나바타이아인

Nabataeans
"Nabataean"은 여기로 방향을 바꿉니다. 언어는 나바태어 아랍어와 나바태어 아람어를 참조하십시오.
이슬람교 저자들이 메소포타미아의 원주민들을 지정할 때 사용하는 이름은 이라크의 나바타에인들을 참조하십시오.
나바타이아인
하드리아누스 치하의 로마 제국 지도(재위: CE 117–138)로, 아라비아 페트라에아 지방 주변 사막 지역의 아랍인 나바타에이의 위치를 보여줍니다.
언어들
종교
관련 민족
아랍인

The Nabataeans or Nabateans (/ˌnæbəˈtiːənz/; Nabataean Aramaic: 𐢕𐢃𐢋𐢈‎, NBṬW, vocalized as Nabāṭū; Arabic: ٱلْأَنْبَاط, al-ʾAnbāṭ, singular النبطي, an-Nabaṭī; compare Ancient Greek: Ναβαταῖος, romanized: Nabataîos; Latin: Nabataeus) were an ancient Arab people who inhabited northern Arabia and the southern Levant.[1][2][3][4][5][6][7] 라크무(오늘날 요르단의 페트라)로 추정되는 그들의 정착지는 유프라테스 산맥에서 홍해에 이르는 아라비아 국경 지대에 나바테네(고대 그리스어: ναβα τηνή, 로마자: 나바트 ē ḗ)라는 이름을 붙였습니다.

나바테인들은 기원전 4세기에서 2세기 사이에 뚜렷한 문명과 정치적 실체로 등장했으며,[8] 그들의 왕국은 고대 세계에 걸쳐 상당한 부와 영향력을 가져다 준 느슨하게 통제된 무역 네트워크를 중심으로 이루어졌습니다.

동시대의 그레코로만형 기록에 의해 격렬하게 독립된 것으로 묘사된 나바타이아인들은 기원후 106년 트라야누스 황제에 의해 로마 제국에 합병되었습니다. 미세하게 화분에 그려진 도자기의 특징으로 쉽게 확인되는 나바타이아인들의 개별 문화는 더 큰 그레코로만형 문화로 수용되었습니다. 그들은 후기 로마 시대에 기독교로 개종했습니다. 그들은 고대 세계에서[9][10][11] 가장 재능 있는 사람들 중 한 명이자 "가장 부당하게 잊혀진" 사람들 중 한 명으로 묘사되었습니다.[12][8]

역사

헬레니즘 시대

요르단 페트라의 알 카즈네
아드 데이르 인 페트라
아브다트

나바타이아인은 바빌로니아-아라매의 영향을 크게 받은 아랍 부족이었습니다.[13] 나바타이아인에 대한 최초의 언급은 기원전 312년/311년으로 거슬러 올라가는데, 그 때 그들은 디아도치의 제3차 전쟁 과정에서 안티고노스 1세의 장교 아테나이아인에 의해 성공하지 못한 채 셀라 또는 페트라에서 공격을 당했고, 그 당시 셀레우코스의 장교였던 카르디아의 히에로니무스는 전투 보고서에서 나바타이아인에 대해 언급했습니다. 기원전 50년경, 그리스 역사가 디오도로스 시쿨루스는 그의 보고서에서 히에로니무스를 인용했고,[clarification needed] 다음과 같이 덧붙였습니다: "셀레우코스가 그들을 제압하려고 했기 때문에, 로마인들은 그 수익성 있는 무역을 손에 넣으려고 여러 번 시도했습니다."[citation needed]

그들은 시리아 문자로 안티고노스에게 편지를 썼고, 아람어는 그 부족이 왕국으로 성장하고 셀레우코스의 붕괴로 이익을 얻었을 때 그들의 동전과 비문의 언어로 계속되었습니다. 요르단 강 동쪽의 비옥한 나라 북쪽으로 국경을 확장하기 위해. 그들은 하우란을 점령했고, 기원전 85년쯤에 그들의 왕 아레타스 3세는 다마스쿠스와 코엘-시리아의 영주가 되었습니다.

