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정치

Politics
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정치(politika)는 집단의 의사 결정과 관련된 일련의 활동 또는 자원 또는 지위의 분배와 같은 개인 간의 다른 형태의 권력 관계입니다. 정치학은 정치와 정부를 연구하는 사회과학의 한 분야입니다.

타협적이고 비폭력적인 "정치적 해결책"의 맥락에서 긍정적으로 사용될 수도 있고,[1] 기술적으로 "정부의 예술이나 과학"으로 사용될 수도 있지만, 종종 부정적인 의미를 내포하기도 합니다.[2] 그 개념은 다양한 방식으로 정의되어 왔고, 그것이 광범위하게 사용되어야 하는지 아니면 제한적으로 사용되어야 하는지, 경험적으로 또는 규범적으로 사용되어야 하는지, 그리고 갈등이나 협력이 더 필수적인지에 대해서는 접근법마다 근본적으로 다른 견해를 가지고 있습니다.

정치에는 사람들 사이에서 자신의 정치적 견해를 홍보하고, 다른 정치적 주체들과 협상하고, 법을 만들고, 적들과의 전쟁을 포함한 내·외부의 힘을 행사하는 등 다양한 방법들이 있습니다.[3][4][5][6][7] 정치는 전통사회의 씨족과 부족에서부터 현대의 지방정부, 기업, 제도를 거쳐 주권국가에 이르기까지 광범위한 사회적 수준에서 행사됩니다.

현대 국가에서 사람들은 종종 그들의 생각을 대표하기 위해 정당을 만듭니다. 정당의 구성원들은 종종 많은 문제에 대해 같은 입장을 취하는 것에 동의하고 법과 같은 지도자들에 대한 같은 변화를 지지하는 것에 동의합니다. 선거는 일반적으로 다른 정당 간의 경쟁입니다.

정치 시스템은 사회 내에서 허용 가능한 정치적 방법을 정의하는 틀입니다. 정치사상사는 플라톤의 공화국, 아리스토텔레스의 정치학, 공자의 정치 필사본, 차나키야의 아르타샤스트라와 같은 중요한 작품들과 함께 초기 고대로 거슬러 올라갈 수 있습니다.[8]

어원

영국 정치는 그리스어 폴리티카(π ολιτικά, '도시의 일')라는 용어를 도입한 아리스토텔레스의 고전 작품 폴리티카의 이름에 뿌리를 두고 있습니다. 15세기 중반, 아리스토텔레스의 작곡은 초기 현대 영어에서 폴레티크[sic]로 만들어졌고,[a][9] 이것은 현대 영어의 정치가 되었습니다.

이 단일 정치는 1430년에 영어로 처음 증명되었는데, 그 자체는 정치에서, 그리스 πολιτικός(politicos)를 πολίτης(politics, '시민')와 πόλις(polis, '도시')에서 라틴어화한 것입니다.

정의들

접근방법

접근하는 정치가 개념화된 방식은 여러 가지가 있습니다.

광범위하고 제한적입니다.

에이드리언 레프트위치는 '정치적'으로 설명되는 것에 대한 인식이 얼마나 광범위하거나 제한적인지에 따라 정치에 대한 차별화된 관점을 가지고 있습니다.[18] 광범위한 관점은 정치를 인간의 사회적 관계 영역에 걸쳐 존재하는 것으로 보는 반면, 제한된 관점은 정치를 특정한 맥락으로 제한합니다. 예를 들어, 좀 더 제한적인 방식으로, 정치는 주로 통치에 관한 것으로 간주될 수 있는 반면, 여성 페미니스트 관점은 전통적으로 비정치적으로 간주되었던 사이트도 실제로 정치적으로 간주되어야 한다고 주장할 수 있습니다. 후자의 입장은 사적인 문제와 공적인 문제의 구별을 논쟁하는 "개인은 정치적"이라는 슬로건에 요약되어 있습니다. 로버트 A가 주장한 것처럼 정치는 권력의 사용에 의해서도 정의될 수 있습니다. 달이.[21]

도덕주의와 사실주의

정치를 경험적으로 권력의 행사로 보는 시각도 있고, 규범적 근거를 가진 사회적 기능으로 보는 시각도 있습니다.[22] 이러한 구분을 정치적 도덕주의와 정치적 현실주의의 차이라고 불러왔습니다.[23] 도덕주의자들에게 정치는 윤리와 밀접하게 연결되어 있으며, 유토피아적 사고에서 그 극단에 있습니다.[23] 예를 들어, 한나 아렌트에 따르면 아리스토텔레스의 관점은 "정치적이라는 것은 모든 것이 폭력이 아니라 말과 설득을 통해 결정된다는 것을 의미한다"[24]고 말한 반면, 버나드 크릭에 따르면 "정치는 자유 사회가 통치되는 방식이다. 정치는 정치이고, 다른 형태의 통치는 다른 것입니다."[25] 이와 대조적으로 니콜 ò 마키아벨리, 토마스 홉스, 해롤드 라스웰 등으로 대표되는 현실주의자들에게 정치는 추구하는 목적과 상관없이 권력의 사용에 기반을 두고 있습니다.

