하가

Hagar
이 글은 성서 인물에 관한 것입니다.기타 용도는 Hagar(동음이의)를 참조하십시오.
하가
프랑수아 요제프 나베즈의 사막에서의 하가르와 그녀의 아들 이스마엘의 묘사(1819)
태어난
이집트
죽은
메카(이슬람에 의하면), 미지(유대교와 기독교에 의하면)
기타이름하자르
배우자.아브라함
아이들.이스마엘(아들)
친척들.

창세기에 따르면 하갈은[a] 이집트의 노예로 사라의 시녀이며, [2]사라가 자신의 남편 아브람(후에 아브라함으로 개명)에게 아이를 낳도록 아내로 준 것입니다.아브라함의 맏아들 이스마엘은 하갈을 거쳐, 일반적으로 아랍인으로 여겨지는 이스마엘 자손의 조상이 되었습니다.여러 해설가들은 그녀를 헤이그리트(아그리의 아들)와 연관 지었고, 아마도 그녀를 그들의 [3][4][5][6]시조라고 주장했을 것입니다.하가르는 코란에서 이름이 붙지는 않았지만 언급되어 있으며, 이슬람교는 그녀를 아브라함의 두 번째 부인으로 여깁니다.

인생

아브라함과 하가

성경에 따르면, 하가르는 아브람의 아내인 사라이의 이집트 노예였습니다 (후에 사라와 아브라함의 이름이 됨).사래는 오랫동안 불모지였고, 아브람이 여러 민족의 아버지가 될 것이라는 하나님의 약속을 지킬 길을 찾았는데, 특히 그들이 늙어서 아브람에게 하갈을 첩으로 [7]삼게 되었습니다.

하가는 임신을 했고, 두 여자 사이에 긴장이 생겼습니다.창세기에 따르면 하가르는 사라이가 사라이를 잉태한 후 그녀를 경멸하고 "모욕하는 눈으로" 바라봤다고 합니다.사라이는 아브라함의 허락을 받고 하갈에게 가혹하게 대하자 도망쳤습니다.

하가르는 슈르로 가는 길에 사막으로 도망쳤습니다.봄이 오는 길에 천사가 하갈에게 나타나 사래로 돌아가 여주인에게 복종할 것을 지시했습니다. 하갈은 "사래의 손은 모든 사람에게 대하고, 모든 사람의 손은 그에게 대하며, 그는 그의 모든 형제들 앞에서 살 것이다"(창 16:9 - 12).[9]그리고 나서 그녀는 아들을 이스마엘이라고 부르라는 말을 들었습니다.그 후에 하갈은 하나님을 엘로이(El Roi)라고 불렀습니다. (각종 '시각의 신', '나를 본 신', '[10]나타나는 신').아브람과 사래로 돌아와서, 곧 아들을 낳았는데, 그 아들은 자기가 천사에게 [11]명한 것입니다.

코란에는 하가르에 대한 직접적인 언급이 없으며, 하가르에 대해서는 명시적으로 자유로운 여성이나 사라나 아브라함의 하녀라고 선언하지 않습니다.게다가 하가르가 노예 소녀라는 생각은 일부 현대 학자들에 의해 부정되고 있는데, 하가르는 이집트 파라오의 딸이기 때문에 하가르를 노예 소녀나 [12]유대인이 아닌 공주로 만들었다는 것입니다.

하거는 쫓겨났습니다.

