스리랑카 무어

Sri Lankan Moors
스리랑카 무어
ලංකා යෝනක
இலங்கைச் சோனகர்
Lanka moors.jpg
20세기 스리랑카 무어
총인구
1,869,820[1]
(스리랑크 인구의 9.2%, 2012년)[2]
인구가 많은 지역
지방
동부569,182
서양의450,505
노스웨스턴260,380
중앙의252,694
언어들
스리랑카의 언어:타밀어
Sinhala영어
종교
이슬람(대부분 수니파)
관련 민족

스리랑카 무어(타밀어: லங்க sri sri sri roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman, 로마자: Ilaṅkaic Cōṉakar; Sinhala: ලංකා යෝනක, romanized: Lanka Yonaka; formerly Ceylon Moors; colloquially referred to as Sri Lankan Muslims) are an ethnic minority group in Sri Lanka, comprising 9.2% of the country's total population.[1]그들 대부분은 타밀어를[3][4][5] 모국어로 하며 [6]제2외국어로도 신할라어를 사용한다.그들은 주로 [7]이슬람교를 신봉한다.스리랑카 무슬림 사회는 역사와 [8]전통에 따라 스리랑카 무어족, 인도 무어족, 스리랑카 말레이족으로 나뉜다.

스리랑카 무어인들은 다양한 기원을 가지고 있으며, 일부는 그들의 조상을 9세기 경 스리랑카에 처음 정착한 아랍 무역상들과 현지 [9][10][11]타밀과 신할라 여성들과 결혼했습니다.그러나 최근의 유전자 연구는 [12]일부에 의해 추측되는 아랍의 기원과 비교하여 무어인의 기원이 인도인의 지배적인 기원임을 시사했다.페레라 외 연구진(2021)은 무어에 대한 유전자 분석에서 다음과 같이 말했다.반면 스리랑카 무어는 무역을 위해 스리랑카에 아랍계 또는 인도계 이슬람 남성 상인의 후손이다. 14세기 동안 그들은 스리랑카의 해안 지역에 정착하기 시작했고 신할라족이나 스리랑카 [13]타밀족인 지역 여성들을 지지했다.무어스의 농도는 암파라, 트린코말리, 바티칼로아 지역에서 가장 높다.

어원학

케치말라이 모스크, 베루왈라스리랑카에서 가장 오래된 모스크 중 하나야그것은 최초의 아랍인들이 스리랑카에 상륙한 장소로 여겨진다.

포르투갈 사람들은 이베리아의 [14]무슬림 무어인들에게 알려진 이름을 따서 인도무슬림과 스리랑카무슬림들을 무로스라고 불렀다.무어라는 단어는 포르투갈 [15]식민자들이 도착하기 전에는 스리랑카에 존재하지 않았다.'무어'라는 용어는 이 사람들의 이슬람 신앙 때문에 선택되었고 그들의 [16]기원을 반영하는 것이 아니었다.

타밀어 소나카르어신할라어 요나카어(Yonaka)와 함께 원래 그리스인에게 사용되던 용어인 요나어(Yona)에서 유래한 것으로 여겨져 왔지만 때로는 아랍인과 다른 [17][18]서아시아인들도 마찬가지였다.역사적으로 인도와 스리랑카의 모든 타밀어 회교도 공동체는 소나카르로 [19]알려져 있었다.

역사

기원 이론

많은 스리랑카 무어인들은 마라카르족이며 특히 타밀 나두 마라카르족과 케랄라 출신의 마라카르족과 같은 역사를 공유하고 있다.이는 마리카르의 성(및 그 변형)가진 많은 저명한 스리랑카 무어인들과 이들 [11]공동체가 갖고 있는 매우 강력한 언어적, 문화적 유사성을 통해 알 수 있다.내혼을 통해 마라카르 공동체 사이에 강한 관계가 있었다고 한다.M. M. M. M. Mahroof는 [11]이러한 유사점을 "엄청나게" 묘사했다.

일부 학자들은 스리랑카 무어인들이 일반적으로 남인도[20]마라카족, 마필라스족, 메몬족, 레베스족, 로테르족, 파탄족의 후손이라는 견해를 가지고 있다.

스리랑카 무어 학자 닥터. Amer Ali는 스리랑카 무어의 기원 역사를 요약하여 다음과 같이 기술하고 있다.