갈등과 협력

아고니스트는 정치는 본질적으로 상충되는 이해관계 사이의 갈등으로 귀결된다고 주장합니다. 정치학자 엘머 샤츠나이더는 "모든 정치의 근본에는 갈등이라는 보편적 언어가 있다"[27]고 주장한 반면, 칼 슈미트에게는 정치의 본질은 '친구'와 적을 구분하는 것입니다.[28] 아리스토텔레스와 크릭이 정치에 대해 보다 협조적으로 생각하는 것과는 정반대입니다. 그러나 아일랜드의 정치학자 마이클 레이버(Michael Raver)는 이러한 극단 사이에서 좀 더 엇갈린 견해를 제시합니다.

정치는 인간의 상호작용에서 자주 발견되는 갈등과 협력의 특징적인 혼합에 관한 것입니다. 순수한 갈등은 전쟁입니다. 순수한 협력은 진정한 사랑입니다. 정치는 두 가지를 혼합한 것입니다.[29]

역사

본문: 세계의 정치사
참고 항목: 정치사상사
그리스 철학자 아리스토텔레스는 플라톤의 많은 사상이 실현 불가능하다고 비판했지만, 플라톤과 마찬가지로 균형과 절제를 동경하고 법의 지배 아래 조화로운 도시를 지향합니다.[30]

정치의 역사는 인류 역사에 걸쳐 있으며 현대 정부 기관에만 국한되지 않습니다.

선사시대

프란스 데 왈(Frans de Waal)은 침팬지가 "영향력 있는 자리를 확보하고 유지하기 위한 사회적 조작"을 통해 정치에 참여한다고 주장했습니다.[31] 초기 인간 형태의 사회 조직, 즉 밴드와 부족은 중앙집권적인 정치 구조가 부족했습니다.[32] 이것들은 때때로 무국적자 사회라고 불립니다.

초기 상태

고대 역사에서 문명은 오늘날 국가가 가지고 있는 것처럼 명확한 경계가 없었고, 그 경계는 더 정확하게 국경으로 묘사될 수 있었습니다. 초기 왕조 수메르와 초기 왕조 이집트는 그들의 국경을 정의한 최초의 문명이었습니다. 게다가, 12세기까지, 많은 사람들이 비국가 사회에서 살았습니다. 이것들은 비교적 평등주의적인 밴드와 부족에서부터 복잡하고 고도로 계층화된 족장들에 이르기까지 다양합니다.

국가형성

주요 기사: 국가형성

초기 국가 형성과 관련하여 국가가 어떤 곳에서는 발전했지만 다른 곳에서는 발전하지 못한 이유를 설명하기 위한 일반화를 추구하는 여러 가지 다른 이론과 가설이 있습니다. 다른 학자들은 일반화는 도움이 되지 않으며 초기 국가 형성의 각 사례는 자체적으로 처리되어야 한다고 생각합니다.[33]

자발적 이론은 다양한 집단의 사람들이 함께 모여 국가를 형성한 것은 어떤 공유된 이성적 관심의 결과라고 주장합니다.[34] 이론은 주로 농업의 발전과 그에 따른 인구 및 조직의 압력에 초점을 맞추고 국가 형성을 초래했습니다. 초기 및 주요 국가 형성의 가장 중요한 이론 중 하나는 수압 가설인데, 수압 가설은 국가가 대규모 관개 프로젝트를 건설하고 유지해야 할 필요성의 결과였다고 주장합니다.[35]

국가 형성의 갈등 이론은 갈등과 다른 인구에 대한 일부 인구의 지배를 국가 형성의 핵심으로 간주합니다.[34] 이러한 주장은 자발적인 이론과 대조적으로 사람들이 자발적으로 이익을 극대화하기 위한 국가를 만드는 것에 동의하는 것이 아니라 한 집단이 다른 집단에 대해 어떤 형태로든 억압함으로써 국가가 형성된다고 믿습니다. 어떤 이론들은 차례로 전쟁이 국가 형성에 필수적이었다고 주장합니다.[34]

고대사

최초의 국가는 기원전 약 3000년경 우루크 시대와 프레다나스틱 이집트에서 각각 발생한 초기 왕조 수메르와 초기 왕조 이집트의 국가들이었습니다.[36] 초기 왕조 이집트는 아프리카 북동쪽의 나일강을 중심으로, 왕국의 경계는 나일강을 중심으로, 오아시스가 존재하는 지역까지 뻗어 있었습니다.[37] 초기 왕조 수메르는 페르시아만에서 유프라테스강과 티그리스강 일부까지 국경이 뻗어있는 메소포타미아 남부에 위치했습니다.[36]

이집트인, 로마인, 그리스인은 국가의 정치 철학을 명시적으로 공식화하고 정치 제도를 합리적으로 분석한 것으로 알려진 최초의 사람들이었습니다. 이에 앞서 국가는 종교적 신화의 측면에서 설명되고 정당화되었습니다.[38]

고전적인 고대의 몇몇 중요한 정치적 혁신들은 그리스의 도시 국가들(폴리스)과 로마 공화국으로부터 왔습니다. 4세기 이전의 그리스 도시 국가들은 자유 인구에게 시민권을 부여했습니다. 아테네에서 이러한 권리는 정치 사상과 역사에서 긴 사후 세계를 가질 직접 민주적인 정부 형태와 결합되었습니다.[39]

근대국가

여성 유권자들의 활동 (1935)

