결혼.

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친족관계인류
기본 개념 어피니 친족 관계 결혼. 근친상간 금기 내혼 외혼 부분 일부일처제 일부다처제 일부다처제 후궁 일부다처제 신부 가격 신부 접대 지참금 평행/교차 사촌 사촌결혼 레비레이트 소라테 유령 결혼 농담 관계 가족 계보 클랜 동거 가공/우유/육아 친족관계 강하 동음이의어/양자어 모계 직계 참고 자료 하우스 소사이어티 계산하다 선성 양면성 유니라인성 모계 부계성 가구 형태 및 거주지 확장된 모트리포칼 모성애 네오로칼 핵 부계곡
용어. 친족 용어 분류 용어 그룹별 이로쿼이목 까마귀 오마하 에스키모(이누이트) 하와이안 수단어 Dravidian (토론)
도입 사례 오스트레일리아 원주민 버마어 중국인 필리핀 티베트/인도 일부다처제 페미니스트 참브리 모스오 성관계 사모아의 성년
주요 이론가 다이앤 벨 톰 볼스토르프 잭 구디 길버트 허트 돈 쿨릭 로저 랭커스터 루이스 램퍼 엘리너 리콕 클로드 레비 스트라우스 브로니스와프 말리노스키 마가렛 미드 헨리에타 무어 루이스 H. 모건 스테판 오머레이 미셸 로잘도 데이비드 M.슈나이더 마릴린 스트래튼
관련 기사 동맹론 모계 사회 페미니스트 인류학 새비지 사회의 섹스와 억압 사회적 유대관계와 육아의 친족관계
사회인류학 문화인류학
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관계들 (아웃라인)
종류들 유전적 또는 입양적 친족 관계 가족 부모 아버지. 어머니. 할아버지 형제 사촌동생 결혼으로 배우자. 남편. 아내 공개결혼 일부다처제 일부다처제 일부다처제 집단 결혼 혼합 지향성 파트너 중요한 기타 남친 여친 동거 동성 라이프 파트너 우정(로맨틱/크로스/존) 친밀하고 성적인 캐주얼 일부일처제 비일처제 일부일처제 폴리아모리 다중충실성 키시스베오 후궁 궁녀 주인님
활동. 본딩 구애 데이트 계약 학사 기념일 짝짓기 시장에의 대응 로맨스 싱글 이벤트 웨딩.
엔딩 헤어지다 법적/혼인의 분리 무효화 이혼 미망인
감정과 감정 어피니 첨부 파일 친밀감 질투 라임렌스 사랑 플라토닉 무조건 열정. 성관계
프랙티스 신부 가격 움츠러들다 지참금 서비스 초혼 불성실 성행위 위반. 억압
남용 어린아이 데이트 국내의 고령자 나르시시즘 부모 파워와 컨트롤 스토킹
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결혼 또는 결혼이라고도 불리는 결혼은 문화적으로 그리고 종종 법적으로 인정받는 배우자 간의 결합이다.그것은 그들과 자녀들, 그리고 그들과 ^[1]시댁 식구들 사이의 권리와 의무를 확립한다.그것은 문화적 보편성으로 여겨지지만, 결혼의 정의는 문화와 종교에 따라 그리고 시간이 지남에 따라 다르다.전형적으로, 그것은 대인관계, 대개 성관계를 인정하거나 허가하는 기관이다.어떤 문화권에서는, 어떠한 성적인 활동도 하기 전에 결혼이 권장되거나 강제적인 것으로 여겨진다.결혼식은 결혼식이라고 불린다.