나바타에 왕국

주요기사 : 나바태아 왕국
추가 정보: 페트라
나바타에 왕국에서 탄생한 로마 속주 아라비아 페트래아
샤킬라트 2세와 함께하는 말리코스 2세의 은막
하가루와 함께하는 오보다스 2세의 은막

페트라는 기원전 1세기에 빠르게 지어졌고, 인구가 20,000명으로 추정됩니다.[14]

나바타이아인들은 셀레우코스왕조에 대항한 최초의 하스모네인들의 동맹이었습니다. 그 후 그들은 유대 왕조의 경쟁자가 되었고, 폼페이우스의 유대 개입을 불러온 장애의 주요 요소가 되었습니다. 유명한 역사학자 폴 존슨에 따르면, 많은 나바타인들은 하스모네의 왕 알렉산더 잔네에 의해 강제로 유대교로 개종되었다고 합니다.[15][better source needed] 지방의 난을 진압한 후에, 모압과 길르앗의 나바태아 성읍을 침공하여 점령하고, 알 수 없는 액수의 조공을 내린 사람은 바로 이 왕이었습니다. 오보다스 나는 알렉산더가 공격할 것이라는 것을 알았기 때문에 갈리아 근처에서 알렉산더의 군대를 매복시켜 유대 군대를 파괴할 수 있었습니다 (기원전 90년).[16]

로마군은 나바타이아인들에 대한 그들의 전투에서 그다지 성공적이지 못했습니다. 기원전 62년, 마르쿠스 아이밀리우스 스카우루스는 페트라 공성전을 해제하기 위해 300명의 재능을 뇌물로 받아들였는데, 이는 부분적으로 어려운 지형과 보급품이 부족했기 때문입니다. 아레타스의 친구였던 히르카누스 2세는 평화를 사기 위해 스카우로스에 의해 왕에게 파견되었습니다. 그렇게 평화를 얻은 아레타스 왕은 다마스쿠스를 포함한 모든 재산을 보유하고 로마의 봉신이 되었습니다.[17]

기원전 32년, 말리추스 1세의 통치 기간 동안, 헤롯 대왕은 클레오파트라의 지원을 받아 나바타에아를 상대로 전쟁을 시작했습니다. 전쟁은 헤롯이 대규모 기병대로 나바타에아를 약탈하고 디움을 점령하면서 시작되었습니다. 이 패배 이후 나바타에 군은 시리아의 카나타 근처에서 재집결했지만, 공격을 받고 대패했습니다. 클레오파트라의 장군 아테나이온은 카나단을 나바타이아인의 도움으로 보냈고, 이 군대는 헤롯의 군대를 격파하고 오르미자로 달아났습니다. 1년 후, 헤롯의 군대는 나바타에아를 제압했습니다.[18]

시리아 보스라에 거대한 나바타에 기둥이 서 있습니다.

유대에서 지진이 일어난 후 나바테아인들이 반란을 일으켜 유대를 침공했지만 헤롯은 단번에 요르단 강을 건너 필라델피아(오늘날의 암만)로 건너가 양측이 진영을 꾸렸습니다. 엘테모스 휘하의 나바타이아인들은 전투를 거부했고, 그래서 헤롯이 그들의 진영을 공격했을 때 그 문제를 강요했습니다. 혼란스러운 나바타족 무리가 전투를 벌였지만 패배했습니다. 그들이 방어선으로 후퇴하자, 헤롯은 진영을 포위했고, 시간이 흐르면서 몇몇 수비수들은 항복했습니다. 남은 나바태아군은 평화를 위해 5백 달란트를 바쳤지만 이는 거절당했습니다. 물이 부족한 나바타이아인들은 그들의 진영에서 쫓겨나 싸웠지만 패배했습니다.[19]

로마 시대

로마 제국의 동맹국인 나바타에 왕국은 1세기 내내 번성했습니다. 그 세력은 홍해를 따라 예멘에 이르는 아라비아까지 확장되었고, 페트라는 국제적인 시장이었지만, 미오스 호르모스에서 나일강의 콥토스로 이어지는 동방 무역로의 부상으로 상업이 감소했습니다. 팍스 로마나 치하에서 나바타인들은 호전적이고 유목적인 습관을 잃고 냉철하고, 습득적이고, 질서정연한 민족이 되었고, 무역과 농업에 전적으로 전념했습니다. 그 왕국은 페트라를 줄이고 나바타에아의 고객 국가를 로마의 속주인 아라비아 페트라에아로 바꾼 트라야누스 시대를 제외하고는 로마와 사막의 야생 무리 사이의 방벽이었습니다.[20] 5개의 그리스-나바타어 이중언어 비문은 165년에서 169년 사이의 것으로 알려져 있으며, 루와파 비문으로 알려져 있습니다. 그들은 로마 동맹국인 타무드 부족을 그린 보조 군부대의 것으로 여겨지며, 그들이 새겨진 사원을 묘사하고 황제 마르쿠스 아우렐리우스와 루키우스 베루스의 권위를 인정하기 위해 지어졌습니다.[21][22]