정치학자들은 베스트팔렌 평화(1648)가 외부 세력이 다른 나라의 내정에 간섭하는 것을 피해야 하는 [40][41][42]현대 국제 체제의 시작이라고 생각합니다.[43] 다른 나라의 내정 불간섭 원칙은 18세기 중반 스위스의 법학자 에머 드 바텔에 의해 제시되었습니다.[44] 국가는 국가 간의 관계 체계에서 주요한 제도적 대리인이 되었습니다. 베스트팔렌 평화협정은 유럽 국가들에 초국가적 권위를 부여하려는 시도를 종식시켰다고 합니다. 독립적인 주체로서의 국가에 대한 "웨스트팔리아"의 교리는 19세기에 민족주의 사상이 부상하면서 강화되었는데, 이 사상에서 합법적인 국가는 언어와 문화에 의해 연합된 민족 집단에 해당하는 것으로 가정되었습니다.[45]

18세기 동안 유럽에서는 오스트리아 제국, 프랑스 왕국, 헝가리 왕국,[46] 러시아 제국, 스페인 제국, 오스만 제국, 대영 제국과 같은 다국적 제국이 고전적인 비국가 국가였습니다. 그러한 제국은 아시아, 아프리카, 아메리카에도 존재했습니다; 632년 무함마드가 사망한 직후 무슬림 세계에서는 칼리프가 세워졌고, 이는 다민족 초국가적 제국으로 발전했습니다.[47] 다국적 제국은 왕, 황제 또는 술탄에 의해 통치되는 절대 군주제였습니다. 인구는 많은 민족에 속했고, 그들은 많은 언어를 사용했습니다. 제국은 한 민족에 의해 지배되었고, 그들의 언어는 대개 행정의 언어였습니다. 지배 왕조는 보통, 그러나 항상 그런 것은 아닙니다. 작은 유럽 국가들 중 일부는 민족적으로 다양하지 않았을 뿐만 아니라 왕실에 의해 지배되는 왕조 국가였습니다. 리히텐슈타인, 안도라, 모나코, 산마리노 공화국과 같은 작은 나라들 중 몇몇은 살아남았습니다.

대부분의 이론들은 국가가 의무 교육, 대중 문해력, 대중 매체와 같은 발전에 의해 촉진되는 19세기 유럽 현상으로 보고 있습니다. 그러나 역사학자들은[who?] 포르투갈과 네덜란드 공화국에서 비교적 통일된 국가와 정체성이 일찍 등장한 것에도 주목합니다.[48] 스티븐 웨버, 데이비드 우드워드, 미셸 푸코, 제레미 블랙과 같은 학자들은 국민국가가 정치적 독창성이나 알려지지 않은 출처에서 비롯된 것이 아니며 역사의 우연이나 정치적 발명이 아니라는 가설을 발전시켰습니다.[49][34][50] 오히려 국민국가는 지도제작과[53][54] 지도제작 기술의 발전과 결합된 15세기 정치경제, 자본주의, 중상주의, 정치지리학, 지리학의[51][52] 지적 발견의 의도치 않은 부산물입니다.[55]

독일과 이탈리아와 같은 일부 국가는 적어도 부분적으로 민족주의자들의 정치 캠페인의 결과로 존재하게 되었습니다. 두 경우 모두, 영토는 이전에 다른 주들 사이에 나뉘어 있었고, 그들 중 일부는 매우 작았습니다. 독일 통일은 자유무역에 대한 자유주의 사상이 작용했고, 이에 앞서 관세동맹인 졸베라인이 등장했습니다. 우드로 윌슨 미국 대통령의 '14가지 논점'은 민족자결주의가 핵심이었으며, 제1차 세계대전 이후 오스트리아-헝가리 제국과 오스만 제국이 해체되었고, 러시아 제국은 러시아 내전 이후 소련이 되었습니다. 탈식민화는 제3세계의 다국적 제국을 대신하여 새로운 민족국가를 만드는 것으로 이어집니다.

세계화

본문: 정치세계화

정치적 세계화는 20세기에 정부 간 조직과 초국가적 연합을 통해 시작되었습니다. 국제연맹은 제1차 세계대전 후에 설립되었고, 제2차 세계대전 후에 유엔으로 대체되었습니다. 이를 통해 다양한 국제 조약이 체결되었습니다. 아프리카연합, 아세안, 유럽연합, 메르코수르 등이 지역통합을 추진해 왔습니다. 국제적 차원의 국제정치기구로는 국제형사재판소, 국제통화기금, 세계무역기구 등이 있습니다.

정치학

본문: 정치학
플라톤(왼쪽)과 아리스토텔레스(오른쪽), 아테네 학파의 세부 사항, 라파엘의 프레스코화. 플라톤의 공화국과 아리스토텔레스의 정치학은 두 그리스 철학자를 가장 영향력 있는 정치 철학자 중 두 명으로 확보했습니다.

정치학은 정치학이라고 불리고,[56] 그것은 많은 하위 분야, 즉 비교 정치, 국제 관계 및 정치 철학의 세 가지로 구성됩니다.[57] 정치학은 경제학, 법학, 사회학, 역사학, 철학, 지리학, 심리학, 정신의학, 인류학 및 신경과학 분야와 관련이 있으며 이를 기반으로 합니다.