개인들은 법적, 사회적, 리비디날, 감정적, 재정적, 영적, 종교적 목적을 포함한 여러 가지 이유로 결혼할 수 있다.그들이 누구와 결혼하는지는 성별, 근친상간, 규범적인 결혼 규칙, 부모의 선택, 그리고 개인의 욕망에 의해 영향을 받을 수 있다.세계의 일부 지역에서는 중매결혼, 자녀결혼, 일부다처제, 강제결혼이 행해지고 있다.다른 지역에서는 여성의 권리나 아동의 권리(여성 및 남성 모두)를 보호하기 위해 또는 국제법의 ^[2]결과로 그러한 관행이 금지되어 있다.결혼은 역사적으로 여성의 권리를 제한해왔고, 여성의 권리는 때때로 남편의 재산으로 여겨진다.전 세계적으로, 주로 선진 민주주의 국가에서는, 결혼 내 여성의 평등한 권리를 보장하고(은둔법 폐지, 이혼법 자유화, 생식 및 성 권리 개혁을 포함), 이종교, 인종 간, 그리고 동성 커플의 결혼을 법적으로 인정하는 경향이 있어 왔다.기혼여성의 법적 지위, 결혼 내 폭력에 대한 관대, 지참금과 신부값 같은 관습, 강제결혼, 결혼 적령기, 혼외 성관계 범죄화 등에 대한 논란이 계속되고 있다.여성의 결혼 적령기는 여성의 자율성을 보여주는 강력한 지표로 경제사 ^[3]연구에 지속적으로 활용되고 있다.

결혼은 국가, 단체, 종교 당국, 부족 집단, 지역 사회 또는 또래들에 의해 인정될 수 있다.그것은 종종 계약으로 여겨진다.종교적 결혼은 종교 기관에 의해 그 종교에서 결혼에 내재된 권리와 의무를 인정하고 창조하기 위해 행해진다.종교적 결혼은 가톨릭, 이슬람의 니카, 유대교의 니수인, 그리고 다른 신앙 전통에서 다양한 이름으로 알려져 있는데, 각각 무엇이 유효한 종교적 결혼을 구성하고 누가 할 수 있는지에 대한 그들만의 제약이 있다.

어원학

"결혼"이라는 단어는 중세 영어 마리아세에서 유래했는데, 중세 영어 마리아세는 1250년에서 1300년에 처음 등장했습니다.이것은, 차례로, 올드 프렌치인 마리어(marier, 결혼하다), 그리고 궁극적으로 남편이나 아내를 제공한다는 뜻의 라틴어 marītare와 결혼한다는 뜻의 marttari에서 유래했다.결혼 또는 결혼을 의미하는 형용사 mar -t-us -a, -um은 또한 "남편"의 명사로서 남성형,^[4] "아내"의 여성형으로도 사용될 수 있다.관련된 단어 "matrimony"는 기원후 1300년경에 나타난 고대 프랑스어 단어 matremoine에서 유래했고, 궁극적으로 라틴어 martrimonium에서 유래했다: "어머니"를 의미하는 물질과 "행동, 상태 또는 상태"^[5]를 나타내는 접미사 -monium.

정의들

인류학자들은 문화 ^[6]전반에 걸쳐 관찰되는 다양한 결혼 관행을 포괄하기 위해 결혼에 대한 몇 가지 경쟁적인 정의를 제안했다.서구 문화권에서도 결혼의 정의는 극단에서 극단으로, 그리고 그 사이의 모든 곳에서 바뀌었다(에반 거스트만의 ^[7]표현처럼.

관습 또는 법률에 의해 인정된 관계

에드바드 웨스터마르크는 "결혼은 단순한 번식 행위를 넘어 ^[8]자손의 출생 이후까지 지속되는 남성과 여성 사이의 다소 지속적 연결"이라고 정의했다.서양문명에서의 결혼의 미래(1936년)에서 그는 그의 초기 정의를 거부하고 대신 잠정적으로 결혼을 "관습이나 법률에 ^[9]의해 인정된 한 명 이상의 여성과 한 명 이상의 남자 사이의 관계"로 정의했다.

자손의 정당성

인류학 핸드북 메모와 질의(1951)는 결혼을 "남녀간의 결합으로 정의하여 그 여성에게서 태어난 자녀들이 양쪽 ^[10]파트너의 공인된 합법적인 자손이다"라고 정의했다.캐슬린 고프는 수단의 누얼족이 특정한 상황에서 여성이 남편 역할을 하는 것을 인정하는 관행을 인정하면서 이것을 "여자와 한 명 이상의 다른 사람"^[11]으로 수정할 것을 제안했다.