아브라함과 그의 가족들이 그들을 방해하고 있습니다.
광야의 하갈과 이스마엘

나중에 사라가 이삭을 낳았고, 여자들 사이의 긴장이 다시 돌아왔습니다.사라는 이삭이 젖을 떼게 된 후 축하 행사에서 십대 이스마엘이 자신의 아들을 조롱하는 것을 발견했습니다(창 21:9).[13]그녀는 이스마엘이 그들의 재산을 물려받는다는 생각에 몹시 화가 나서, 아브라함에게 하갈과 그의 아들을 보내 달라고 요구했습니다.그녀는 이스마엘이 이삭의 유산을 나누지 않겠다고 선언했습니다.아브라함은 몹시 괴로워하였으나 하나님은 아브라함에게 하나님의 약속이 이삭을 통해서 이루어질 것이니, 그의 아내가 명령한 대로 하라고 하셨다. 이스마엘은 아브라함의 자손이기 때문에 위대한 나라가 될 것입니다.아브라함이 죽기 전에 이스마엘과 그의 다른 아들들에게 예물을 주고 이삭에게서 떠나보냈습니다(창 25:6).[14]이스마엘과 이삭은 아브라함을 함께 묻었습니다(창 25:9).[15]

아브라함이 죽기 전 창세기 21장 9절 사라는 하갈의 아들 이스마엘이 자신의 아들 [16]이삭을 조롱하고 있다고 믿게 되었습니다.그녀는 아브라함이 그들 둘 다 보내라고 주장했습니다.아브라함은 하갈과 이스마엘을 데리고 나왔습니다.아브라함은 하갈에게 빵과 물을 주고 브엘세바 광야로 보냈습니다.그녀와 그녀의 아들은 그들의 물이 완전히 소모될 때까지 정처 없이 방황했습니다.절망의 순간에 그녀는 울음을 터뜨렸습니다.하나님은 그녀의 아들이 우는 소리를 듣고 [17]그들을 구하러 왔습니다.천사는 하가의 눈을 떴고 그녀는 우물물을 보았습니다.그는 또 하갈에게 하나님이 [18]이스마엘의 "위대한 나라"를 만들 것이라고 말했습니다.하갈은 그녀의 아들이 이집트에서 온 아내를 찾았고, 그들은 [19]파란 광야에 정착했습니다.

코란 이야기는 아브라함에게 하가르와 이스마엘을 사막, 나중에 메카로 데려가 그곳에 남겨두라고 명령하는 것은 하나님 혼자라는 성경의 설명과는 약간 다릅니다.사막에는 물이 부족하기 때문에 어머니와 아들 모두 큰 갈증에 시달릴 때까지 오랜 시간이 걸리지 않았고, 그래서 하갈은 아들에게 줄 물을 찾아 사파와 마르와 언덕 사이를 뛰어다녔습니다.두 언덕 사이를 일곱 번째 달린 후에 천사가 그녀 앞에 나타났습니다.그는 그녀를 도와서 하나님께서 이스마엘이 우는 소리를 들으시고 그들에게 물을 주겠다고 말씀하셨고, 하갈은 신성한 잠잠 우물을 찾았습니다.메카는 나중에 완벽함과 풍부한 물로 알려졌고 [20]물이 있었기 때문에 바누 유룸이라 불리는 아랍 부족이 하가르와 그녀의 아들 이스마엘과 함께 그곳에 정착했습니다.

종교관

랍비 해설

프란체스코 코자의 하가르와 황야의 천사

랍비 평론가들은 하가르가 파라오의 딸이라고 주장했습니다.창세기 중반 랍바는 사라가 파라오의 하렘에 있을 때 딸 하가르를 하인으로 주었다고 말하고 있습니다. "내 딸은 다른 집의 주인보다 그런 여자의 집에서 하인이 되는 것이 낫다."사라는 하가르를 잘 대했고, 그녀를 찾아온 여자들도 하가르를 방문하도록 유도했습니다.그러나 하갈은 아브라함을 임신하였을 때 사라에게 교만하게 행동하기 시작하여 사라를 가혹하게 대하고, 그녀에게 가혹한 노동을 강요하며, 심지어 때리기까지 하였습니다(사 16:9).[21]

