이투레아

Iturea
1세기 로마 팔레스타인 지도; 콘데르에 의하면 (1889)

이투레아(고대 그리스어: ἰ τουρα ία, 이투레아)는 후기 헬레니즘 시대와 초기 로마 시대에 갈릴리 북쪽의 레반트 지역의 그리스어 이름입니다.그것은 레바논 산에서 마르시아스[dubious – discuss] 평원을 가로질러 칼키스를 중심으로 시리아의 반레바논 산맥까지 뻗어 있었습니다.[1]

이투레안스

이투레아인들(그리스어: ἰ τουρα ῖοι)은 헬레니즘 시대에 좌식화된 반유목 부족이었습니다.이투레아인들의 정확한 기원에 대해서는 논쟁의 여지가 있습니다.대부분의 학자들은 그들을 아랍인이라고 밝혔고,[3][4][5][6][7][8][9][10] 어떤 학자들은 그들이 아람인이라고 믿었습니다.[11][12]

그들은 기원전 2세기 셀레우코스 왕조의 쇠퇴의 여파로 처음으로 권력을 잡았습니다.그리고 레바논 산과 베카 계곡 주변의 그들의 근거지에서, 그들은 광대한 시리아 영토를 지배하게 되었고,[13] 갈릴리까지 서부 팔레스타인의 북부 지역으로 침투한 것으로 보입니다.[14]

어원

이투레아(Iturea)라는 이름에 대해 여러 어원이 제안되었으며 아직도 많은 불확실성이 남아 있습니다.

게세니우스, 존 길, 윌리엄 뮤어 등 몇몇 논객들은 9월 5일자 번역본을 바탕으로 이투레아인들과 이스마엘의 아들 이름을 딴 이전 하그리트 진영 중 하나인 예투르를 동일시했습니다.[15]성경 본문의 후기 기원을 제안한 후대의 학자들은 계속해서 이름을 동일시했지만 성경의 저자들은 성경의 이름을 후대의 이투레아인들의 이름에 근거한 것으로 보았습니다.[16]보다 최근의 학자들은 성서의 제투르어파와 이투레파 사이의 직접적인 관계를 일축하고 있습니다.하그리트인들의 기록은 길르앗의 동쪽에 제투르를 두고 사울 시대에 이스라엘 사람들에게 정복당한 그 지파의 종말을 묘사하는 반면, 이투레아는 갈릴리 북쪽에 있는 것으로 확인되고, 이투레아인들은 헬레니즘 시대에 처음 등장하며, 그들의 위치는 로마 시대에 이투레아라고만 언급됩니다.제투르는 1Ch 5:19에서 이투라이온(ι τουρ α ιων)으로 번역되지만, Ge 25:15와 1Ch 1:31에서 각각 이투르(ι ετουρ)와 이투르(ι εττουρ)로 번역되는 등 이름의 렌더링이 9월 전반에 걸쳐 일관되지 않습니다.따라서 이 고대 부족의 이름을 번역자가 현대인을 지칭하는 것으로 재해석한 것이 이투라이온 1Ch 5:19 (오류는 아닐지라도)일 것입니다.게다가, 두 이름이 모두 언급되는 요셉푸스에서는 제투르(ι ετουρ-)가 그리스어로 이투레아(ι τουρ-)에게 다르게 표현됩니다.마찬가지로 벌게이트에서 두 지역은 서로 다른 라틴어 이름(제투르를 뜻하는 이투레아와 이투레아를 뜻하는 이투레아)을 가지고 있는데, 이는 고대의 작가들이 이 이름들을 동일한 것으로 보지 않았다는 것을 보여줍니다.[17]유폴레모스는 다윗 왕의 전쟁을 묘사할 때 이투레아인이라는 용어를 사용하여 이투레아인이 아닌 아람조바 지역의 사람들을 가리켰습니다.

스미스 성경 사전은 현대 아랍어 지역명인 제두르(جدور)를 제두르와 이투레아 모두와 동일시하려고 시도했지만, 아랍어 j(ج)는 히브리어 g(ג), noty(י)에 해당하고, 아랍어 d(د)는 히브리어 ṭ(ט), 그리스어 t(τ)에 해당하지 않으며, 제두르가 성경의 게도르(גדור)라는 것이 주류 견해입니다.

다비드 우르쿠하트는 이투레아인과 아투레아인을 연결시켰는데, 이는 아시리아의 변종인 니네베 지역의 이름이며, 이투레아인은 원래 아시리아인이며, 또한 그의 시대에 이 지역에 살고 있던 드루즈인과 연관이 있음을 암시합니다.("드루제"라는 이름은 "이투레안"과는 관련이 없습니다.)