'사실 스리랑카의 이슬람교도들은 아랍, 페르시아, 드라비다, 말레이인의 피가 섞여 있는데, 그 중 드라비다인은 수세기에 걸친 인도인들의 대량 투입으로 지배적인 혈통을 유지하고 있기 때문입니다.'[21]

역사학자 패트릭 피블스는 19세기 말까지 스리랑카 이슬람교도들이 인구의 6-7%를 차지했으며 "이슬람교도들의 대다수는 남인도 출신이며 [22]타밀어를 구사한다"고 말했다.

그러나 아랍 무역상들이 스리랑카에 [11]정착한 후에야 신할라어와 타밀어를 받아들였다는 다른 견해도 있다.이 버전은 스리랑카 무어의 특징이 타밀의 그것과 다르다고 주장한다.무어인들의 문화적 관습은 섬의 다른 공동체들과도 크게 다르지만, 타밀 나두[23]타밀 이슬람교도들과 많은 공통점을 가지고 있습니다.따라서, 대부분의 학자들은 스리랑카 무어와 타밀족을 [11]같은 언어를 사용하는 두 개의 다른 민족 집단으로 분류한다.이 견해는 무어인을 별개의 민족 [16]집단으로 분류하는 스리랑카 정부뿐만 아니라 신할라계 무어인들을 선호하는 지역들에 의해 지배적으로 받아들여지고 있다.

카스트 제도는 스리랑카의 다른 민족 집단에서와 같이 무어인들에 의해 지켜지지 않지만, 그들의 쿠디 제도(마트리클란 제도)는 타밀 [24]전통의 연장선상에 있다.

중세 시대

스리랑카 무어는 무쿠바르와 함께 중세에 스리랑카에서 진주 [25]무역을 지배한 적이 있다.[26]시기에는 두 공동체 간의 동맹과 혼인이 관찰되었다.그들은 해안 [27]무역을 통해 남인도의 다른 이슬람교도들과 긴밀한 접촉을 가졌다.

무어인들은 그들의 분쟁을 해결하기 위해 그들만의 법원을 가지고 있었다.16세기에 포르투갈 식민지 개척자들이 도착하자, 많은 무어인들이 수도 콜롬보와 같은 도시에서 쫓겨났다. 그 도시는 당시 무어가 지배하던 도시였다.무어인들은 섬의 동부로 이주했고, [27]칸디 왕국의 초청으로 그곳에 정착했다.17세기 영국의 선장인 로버트 녹스는 캔디 왕이 [28]무어인들을 위해 모스크를 지었다고 언급했다.스리랑카는 농업이 지배적인 경제국이었기 때문에 중세에 국제 무역은 낙후되었다.이 섬의 해안 지역에 아랍계 이슬람 상인들이 도착하고 정착하면서 해외 무역이 시작되었고, 국가의 [29]경제적 잠재력을 여는 데 도움을 주었다.

스리랑카 내전

스리랑카 내전은 스리랑카 섬에서 정부와 분리주의 무장단체인 LTTE(Liberation Tigers of Tamil Eliam) 사이에 26년간 벌어진 분쟁이다.LTTE는 스리랑카 [30]북동부에 타밀 엘람이라고 불리는 독립 타밀 주를 만들려고 했다.

1888년 폰남발람 라마나단의 주도로 스리랑카 타밀족은 타밀어를 사용하는 스리랑카 무어를 타밀어로 분류하는 캠페인을 시작했습니다.이는 주로 스리랑카 민주 [31]통치로의 이행이 임박한 상황에서 인구 수를 증가시키기 위한 것입니다.그들의 견해는 스리랑카 무어인들이 주로 타밀에서 이슬람교로 개종한 사람들이었다는 것이다.무어인들이 원래 아랍 정착민들의 후손이라는 주장은 몇몇 가족들에게는 유효할 수 있지만,[16] 지역 사회 전체에게는 그렇지 않다.

