed]부족의 습격으로부터 로마에 의해 합병된 땅을 보호하는 완충 지대 역할을 했다.

이슬람의 레반트 정복 이후 이슬람교도가 가자니드는 거의 없었다. 대부분의 가자니드는 기독교 신자로 남아 현재 요르단, 이스라엘, 팔레스타인, 시리아,[3] 레바논에 있는 멜카이트와 시리아 공동체에 가입했다.

예멘으로부터의 이주

전통적인 역사학자들에 따르면, Ghassanid들은 알-아즈드 부족의 일부였고, 그들은 아라비아 반도의 남쪽 지역에서 이주했고 결국 로마 시대[6][7]정착했다.가사니드 이동의 전통은 클라우디우스 프톨레마이오스의 지리학에서 지지를 얻는데, 클라우디우스 프톨레마이오스의 지리학에서는 키나이도콜피타이강과 바이티오스강(아마도 와다 베이시강)의 남쪽에 카사니타이라고 불리는 부족이 있다.이들은 아마도 대 플리니의 카사니, 디오도루스 시쿨루스의 가산도이, 포토오스[8][9]카산드레이스라고 불리는 사람들일 것이다.

레반트로의 이주 날짜는 불분명하지만, 그들은 서기 250년에서 300년 사이에 시리아 지역에 도착했고,[6] 이후 400년 경에 이주 물결이 일어난 것으로 여겨진다.그들의 가장 이른 기록은 서기 473년으로 거슬러 올라가는데, 그 때 그들의 족장 아모르케소스는 팔레스타인의 일부를 지배하는 푸데라티로서의 지위를 인정하는 동로마 제국과 조약을 맺었다.그는 이 시기에 칼케도니아인이 된 것 같다.510년이 되자 가자니드는 더 이상 미아피사이트가 아니라 [10]칼케도니아인이 되었다.그들은 바누 아멜라바누 주담과 같은 아랍 푸데라티족의 선두 부족이 되었다.

Ghassanids와 그 이웃들을 보여주는 서기 565년 근동.

가자니드 왕국

363년 줄리언의 유세 기간 동안 사산인들과 함께 싸웠던 "아사나이트 사라센" 족장 포도사케스는 [11]가산족이었을지도 모른다.

로마의 신하

원래 레반트에 정착한 후, 가자니드는 동로마 제국의 속국이 되었다.로마인들은 가자니드에서 라크미드에 대한 완충지대 역할을 하는 강력한 동맹을 발견했다.게다가 그들 민족의 왕으로서, 그들은 또한 프런티어 [12][13]국가의 원주민 통치자인 친위대원이기도 했다.수도는 골란 고원의 자비야였다.지리적으로, 그것은 동부 레반트의 대부분을 차지했고, 그 권위는 다른 아즈디 부족들과의 부족 동맹을 통해 야트리브(메디나)[14][15]까지 히자즈 북부까지 확장되었다.

비잔틴-페르시아 전쟁

Ghassanids는 페르시아Sassanids와 아랍의 [5]Lakhmids에 맞서 비잔틴 제국과 함께 싸웠다.Ghassanids의 땅들은 또한 베두인 부족의 습격으로부터 비잔틴의 땅들을 보호하며 완충 지대 역할을 했다.그들의 아랍 동맹 중에는 바누 주담과 바누 아멜라가 있었다.

동로마 제국은 동쪽에 더 집중되었고 페르시아와의 오랜 전쟁이 항상 그들의 주된 관심사였다.Ghassanids는 무역로의 수호자로서 그들의 통치를 유지했고, Lakhmid 부족들을 감독했고, 제국 군대를 위한 군대의 원천이었다.가사니드 왕 알 하리스 이븐 자발라는 사산 왕조 페르시아대항하는 비잔틴을 지원했고 529년 유스티니아누스 1세 황제에 의해 수여되었는데, 이는 외국 통치자에게 주어진 가장 높은 황제 칭호이자 귀족의 [16][17]지위이기도 하다.그것 외에도, 알 하리스 이븐 자발라는 [18]비잔틴 제국의 모든 아랍 동맹국들에 대한 통치를 받았다.알 하리스는 미아피스의 기독교인이었다.그는 시리아 미아피스의 부활을 도왔다(야코비테). 정교회 비잔티움에도 불구하고 미아피스의 개발을 이단으로 간주하고 지지했다.이후 비잔틴의 불신과 그와 같은 비정통적인 종교에 대한 박해는 그의 후계자 알-문디르와 누만을 몰락시켰다.