인도의 일부다처제 사회인 나야르 사이의 결혼 분석에서, 고프는 전통적인 의미의 남편 역할이 부족하다는 것을 발견했다; 서양에서의 단일 역할은 여성 자녀들의 비거주자 "사회적 아버지"와 실제 출산자인 그녀의 연인으로 나뉘었다.이 남자들 중 누구도 그 여자의 아이에 대한 법적 권리를 가지고 있지 않았다.이것은 Gough가 결혼의 핵심 요소로서 성적 접근을 무시하고 자손의 합법성 측면에서 그것을 정의하도록 강요했다: 결혼은 "관계 규칙에 의해 금지되지 않은 상황에서 여성에게 아이를 제공하는 여성과 하나 이상의 다른 사람 사이에 확립된 관계이다.- 자신의 사회 또는 사회 계층에 공통되는 신분권."^[12]

경제인류학자 듀란 벨은 일부 사회가 합법성을 위해 결혼을 요구하지 않는다는 것을 근거로 합법성에 기초한 정의를 비판해왔다.그는 합법성에 기초한 결혼의 정의는 ^[6]미혼인 아이에 대한 불법성이 다른 법적 또는 사회적 의미를 가지지 않는 사회에서 순환적이라고 주장했다.

권리의 회수

에드먼드 리치는 Gough의 정의가 인정된 합법적인 자손의 관점에서 너무 제한적이라고 비판했고 결혼은 그것이 확립하는 데 도움이 되는 다양한 형태의 권리로 볼 것을 제안했다.1955년 <Man>의 기사에서 리치는 결혼에 대한 어떤 정의도 모든 문화에 적용되지 않는다고 주장했다.그는 결혼과 관련된 10가지 권리의 목록을 제시했는데, 여기에는 성적 독점과 자녀에 대한 권리가 포함되며, 문화마다 특정한 권리는 다르다.Leach에 따르면 이러한 권리는 다음을 포함한다.

1. "여성 자녀들의 법적 아버지를 설립하는 것"
2. 한 남자의 아이들의 합법적인 어머니를 설립하는 것.
3. 남편에게 아내의 성적 독점권을 주다.
4. 남편의 성적 독점을 아내에게 주다.
5. 남편에게 아내의 가사 및 기타 노동 서비스에 대한 부분적 또는 독점적 권리를 부여하는 것.
6. 아내에게 남편의 가사 및 기타 노동 서비스에 대한 부분적 또는 독점적 권리를 부여하는 것.
7. 남편에게 부인에게 귀속되거나 잠재적으로 발생할 수 있는 재산에 대한 부분적 또는 완전한 통제권을 부여하는 것.
8. 남편에게 귀속되거나 발생할 수 있는 재산에 대한 부분적 또는 완전한 통제권을 아내에게 부여하는 것.
9. 결혼 자녀의 이익을 위해 공동 재산 기금(파트너십)을 설립한다.
10. 남편과 처가 ^[13]형제들 사이에 사회적으로 중요한 '친밀 관계'를 확립하기 위해서"라고 말했다.

성접근권

1997년 Current Humantology 기사에서 듀란 벨은 결혼을 "가정 집단 내에서 남성들에게 성적 접근의 요구권을 제공하고 특정 남성의 요구에 굴복할 의무를 지는 여성을 식별하는 한 명 이상의 여성과의 관계"라고 묘사했다.벨은 '남자 몇 명'을 지칭하면서 신부값을 지불한 상태에서 남편(계급 멤버)이 사망해도 여성의 자손에 대한 권리를 유지하는 혈통 등 기업 친족집단을 말한다.벨은 '남자(^[6]남자든 여자든)'를 언급하면서 다른 연인으로 태어난 아내의 자녀들의 '사회적 아버지'와 같은 역할을 할 수 있는 혈통 내 여성을 말한다.

종류들

일부일처제

일부일처제는 개인이 일생 동안 혹은 한 번에 단 한 명의 배우자를 갖는 결혼의 한 형태이다.