어니스트 악셀 크나우프는 이투레아를 나바테아 아람어로 야 ṭ르(יטור, يظور)라고 부르는 사파이트어 이름 야 ẓ르(יט׳ור)와 연관시켰습니다.이 이름은 한 민족(알야 ẓ우르인 또는 야 ṭ우르인)의 이름으로 여겨지기 전에, 특히 나바테아인 왕자와 형제인 자부드의 이름이 하스모네아인에게 정복당한 또 다른 나바테아인 부족의 이름과 관련이 있을 수 있습니다.사파이트 비문에 나오는 야 ẓ르는 יטור의 예 ṭ르라는 성경 이름에서 유래된 것으로 보입니다.만약 이것이 사실이라면, 비록 수세기 전에 다른 지역과 사람들을 나타내긴 하지만 성경의 제투르가 간접적으로 이투레아라는 이름의 기원이 될 것입니다.[19][20]그 이름들이 정말로 연관되어 있는지는 그것들의 원래 의미에 달려있습니다.게세니우스의 히브리어-Chaldee Lexicon에 따르면, 제투르는 טור르(טירה)라는 개인 이름과 ṭ라(ṭ)라는 단어가 야영지를 가리키며 이스마엘 사람들의 야영지에 명시적으로 사용되는 것과 관련된 "포락지"를 의미한다고 합니다.이것은 사파이트어처럼 ẓ(ظ)와 ṭ(ط) 소리의 구별을 보존하는 아랍어에서 이 어근은 ẓ이 아니라 ṭ로 발견되기 때문에 야 ẓ우르와의 연결과 모순됩니다.따라서 만약 이투레아인들이 그들의 이름을 제투르에서 유래했다면, 사파이트어 비문에서 야 ẓ르로 알려진 사람들은 다른 민족이었을 것이고, 아마도 단지 작은 가족 집단이었을 것이고, 반면에 이투레아인들이 그들의 이름을 야 ẓ르에서 유래했다면 제투르와의 연관성은 없었을 것입니다.

그러나 히치콕의 성경 이름 사전은 제투르가 "질서, 계승, 산"을 의미한다고 제안합니다."산"(더 정확하게는 "암벽 요새")와의 연관성은 히브리어 단어 ṣ르(צור), 즉 히브리어로 "주름"을 의미하는 아랍어 ẓ(ظ)로 살아남은 뿌리, ẓ(צ)가 ṣ(ظر)가 된 것을 지칭할 수 있습니다.따라서 예 ṭ르(יטור)의 철자는 진정한 히브리어 반사 ṣ디(צ)가 아닌 ṭ셋(ט)으로 ẓ을 나타내는 아람어 철자 규칙의 결과일 것입니다.만약 이 의미가 맞다면, Jetur와 Ya ẓur라는 이름들 사이의 언어적인 연관성은 가능성으로 남아있지만, 히브리어 성경에서 이러한 성격의 아람어 철자법의 출현은 심지어 아람어와 아랍어 영역의 이름들에 대해서도 알려져 있지 않고 예상되는 히브리어 철자법은 Ya ṣur (יצור)일 것입니다.줄, 선, 울타리라는 기본적인 의미를 가진 뿌리 ṭ르(טור)는 또한 산맥을 가리키며 따라서 "산"과의 연결을 제공하기도 합니다.

Iturea라는 이름을 Jetur 또는 Ya ẓur와 동일시하는 데에는 추가적인 음운 합병증이 존재합니다.야 ẓ르의 개인 이름은 그리스 비문에서 이아투르-(τουρα ι-)로 지속적으로 발견됩니다.이아투르어에서 초기 그리스어 ι(Iota)는 야 ẓ르의 초기 y음을 나타내는 자음입니다.마찬가지로, 9월의 제투르에 대한 Ietour-(ι ετουρ)와 Ietour(ι εττουρ)의 번역에서 iota는 원래의 y - 히브리어 문자 yod(י)를 나타냅니다.그러나 이투르어에서 이오타는 자음 y가 아닌 원래 셈족 이름의 이오타 모음을 나타낸다는 모음입니다.초성 iota는 음절 yi에도 사용될 수 있지만, 이투르-(ι τουρ-)의 이러한 읽기는 의미 있는 형태를 만들어내지 못하고, 그것을 그렇게 발음하는 전통이 존재하지 않습니다.셈족 단어에서는 항상 모음 앞에 자음이 붙기 때문에, 초성은 그리스어 번역에서 떨어진 4개의 장자음(א, ה, ח, ע) 중 하나였을 것입니다.이것은 Jetur 또는 Ya ẓur에서 파생된 것과 모순되며 John Lightfoot에 의해 제안된 몇 가지 대체 어원의 기초입니다.