페르시아의 동맹국인 알 히라의 라크미드(현재의 이라크 남부)에 성공적으로 대항한 가자니드는 경제적으로 번영했고 종교와 공공 건축에 종사했다. 그들은 예술을 후원했고 한때 아라비아 시인 나비하 아드 두비아니와 하산 이븐 타비트를 그들[2]궁정에서 접대했다.

이슬람 정복

가자니드는 서기 636년 야르무크 전투 이후 7세기에 통치자들과 동부 비잔틴 제국이 무슬림에 의해 전복될 때까지 비잔틴의 속국으로 남아있었다.이슬람 정복 당시, Ghassanids는 더 이상 같은 기독교 신앙에 의해 통합되지 않았습니다: 그들 중 일부는 비잔틴 칼케도니아 교회와의 결합을 받아들였습니다; 다른 일부는 Miaphysism에 충실했고 그들 중 상당수는 기독교 종교적 정체성을 유지했고 이슬람 군대 편에 서서 강조하기로 결정했습니다.그들의 아랍어 뿌리에 대한 충성심과 이슬람의 [citation needed]베일 아래 떠오르는 아랍 제국의 더 넓은 맥락에 대한 인식으로.주목할 만한 것은 무타 전투의 무슬림 군대의 상당 부분이 기독교 [citation needed]아랍인이었다는 것이다.오늘날 요르단의 기독교 아랍 부족들 중 이슬람 군대 편에 섰던 몇몇 부족들은 그들이 지자(جي)[citation needed]를 지불하는 것을 면제함으로써 인정을 받았다.지지는 비이슬람교도들이 내는 세금 형태이다 – 이슬람교도들은 Zakah라고 불리는 또 다른 형태의 세금을 냈다.나중에 기독교인으로 남아있던 사람들은 멜카이트 시리아 공동체에 가입했다.Ghassanids의 잔재는 [3]소아시아 전역으로 흩어졌다.

니케포스 1세는 마지막 가자니드 통치자 자발라 이븐 알 아이함의 후손이라고 한다.

이슬람에 대한 자바라 이븐 알 아이햄의 시련

왜 자발라와 그의 추종자들이 이슬람으로 개종하지 않았는지에 대한 다른 의견들이 있다.몇몇 의견들은 가자니드가 아직 [citation needed]시리아의 영주나 귀족으로서의 지위를 포기하는 것에 관심이 없다는 일반적인 생각을 따르고 있다.아래는 9세기 역사학자 알 발라두리가 전하는 자발라의 비잔티움 땅 귀환 이야기를 인용한 것이다.

자발라 이븐 알 아이함은 안사르(메디나 출신 아즈디 무슬림)의 편을 들어 당신들은 우리 형제이자 우리 조상의 아들이라며 이슬람을 공언했다.'우마르 이븐 알 카타브' 시리아 도착 후 17년(636년)야발라는 무자이나 중 한 사람과 다투어 그의 눈을 때려눕혔다.'우마르에게 벌을 내리라고 명령했다.' 자발라가 말했다. '그의 눈이 내 눈과 같니?알라에게 맹세하건대, 나는 결코 내가 통치하는 마을에 머물지 않을 것이다.그리고 그는 배교했고 그리스인들의 땅으로 갔다.이 자발라는 가산의 왕이었고 알 하리스 이븐-아비-심르(또는 케모르)[19]의 후계자였다.