인류학자 잭 구디가 민족학 지도책을 이용해 전 세계 결혼을 비교 연구한 결과, 집약적인 쟁기 농업, 지참금, 일부일처제 사이에 강한 상관관계가 있는 것으로 밝혀졌다.이러한 패턴은 일본에서 아일랜드에 이르는 광범위한 유라시아 사회에서 발견되었다.이와는 대조적으로 광범위한 괭이 농업을 하는 사하라 이남 아프리카 사회의 대다수는 "신부 가격"과 일부다처제 ^[15]사이의 상관관계를 보여준다.Etnographic Atlas에 대한 추가 연구는 증가하는 사회 규모, 인간의 도덕성을 뒷받침하는 "높은 신"에 대한 믿음, 그리고 ^[16]일부일처제 사이의 통계적 상관관계를 보여주었다.

일부다처제를 허용하지 않는 나라에서는 합법적으로 다른 나라와 혼인한 사람이 중혼죄를 범한다.모든 경우에, 재혼은 법적으로 무효로 간주된다.두 번째와 그 이후의 결혼이 무효가 되는 것 외에, 중혼자는 관할구역마다 다른 처벌도 받을 수 있습니다.

일부일처제

일부일처제를 지지하는 정부는 쉬운 이혼을 허용할 수도 있다.많은 서구 국가에서 이혼율은 50%에 육박한다.재혼하는 사람들은 보통 세 ^[17]번 이상 재혼하지 않는다.따라서 이혼과 재혼은 "일부일처제"를 초래할 수 있습니다. 즉, 한 번에 한 명의 합법적인 배우자만 결혼하는 것입니다.이는 복수 교배의 형태로 해석될 수 있으며, 카리브해, 모리셔스, 브라질에서 여성 가장이 많은 가정이 지배하는 사회도 마찬가지이다.이들은 모두 '일처제'^[18] 카테고리의 16~24%를 차지한다.

연쇄 일부일처제는 새로운 종류의 친척인 "ex-"를 만든다.예를 들어, "전처"는 자원 이동(위자료, 양육비, 자녀 양육권 공유)에 의해 함께 묶여질 수 있기 때문에 "전 남편" 또는 "전처"의 삶에서 여전히 활발한 부분을 차지하고 있습니다.밥 심슨은 영국의 경우, 연쇄 일부일처제는 '확대된 가족'을 형성한다고 지적합니다.이러한 가정에는 이동자녀(전처, 전처남매 등이 포함될 수 있지만 '전처녀'는 포함될 수 없습니다).이들 "불확실한 가족"은 일부일처제 핵가족의 틀에 맞지 않는다.일련의 연결 가구로서, 그들은 결혼을 하거나 ^[19]이혼한 남자에 의해 묶인 아이를 가진 엄마들에 의해 유지되는 일부다처제 모델과 닮아간다.

일부다처제

일부다처제는 두 명 이상의 ^[20]배우자를 포함하는 결혼이다.한 남자가 한 번에 두 명 이상의 아내와 결혼하는 것을 일부다처제라고 하며, 한 여자가 한 번에 두 명 이상의 남편과 결혼하는 것을 일부다처제라고 하며, 남편들 사이에 결혼 관계가 없다.만약 결혼에 여러 명의 남편이나 아내가 포함되어 있다면, 그것은 집단 ^[20]결혼이라고 할 수 있다.

지구촌 인간의 유전적 다양성에 대한 분자 유전학적 연구는 약 10,000년에서 5,000년 전 유럽과 아시아, 그리고 더 최근에는 아프리카와 ^[21]아메리카에서 정착형 농업 공동체로 전환되기 전까지 성적 일부다처제가 인간의 생식 패턴의 전형이었다고 주장했다.위에서 언급한 바와 같이 인류학자 잭 구디가 민족지적 아틀라스(Etnographic Atlas)를 이용하여 전 세계 결혼을 비교 연구한 결과, 광범위한 괭이 농업을 하는 사하라 이남 아프리카 사회의 대다수는 "신부 가격"과 일부다처제 ^[15]사이의 상관관계를 보이고 있는 것으로 나타났다.다른 문화 간 샘플의 조사는 전쟁에서의 높은 남성 사망률(비주 사회)과 병원체 스트레스(주 사회)와 같은 다른 요소들이 ^[22]일부 영향을 미쳤지만, 쟁기의 부재가 일부다처제의 유일한 예측 변수라는 것을 확인했다.