몇몇 유대인 해설자들은 하가르를 케투라(유대 바빌로니아 아람어: קְטוּרָה, 로마자: Qɔ꞉urəṭ)와 동일시하며, 아브라함이 사라가 죽은 후 그녀를 찾아 나섰다고 말합니다.케투라는 하가르의 개인적인 이름이었고, 하가르는 "낯선 사람"[22][23][24]을 의미하는 묘사적인 라벨이었다고 주장됩니다.이 해석은 미드라쉬에서[25] 논의되며 라시, 유다 뢰벤 베잘렐, 쉴로모 에브라임 룬츠치츠, 오바디아 벤 아브라함 바르테누라 등이 지지합니다.라시는 "케투라"가 하가르에게 붙여진 이름이라고 주장하는데, 그 이유는 그녀의 행위가 향처럼 아름다웠기 때문이며(따라서 케토레스(ketores), 그리고/또는 그녀가 아브라함과 헤어졌을 때부터 순결함을 유지했기 때문이라고도 한다), 이것은 아람어 "절제된"에서 유래한 것입니다.라쉬밤, 아브라함 이븐 에스라, 다윗 키미, 나흐마니데스는 케투라가 하가르가 아닌 다른 사람이었다는 반대되는 견해를 주장합니다.그들은 연대기 (1개 연대기 1:29-33)[26]에 족보에 다른 두 사람으로 기록되어 있습니다.

기독교

조반니 바티스타 티에폴로의 황야의 하가.

신약성경에서 사도 바울은 갈라디아 [27][28]사람들에게 보낸 편지에서 하가르의 경험을 법과 은혜의 차이에 대한 우화로 만들었습니다.바울은 시나이 산에 주어진 토라의 율법을 이스라엘 민족의 속박과 연결시켜, 하가르가 속박녀임을 의미하고, "자유로운" 천상의 예루살렘은 사라와 그녀의 자녀가 의미한다고 암시합니다.성서의 시나이 산은 하가르의 이름을 따서 "아가르"[29]라고 불렸습니다.

또한 요한복음의 저자는 우물가 사마리아인 여인의 이야기에서 하가르의 고대 이야기를 "한 텍스트에서 [30]다른 텍스트로 의미를 전달하라"고 암시합니다.하갈이 하나님을 [31]'보는 하나님'이라고 부르는 방식과 유사하게 사마리아 여인은 예수에게 "메시아가 온다는 것을 안다"고 말하며 이름을 지어주고, 예수는 "내가 바로 너에게 말하고 있는 그 사람이다"[32]라고 확인합니다.

히포의 아우구스티누스는 하가르를 "지상의 도시", 즉 인류의 죄악스러운 상태를 상징하는 것으로 언급했습니다: "지상의 도시(하가르에 의해 상징되는)[...]에서 우리는 두 가지를 발견합니다. 그것의 명백한 존재와 천상의 도시의 상징적인 존재.새로운 시민들은 죄로 인해 축복받은 본성으로 지상의 도시로 보내지지만, 자연을 [33]죄로부터 해방시키는 은혜로 인해 하늘의 도시로 보내집니다."이 견해는 토마스 아퀴나스와 존 위클리프와 같은 중세 신학자들에 의해 설명되었습니다.후자는 사라의 자식들을 구원받는 자들에, 하갈의 자식들을 구원받지 못하는 자들에 비유했는데, 이들은 "본질적으로 육신이고 [34]추방자일 뿐"입니다.

하가의 이야기는 가장 가혹한 [35]조건에서도 생존이 가능하다는 것을 보여줍니다.

이슬람교

주요 기사:이슬람교의 하가르
그녀 이름의 이슬람 서예.

하자르(Hājar) 또는 하자르(Hajar)는 아브라함의 아내를 나타내는 아랍어 이름입니다.이스마엘의 어머니 이브라힘(아랍어:이스마엘).코란에서 이름으로 언급되지는 않았지만, 그녀는 남편의 이야기를 통해 언급되고 암시됩니다.그녀는 이슬람 [36]신앙에서 존경 받는 여성입니다.