어떤 타밀 민족주의자들에 따르면, Tamil-speaking 무어인 사이에 아랍계의 개념은 Tamils에서 지역 사회를 유지하기 위해, 또 이 개별적 정체성', 두 집단 간의 더 넓은 Tamil-Sinhalese 갈등의 적대를 당겨 별도의 상태 타밀 일람에 후자의 수요 확인하기 위한 발명되었다.[16][32][33]

북부 지역에서 무슬림 추방은 1990년 10월 타밀 무장단체인 LTTE(Liberation Tigers of Tamil Eliam)가 벌인 인종청소[34][35] 스리랑카 북부에서는 LTTE가 총구를 들이대 무슬림 주민을 강제 추방하고 재산을 [36]몰수했다.LTTE의 정치 대변인인 요기는 LTTE에 의해 스리랑카 [37]군대의 협력자로 보여진 이슬람교도들에 의해 동부 지방타밀스에 자행된 만행에 대한 보복으로 이번 추방이 이루어졌다고 주장했다.LTTE에 의한 강제 추방은 스리랑카 이슬람교도들 사이에서 여전히 쓰라린 기억을 가지고 있다.2002년 LTTE 무장단체 지도자 벨루필라이 프라브하카란은 [38][39]북한에서 무슬림들을 추방한 것에 대해 공식적으로 사과했다.휴전 이후 자프나를 오가는 무슬림들의 행렬이 이어지고 있다.일부 가정은 돌아왔고 오스마니아 칼리지는 현재 60명의 학생이 등록되어 있다.오스마니아 대학은 한때 이 도시의 이슬람 [40][41]공동체를 위한 유명한 교육 기관이었다.자프나 무슬림 소식통에 따르면 자프나에는 약 2,000명의 유동 인구가 있다고 한다.약 1,500명이 자프나 이슬람교도이고 나머지는 다른 지역의 이슬람 무역상들이다.약 10개의 이슬람 상점들이 기능을 하고 있으며 그 수는 [42]서서히 증가하고 있다.

유전자 연구

Sarabjit Mastanain 박사는 1996년 508개 주에서 인간 혈액형 시스템을 유전자 분석으로 분석한 결과 0.8956명이었으며, 이는 신할라어와 타밀어를 토착 인구로 나타낸다.또한 R 행렬[43]고유 벡터 플롯 아래에 주어진 대로 스리랑카 5개 인구 사이의 유전적 거리를 반영한다.

유전적 거리(Papiha, Mastana, Jayasekara, 1996)

버저

말레이어

무어

타밀어

신할라어

(스리랑카의 5개 인구)

2021년에 발표된 연구에 따르면, 4대 민족과 무관한 개인 838명을 대상으로 16개의 X염색체 쇼트탠덤 리피트 마커(STR)를 사용하여 스리랑카 민족 사이에 성편향 인구통계학적 역사가 존재한다.분자분산 분석 결과 신할라, 스리랑카 타밀, 무어는 범독성이 높지만 인도 타밀은 통계적으로 신할라, 무어 양쪽에서 유의한 유전자 분열을 보였다.계산된 유전적 거리에 따르면 무어인들은 신할라어와 스리랑카 타밀어에 가장 가깝고 인도 타밀족과는 상당한 거리가 있었다.신할라어와 무어의 네이 유전적 거리는 0.0123, SL 타밀과 무어는 0.0233, 인도 타밀과 무어는 0.0293입니다.이 연구는 X-SRS DXS10148, DXS10135, DXS8378, DXS7132, DXS10079, DXS10075, DXS6801, DXS6809, DXS6789, DX24에서 수행되었습니다.

사회의

인구 통계

1981년 인구주택총조사에 따른 스리랑카의 언어 및 종교 집단 분포
인구 조사 인구. 퍼센티지
1881 184,500 6.69%
1891 197,200 6.56%
1901 228,000 6.39%
1911 233,900 5.70%
1921 251,900 5.60%
1931년 견적 289,600 5.61%
1953 464,000 5.73%
1963 626,800 5.92%
1971 855,724 6.74%
1981 1,046,926 7.05%
2011 1,892,638 9.2%

언어

아르위 문자 및 이에 상응하는 타밀 문자

그들은 그 나라의 어디에 사느냐에 따라 타밀어, 신할라어, 또는 영어추가로 말할 수도 있다.2012년 인구조사에 따르면 58.7%(862,397명)의 스리랑카 무어도 신할라어를 사용했으며 30.4%(44만6,146명)의 스리랑카 무어도 영어를 [44]사용했다고 한다.무어계 타밀어는 아랍어의 [7]영향을 받는다.

스리랑카 무슬림 타밀어

스리랑카 무슬림의 대부분은 타밀어를 [45]모국어로 사용한다.타밀어가 다수 언어가 아닌 지역에서도 타밀어로 설교한다.이슬람 타밀 문학은 천 년의 [46]전통을 가지고 있다.