3세기경에 나바타이아인들은 아람어로 쓰는 것을 멈추고 대신 그리스어로 쓰기 시작했습니다. 5세기까지 그들은 기독교로 개종했습니다.[23] 곧 자리를 박차고 들어간 아랍의 새로운 침략자들은 나바타족의 잔재들이 농민으로 변한 것을 발견했습니다. 그들의 땅은 비잔티움의 가신들로 이루어진 새로운 카흐타나이트 아랍 부족 왕국, 가신드 아랍인들, 그리고 북아라비아의 킨다 왕국인 히야리트 가신들로 나뉘어 있었습니다. 페트라라는 도시는 1812년 스위스 탐험가 요한 루트비히 부르크하르트에 의해 서양인들의 관심을 끌었습니다.[citation needed]

문화

주요 기사: 향로
나바타이안 무역로

주로 이름과 인사말과 같은 낙서와 비문의 많은 예들은 사해의 북단까지 확장된 나바태아 문화의 영역을 기록하고 광범위한 문해력을 증명하지만, 몇몇 글자를[24] 제외하고는 나바태아 문학이 남아있지 않고, 고대에 어떤 것도 주목받지 못했습니다.[25][26][27] 의성어 분석에 따르면 나바타에 문화는 여러 가지 영향을 미쳤을 것으로 보입니다[28]. 나바타에인들에 대한 고전적인 언급은 디오도로스 시쿨루스로부터 시작됩니다. 그들은 나바타인들의 무역로와 그들의 상품의 기원을 영업비밀로 간주하고, 외부인들의 신뢰를 긴장시켰어야 하는 이야기로 위장했다고 제안합니다.[29]

디오도로스 시쿨루스 (2권)는 그들을 아라비아의 유목민들 사이에서 두드러진 약 10,000명의 전사들로 이루어진 강력한 부족으로 묘사했고, 농업, 고정된 주택, 포도주 사용을 피했지만, 아라비아 펠릭스 (오늘날의 예멘)의 유향, 몰약, 향신료 등의 항구들과 수익성 있는 무역을 추가했습니다. 또한 사해의 역청으로 이집트와 교역을 했습니다. 그들의 건조한 나라는 그들의 최고의 안전장치였습니다. 그들이 바위가 많거나 점토가 많은 토양에서 발굴한 빗물을 위한 병 모양의 수조는 침입자들로부터 조심스럽게 숨겨져 있었기 때문입니다.[29]

아랍어 요리책으로 알려진 이븐 사이야르 알 와라크의 키타브 알 타비크는 발효된 나바테아 물빵(khubz al-ma al-nabati)의 조리법을 담고 있습니다. 효모를 제거한 빵은 고운 제분을 하고 밀기울이 없는 사미드라는 고품질 밀가루로 만들어져 탄도어에서 구워집니다.[30]

나바테 문화권의 여성들

동전, 비문, 그리고 나바테아인의 동시대 자료들을 바탕으로 볼 때, 나바테아인 여성들은 많은 법적 권리를 가지고 있었던 것으로 보입니다. 무덤에 새겨진 비문은 상속 문제에서 남녀의 재산권과 여성의 권리의 평등성, 그리고 자신의 재산에 대한 결정권을 보여줍니다.[31] 그것은 나바테인들이 그 지역의 이웃들에 의한 사회에서의 여성의 역할에 대한 태도와 구별되게 합니다.

드라크마에 그려진 나바테아 여왕 헐두

여성들도 종교 활동에 참여했고, 사찰을 방문하고 제물을 바칠 권리가 있었습니다.