결혼은 개인이 가진 법적 배우자의 수에 따라 분류된다.접미사 "-gamy"는 특히 쌍혼(대부분의 국가에서 일반적으로 불법인 두 배우자)과 일부다처(둘 이상의 배우자)에서와 같이 배우자의 수를 가리킨다.

사회는 일부다처제를 문화적 이상과 실천으로 다양하게 받아들인다.Etnographic Atlas에 따르면, 1,231개 사회 중 186개가 일부일처제였고, 453개가 가끔 일부다처제를 했으며, 588개가 더 빈번했고, 4개가 일부다처제를 ^[23]했다.하지만, 미리암 차이첸이 쓴 것처럼, 일부다처제에 대한 사회적 관용은 일부다처제를 위한 여러 가정을 꾸리기 위해 부를 필요로 하기 때문에 일부다처제의 관행과는 다르다.일부다처제를 열망하는 대다수의 일부다처제자들이 일부일처제를 실천하면서, 관용적인 사회에서 일부다처제의 실제 실행은 실제로 낮을 수 있다.일부다처제의 발생을 추적하는 것은 일부다처제가 금지된 관할구역에서 더욱 복잡하지만, 계속 행해지고 있다(사실상의 일부다처제).^[24]

Zeitzen은 또한 아프리카 사회와 결혼 패턴에 대한 서구의 인식이 "전통 아프리카 문화에 대한 향수 대 ^[24]일부다처제에 대한 비판에 대한 상반된 우려"에 의해 편향되어 있다고 지적합니다.일부다처제는 가정 학대, 강제 결혼, 그리고 방치에 대한 우려가 제기되면서 인권 침해의 한 형태로 비난 받아왔다.세계의 거의 모든 선진국을 포함한 세계 대부분의 국가들은 일부다처제를 허용하지 않는다.개발도상국에서는 일부다처제를 폐지해야 한다는 주장이 제기되어 왔다.

일부다처제

일부다처제는 보통 아내에게 동등한 지위를 부여하지만 남편은 개인적인 선호가 있을 수 있다.사실상의 일부다처제 중 하나는 첩으로, 오직 한 명의 여성만이 아내의 권리와 지위를 얻고, 다른 여성들은 합법적인 가정부로 남는 것이다.

비록 사회가 일부다처제로 분류될 수 있지만, 그 사회의 모든 결혼이 반드시 그렇지는 않다; 일부일처제 결혼이 실제로 우세할 수 있다.인류학자 로빈 폭스가 사회적 지원 시스템으로서의 성공을 꼽는 것은 이러한 유연성 때문이다: "이는 종종 성별 비율의 불균형, 높은 남성 영아 사망률, 짧은 남성의 수명, 전시에서의 남성의 손실 등을 고려할 때 종종 여성들이 남편의 경제적 지원 없이 남겨졌다는 것을 의미했다.이 상태를 바로잡기 위해, 여성들은 태어나자마자 죽임을 당하거나, 독신으로 지내거나, 매춘부가 되거나, 금욕적인 종교 수도회로 옮겨져야 했다.일부다처제는 그들이 약속할 수 있는 이점을 가지고 있습니다. 모르몬교도처럼 모든 ^[25]여성의 가정과 가족입니다."

그러나 일부다처제는 남성에게 비대칭적인 혜택을 주는 성문제다.어떤 경우에는 남자와 그의 가장 어린 아내 사이에 나이 차이가 많이 나면서 둘 사이의 힘의 차이를 더한다.성별 간뿐만 아니라 성별 간에도 긴장이 존재한다; 선후배 남성들은 아내를 두고 경쟁하고, 같은 가정의 선후배 부인들은 근본적으로 다른 생활 조건과 내적 위계를 경험할 수 있다.몇몇 연구들은 부부, 남편의 여성 친척을 포함한 다른 여성들과의 관계가 그녀의 생산성과 생식력 그리고 개인적인 ^[26]성취에 있어 남편과의 관계보다 더 중요한 관계라는 것을 제시해 왔다.몇몇 사회에서, 동거인들은 친척, 보통 자매들이며, 소로라 일부다처제라고 불리는 관습이다; 동거자들 사이의 기존의 관계는 ^[27]결혼생활에서 잠재적인 긴장을 감소시키는 것으로 생각된다.