비교 정치학은 다양한 유형의 헌법, 정치 행위자, 입법부 및 관련 분야를 비교하고 가르치는 과학입니다. 국제 관계는 국가 간 및 정부 간 및 초국가적 조직 간의 상호 작용을 다룹니다. 정치 철학은 다양한 고전 및 현대 사상가와 철학자의 기여에 더 관심이 있습니다.[58]

정치학은 방법론적으로 다양하고 심리학, 사회 연구 및 인지 신경 과학에서 비롯된 많은 방법에 적합합니다. 실증주의, 해석주의, 합리적 선택론, 행동주의, 구조주의, 탈구조주의, 현실주의, 제도주의, 다원주의 등이 접근법입니다. 정치학은 사회과학의 하나로서 추구하는 질문의 종류와 관련된 방법과 기술을 사용합니다: 역사 문서와 공식 기록과 같은 주요 출처, 학술지 기사와 같은 2차 출처, 조사 연구, 통계 분석, 사례 연구, 실험 연구 및 모델 구축.

정치제도

본문: 정치제도
참고 항목: 정치학에서의 체계이론
2022년 기준 지난 선거에서 여당이 얻은 득표율로 표시된 유럽 국가 지도
정치에 대한 제도관

정치 시스템은 공식적인 정부 결정을 내리는 과정을 정의합니다. 일반적으로 법 제도, 경제 제도, 문화 제도 및 기타 사회 제도와 비교됩니다. 데이비드 이스턴(David Easton)에 따르면, "정치 체계는 한 사회에 권위적으로 가치가 할당되는 상호 작용으로 지정될 수 있습니다."[13] 각 정치 시스템은 고유의 정치 문화를 가진 사회에 내재되어 있으며, 그들은 차례로 공공 정책을 통해 사회를 형성합니다. 서로 다른 정치 시스템 간의 상호 작용은 세계 정치의 기초가 됩니다.

정부형태

입법부는 중요한 정치 기관입니다. 사진은 핀란드 의회입니다.

정부 형태는 여러 가지 방법으로 분류할 수 있습니다. 권력구조에 있어서는 군주제(헌정 군주제 포함)와 공화국(보통 대통령제, 준대통령제 또는 의회제)이 있습니다.

삼권분립은 입법부, 행정부, 사법부, 그리고 다른 독립적인 기관들 사이의 수평적 통합의 정도를 설명합니다.

동력원

권력의 원천은 민주주의, 과두제, 독재제의 차이를 결정합니다.

민주주의에서 정치적 정당성은 국민 주권에 기반을 두고 있습니다. 민주주의의 형태에는 대의 민주주의, 직접 민주주의, 민주주의가 포함됩니다. 이것들은 선출된 대표, 국민 투표 또는 시민 배심원에 의해 결정되는 방식에 따라 구분됩니다. 민주주의 국가는 공화국이나 입헌 군주제가 될 수 있습니다.

과두제는 소수가 지배하는 권력 구조입니다. 이것들은 귀족제, 귀족제, 에르고트라키제, 유전제, 노인제, 카키스트라키제, 절도제, 능력주의, 누정제, 금권제, 성층제, 기술제, 신정제의 형태일 수 있습니다.

독재 국가는 독재 국가(군사 독재 국가 포함)이거나 절대 군주제입니다.

지역통합 또는 분리의 경로

수직계열화

수직적 통합 수준의 측면에서 정치 시스템은 (최소한 통합된) 연방, 연방 및 단일 국가로 구분될 수 있습니다.

연방(Federal state)은 중앙 연방 정부(Federalism) 하에서 부분적으로 자치적인 지방, 주 또는 기타 지역의 연합을 특징으로 하는 정치적 실체입니다. 연방에서는 구성 국가들의 자치적 지위와 그들과 중앙 정부 사이의 권력 분점은 일반적으로 헌법적으로 확립되어 있으며 정당, 주 또는 연방 정치 기관의 일방적인 결정에 의해 변경될 수 없습니다. 연맹은 처음에는 스위스에서, 그 다음에는 1776년에 미국에서, 1867년에는 캐나다에서, 1871년에는 독일에서, 1901년에는 호주에서 결성되었습니다. 연방에 비해 연방은 중앙집권적인 힘이 약합니다.

주

연방 주
통일국가
정부 없음

위의 모든 정부 형태는 동일한 기본적인 정치인 주권국가의 변형입니다. 막스 베버에 의해 국가는 영토 내에서 폭력에 대한 독점권을 가진 정치적 실체로 정의된 반면, 몬테비데오 협약은 국가가 정의된 영토, 영구적인 인구, 정부, 그리고 국제 관계를 맺을 수 있는 능력을 가져야 한다고 주장합니다.

무국적자 사회는 국가의 지배를 받지 않는 사회입니다.[59] 무국적자 사회에서는 권한의 집중이 거의 없고, 존재하는 대부분의 권한은 매우 제한적이며, 일반적으로 영구적인 지위를 갖지 않으며, 사전에 정의된 규칙을 통해 분쟁을 해결하는 사회적 기구는 작은 경향이 있습니다.[60] 무국적자 사회는 경제 조직과 문화 관행에서 매우 다양합니다.[61]

인류 선사시대에는 무국적자 사회가 일반적이었지만 오늘날 무국적자 사회는 거의 존재하지 않습니다. 거의 전 세계 인구가 주권 국가의 관할권 안에 있습니다. 일부 지역에서는 명목상의 국가 당국이 매우 약하고 실질적인 권력을 거의 행사하지 않을 수 있습니다. 역사의 흐름에 따라 대부분의 무국적자들은 그들 주변의 국가 기반 사회에 통합되었습니다.[62]