고고학적 증거는 서기 1세기까지 나바테아족 여성들이 사회적, 정치적 삶에서 역할을 했음을 강력하게 시사하는데, 이는 나바테아 여왕들이 독립적으로 그리고 그들의 배우자인 왕과 함께 동전에 묘사되었다는 사실에서 알 수 있습니다. 이로부터 전제되어야 할 것은 그들이 함께 통치하고 나바테 여왕과 다른 여성 구성원들이 정치적 중요성과 지위를 부여받았거나 이미 가지고 있다는 것이었습니다.[32] 다른 나바테 여성들도 이를 통해 혜택을 받았다고 추측할 수 있습니다.[33]

분명히 나바테아 문화는 여성이나 동등한 계승보다는 남성의 계승을 선호했던 것으로 보이지만, 이웃한 프톨레마이오스 왕조와 셀레우코스 왕조처럼 나바테아 왕가의 여성 구성원과 결혼하는 것이 통치자의 지위를 강화하거나 그의 아내만큼 왕위에 대한 주장이 강하지 않은 통치자의 지위를 강화했다는 것은 그럴듯해 보입니다.[34] 프톨레마이오스와 셀레우코스 같은 나바테아 왕가는 나중에 형제자매 결혼을 채택했습니다.[35][36]

나바테아의 여성들은 나바테아 왕국이 로마 제국과 로마 법의 정치적, 문화적 영향을 받았을 때 그들이 가졌던 많은 권리들을 잃었습니다.

패션

고대 나바테아인의 패션과 이 지역의 헬레니즘화와 로마화 이전의 패션에 대해서는 잘 알려져 있지 않지만, 나바테아인 영토의 무덤과 무덤에서 발견된 현존하는 옷과 직물에 따르면, 1세기와 2세기 동안 나바테아인들이 입었던 옷은 이웃 유대인들과 다르지 않았습니다.[37] 나바테인들이 이 시기 이전의 예술이 비유적이었기 때문에 더 고대에 무엇을 입었는지 확실히 말하기는 어렵습니다.

두 곳 모두에서 비슷한 옷과 직물이 발견된 것을 기반으로 합니다. 가장 흔한 색상 중에는 샤프란으로 만든 노란색과 매더로 만든 밝은 빨간색이 있었습니다.[33] 파란색 직물도 발견되었습니다.[33]

옷의 종류와 이러한 발견으로 추측할 수 있는 것은 나바테 남자들이 튜닉과 양모로 만든 맨틀을 착용했다는 것입니다.로마 스타일(소매)의 튜닉과 그리스 스타일의 맨틀 컷이 있는 튜닉. 이는 앞서 언급한 바와 같이 나바테아인만의 민족적 스타일보다는 대중적인 스타일을 반영한 것입니다.[38]

나바태아 여성들은 스카프와 맨틀과 함께 긴 튜닉을 입었습니다. 이 스카프들은 느슨하게 짜여져 있었고, 밑 부분에 스포츠 무늬가 있었습니다.

아레타스 4세와 샤킬라트 2세

동전에서 볼 수 있는 나바태아 사회의 상류층은 그리스와 로마의 영향력이 더욱 강함을 보여줍니다. 왕들은 긴 곱슬머리에 깨끗한 면도를 하고 여왕들은 곱슬머리에 긴 튜닉과 높은 목의 옷을 입고 머리를 감은 모습으로 묘사됩니다. 스트라보의 말에 따르면, 밖으로 나가는 나바테 사람들은 "신비를 묶지 않고 발에 슬리퍼를 신었지만, 왕들의 경우에는 보라색이지만" 보라색인 것으로 보입니다.[39]

언어

이르판 샤 î드, 워릭 볼, 로버트 G와 같은 역사학자들. 호일랜드,[42] 마이클 C. A. 맥도날드와 [43]다른[44] 사람들은 나바타인들이 아랍어를 모국어로 사용했다고 믿습니다. 존 F. 힐리는 "나바타인들은 보통 아랍어의 한 형태를 사용했지만, 페르시아인 등과 마찬가지로 그들은 형식적인 목적과 특히 비문을 위해 아람어를 사용했습니다."라고 말합니다.[45] 그들의 비문에 새겨진 적절한 이름들은 그들이 민족적으로 아람어의 영향을 받은 아랍인들이었음을 암시하며, 나바타이아인들은 역사에 처음 등장했을 때 이미 아람어 문화의 흔적을 어느 정도 가지고 있었습니다. 사파익 비문의 저자 중 일부는 자신을 나바타이아인이라고 밝혔습니다.[46]