스리랑카에서 무슬림들이 사용하는 타밀 방언은 스리랑카 무슬림 타밀어(SLMT)로 확인된다.스리랑카 타밀어의 사회적 방언으로, 구어체 변종인 타밀어의 보다 큰 범주에 속합니다.SLMT는 아랍어의 [45]영향을 받기 때문에 다른 종류의 SLT와 비교하여 음운, 형태, 어휘적 차이가 뚜렷하다.이 때문에 SLMT 어휘에서 페르시아-아랍어 차용어를 여러 개 사용할 수 있다.SLMT와 다른 SLT의 구어체 간의 이러한 구별은 타밀어를 사용하는 민족 [45]집단의 다른 종교적, 문화적 정체성을 이끌어냅니다.

예를 들어, 시신의 SLT 용어는 'caavu'이지만 SLMT는 아랍어 'mayyatu'를 사용한다.또 다른 예로는 SLT의 '바나쿠'와 SLMT의 '톨루'라는 동사가 있다.이 나라의 무슬림들이 사용하는 친족 용어는 SLT 용어와 비교했을 때 다르지만 타밀 나두타밀 무슬림과 공유된다.다음은 SLMT와 대부분의 SLT/Tamil의 차이를 보여주는 몇 가지 용어입니다.

친족 용어 SLT/타밀 SLMT
아버지. 바파
어머니. 암마 움마
오빠 안나 나오나/카카
언니. 악카 다하타
아들. 마칸 마바
딸. 마카 마비시키다

흥미롭게도, SLMT의 민족적 지역 차이도 알 수 있으며, 북동부 무슬림 타밀(NEMT)과 남부 무슬림 타밀(SMT)[45]과 같은 두 개의 주요 하위 방언으로 분류할 수 있습니다. SMT는 남부, 서부 및 중부 지방에서 일부 변형 및 기타 언어적 특징을 가지고 있습니다.예를 들어, 서부 지역, 특히 콜롬보의 이슬람교도들은 그들의 연설을 타밀어와 영어 용어로 코드 믹스하는 경향이 있다.

반면 NEMT는 북부와 동부 지방에서 발견된다.이 두 하위 어구 사이의 음운적 변화 중 하나는 시만텍이 타밀 소리 /sa/를 /sha/로 대체한다는 것이다.또 다른 음운론적 변이는 SMT가 /b, d, j, g/와 같은 유성 파열음을 사용하는 반면,[45] NEMT는 그들 대신 /v, p, t, c, k/와 같은 무성 파열음을 사용합니다.

영어 용어 시만텍 NEMT
물을 빼다 가안 카인
두려움은. 바얌 지불하다
돈. 할리 산리
하늘 바남 바남
아이템 샤만 사만
음. 일반 키나

남부 품종의 또 다른 상징적 표현은 타밀 [47]동사의 단축이다.예를 들어, SLT/NEMT에서 'varukhudu'로 알려진 동사 'to come'은 줄여서 'varudu'로 발음될 것이다.

게다가 무어인들은 [48][49]타밀나두어족마찬가지로 아랍어 [50]알파벳을 사용한 타밀어 기록부인 아르위어를 사용한다.아르위 문자는 타밀 나두와 스리랑카의 이슬람교도들에게 독특하며,[48] 두 영토에 걸쳐 타밀 이슬람교도들 사이의 과거 긴밀한 관계를 암시한다.

그러나 SLMT는 커뮤니티 구성원의 국내 영역에만 한정되는 구어체이며 타밀나두의 마라카르 커뮤니티와 공유되는 것이다.게다가 그들은 비이슬람교도나 다른 지역의 동료 이슬람교도들과 통신할 때 종종 코드 전환과 코드 혼합을 하는 경향이 있다.

문화

스리랑카 무어는 이슬람 율법에 따라 많은 관습과 관행이 있는 이슬람 문화에 의해 강하게 형성되어 왔다.무어인들은 조상들의 많은 풍습을 보존하면서, 몇몇 남아시아 [51]관습도 채택했다.

무어인들은 아랍인, 스리랑카인 타밀인, 신할라인들과 긴밀하게 공유하는 몇 가지 관습과 신앙을 실천한다.무어인들 사이에서는 타밀어를 입거나 키리바트를 먹는 것과 같은 타밀어와 신할라 풍습이 널리 퍼져 있었다.신할라, 타밀, 아랍의 혼혈이라는 견해에 힘을 실어주는 큰 접시를 사용하는 회중식, 결혼식에서 북아프리카 페즈를 입는 것과 같은 아랍의 관습은 무어가 신할라, 타밀, 아랍의 [46][16]혼혈이라는 관점을 낳는다.