폭스는 "다처제와 일부일처제의 주요 차이점은 다음과 같이 말할 수 있다.다처제 하에서는 일부일처제 하에서는 일부일처제 하에서만 합법적 결혼으로 인정될 수 있다"고 주장한다.하지만 두 ^[28]사람 사이에 단단하고 빠른 선을 긋기 어려운 경우가 많다고 말했다.

아프리카의 일부다처제가 점차 법적 제약을 받게 되면서, 사실상의 (법적 또는 법률적) 일부다처제가 도심에서 행해지고 있다.비록 그것이 여러 번의 (지금은 불법인) 정식 결혼을 수반하지는 않지만, 가정과 개인적인 준비는 오래된 일부다처제 패턴을 따릅니다.사실상의 일부다처제는 세계의 다른 지역에서도 발견된다(미국의 ^[29]일부 모르몬교 종파와 무슬림 가족 포함).남아프리카 공화국의 러브두나 수단의 누에르와 같은 일부 사회에서는 귀족 여성들이 여성 '남편'이 될 수도 있다.Lovedu의 경우, 이 여성 남편은 일부다처제를 택할 수 있다.이것은 레즈비언 관계가 아니라, 이 아내들의 자녀들을 거기에 붙임으로써 왕가의 혈통을 합법적으로 확장하는 수단이다.그 관계는 일부다처제가 아닌 일부다처제로 간주되는데, 이는 사실 여성 남편이 남성적인 정치적 역할을 ^[27]맡고 있기 때문이다.

종교 단체들은 일부다처제의 정당성에 대해 서로 다른 견해를 가지고 있다.그것은 이슬람과 유교에서 허용된다.유대교와 기독교는 과거에 일부다처제를 포함한 관행을 언급했지만, 그러한 관행에 대한 완전한 종교적 수용은 이후 구절에서 거부될 때까지 다루어지지 않았다.그들은 오늘날 일부다처제를 명시적으로 금지하고 있다.

일부다처제

일부다처제는 히말라야 산맥에서 발견된 일부다처제 사회만을 열거한 민족학 지도책(1980년)에 인용된 수치보다는 드물지만 일부다처제보다는 눈에 띄게 드물다.보다 최근의 연구는 일부다처제를 ^[30]하는 히말라야에서 발견된 28개 사회 중 53개 사회를 발견했다.그것은 높은 남성 사망률이나 남성 결석으로 특징지어지는 평등주의 사회에서 가장 흔하다.그것은 아이가 한 명 이상의 ^[31]아버지를 가질 수 있다는 문화적 믿음인 부분적 친부와 연관되어 있다.

히말라야 산맥의 일부다처제에 대한 설명은 토지의 부족과 관련이 있다; 가족 내 모든 형제들이 같은 아내와 결혼하는 것은 가족의 땅을 온전하고 분할되지 않은 상태로 유지할 수 있게 해준다.만약 모든 형제가 따로 결혼해서 아이를 낳는다면, 가족 땅은 지속 불가능한 작은 구획으로 분할될 것이다.유럽에서는, 이것은 물려받을 수 있는 상속(대부분의 형제자매의 상속을 박탈하는 것, 그들 중 일부는 순결 수도승과 ^[32]성직자가 되는 것)이라는 사회적 관행을 통해 방지되었다.

일부다처제

단체결혼(일명 다자간 결혼)은 두 명 이상의 사람들이 가족단위를 이루는 일부다처제의 한 형태이며, 단체결혼의 모든 구성원들이 단체결혼의 다른 구성원들과 결혼하는 것으로 간주되며, 결혼의 모든 구성원들은 결혼으로 인해 발생하는 자녀들에 대한 부모의 책임을 공유한다.iage.^[33] 법적으로 단체결혼을 용인하는 나라는 없지만, 역사적으로 폴리네시아, 아시아, 파푸아뉴기니, 아메리카의 일부 문화, 그리고 뉴욕 주 북부의 일부 의도적인 커뮤니티와 대안적인 하위문화에서 행해져 왔다.1949년 미국의 인류학자 조지 머독이 보고한 250개 사회 중 브라질의 카이강만이 집단 결혼을 ^[34]한 적이 있다.