종교

본문: 나바태교
사우디아라비아 헤자즈주 마다인 살레에 있는 침입자들에 대한 두샤라의 수호를 상징하는 무덤 정면의 독수리

나바타에 교역의 범위는 아라비아 남부의 홍해 연안까지 이르는 문화 간 영향을 초래했습니다. 페트라에서 숭배된 주요 신들은 특히 두샤라와 알우자였습니다. 두샤라는 나바태아 아랍인들의 최고의 신이었으며, 나바태아 왕국의 공식적인 신으로 왕실의 특별한 후원을 누렸습니다.[47] 그의 공식적인 입장은 그를 "주군의 신"(왕)으로 만드는 여러 비문에 반영되어 있습니다.[48]

두샤라는 이름은 아랍어 "Dhuash-Shara"[47]에서 유래되었습니다: 간단히 "샤라의 것"이라는 뜻입니다. 그러므로 나바태인의 관점에서 두샤라는 아마도 하늘과 연관되어 있었을 것입니다. 그러나 두샤라와 숲을 연결하는 하나의 이론은 신에 대한 다른 생각을 제공합니다.[49] 독수리는 두샤라의 상징 중 하나였습니다.[50] 헤그라에서 도굴로부터 무덤을 보호하기 위한 자료로 널리 사용되었습니다.[51]

헤그라의 나바타에어 비문은 두샤라가 태양 또는 또 다른 아라비아 신 루다가 확인된 수성과 연관되어 있음을 시사합니다.[48] "그의 왕좌"는 비문에서 자주 언급되었는데, 본문의 특정 해석은 두샤라의 아내인 하리샤에 대한 언급으로 간주합니다. 그녀는 아마도 태양신이었을 것입니다.[49]

요르단 고고학 박물관의 나바테안 바에틸(아마도 실제 유물의 복제품)

페트라의 두샤라스는 두샤라와 두샤라의 신성한 부부와 카즈랄 빈티 사원이 두샤라에게 바쳐졌다면 다른 주요 사원은 알 우자였을 것이라는 근거로 날개 달린 사자 신전과 연관이 있다고 여겨집니다.[52] 그러나 이것은 추측에 근거한 이론일 뿐이며, 사원은 나바테아누스의 최고 여신상에게 바쳐졌다고 할 수밖에 없지만, 이 여신의 정확한 정체는 불확실합니다. 날개 달린 사자들의 신전에서 발굴된 것은 "눈의 바에틸" 또는 "눈의 아이돌"이었습니다.

나바테아의 아타르가티스 조각상

Nelson Glueck은 Khirbet-Tann û에서 북시리아 여신 Atargatis의 수많은 나바테안 기저부 흉상을 확인했습니다. 아타르가티스는 알 우사의 예배에 통합되었습니다.

그러나 로마가 나바타에 왕국을 합병했을 때, 두샤라는 이전의 왕권을 잃었음에도 불구하고 여전히 중요한 역할을 했습니다. 나바타에 왕국이 멸망한 후 신의 지위에 대한 가장 큰 증언은 로마 건국 1000주년 기념일에 두샤라가 보스트라에서 자신의 이름인 악티아 두사리아(악티움에서 신과 아우구스투스의 승리를 연결시킴)의 동전을 쳐서 기념한 것입니다. 그는 아라비아 황제 필립의 치세에 그리스식 패션으로 그의 아라비아 이름으로 존경을 받았습니다.[48]

이 시기에 나바테아에서 숭배된 다른 신들은 이시스, 발샤민, 오보다트였습니다[52].