일부 정치철학은 국가를 바람직하지 않다고 생각하고, 따라서 무국적자 사회의 형성을 달성해야 할 목표로 생각합니다. 아나키즘의 핵심 원칙은 국가가 없는 사회를 옹호하는 것입니다.[59][63] 무정부주의 사상파마다 추구하는 사회의 유형은 극단적인 개인주의에서 완전한 집단주의에 이르기까지 매우 다양합니다.[64] 마르크스주의에서 마르크스의 국가론은 탈자본주의 사회에서 바람직하지 않은 제도인 국가는 불필요하고 시들해진다고 생각합니다.[65] 이와 관련된 개념은 무국적자 공산주의의 개념으로, 마르크스의 기대되는 탈자본주의 사회를 설명하기 위해 때때로 사용되는 구절입니다.

헌법

헌법은 정부 각 부처의 권한을 명시하고 제한하는 서면 문서입니다. 헌법은 성문헌법이지만 불문헌법도 존재합니다. 불문헌법은 입법부와 사법부에 의해 계속 작성되고 있는데, 이는 상황의 성격에 따라 가장 적절한 정부 형태가 결정되는 경우 중 하나일 뿐입니다.[66] 영국은 남북전쟁 동안 성문헌법의 유행을 만들었지만, 복고 이후 해방 이후 미국 식민지에 의해 점령되었고, 혁명 이후 프랑스와 유럽 식민지를 포함한 나머지 유럽 국가들에 의해 점령되었습니다.

헌법은 종종 국가 내의 견제와 균형을 달성하기 위해 정부를 행정부, 입법부, 사법부로 나누어 권력분립을 설정합니다. 민원처리위원회, 선거관리위원회, 최고감사기관 등 독립된 분원도 추가로 만들 수 있습니다.

정치문화

잉글하트-벨첼 국가의 문화 지도

정치 문화는 문화가 정치에 미치는 영향을 설명합니다. 모든 정치 시스템은 특정 정치 문화에 내재되어 있습니다.[67] Lucian Pye의 정의는 "정치 문화는 정치 과정에 질서와 의미를 부여하고 정치 시스템에서 행동을 지배하는 기본 가정과 규칙을 제공하는 태도, 신념 및 정서의 집합"입니다.[67]

신뢰는 그 수준이 국가의 기능 능력을 결정하기 때문에 정치 문화의 주요 요소입니다.[68] 탈물질주의(post materialism)는 정치 문화가 인권이나 환경주의와 같이 즉각적인 물리적 또는 물질적 관심사가 아닌 문제에 관심을 갖는 정도입니다.[67] 종교는 정치 문화에도 영향을 미칩니다.[68]

정치적 역기능

정치적 부패

본문: 정치비리

정치적 부패는 불법적인 사적 이익을 위해 정부 관리들이나 그들의 네트워크 접촉에 의해 행해지는 권력의 사용입니다. 정치적 부패의 형태에는 뇌물, 연고주의, 연고주의 및 정치적 후원이 포함됩니다. 정치적 후원의 형태에는 다시 고객주의, 귀호강, 돼지고기 통살, 비자금, 전리품 제도 등이 포함되며, 부패한 목적을 위해 작동하는 정치 제도인 정치 제도도 포함됩니다.

부패가 정치 문화에 내재되어 있을 때 이를 가부장제 또는 신가부장제라고 부를 수 있습니다. 부패 위에 세워진 정부 형태를 절도 정치('도둑의 통치')라고 합니다.

불성실한 정치

"정치"와 "정치"라는 단어는 때때로 과도한 열정, 수행적 또는 불성실한 것으로 간주되는 정치적 행동을 의미하는 경멸어로 사용됩니다.[69]

정치의 수준

거시 정치

본문: 글로벌 정치

거시 정치는 전체 정치 시스템(예: 국민 국가)에 영향을 미치는 정치 문제를 설명하거나 정치 시스템 간의 상호 작용(예: 국제 관계)을 나타낼 수 있습니다.[70]

세계 정치(또는 세계 정치)는 실제로 국경을 넘는 모든 정치 현상을 의미하며 여러 정치 시스템에 영향을 미치는 정치의 모든 측면을 다룹니다. 여기에는 도시, 민족 국가, 다국적 기업, 비정부 기구 및/또는 국제 기구가 포함될 수 있습니다. 중요한 요소는 국제 관계입니다. 국가 간의 관계가 외교를 통해 수행될 때 평화로울 수도 있고, 폭력적일 수도 있는데, 이를 전쟁이라고 합니다. 강력한 국제적 영향력을 행사할 수 있는 국가를 초강대국이라고 부르는 반면, 힘이 약한 국가는 지역강대국 또는 중견국이라고 부를 수 있습니다. 국제적인 힘의 체계를 세계 질서라고 하는데, 이는 체계 내의 극성의 정도를 규정하는 힘의 균형에 영향을 받습니다. 신흥 강대국들은 특히 그들이 반체제주의나 불경제를 보일 경우 잠재적으로 그것을 불안정하게 만들고 있습니다.