자녀 결혼

자녀 결혼은 배우자 중 한 명 또는 두 명이 18세 ^[35][36]미만인 결혼이다.그것은 아이의 약혼과 10대 임신과 관련이 있다.

아동 결혼은 역사를 통틀어 흔했습니다. 심지어 1900년대까지 미국에서는 1880년 델라웨어 주에서 결혼에 대한 동의 나이가 ^[37]7살이었습니다.그럼에도 불구하고, 2017년에는 50개 미국 중 절반 이상이 결혼할 수 있는 명시적인 최저 연령이 없으며,^[38] 몇몇 주에서는 14세까지 연령을 낮췄다.오늘날 그것은 국제 인권 ^[39][40]단체들에 의해 비난받고 있다.자녀 결혼은 종종 미래의 신랑과 신부의 가족 사이에, 때로는 딸이 태어나자마자 ^[39]중매된다.하지만, 1800년대 후반 영국과 미국에서 페미니스트 활동가들은 동의 연령을 올려달라고 요구하기 시작했고, 결국 1920년대에 처리되었고, 16-18세로 ^[41]상향 조정되었다. 페미니스트

아이 결혼은 또한 신부 ^[39]유괴의 맥락에서 일어날 수 있다.

1552년 존 소머포드와 제인 소머포드 브레튼은 각각 3살과 2살의 나이로 결혼하였다.12년 후인 1564년 존은 ^[42]이혼 소송을 제기했다.

자녀 결혼이 남녀 모두에게 행해지는 반면, 자녀 배우자의 압도적 다수는 ^[43]소녀들이다.많은 경우, 여성의 ^[39]순결을 중시하기 때문에 결혼 상대는 한 명뿐이며, 대개는 여성이다.자녀 결혼의 원인으로는 빈곤, 신부 가격, 지참금, 자녀 결혼을 허용하는 법, 종교 및 사회적 압력, 지역 관습, 미혼에 대한 두려움, 그리고 여성들이 돈을 벌기 위해 일할 수 없는 것으로 인식되는 여성들이 있다.

오늘날, 아동 결혼은 전 세계에 널리 퍼져있다; 남아시아와 사하라 이남 아프리카에서 가장 흔하며, 그 지역의 일부 국가에서는 절반 이상의 소녀들이 ^[39]18세 이전에 결혼한다.세계 대부분의 지역에서 아동 결혼의 발생률이 떨어지고 있다.선진국에서, 아동 결혼은 불법이거나 제한된다.

18세 이전에 결혼하는 소녀들은 늦게 결혼하는 소녀들보다 가정 폭력의 희생자가 될 위험이 더 크다. 특히 그들이 훨씬 나이 많은 ^[40]남자와 결혼했을 때 말이다.

동성 및 제3의 성별 결혼

여러 종류의 동성 결혼이 토착문화와 혈통문화에서 기록되었다.아메리카에서 We'wha (Zuni)는 라마나 (적어도 때때로 그 문화에서 보통 여성들이 채워주는 역할로 옷을 입고 사는 남성들)였다; 존경받는 예술가 We'wha는 그로버 ^[44]클리블랜드 대통령을 만난 워싱턴으로 가는 Zuni의 특사로 일했다.우리에겐 적어도 그렇게 ^[45]알려진 남편이 한 명 있었어요

동성 커플에게 일반적으로 주어지는 것과 같은 형태의 법적 혼인 인정을 허용하는 것은 비교적 새로운 관행이지만,^[46] 전 세계적으로 동성 결혼에 대한 기록이 남아 있다.고대 그리스의 동성 관계는 배우자가 감정적인 유대관계가 거의 없고 남편은 외부적인 성관계에 자유로웠던 이성 결혼과는 달리 현대의 동반자 결혼과 같았다.Codex Theodosianus (C) 438년 발표된 9.7.3)은 동성관계에 ^[47]대해 엄중한 처벌이나 사형을 부과했지만, 이 법의 정확한 ^[48]의도와 사회적 관행과의 관계는 불분명하다.푸젠과 ^[49]같은 중국의 일부 지역에서는 동성 결혼이 축하되었다.아마도 라틴 기독교에서 기록된 최초의 동성 결혼식은 1581년 ^[50]이탈리아 로마에서 산 조반니 아 포르타 라티나 대성당에서 열렸다.