라이트풋은 이투레아를 데카폴리스("10개의 도시")와 동일시하는 것에 기초하여 "10"(즉, '-s-r, עשר)의 어근에서 파생될 가능성을 고려했습니다.그러나 그는 이투르로 발성할 수 있는 문법 형식을 제공하지 않으며, s(ש)를 t(ט)로 검증되지 않은 음 변화를 수반하기 때문에 궁극적으로 이러한 가능성을 무시합니다.데카폴리스는 이투레아의 뚜렷한 지역이기도 합니다.

라이트풋은 또한 그가 "부"(hittur, 즉 היתור)와 "파기"(chiture, 즉 חתורי)로 의미를 부여하는 제안된 용어에서 파생된 것을 고려했습니다. 그는 풍경에 대한 설명에 주목하면서 chiture에서 파생된 것을 선호했습니다.그러나 히투르나 침술에서 파생되는 것은 문제가 있습니다.셈족 타브(ת)는 보통 타우(τ)가 아니라 그리스어로 세타(θ)로 번역됩니다.또한 그리스어 번역에서 그(ח)와 쳇(ה)의 자음은 떨어졌지만, 초모음에 제공되는 거친 호흡으로 살아남아 라틴어에서 "h"로 번역됩니다.그러나 이투르어의 발음에서 거친 숨을 쉬는 전통은 존재하지 않으며, 이투레아에게 라틴어의 이니셜 h가 주어지지도 않았습니다.또 다른 문제는 이 두 단어의 어근이 알려져 있지만 라이트풋이 사용한 형태는 추측이라는 것입니다.

라이트풋은 또한 '이 ṭ르(עטור)'에서 "왕관"(또는 "장식")을 의미하는 파생어를 제안했습니다. 그의 다른 제안들과는 달리, 이 단어는 그리스어로 "이투르-(ι τουρ)"로 번역될 것이기 때문에 잘 입증되고 그럴듯한 파생어로 남아있습니다.이러한 가능성에 대해 라이트풋은 탈무드의 글에서 풍요로운 왕관을 쓴 나라라는 개념에 대해 잘 알고 있습니다.[21]그러나 그 이름은 이름이 되기 전에 처음에는 민족적인 이름이었고, 요시폰에서 이투레아 민족은 히브리어로 '이 ṭ라이오스(איטוריאוס)'라고 일컬어졌는데, 이는 적어도 요시폰의 작가에 의해 보존된 유대인의 전통을 보여주는 ע이 아니라 알레프(א)로 표현된 것입니다.는 이 이름을 'crowning'을 의미하는 'i ṭur(עטור)'와 관련이 있는 것으로 보지 않았습니다.

이름의 셈족적인 형태를 제공하는 이투레아의 사목제가 존재했던 시기에 가장 가까운 문헌인 시리아어 페시타에서는 '이 ṭ우리야'(ܐܝܛܘܪܝܐ)라고 하며, 이 이름은 첫 번째 alap과 yodh(ܐܝ)로 표현됩니다.이것은 초기 히브리어나 아람어의 이니셜 'i 음절 또는 이니셜 yi 음절에서 발생할 수 있습니다.후자는 의미 있는 형태를 만들지 않기 때문에 원래 음절이 'i'임을 암시합니다.이것은 요시폰의 알레프의 사용과 일치하며, 이름의 원래 셈족적인 형태가 '이 ṭ르(איטור 또는 אטור)' 또는 '이 ẓ르(איט׳ור 또는 אט׳ור)'였을 것임을 암시합니다.후자는 히브리어 ṣ르(צור)와 공통된 어근을 공유하지만 요시폰에서 ṣ(צ)가 아닌 ṭ(ט)를 사용한 것은 이 단어가 저자에 의해 이해되지 않았으며 실제로 'i ẓ르는 이 어근에 대해 알려져 있다'고 발성되는 문법적 형태가 없었다는 것을 나타냅니다.이전의 가능성인 '이 ṭ르(איטור 또는 אטור)'는 히브리어로 "결합" 또는 "닥치고"를 의미하는 알려진 단어 '이 ṭ르(אטר)'의 명사형으로 궁극적으로 캠프에 사용되는 ṭ라(טירה)라는 단어와 공통된 어원을 공유합니다.이들 어근 중 하나를 바탕으로 'i-ṭ-r-w(אטרו)'라고 쓰인 나바테아 인의 이름이 증명됩니다.그러나 아람어에서 ṭ르(טור)라는 기본 단어는 특히 야영지의 경계가 아닌 산줄기에 사용되며, 시리아에서 이투레아인들의 이름은 "산에 사는 사람들"이며, 그들의 정착지가 레바논 산 지역이라는 것입니다.