무어인들 사이에서는 아랍의 유산을 재발견하고 중동과 북아프리카의 아랍인들 사이에서 일반적인 아랍 풍습을 복원하려는 경향이 증가하고 있다.여기에는 여성들이 아바야히잡을 선호하는 신할라 및 타밀 문화와 관련된 사리와 다른 전통 의류를 대체하는 것뿐만 아니라 샤와르마, 아랍 빵과 같은 아랍 음식을 제공하는 식당과 테이크 아웃을 개설함으로써 아랍어를 배우고 아랍 음식에 대한 욕구를 증가시키는 것이 포함된다.

19세기 후반에는 주로 M. C. Siddi Lebbe의 영향을 받은 스리랑카 무어의 이슬람화 단계가 있었다.그는 이슬람 부흥 운동의 주역으로 스리랑카 무어인들의 [52]이슬람 정체성을 강화했다.그는 [53]스리랑카에서 이슬람 민족을 위한 이념적 틀에 대한 책임이 있었다.

「 」를 참조해 주세요.

참조

인용문

  1. ^ a b "A2 : Population by ethnic group according to districts, 2012". Census of Population & Housing, 2011. Department of Census & Statistics, Sri Lanka.
  2. ^ "The World Factbook — Central Intelligence Agency". www.cia.gov. 7 June 2022.
  3. ^ Minahan, James B. (2012-08-30). Ethnic Groups of South Asia and the Pacific: An Encyclopedia: An Encyclopedia. ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-660-7.
  4. ^ Das, Sonia N. (2016-10-05). Linguistic Rivalries: Tamil Migrants and Anglo-Franco Conflicts. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-046179-9.
  5. ^ Richardson, John Martin (2005). Paradise Poisoned: Learning about Conflict, Terrorism, and Development from Sri Lanka's Civil Wars. International Center for Ethnic Studies. ISBN 9789555800945.
  6. ^ Census of Population and Housing, Sri Lanka. 2012. p. 142.
  7. ^ a b McGilvray, DB (November 1998). "Arabs, Moors and Muslims: Sri Lankan Muslim ethnicity in regional perspective". Contributions to Indian Sociology. 32 (2): 433–483. doi:10.1177/006996679803200213. S2CID 144917663.
  8. ^ Nubin, Walter (2002). Sri Lanka: Current Issues and Historical Background. Nova Publishers. p. 147. ISBN 9781590335734.
  9. ^ Ali, Ameer (1997). "The Muslim Factor in Sri Lankan Ethnic Crisis". Journal of Muslim Minority Affairs. Journal of Muslim Minority Affairs Vol. 17, No. 2. 17 (2): 253–267. doi:10.1080/13602009708716375.
  10. ^ De Silva 2014, 페이지 47
  11. ^ a b c d e Mahroof, M. M. M. (1995). "Spoken Tamil Dialects Of The Muslims Of Sri Lanka: Language As Identity-Classifier". Islamic Studies. 34 (4): 407–426 [408]. JSTOR 20836916.
  12. ^ a b Perera N, Galhena G, Ranawaka G (June 2021). "X-chromosomal STR based genetic polymorphisms and demographic history of Sri Lankan ethnicities and their relationship with global populations". Scientific Reports. 11 (1): 12748. Bibcode:2021NatSR..1112748P. doi:10.1038/s41598-021-92314-9. PMC 8211843. PMID 34140598.
  13. ^ Perera, Nandika; Galhena, Gayani; Ranawaka, Gaya (2021-06-17). "X-chromosomal STR based genetic polymorphisms and demographic history of Sri Lankan ethnicities and their relationship with global populations". Scientific Reports. 11 (1): 12748. Bibcode:2021NatSR..1112748P. doi:10.1038/s41598-021-92314-9. ISSN 2045-2322. PMC 8211843. PMID 34140598.
  14. ^ 피에리스, P.E. "실론과 홀랜더 1658-1796"미국 실론 미션 프레스, 텔리팔라이 실론 1918
  15. ^ 로스 브랜, "무어인들?" 뉴욕 안달루시아 대학인용: "안달루시 아랍어 출처는 알자미도와 중세 스페인어 문헌에 나오는 후대의 무데자르 및 모리스코 자료와 달리 개인을 무어로 지칭하지도 않고 그러한 집단, 공동체 또는 문화를 인정하지 않는다."
  16. ^ a b c d e Mohan, Vasundhara (1987). Identity Crisis of Sri Lankan Muslims. Delhi: Mittal Publications. pp. 9–14, 27–30, 67–74, 113–118.