국내정치는 정치체제의 한계 안에서 정치를 하는 것으로, 현대적 맥락에서는 국경에 해당합니다. 여기에는 국가 관료제에 의해 실행되는 사회 정책, 경제 정책 또는 법 집행과 같은 대부분의 형태의 공공 정책이 포함됩니다.

메조폴리틱스

메조폴리틱스(mesopolitics)는 국가 정당이나 운동과 같은 정치 체제 내의 중간 구조의 정치를 말합니다.[70]

정당은 일반적으로 정치 캠페인, 교육 지원 또는 시위 활동에 참여함으로써 정부 내에서 정치적 권력을 얻고 유지하려고 하는 정치 조직입니다. 정당들은 종종 표현된 이념이나 비전을 지지하며, 특정 목표를 가진 서면 플랫폼에 의해 강화되고, 이질적인 이해관계들 사이에서 연합을 형성합니다.[71]

특정 정치 체제 내의 정당들은 다원주의의 수준에 따라 다당제, 양당제, 지배 정당제, 일당제가 될 수 있는 정당 체제를 함께 형성합니다. 이것은 선거 제도를 포함한 정치 제도의 특성에 영향을 받습니다. 듀베르거의 법칙에 따르면 선후배제는 양당제로 이어질 가능성이 높은 반면, 비례대표제는 다당제를 만들 가능성이 높습니다.

미시정치학

미시정치는 정치 시스템 내에서 개별 행위자의 행동을 설명합니다.[70] 이것은 종종 정치 참여로 묘사됩니다.[72] 정치 참여는 다음과 같은 다양한 형태로 이루어질 수 있습니다.

정치적 가치관

본문: 정치철학

민주주의

정치 시리즈의 일부
민주주의
종류들
관련항목
위치
icon 정치포털
주요 기사: 민주주의

민주주의는 참가자들이 무엇을 하느냐에 따라 결과가 달라지지만, 어떤 하나의 힘도 발생하는 것과 결과를 통제하지 않는 갈등을 처리하는 시스템입니다. 결과의 불확실성은 민주주의에 내재되어 있습니다. 민주주의는 모든 세력이 자신의 이익을 실현하기 위해 반복적으로 투쟁하게 만들고, 사람들의 집단에서 규칙의 집합에 이르기까지 권력을 이양합니다.[73]

현대 정치 이론가들 사이에는 민주주의에 대한 세 가지 대립되는 개념들이 있습니다: 통합적, 숙의적, 급진적입니다.[74]

집계

집단 민주주의 이론은 민주주의 과정의 목적이 시민들의 선호를 유도하고 이를 종합하여 사회가 어떤 사회 정책을 채택해야 하는지 결정하는 것이라고 주장합니다. 따라서 이 견해를 지지하는 사람들은 민주적 참여가 가장 많은 표를 얻은 정책이 시행되는 투표에 주로 초점을 맞추어야 한다고 생각합니다.

집단 민주주의의 다양한 변형이 존재합니다. 미니멀리즘 하에서 민주주의는 시민들이 정기적인 선거에서 정치 지도자들의 팀에게 통치할 권리를 부여한 정부 시스템입니다. 이 미니멀리즘 개념에 따르면, 시민들은 예를 들어 대부분의 문제에 대해 명확한 견해가 없거나 그들의 견해가 근거가 충분하지 않기 때문에 "통치"할 수 없고 해서도 안 됩니다. 조셉 슘페터는 이 견해를 그의 책 "자본주의, 사회주의, 그리고 민주주의"에서 가장 유명하게 묘사했습니다.[75] 미니멀리즘의 현대적 지지자로는 윌리엄 H. 라이커, 아담 프셰보르스키, 리처드 포스너 등이 있습니다.

반면 직접 민주주의 이론에 따르면, 국민은 입법안에 대해 자신의 대표를 통해 투표할 것이 아니라 직접 투표해야 합니다. 직접 민주주의 지지자들은 이 견해를 지지하는 다양한 이유를 제시합니다. 정치 활동은 그 자체로 가치가 있을 수 있고, 시민을 사회화하고 교육하며, 대중의 참여는 강력한 엘리트를 견제할 수 있습니다. 가장 중요한 것은 시민들이 직접 법과 정책을 결정하지 않는 한 스스로를 통치하지 않는다는 것입니다.

정부는 중위 투표자의 견해에 가까운 법과 정책을 생산하는 경향이 있으며, 절반은 왼쪽, 나머지 절반은 오른쪽입니다. 이는 이기적이고 다소 책임감이 없는 정치 엘리트들이 표를 얻기 위해 경쟁하는 행동을 의미하기 때문에 바람직한 결과는 아닙니다. 앤서니 다운스(Anthony Downs)는 이념적 정당이 개인과 정부 사이에서 중재자 역할을 할 필요가 있다고 제안합니다. 다운스는 1957년 그의 책 민주주의의 경제 이론에서 이 견해를 제시했습니다.[76]