무슬림의 믿음에 따르면, 그녀는 이브라힘의 이집트인 아내였습니다.그녀는 결국 아들 이스말과 함께 파란 사막에 정착했습니다.하자르는 이슬람교를 통해 무함마드가 태어났기 때문에 유일신론의 특히 중요한 모계로서 영예를 받습니다.

몇몇 현대 무슬림 학자들은 그녀가 결코 사라의 시녀가 아니었고, 오히려 아브라함을 기꺼이 따라갔으며 나중에 그와 결혼한 이집트의 공주였다고 생각합니다.이들은 하가르와 이스마엘이 성경의 서사가 주장하는 대로 쫓겨난 것이 아니라 [37]알라를 위해 마카(파란)에 정착했다고도 주장합니다.

코란에는 사라도 하야르도 이름으로 언급되지 않지만, 이 이야기는 전통적으로 수라 이브라힘(14:37)에서 "나는 당신의 성스러운 [38]집 근처의 척박한 계곡에 내 가족의 일부를 정착시켰다"는 이브라힘의 기도의 한 구절로 언급된다고 이해됩니다.하자르의 이름이 지어지지는 않았지만 독자는 하자르의 [39]곤경을 이브라힘의 눈을 통해 간접적으로 살고 있습니다.그녀는 또한 하디스에 자주 언급됩니다.

예언자들에 관한 이야기를 모은 Qisas Al-Anbiya에 따르면, 하자르는 이슬람 예언자 살리의 후손인 마그레브 왕의 딸이었다고 합니다.그녀의 아버지는 파라오 두아르쉬 (아랍어: ذُوالْعَرْش, 로마자: dhu'l-arsh, "왕좌의 주인"이라는 뜻)에게 살해당했고, 그녀는 붙잡혀 노예로 끌려갔습니다.후에, 그녀의 왕족의 혈통 때문에, 그녀는 여성 노예들의 정부가 되었고 파라오의 모든 재산에 접근할 수 있게 되었습니다.이브라힘의 신앙으로 개종한 파라오는 하야르를 이브라힘에게 준 사라에게 주었습니다."하자르" (아랍어로 "하자르"라고 불리는)라는 이름은 아랍어로 "여기 당신의 보상이 있습니다"를 뜻하는 하즈루카 (아랍어: هَاأَجْرُكَ),أَجْرُكَ)에서 유래했습니다.

또 다른 전승에 따르면, 하자르는 이집트 왕의 딸로, 사라를 그의 [40]여동생으로 생각하고 그녀를 이브라힘에게 아내로 줬다고 합니다.이븐 압바스에 따르면, 이스마엘의 하자르 출생은 여전히 불모지였던 사라와 그녀 사이에 갈등을 일으켰다고 합니다.이브라힘은 하야르와 그들의 아들을 파라-아람(Faran-aram, 아랍어로 Faran, 오늘날에는 [41]메카를 둘러싼 땅)이라고 불리는 땅으로 데려왔습니다.이 여행의 목적은 [39]하자르를 추방하는 것이 아니라 "재정착"하는 것이었습니다.이브라힘은 하자르와 이스마엘을 나무 밑에 놓아두고 그들에게 [41]물을 제공했습니다.하자르는 하나님이 이브라힘에게 그녀를 파란 사막에 떠나라고 명령했다는 것을 알게 되었고, 그의 [40]결정을 존중했습니다.무슬림의 믿음은 신이 이 [42]일을 명령함으로써 이브라힘을 시험했다는 것입니다.

하자르는 곧 물이 떨어졌고, 그때쯤 아기였던 이스마엘은 배고픔과 갈증으로 울기 시작했습니다.하자르는 당황해 인근 두 언덕인 알 사파와 알 마르와 사이를 반복적으로 뛰어다니며 물을 찾았습니다.일곱 번째 달리기를 한 후, 천사가 잠잠의 위치 위로 나타나 그의 발뒤꿈치(또는 날개)로 땅을 치고 기적적인 우물이 땅에서 튀어 나오게 만들었습니다.이것은 잠잠 우물이라고 불리며 [41]메카의 카바에서 몇 미터 떨어진 곳에 위치해 있습니다.