첫 번째 가산 왕국이 멸망한 후, 자발라 이븐 알 아이함 왕은 [20]비잔틴에 망명 정부를 수립했다.제국에 대한 가사니드의 영향력은 수 세기 동안 지속되었다; 이러한 존재의 절정은 그의 후손 중 하나인 나이키포로스 1세의 왕위 승진과 9세기에 [21]나이키포로스 또는 포키드 왕조로 묘사될 수 있는 단명한 왕조를 세운 것이다.그러나 나이키포로스는 단순히 가사니드의 후손일 뿐 아니라 자발라 [22][23]왕의 후예일 뿐 아니라 창시자인 자프나 왕의 어명으로 가사니드의 왕위를 주장했다.

킹스

중세 아랍 작가들은 현대 학자들이 적어도 가자니드 [1]사회의 지배층을 위해 선호하는 용어인 자프니드라는 용어를 사용했다.이전의 왕들은 전통적이고, 실제 연대는 매우 불확실하다.

  1. 자프나 1세 이븐 암르 (220년 ~ 265년)
  2. '암 1세 이븐 자프나 (265년~270년)
  3. 타라바 이븐 암르 (270년 ~ 287년)
  4. 알 하리스 1세 이븐 타라바 (287~307)
  5. 자바라 1세 이븐 알 하리스 1세 (307년–317년)
  6. 알 하리스 2세 이븐 자발라 "ibn Maria" (317년–327년)
  7. 알-문디르 1세 원로 이븐 알-하리스 2세(327–330)는...
  8. 알-아이함 이븐 알-하리스 2세(327–330)와...
  9. 알-문디르 2세 주니어 이븐 알-하리스 2세(327–340)와...
  10. 알 누만 1세 이븐 알 하리스 2세(327–342)와...
  11. Amr II ibn al-Harith II (330–356) 그리고...
  12. 자바라 2세 이븐 알 하리스 2세 (327년–361년)
  13. 자프나 2세 이븐 알-문디르 1세 (361년–391년)와 함께...
  14. 알누만 2세 이븐 알-문디르 1세 (361년–362년)
  15. 알누만 3세 이븐 암르 이븐 알 문디히르 1세(391년–418년)
  16. 자바라 3세 이븐 알누만 (418년 ~ 434년)
  17. 알누만 4세 이븐 알아이함 (434년–455년)과 함께...
  18. 알-하리스 3세 이븐 알-아이함 (434–456)과...
  19. 알 누만 5세 이븐 알 하리스(434~453)
  20. 알-문디르 2세 이븐 알-누만 (453–472)과...
  21. '암 3세 이븐 알 누만' (453–486) 그리고...
  22. 히즈르 이븐 알누만 (453년 ~ 465년)
  23. 알 하리스 4세 이븐 히즈르 (486~512)
  24. 자발라 4세 이븐 알 하리스 (512년-529년
  25. 알암르 4세 이븐 마치 (마히) (529)
  26. 알 하리스 5세 이븐 자발라 (529-569)
  27. 알-문디르 3세 이븐 알-하리스 (569–581)와...
  28. 아부 키라브 알 누만 이븐 알 하리스 (570년 ~ 582년)
  29. 알누만 6세 이븐 알-문디르 (581년 ~ 583년)
  30. 알 하리스 6세 이븐 알 하리스 (583)
  31. 알 누만 7세 이븐 알 하리스 아부 키랍 (583–?)
  32. 알 아이함 이븐 자발라 (?–614)
  33. 알 문디히르 4세 이븐 자발라 (614–?)
  34. 샤라힐 이븐 자발라 (?–618)
  35. 암르 4세 이븐 자발라 (628년)
  36. 자바라 5세 이븐 알 하리스(628~632)
  37. 자발라 6세 이븐 알아이함 (632년~638년