  17. ^ Fazal, Tanweer (2013-10-18). Minority Nationalisms in South Asia. Routledge. p. 121. ISBN 978-1-317-96647-0.
  18. ^ Singh, Nagendra Kr; Khan, Abdul Mabud (2001). Encyclopaedia of the World Muslims: Tribes, Castes and Communities. Global Vision. ISBN 9788187746102.
  19. ^ 코로만델 해안에서 말레이시아로 변화하는 타밀 무슬림의 정체성 샤이크 압둘라 하산 마이딘1과 모하메드 시라즈 사두마수두.어원분석 https://www.scitepress.org/Papers/2018/88919/88919.pdf
  20. ^ Holt, John (2011-04-13). The Sri Lanka Reader: History, Culture, Politics. Duke University Press. p. 429. ISBN 978-0-8223-4982-2.
  21. ^ Ali, Ameer (1997). "The Muslim Factor in Sri Lankan Ethnic Crisis". Journal of Muslim Minority Affairs. Journal of Muslim Minority Affairs Vol. 17, No. 2. 17 (2): 253–267. doi:10.1080/13602009708716375.
  22. ^ Peebles, Patrick (2006). The History of Sri Lanka. Greenword Publishing group. pp. 77–78. ISBN 0-313-33205-3.
  23. ^ 데니스 비McGilvray, 아랍인, 무어인 및 무슬림: 지역의 관점에서 스리랑카 무슬림 민족, 1998년 인도 사회학에 대한 공헌 32: 433 p440-442
  24. ^ Klem, Bart (2011). "Islam, Politics and Violence in Eastern Sri Lanka" (PDF). The Journal of Asian Studies. The Journal of Asian Studies Vol. 70, No. 3. 70 (3): 737. doi:10.1017/S002191181100088X. JSTOR 41302391. S2CID 27739665.
  25. ^ Hussein, Asiff (2007). Sarandib: an ethnological study of the Muslims of Sri Lanka. Asiff Hussein. p. 330. ISBN 9789559726227.
  26. ^ McGilvray, Dennis B. (2008-04-16). Crucible of Conflict: Tamil and Muslim Society on the East Coast of Sri Lanka. Duke University Press. p. 77. ISBN 978-0-8223-8918-7.
  27. ^ a b MAHROOF, M.M.M. (1990). "Impact of European-Christian Rule on the Muslims of Sri Lanka: A Socio-Historical Analysis". Islamic Studies. Islamic Research Institute, International Islamic University, Islamabad: Islamic Studies, Vol. 29, No. 4. 29 (4): 354, 356. JSTOR 20840011.
  28. ^ MAHROOF, M.M.M. (1991). "Mendicants and Troubadours: Towards a Historical Taxonomy of the Faqirs of Sri Lanka". Islamic Studies. Islamic Research Institute, International Islamic University, Islamabad: Islamic Studies, Vol. 30, No. 4. 30 (4): 502. JSTOR 20840055.
  29. ^ Ali, Ameer (2014-07-03). "Muslims in Harmony and Conflict in Plural Sri Lanka: A Historical Summary from a Religio-economic and Political Perspective". Journal of Muslim Minority Affairs. 34 (3): 227–242. doi:10.1080/13602004.2014.939554. ISSN 1360-2004. S2CID 144867739.
  30. ^ "Sri Lanka – Living With Terror". Frontline. PBS. May 2002. Retrieved 9 February 2009.
  31. ^ "A Criticism of Mr Ramanathan's "Ethnology of the Moors of Ceylon" – Sri Lanka Muslims". Sri Lanka Muslims. 2017-04-21. Retrieved 2017-11-24.
  32. ^ Zemzem, Akbar (1970). The Life and Times of Marhoom Wappichi Marikar (booklet). Colombo.
  33. ^ "Analysis: Tamil-Muslim divide". BBC News World Edition. 2002-06-27. Retrieved 6 July 2014.