그녀가 알 사파 언덕과 알 마르와 언덕 사이를 뛰어다녔던 사건은[43] 이슬람교도들이 메카에서 순례를 할 때 기억에 남습니다.순례의 일부는 사막(잠잠 우물에서 기적적으로 나타난 것으로 추정되는)에서 물을 찾던 하자르의 용기와 하나님에 대한 믿음을 기념하기 위해 언덕 사이를 7번 달리는 것이며 이슬람에서 모성의 축하를 상징하는 것입니다.그 임무를 완수하기 위해, 몇몇 이슬람교도들은 잠잠 우물에서 물을 마시고 [44]하자르를 추모하기 위해 순례를 마치고 집으로 돌아가는 물의 일부를 가져가기도 합니다.

바하이 전통

바하이 신앙에 따르면 바브는 아브라함과 [45]하가르의 후손으로 하나님은 아브라함의 씨앗을 퍼뜨리겠다고 약속하셨습니다.바하이 출판사는 아브라함의 아내들과 후궁들에 대한 글을 공개하고 그들의 혈통을 다섯 개의 다른 [46]종교로 추적합니다.

문예

에드모니아 루이스, 하가, 1875

Pieter Lastman, Gustave Doré, Frederick Goodall, 그리고 James Eckford Lauder를 포함하여, 많은 예술가들이 사막의 Hagar와 Isshamel 이야기의 장면들을 그렸습니다.윌리엄 셰익스피어는 "베니스의 상인 2막 5행 40절에서 하가를 언급하는데, 하?"라고 샤일록이 말한 것입니다.이 대사는 샤일록이 자신을 왕따 이스마엘에 빗대 모욕하고 있는 라운셀롯 캐릭터를 가리킵니다.또한 기독교인의 성격을 [34]왕따로 묘사함으로써 기존의 기독교적 해석을 뒤집기도 합니다.

하가의 궁핍함과 절박함은 몰 플랑드르와 같은 다니엘 디포의 작품에 등장하는 인물들에 의한 범죄에 대한 변명으로 사용되며, 하가를 왕따의 어머니로 보는 관습적인 관점은 사무엘 테일러 콜리지의 연극 자폴랴에서 반복된다.왕을 [34]지명했습니다."

19세기에는 특히 미국에서 더 동정적인 묘사가 두드러졌습니다.초기 아프리카계 미국인이자 북미 원주민 조각가인 Edmonia Lewis는 Hagar를 그녀의 가장 유명한 작품들 중 하나의 주제로 만들었습니다.그녀는 그것이 "힘들고 [47]고통 받는 모든 여성들에 대한 강한 동정"에서 영감을 받았다고 말했습니다.소설과 시에서 하가르 자신, 혹은 하가르라는 인물들은 부당하게 고통받는 망명자로 묘사되었습니다.전미여성언론협회 회장인 엘리자 제인 포이트벤트 니콜슨(필명 펄 리버스)의 긴 드라마 시 '헤이거', 당대 최고의 연봉을 받는 잡지 작가인 나다니엘 파커 윌리스의 '황야의 헤이거', 오거스타 [34]무어의 '헤이거의 이별' 등이 여기에 포함됩니다.1913년에는 미국 남부 사회주의자이자 참정권주의자인 메리 [49]존스턴이 쓴 노골적인 페미니스트 소설 [48]헤이거와 함께 했습니다.홀 케인은 1885년 영국 현대를 배경으로 불법을 주제로 다룬 책에 하가의 아들이라는 이름을 붙였습니다.