로버트 A. Dahl은 구속력 있는 집단 결정과 관련하여 정치 공동체의 각 사람은 자신의 이익을 동등하게 고려할 권리가 있다고 주장합니다(반드시 모든 사람이 집단 결정에 의해 동등하게 만족한다는 것은 아닙니다). 그는 그러한 민주주의를 이끄는 것으로 인식되는 일정한 제도와 절차가 존재하는 사회를 가리킬 때 다정제라는 용어를 사용합니다. 이러한 제도들 중에서 무엇보다도 우선적인 것은 자유롭고 열린 선거의 정기적인 실시이며, 이는 사회의 공공 정책의 전부 또는 대부분을 관리하는 대표자들을 선발하는 데 사용됩니다. 그러나, 예를 들어 빈곤이 정치 참여를 막는다면, 이러한 다문화적 절차는 완전한 민주주의를 만들지 못할 수도 있습니다.[77] 마찬가지로 로널드 드워킨(Ronald Dworkin)은 "민주주의는 단순한 절차적 이상이 아닌 실질적인 것"이라고 주장합니다.[78]

깊이 생각하는

주요 기사: 숙의민주주의

숙의민주주의는 민주주의가 숙의에 의한 정부라는 개념을 기반으로 합니다. 숙의민주주의는 집단민주주의와 달리 민주적 결정이 정당하기 위해서는 단순히 투표에서 발생하는 선호의 집합이 아니라 진정성 있는 숙의가 선행되어야 한다는 입장입니다. 진정한 숙의는 의사결정자가 경제적 부나 이익집단의 지지를 통해 얻은 권력과 같이 불평등한 정치력의 왜곡으로부터 자유로운 의사결정자들 간의 숙의입니다.[79][80][81] 의사 결정자가 제안에 대해 진정한 심의를 한 후 합의에 도달할 수 없는 경우 다수결 원칙의 형태를 사용하여 제안에 대해 투표합니다.

래디컬

본문: 급진적 민주주의

급진 민주주의는 사회 속에 존재하는 위계적 권력 관계와 억압적 권력 관계가 존재한다는 생각에 기초하고 있습니다. 민주주의의 역할은 의사 결정 과정에서 차이, 반대 및 적대감을 허용함으로써 이러한 관계를 가시화하고 도전하는 것입니다.

평등

수평적 사회경제적 축과 수직적 사회문화적 축 및 이념적으로 대표적인 정치색을 가진 2축 정치 나침반 차트, 자주 사용되는 정치적 스펙트럼[82][83][84][85][86][87][88][89] 모델의 예
중도 및 급진적 버전을 모두 갖춘 정치이념의 3축 모델과 그 정책의 목표
주요 기사: 사회적 평등

평등은 특정 사회 또는 고립된 집단 내의 모든 사람들이 동일한 사회적 지위, 특히 인권과 존엄의 보호를 포함한 사회경제적 지위, 특정 사회재화와 사회서비스에 대한 동등한 접근권을 갖는 국가입니다. 또한 건강 평등, 경제 평등 및 기타 사회 보장을 포함할 수 있습니다. 사회적 평등은 법적으로 강제되는 사회 계층이나 카스트의 경계의 부재와 한 개인의 정체성의 양도할 수 없는 부분에 의해 동기 부여된 차별의 부재를 요구합니다. 이를 위해 성별, 성별, 민족성, 연령, 성적 성향, 출신, 카스트 또는 계급, 소득 또는 재산, 언어, 종교, 유죄 판결, 의견, 건강 또는 장애와 관계없이 법에 의한 평등한 정의가 있어야 합니다.

좌-우 스펙트럼

정치를 이해하는 일반적인 방법은 좌파 정치에서 중도주의를 거쳐 우파 정치에 이르기까지 다양한 좌-우 정치 스펙트럼을 통해서입니다. 이 분류는 비교적 최근의 것으로, 공화국, 평민, 세속 사회를 지지하는 국회의원들이 왼쪽에 앉았고 군주제, 귀족 특권, 교회가 오른쪽에 앉았던 프랑스 혁명으로부터 유래합니다.[90]

오늘날 좌파는 사회의 진보를 추구하는 일반적인 진보주의자입니다. 극좌파라고 불리는 좌파의 극단적인 요소들은 이를 달성하기 위한 혁명적인 수단을 지지하는 경향이 있습니다. 여기에는 공산주의와 마르크스주의와 같은 이념이 포함됩니다. 반면 중도좌파는 사회민주주의와 같은 보다 개혁적인 접근법을 주장합니다.

대조적으로, 권리는 일반적으로 법과 질서, 제한된 연방 정부 및 개인의 자유 보존과 같은 사회의 중요한 요소로 간주되는 것을 보존하려고 하는 보수주의에 의해 동기 부여됩니다. 극우파는 이를 넘어서서 종종 진보에 대한 반동적인 방향 전환을 나타내며, 이를 되돌리려고 합니다. 그러한 이념의 예로는 파시즘과 나치즘이 있습니다. 그런 점에서 중도우파는 덜 명확하고 더 혼합되어 있을지도 모르는데 신보수주의자들은 자유시장과 자본주의의 확산을 지지하고 일국보수주의자들은 사회복지 프로그램에 더 개방적입니다.