역사

자세한 정보:하스모네 왕국, 헤로데 왕국, 이투레아와 트라코니티스(사두정제), 로마 시리아, 레바논의 1세기

기원전 105년, 아리스토불로스 1세는 이투레아를 상대로 전쟁을 벌였고, 그 전쟁의 상당 부분을 유대에 추가하여 갈릴리를 하스모네 왕국에 합병시켰습니다.요세푸스는 스트라보가 발췌한 티마게네스의 한 구절을 인용하여 아리스토불루스가 다음과 같이 말하고 있습니다.

`유대인들에게 매우 유익한 일입니다. 그는 그들에게 나라를 하나 더 지어 주고, 그들을 위하여 이투레 민족의 일부를 얻어 주고, 그들의 생식기 할례로 유대인들에게 속박하였습니다.[25][26]

하스모네 사람들이 이투레 사람들과 다른 사람들에게 그들의 의사에 반하여 할례를 했는지는 확실하지 않습니다.스트라보는 그들의 정책이 적극적인 유대화 중 하나였던 것처럼 보이지만, 그들이 할례라는 공통된 유대감을 바탕으로 그러한 부족들과 연합을 만들었을 뿐이라고 주장합니다.[27]

골란고원의 이투레아 마을 유적

이투레아 왕국은 기원전 85-40년 칼키스(?)에 있던 멘네우스(멘 æ푸스)의 아들 프톨레마이오스 왕국을 중심으로 한 것으로 보입니다.프톨레마이오스의 뒤를 이어 디오 카시우스(xlix. 32)가 "이투레아인들의 왕"이라고 부른 그의 아들 리사니아스가 이었습니다.기원전 23년경, 인접한 속주들과 함께 이투레아는 제노도루스라는 족장의 손에 넘어갔습니다 (요셉푸스, l.c. xv. 10, § 1; idem, B.J.i. 20, § 4).3년 후, 제노도루스가 죽자 아우구스투스는 이투레아를 헤롯대왕에게 주었고, 헤롯대왕은 그의 아들 필립에게 물려주었습니다(요셉푸스, 앤트. 10, § 3).

이 지역과 이투레아인들은 신약성경 누가복음 3장 1절에 단 한 번 언급되지만 스트라보, 플리니 대제, 키케로 등 이교도 작가들에 의해 자주 묘사됩니다.유대인 작가 요세푸스도 그들을 묘사했습니다.그들은 로마인들에게 약탈적인 민족으로 알려져 있었고,[28] 그들로부터 활쏘기의 뛰어난 기술을 인정받았습니다.[29]그들은 예루살렘 방어에 있어서 주목할만한 역할을 했습니다.이투레아의 한 분파는 전해지는 바에 따르면 하스모네 왕 알렉산더 얀네우스 (기원전 103년 ~ 76년)에 의해 정복되었고, 요셉푸스에 따르면 강제로 유대교로 개종했다고 합니다.[30][31]

에우세비우스를 비롯한 많은 기독교 신학자들은 [32]위에서 인용한 루크의 구절을 고려하여 이투레아를 트라코니티스 근처에 두고 있습니다.요셉푸스에 의하면 [33]이투레아 왕국은 갈릴리 북쪽에 있었습니다.서기 6년경(Ephemeris Ephigraphica, 1881, pp. 537–542)의 명문을 통해 레바논 산에 이투레인들이 거주하고 있었음이 확인되는데, 여기서 퀸투스 아이밀리우스 세쿤두스는 자신이 퀴리니우스에 의해 레바논 산에 있는 이투레인들에 대항하여 파견되었다고 언급하고 있습니다.38년 칼리굴라는 이투레아를 어떤 소에무스에게 주었는데, 소에무스는 디오 카시우스(십이십이)와 타키투스(십이)가 "이투레아의 왕"이라고 불렀습니다.소에무스(49)가 죽은 후 그의 왕국은 시리아 속주(타키투스, L.C.)에 편입되었습니다.이 통합 이후, 이투레아인들은 로마 군대를 위해 군인들을 제공했습니다. 그리고 알라 1세 아우구스타 이투라에오룸과 코호르스 1세 아우구스타 이투라에오룸이라는 지명은 비문에서 다루어지고 있습니다(Ephemeris Ephigraphica, 1884, p. 194).

참고문헌

  • 이 기사는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트를 통합합니다.Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Iturea". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.
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메모들

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