동물들의 희생은 흔했고, 3세기에 쓰여진 포르피리의 비스트엔티아(De Abstenentia)는 두마에서 한 소년이 매년 희생되어 제단 아래에 묻혔다고 말합니다. 일부 학자들은 이 관행을 나바타족의 나머지 사람들에게도 추정했지만, 이 견해는 증거 부족으로 인해 논란이 되고 있습니다.[53]

나바타이아인들은 그들의 신들을 특징 없는 기둥이나 블록으로 나타내곤 했습니다. 흔히 "신의 블록"이라고 알려진 신들에 대한 가장 일반적인 기념물은 언덕이나 절벽 면 전체를 잘라내어 블록만 남겨두는 것을 포함합니다. 그러나 시간이 흐르면서 나바타이아인들은 그리스와 로마의 영향을 받았고 그들의 신은 의인화되어 인간의 특징으로 표현되었습니다.[54]

언어

살레의 마다에서 가장 큰 무덤인 카스르 알 파리드

나바타에인들은 아랍어 방언을 사용했지만, 그들의 비문에는 아랍어 형태와 단어의 영향을 많이 받은 아람어의 형태를 사용했습니다.[55] 그들은 다른 중동 민족들과 대화할 때 이웃과 마찬가지로 이 지역의 언어 프랑카인 아람어를 사용했습니다.[48] 그래서 아람어는 나바타에 정치권 전반에 걸쳐 상업적, 공식적 목적으로 사용되었습니다.[56]

나바타에 문자 자체도 아람 문자에서 발전했지만 아랍 문자가 등장하는 독특한 필기체 문자를 사용했습니다. 아랍어 문자의 발전에 대해서는 의견이 다릅니다. J. Starkky는 Lakhmids의 시리아 양식 대본을 유력한 후보로 생각합니다.[57] 하지만 존 F. 힐리는 다음과 같이 말합니다: "아랍 문자의 나바타에어 기원은 이제 거의 보편적으로 받아들여지고 있습니다."[57]

현존하는 나바타에어 문서에서 아람어 법률 용어는 아랍어로 된 동치어로 되어 있습니다. 그것은 나바타인들이 법적 절차에서 아랍어를 사용했지만 아람어로 기록했음을 시사할 수 있습니다.[58][59]

그 이름은 아카디아 나바투와 같은 뿌리에서 유래되어 밝게 빛날 수 있습니다.[60]

농업

나바태아 농업, 1에이커의 농작물을 위해 50에이커의 유수를 포획합니다.
이스라엘 남부 마흐테시 라몬 북쪽에 있는 나바타에 섬의 유적

비록 지금처럼 건조하지는 않았지만, 나바타에인들이 차지한 지역은 여전히 사막이었고 농업을 위한 특별한 기술이 필요했습니다. 하나는 땅의 한 지역을 얕은 깔때기로 윤곽을 만들고 그 가운데에 하나의 과일 나무를 심는 것이었습니다. 한두 번의 우천으로 쉽게 구성될 수 있는 '장마철'을 앞두고 나무 주변이 부서졌습니다. 비가 오면 깔때기에 모인 물은 모두 과수 쪽으로 흘러내려 땅속으로 가라앉곤 했습니다. 대부분 황토였던 땅은 물에 젖으면 밀폐되어 물을 유지합니다.

1950년대 중반, 마이클 에나리(Michael Evenari)가 이끄는 연구팀은 Avdat(Evenari, Shannan and Tadmor 1971) 근처에 연구소를 설립했습니다. 그는 계단식 와디스와 같은 고대 농업 특징, 유출 빗물 수집 경로, "Tuleilatel-Anab"의 불가사의한 현상을 설명하는 데 유출 빗물 관리의 관련성에 주목했습니다. 에바나리는 유출된 빗물 수집 시스템이 실제 물이 빠져나가는 지역보다 5배나 큰 지역에서 물을 집중시킨다는 것을 보여주었습니다.[61]

1957년에 Y. Kedar에[who?] 의해 또 다른 연구가 이루어졌는데, 이 연구는 농업 시스템의 메커니즘에도[vague] 초점을 맞추었지만 그는 토양 관리를 연구했으며 고대 농업 시스템은 와디스의 황토 축적을 증가시키고 농업 활동을 위한 인프라를 만들기 위한 것이라고 주장했습니다. 이 이론은 Weizmann Institute of Science의 E. Mazor에 의해서도 탐구되었습니다.[who?][citation needed]