레거시

가자니드는 알-하리스 5세와 알-문디르 3세 치하에서 절정에 달했다.둘 다 특히 그들의 적 라크미드에 맞서 군사적으로 성공한 비잔틴의 동맹이었고, 비잔틴의 남쪽 측면과 아라비아에 대한 정치적, 상업적 이익을 확보했다.한편, 가자니드는 피아피시즘에 열렬히 헌신했고, 이는 586년 이후 가자니드 [24]연방의 해체로 이어진 비잔티움과 문디르 자신의 몰락과 망명과의 결별을 가져왔다.가자니드가 시아파 교회를 후원한 것은 시아파 교회의 생존과 부흥, 그리고 선교 활동을 통해 아라비아 남부로 확산되기 위해서도 매우 중요했습니다.역사학자 워릭 볼에 따르면, 가자니드가 특별히 아랍의 맥락에서 기독교의 더 단순하고 엄격한 일신교를 장려한 것은 이슬람을 [25]예견했다고 할 수 있다.가자니드의 통치는 또한 도시화의 확산과 몇몇 교회, 수도원 및 다른 건물의 후원으로 증명된 것처럼 시리아의 동쪽 가장자리에 있는 아랍인들에게 상당한 번영의 시기를 가져왔다.Ghassanid 궁정에 대한 현존하는 묘사는 예술, 음악, 특히 아랍어 시를 후원하면서 사치와 활발한 문화 생활을 제공합니다.발은 "가사니드 궁정은 이슬람 하의 칼리팔 궁정이 생겨나기 전에는 아랍 시의 가장 중요한 중심지였다"고 말했고, 카스르 이븐 와단과 같은 사막 궁전을 선호하는 등 궁정 문화는 우마이야드 칼리프와 [26]궁정의 모델이 되었다.

7세기에 첫 번째 왕국이 멸망한 후, 기독교와 이슬람을 포함한 여러 왕조가 가산 [27]가문의 계승이라고 주장하며 통치했다.비잔틴 제국의 포키드 또는 나이키포스 왕조 외에도, 다른 통치자들은 자신들이 왕실 가자니드의 상속자라고 주장했다.라술리드 술탄족은 13세기부터 15세기까지 [28]예멘을 통치했고 부르지 맘루크 술탄족은 14세기부터 [29]16세기까지 이집트에서 같은 방식으로 통치했다.왕실 가사니드의 후계자 칭호를 가진 마지막 통치자는 아쿠라 (1211년부터 1641년까지)와 즈가르타-즈와이야 (1643년부터 [30]1747년까지)의 작은 주권국가를 통치하는 레바논 산의 기독교인 셰이크 알-케모르였다.레바논에서 [31][32][33]왔습니다.2022년 현재 가산 알누만 8세의 HIRH 왕자 가리오 엘 케모르는 2016년 유엔을 포함한 가산 왕조의[36][37] 수장으로 국제적으로 인정받고 있으며, 2019년에는 대통령령 5,800/2019에 [40]의해 레바논 정부의 인정을 받았다.

「 」를 참조해 주세요.