이 차이의 주요 요인 중 하나인 노르베르토 바비오에 따르면, 좌파는 사회적 불평등을 제거하려고 시도하는 것을 비윤리적이거나 부자연스러운 것으로 믿지만,[91] 우파는 대부분의 사회적 불평등을 제거할 수 없는 자연적 불평등의 결과로 간주합니다. 그리고 사회적 평등을 강제하려는 시도를 유토피아적이거나 권위주의적이라고 봅니다.[92] 제프리 K는 기독교 민주주의를 포함한 일부 이념은 좌파와 우파 정치를 결합한다고 주장합니다. 로버츠와 패트리샤 호그우드, "이념적인 측면에서, 기독교 민주주의는 자유주의자, 보수주의자, 사회주의자들이 가지고 있는 많은 관점들을 도덕과 기독교 원칙의 더 넓은 틀 안에 통합했습니다."[93] 이탈리아의 파시스트 테르자 포지오네 경제 정치, 아르헨티나의 페론주의 등이 좌파 분열의 위에 있다고 주장하거나 이전에 주장했던 운동들입니다.[94][95]

프리덤

본문: 정치적 자유

정치적 자유(政治的自 freedom, )는 정치 사상의 중심 개념이자 민주주의 사회의 가장 중요한 특징 중 하나입니다. 부정적 자유는 억압이나 강요로부터의 자유와 종종 시민적, 정치적 권리를 통해 제정되는 행동에 대한 비합리적인 외부 제약으로 설명되는 반면, 긍정적 자유는 개인을 위한 조건을 무력화하지 않고 사회에서 경제적 강제와 같은 조건을 가능하게 하는 것입니다. 이러한 자유에 대한 역량 접근은 실현되기 위해 경제적, 사회적, 문화적 권리를 필요로 합니다.

권위주의와 자유지상주의

권위주의와 자유지상주의는 국가에 비해 개인이 그 사회에서 갖는 개인의 자유의 정도에 차이가 있습니다. 한 저자는 권위주의 정치 체제를 "개인의 권리와 목표가 집단 목표, 기대 및 순응에 종속되는"[96] 정치 체제로 설명하는 반면, 자유주의자들은 일반적으로 국가에 반대하고 개인을 주권자로 유지합니다. 가장 순수한 형태의 자유주의자는 아나키스트로 [97]국가, 정당 및 기타 정치적 실체의 완전한 폐지를 주장하는 반면, 가장 순수한 권위주의자는 정의상 사회의 모든 측면에 대한 국가 통제를 지지하는 전체주의자입니다.[98]

예를 들어, 고전적 자유주의([99]lais-faire liberalism)는 개인의 자유와 제한된 정부를 강조하는 교리입니다. 여기에는 존 로크, 애덤 스미스, 데이비드 흄, 데이비드 리카도, 볼테르, 몬테스키외의 저서에서 예시된 바와 같이 인간의 합리성, 개인의 재산권, 자유시장, 자연권, 시민의 자유 보호, 정부의 헌법적 제한, 구속으로부터의 개인의 자유의 중요성이 포함됩니다. 리버타리아 인스티튜트 for Human Studies에 따르면, "리버타리아 인, 즉 '고전적 자유주의' 관점은 '가능한 한 많은 자유'와 '필요한 한 적은 정부'에 의해 개인의 안녕, 번영, 그리고 사회적 조화가 육성된다는 것입니다."[100] 무정부주의 정치철학자 L. Susan Brown (1993)에게, "liberal주의와 아나키즘은 근본적으로 개인의 자유에 관심을 가지고 있지만, 매우 다른 면에서 서로 다른 정치적 이념입니다. 아나키즘은 자유주의와 개인의 자유에 대한 급진적인 약속을 공유하면서 자유주의의 경쟁적 재산 관계를 거부합니다."[101]

참고 항목

참고문헌

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서지학

추가읽기

  • 애드콕, 로버트. 2014. 자유주의와 미국 정치학의 등장: 대서양 횡단 이야기. 뉴욕: 옥스퍼드 대학교 출판부.
  • 애드콕, 로버트, 마크 베비르, 섀넌 스팀슨(eds. 2007. 현대 정치학: 1870년 이후 영미 교류. 프린스턴, 뉴저지: 프린스턴 대학교 출판부.
  • 아몬드, 가브리엘 A. 1996. "정치학: 규율의 역사", 로버트 E. 50-96쪽. 구딘과 한스-디터 클링만(eds.), 정치학의 새로운 핸드북. 옥스퍼드, 영국: 옥스퍼드 대학교 출판부.
  • Connolly, William (1981). Appearance and Reality in Politics. Cambridge: Cambridge University Press.
  • James, Raul; Soguk, Nevzat (2014). Globalization and Politics, Vol. 1: Global Political and Legal Governance. London: Sage Publications. Retrieved 19 February 2016.
  • 마운트, 퍼디낸드, "무자비와 진실" (피터 오본, 진실에 대한 공격: 보리스 존슨, 도널드 트럼프와 새로운 도덕적 야만의 출현, 사이먼과 슈스터, 2021, ISBN 978-1-3985-0100-3, 192쪽); 콜린 키드와 재클린 로즈, eds., 정치적 조언: 과거, 현재와 미래, I.B. Tauris, 2021년 2월, ISBN 978-1-83860-004-4, 240 페이지), 런던 도서 리뷰, vol. 43, no. 9(2021년 5월 6일), pp. 3, 5-8.
  • 멍크, 헤라르도 L. 그리고 리처드 스나이더(eds. 비교정치에서의 열정, 공예, 방법. 존스 홉킨스 대학 출판부, 2007.
  • 로스, 도로시 1991. 미국 사회과학의 기원. 뉴욕: 캠브리지 대학 출판부.
  • Ryan, Alan (2012). On Politics: A History of Political Thought from Herodotus to the Present. London: Allen Lane. ISBN 978-0-7139-9364-6.