  34. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2007-09-28. Retrieved 2011-11-20.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  35. ^ "Sri Lanka's Muslims: out in the cold". The Hindu. Chennai, India. 2007-07-31. Archived from the original on 2007-10-29.
  36. ^ 동양의 "해방"은 이슬람 공동체의 새로운 체계에서의 역할에 대한 우려를 고조시킨다.[황당]
  37. ^ UTHR(J), 6.1.2 Yogis 연설 http://www.uthr.org/Reports/Report7/chapter6.htm
  38. ^ SUBRAMANIAN, T.S. (May 10, 2002). "Prabakaran in First Person". Frontline.
  39. ^ "Hon. V. Prabhakaran : Press Conference at Killinochi 2002". EelamView. Archived from the original on 2016-04-06.
  40. ^ Palakidnar, Ananth (15 February 2009). "Mass resettlement of Muslims in Jaffna". Sunday Observer. Archived from the original on 12 March 2011.
  41. ^ Holmes, Walter Robert (1980), Jaffna, Sri Lanka, Christian Institute for the Study of Religion and Society of Jaffna College, p. 190
  42. ^ Hindu On Net. "A timely and prudent step by the LTTE". Archived from the original on 2004-12-07. Retrieved 2006-04-30.{{cite web}}: CS1 유지보수: 부적합한 URL(링크)
  43. ^ Mastana, Sarabjit (November 1996). "Genetic variation in Sri Lanka". Scientific Reports. 68 (5): 26–27. PMID 8908798.
  44. ^ "Census of Population and Housing 2011". www.statistics.gov.lk. Department of Census and Statistics. Retrieved 14 November 2018.
  45. ^ a b c d e Nuhman, M. A (2007). Sri Lankan Muslims – Ethnic Identity within Cultural Diversity. International Centre for Ethnic Studies. pp. 50–83. ISBN 978-955-580-109-6.
  46. ^ a b "Sri Lankan Muslims Are Low Caste Tamil Hindu Converts Not Arab Descendants". Colombo Telegraph. 2013-05-06. Retrieved 27 July 2014.
  47. ^ 데이비스, 크리스티나(2018).스리랑카어 정치에 종사하는 무슬림: 타밀어 및 영어 중등교육에 관한 연구.국제 언어 사회학 저널2018. 125-1996. 10.1515/ijsl-2018-0026.
  48. ^ a b 토르스텐 차허(2001).타밀나두어로 이슬람: 바리아. (Südasienwissenschaftliche Arbeitsblétter 2) 할레: 마르틴-루터-유니버시티 할레-비텐베르크.ISBN 3-86010-627-9. (하이델베르크 및 할레 대학 도서관 웹사이트에서 온라인 버전을 구할 수 있습니다.http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/savifadok/volltexte/2009/1087/pdf/Tschacher.pdf 및 http://www.suedasien.uni-halle.de/SAWA/Tschacher.pdf).
  49. ^ 216년 기념: 성하 북아리 탕갈 선데이 옵저버를 기억하며 – 2003년 1월 5일.2009-08-14에 접속된 Wayback Machine에서 2012-10-02 온라인 버전 아카이브 완료
  50. ^ R. Cheran, Darshan Ambalavanar, Chelva Kanaganayakam(1997)의 역사와 상상: 타밀문화(글로벌 콘텍스트) 216페이지, ISBN 978-1-894770-36-1
  51. ^ McGilvray, D.B (1998). "Arabs, Moors and Muslims: Sri Lankan Muslim ethnicity in regional perspective". Contributions to Indian Sociology. 32 (2): 433–483. doi:10.1177/006996679803200213. S2CID 144917663.
  52. ^ Holt, John Clifford (2016-09-30). Buddhist Extremists and Muslim Minorities: Religious Conflict in Contemporary Sri Lanka. Oxford University Press. p. 23. ISBN 978-0-19-062439-2.
  53. ^ Nuk̲amān̲, Em Ē; Program, ICES Sri Lanka; Studies, International Centre for Ethnic (2007). Sri Lankan Muslims: ethnic identity within cultural diversity. International Centre for Ethnic Studies. p. 104. ISBN 9789555801096.

참고 문헌

  • De Silva, K. M. (2014). A history of Sri Lanka ([Revised.] ed.). Colombo: Vijitha Yapa Publications. ISBN 978-955-8095-92-8.

추가 정보