주 및 참고 자료

  1. ^ a b 피셔 2018.
  2. ^ a b c 사우디아라비아 아람코 월드:가산의 종류.배리 호버만.http://www.saudiaramcoworld.com/issue/198302/the.king.of.ghassan.htm Wayback Machine에서 2012년 1월 11일 아카이브 2014년 1월 31일 액세스.
  3. ^ a b c d Bowersock, G. W.; Brown, Peter; Grabar, Oleg (1998). Late Antiquity: A guide to the Postclassical World. Harvard University Press. ISBN 9780674511705. Late Antiquity - Bowersock/Brown/Grabar.
  4. ^ "Deir Gassaneh".
  5. ^ a b c bury, john (January 1958). History of the Later Roman Empire from the Death of Theodosius I. to the Death of Justinian, Part 2. courier dover publications. ISBN 9780486203997.
  6. ^ a b Hoberman, Barry. The King of Ghassan. Archived from the original on 11 January 2012. Retrieved 18 August 2011.
  7. ^ Encyclopaedia of Islam, Volume II (C-G): [Fasc. 23-40, 40a]. Brill. 28 May 1998. p. 1020. ISBN 978-90-04-07026-4.
  8. ^ Cuvigny & Robin 1996, 페이지 704-706.
  9. ^ Bukarin 2009, 페이지 68
  10. ^ 이르판 샤히드, 1989년, 5세기 비잔틴과 아랍인
  11. ^ Fisher, Greg (2015). Arabs and Empires Before Islam. Oxford University Press. p. 78. ISBN 978-0-19-965452-9.
  12. ^ 6세기의 비잔티움과 아랍인, 제1권, Irfan Shah,d, 1995년, 페이지 103
  13. ^ 6세기의 비잔티움과 아랍인, 제2권, 이르판 샤히드, 164페이지
  14. ^ 팔레스타인 고고학의 오랜 세월: Google Books의 소개 핸드북(페이지 160)
  15. ^ "History". Sovereign Imperial & Royal House of Ghassan. Archived from the original on 28 February 2014.
  16. ^ 6세기의 비잔티움과 아랍인, 제2권, 제1부, Irfan Shahdd 1995, 페이지 51
  17. ^ 6세기의 비잔티움과 아랍인, 제2권, 제1부, Irfan Shahîd 1995, 페이지 51-104
  18. ^ 6세기의 비잔티움과 아랍인, 제2권, 제1부, Irfan Shah 1995d, 1995, 페이지 51
  19. ^ 이슬람 국가의 기원은 아마드 이븐-자비르 알-발라두리의 아랍어 키타브 푸투흐 알-불다를 번역한 것이다.P. K. Hitti와 F. C. Murgotten, LXVII (1916-1924), I, 208-209
  20. ^ Ghassan Resurved, 야스민 자흐란 2006, 13페이지
  21. ^ Ghassan post Ghassan, Irfan Shahid, Festschrift "이슬람 세계 - 고전에서 현대에 이르기까지", 버나드 루이스, 다윈 프레스 1989, 페이지 325
  22. ^ Ghassan post Ghassan, Irfan Shahid, Festschrift "이슬람 세계 - 고전에서 현대에 이르기까지", 버나드 루이스, 다윈 프레스 1989, 페이지 334
  23. ^ 타릭, 타바리 (카이로, 1966), VII, 307페이지
  24. ^ Ball 2000, 102–103페이지; Shah,d 1991, 1020–1021페이지.
  25. ^ Ball 2000, p. 105; Shah,d 1991, p.
  26. ^ Ball 2000, 103-105페이지; Shahdd 1991, 1021페이지.
  27. ^ 고대 후기 - Bowesock/Brown/Grabar, Harvard University Press, 1999, 페이지 469
  28. ^ Ghassan post Ghassan, Irfan Shahid, Festschrift "이슬람 세계 - 고전에서 현대에 이르기까지", 버나드 루이스, 다윈 프레스 1989, 페이지 332
  29. ^ Ghassan post Ghassan, Irfan Shahid, Festschrift "이슬람 세계 - 고전에서 현대에 이르기까지", 버나드 루이스, 다윈 프레스 1989, 페이지 328
  30. ^ "Info". nna leb.
  31. ^ "El-Shark Lebanese Newspaper". Elsharkonline.com. Archived from the original on 4 October 2015. Retrieved 25 October 2015.
  32. ^ "مكتبة الشيخ ناصيف الشمر ! – النهار". Annahar.com. Retrieved 25 October 2015.
  33. ^ "كفرحاتا بلدة شمالية متاخمة لزغرتا شفيعها مار ماما".
  34. ^ "ZENIT: INTERVIEW: Prince 'Dirties Hands' to Help Middle East Christians Have One Concrete Voice". 6 August 2015.
  35. ^ https://muslimjournal.net/muslim-journal-vol-46-no-46-jul-30-2021/
  36. ^ "AL-ARAB NEWSPAPER: Gharios, the king of Ghassan in the 21st century" (in Arabic). 12 July 2014.
  37. ^ "The Jerusalem Post: Global Imams Council builds bridges with all religions". 17 September 2020.
  38. ^ "ZENIT: INTERVIEW: INTERVIEW: 'I Want to Give a Voice to Those With None'". 26 December 2016.
  39. ^ https://press.un.org/fr/2016/ecosoc6762.doc.htm
  40. ^ "The Royal House of Ghassan and its continuous official recognition". THE ROYAL HERALD. 22 January 2022. Retrieved 26 January 2022.

참고 문헌

주요 소스

  • 알마카피, 아와드: 카바일 와 비톤 알 아랍
  • 알사오디, 압둘아지즈타리크 카바일 알 아랍
  • 카톨릭 백과사전에 나오는 가사니드의 보스라 Newadvent.org

이차 문헌