건축가와 석공

  • 다마스쿠스의 아폴로도로스 - 서기 2세기 동안 번성했던 로마 시리아 다마스쿠스 출신의 그리스-나바타에인 건축가이자 엔지니어. 그의 거대한 건축적 산출물은 그의 시대 동안 엄청난 인기를 얻었습니다. 그는 고대에도 이름이 남아있는 몇 안되는 건축가 중 한 명이며, 돔을 표준으로 만드는 등 로마 제국 양식에 몇 가지 동양의 혁신을 도입한 것으로 알려져 있습니다.[62]
  • 와발라히 - 헤그라 시에서 일한 1세기 석공.[63] Wahb'allahi는 돌의 아들인 Abdharetat의 형제이자 Abd'obodat의 아버지였습니다. 그는 나바타에 왕 아레타스 4세 9년(기원전 1년~기원전 1년)에 헤그라에서 가장 오래된 연대 측정 가능한 무덤에 있는 책임 있는 석공으로 비문에 이름을 올렸습니다.[64]
  • '압도바다트' 와발라히의 아들 - 헤그라 시에서 일했던 1세기 나바테아 스톤메이슨.[65] 그는 헤그라의 전형적인 5개의 무덤 정면에 있는 비문으로 이름을 지었습니다. 비문을 바탕으로 볼 때, 4개의 정면은 아레타스 4세와 말리쿠스 2세 왕의 시대로 거슬러 올라갈 수 있습니다. '압도보드'는 분명히 성공한 장인이었습니다. 그는 아버지 와발라히와 삼촌 '압드하레타트'의 뒤를 이어 나바테아 건축가들의 2세대 작업장 중 적어도 한 곳에서 작업을 했습니다. '압도보닷'은 그의 아버지인 삼촌이 속해 있던 나바태 석공의 두 주요 학파 중 하나의 대표적인 인물로 여겨집니다. 양식적인 조사를 바탕으로 학교에 두 개의 무덤이 더 배정됩니다. '압도보닷'은 아마도 이 작업을 수행한 석공으로 간주될 것입니다.[66]
  • '아프타' - 1세기 3년 초에 유명해진 나바테의 석공.[67] 아프타는 헤그라에 있는 여덟 개의 무덤과 한 개의 무덤을 처형하는 석공으로 비문에 기록되어 있습니다. 정면은 아레타스 4세의 후기 통치 시기로 거슬러 올라갑니다. 그는 얼굴 중 하나에서 할라팔라히와 함께 일했고, 다른 하나에서는 와부와 후루와 함께 일했습니다. 비문이 없는 10번째 정면은 기술적, 양식적 유사성으로 인해 '아프타 조각학교'에 기인합니다. 그는 헤그라 시에 있는 두 개의 석공 학교 중 하나의 주요 대표입니다.
  • 할라팔라히 - 1세기 헤그라 시에서 일한 나바테아 석공. Halaf'allahi는 Nabataean 왕 Aretas 4세의 통치 기간에 책임 있는 석공으로 Hegra에 있는 두 무덤에 새겨진 비문에 이름을 올렸습니다. 서기 26-27년의 것으로 추정되는 첫 번째 무덤은 '아프타'라는 돌과 함께 만들어졌습니다. 그래서 그는 '아프타'의 작업장에 배정됩니다. 나바태아의 건축가와 조각가들은 실제 계약자들이었고, 그들은 특정 무덤 유형과 장식에 대한 비용을 협상했습니다. 따라서 무덤은 미래의 주인의 욕구와 경제적 능력을 바탕으로 실행되었습니다. 할라팔라히의 활동은 그가 중산층의 하위 계층에 속했던 것으로 보이는 사람을 위해 단순한 무덤의 실행을 의뢰받았기 때문에 이에 대한 훌륭한 예를 제공합니다. 그러나 그는 또한 지방 군정의 한 사람을 위해 더 정교한 무덤을 완성하는 일을 도맡았습니다.[68]
위키소스에는 1911년 æ 디아 브리태니커 백과사전 기사 "Nabataeans"의 본문이 있습니다.

고고학 유적지

참고 항목: 향로
조던
시리아
사우디아라비아 북서부
네게브 사막, 이스라엘
이집트 사우스 시나이 주
  • 다합 : 발굴된 나바태안 무역항

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b "Nabataeans". livius.org. Retrieved August 31, 2015.
  2. ^ "Herod Biography & Facts". Encyclopedia Britannica. 29 June 2023.
  3. ^ "Solving the Enigma of Petra and the Nabataeans - Biblical Archaeology Society". Biblical Archaeology Society. 6 April 2017.
  4. ^ Bowersock, Glen Warren (1994). Roman Arabia. Harvard University Press. ISBN 9780674777569.
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외부 링크