이와 유사한 동정론은 최근 문헌에서도 널리 퍼져 있습니다.마가렛 로렌스의 소설 스톤 엔젤은 하가라는 주인공이 브람이라는 남자와 결혼을 했는데, 그의 인생 이야기는 성경 속의 하가의 그것을 느슨하게 모방합니다.토니 모리슨의 소설 솔로몬의 노래에는 하가라는 인물이 등장하는데, 이 작품은 성경의 다양한 주제와 암시를 담고 있습니다.1979년 옥타비아 버틀러가 쓴 소설 킨드레드에서 주인공 다나에게는 소설이 끝날 무렵 만나는 하가(노예로 태어난)라는 조상이 있는데, 이 조상은 다나가 19세기 메릴랜드로 돌아가는 시간 여행의 일부입니다.하가르는 살만 루슈디의 논쟁적인 소설 사탄의 구절에서 잠깐 언급되는데, 이 소설에서 메카는 모래 위에 지어지고 하가르의 샘이 제공하는 사막 마을인 '자힐리아'로 대체됩니다.하가르는 마거릿 애트우드의 하녀 이야기에서 빌하, 질파와 함께 언급되는데, 이 소설은 성경 구절에 근거하여 강간 의식에서 아내의 위치를 가정하고 주인을 위해 아이를 낳는 것이 의무인 여성들을 중심으로 전개됩니다.샬롯 고든의 최근 논픽션 책, "신이라는 이름을 지은 여인: 아브라함의 딜레마와 세 신앙의 탄생"에서 이슬람, 유대교, 기독교의 세 종교의 관점에서 하가르의 삶을 설명합니다.2019년, Nyasha Junior는 Hagar에 대한 책 Reimaging Hagar: Blackness and Bible을 출간했는데, 이 책은 흑인 여성으로서의 Hagar에 대한 해석과 특히 아프리카계 [50]미국인들에 의해 만들어진 Hagar에 대한 해석에 초점을 맞춘 Hagar의 수용 역사를 제공합니다.

동시대의 영향

이스라엘

1970년대부터, 이 관습은 갓 태어난 여자 아기들에게 "하가"라는 이름을 지어주는 것이 생겨났습니다.이 이름을 주는 것은 종종 논란의 여지가 있는 정치적 행위로 받아들여지는데, 부모들을 팔레스타인과 아랍 세계와의 화해의 지지자로 표시하며, 민족주의자들과 종교인들을 포함한 많은 사람들에 의해 눈살을 찌푸리게 합니다.이 이름의 함축된 [51]의미는 2000년 이스라엘 학술지 '하겐: 문화, 정치, 정체성에 관한 연구들'의 창간으로 표현되었습니다.

아프리카계 미국인

몇몇 미국의 흑인 페미니스트들은 그녀의 이야기를 미국 역사의 노예들의 이야기와 비교하면서 헤이거에 대해 썼습니다.윌마 베일리는 "헤이거: 아나밥티스트 페미니스트의 모델"이라는 제목의 기사에서 그녀를 "여종"과 "노예"로 언급했습니다.그녀는 하가를 "힘, 기술, 힘, 추진력"의 모델로 봅니다."여주인, 하녀, 그리고 자비는 없다"라는 기사에서 레니타 J. 윔스는 사라와 하가의 관계가 "경제적,[52] 사회적 착취로 악화된 민족적 편견"을 보인다고 주장합니다.

보조생식

하가가 불임 여성을 위해 아이를 낳는 것은 현재 대리 출산 또는 임신 계약이라고 불리는 것의 한 예입니다. 단, 하가의 경우에는 선택의 여지가 없었습니다.이것에 대한 비평가들과 다른 보조생식 기술들은 그들의 분석에 Hagar를 사용했습니다.1988년 초, 생식 및 유전 공학의 안나 골드만 아미라브는 "가부장제 [53]사회에서 여성, 다산, 섹슈얼리티에 대한 관점의 기초를 닦은 성경의 '태움의 전투'에서 하가르에 대해 썼습니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 성서 히브리어: הָגָר, 로마자 표기: 하가르어, 기원은 불분명, 아랍어: هَاجَر, 로마자 표기: 하야르; 고대 그리스어: ἁγάρ, 로마자 표기: 하가르어; 라틴어: 아가르어

참고문헌

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