일시 결혼

몇몇 문화권에서는 일시적이고 조건부적인 결혼이 행해져 왔다.무슬림 공동체에서 켈트족의 수금식과 기간제 결혼을 예로 들 수 있다.이슬람 이전의 아랍인들은 니카 무타(Nikah mut'ah)의 관행에 따라 오늘날 계속되고 있는 임시 결혼 형태를 실천했다.이슬람 예언자 무함마드는 성노동자들에게 합법적인 ^[51]은신처를 제공할 수 있는 이란에서는 시게와 이라크에서는 무타라는 일시적인 결혼을 승인했다.이집트, 레바논, 이란에서도 체외수정을 위해 인간 난자 기증을 합법화하기 위해 같은 형태의 임시 결혼이 사용되어 왔다. 그러나 여성은 정자 ^[52]기증을 위해 이런 종류의 결혼을 사용할 수 없다.니카 무타와 관련된 무슬림 논란은 이 관행이 대부분 시아파 공동체에 국한되는 결과를 낳았다.중국의 모수오는 소위 말하는 "걸어다니는 결혼"을 실천한다.

동거

일부 국가에서는 동거가 특정 상황에서 관습법 결혼, 등록되지 않은 파트너십을 구성하거나 미혼 파트너에게 다양한 권리와 책임을 제공할 수 있으며, 일부 국가에서는 조세 및 사회보장 혜택을 위한 제도적 결혼 대신 동거가 법으로 인정됩니다.예를 들어 호주의 ^[53]경우입니다.동거란 전통적인 제도화된 결혼에 대한 저항의 한 형태로 추구되는 선택일 수 있다.그러나, 이러한 맥락에서, 일부 국가는 관계가 국가나 종교 ^[54]기관에 등록되지 않았더라도 관계를 부부관계로 정의하거나 다른 방법으로 규제할 권리를 보유한다.

반대로, 제도화된 결혼은 동거를 수반하지 않을 수도 있다.경우에 따라, 함께 사는 커플들은 기혼자로 인정받기를 원하지 않는다.이는 연금이나 위자료의 권리가 불리한 영향을 받기 때문에, 과세 고려 사항 때문에, 이민 문제 때문에, 또는 다른 이유로 발생할 수 있다.이러한 결혼은 또한 베이징에서 점점 더 흔해지고 있다.궈젠메이(國建明) 베이징대 여성학센터장은 뉴스데이 특파원과의 인터뷰에서 걷기 결혼은 중국 모수오(uo水)가 형성한 일시적인 결혼으로 남자들이 다른 곳에 살면서 밤마다 찾아오는 것을 ^[55]말한다.사우디아라비아에서도 '미샤르 결혼'이라고 불리는 비슷한 합의는 남편과 아내가 따로 살지만 정기적으로 ^[56]만나는 것을 포함한다.

파트너 선정

결혼을 위한 배우자의 선택을 결정하는 사회적 규칙에는 광범위한 문화적 차이가 있다.파트너의 선택이 파트너 개인의 결정인지, 파트너의 친족집단에 의한 집합적인 결정인지에 차이가 있으며, 어떤 파트너가 유효한 선택인지를 규정하는 규칙에도 차이가 있다.

2003년 국제연합 세계출산보고서는 전체 ^[58]인구의 89%가 49세 이전에 결혼한다고 보고했습니다.49세 이전에 결혼하는 여성과 남성의 비율은 일부 국가에서는 거의 50%로 떨어지고 다른 ^[59]국가에서는 거의 100%에 도달한다.

파트너를 선택할 수 있는 그룹을 지배하는 덜 엄격한 규칙을 가진 다른 문화에서, 결혼 상대자의 선택은 구애의 선택 과정을 거치는 커플을 포함하거나 커플의 부모나 외부 당사자에 의해 결혼이 주선될 수 있다.

나이차이

어떤 사람들은 자신보다 나이가 많거나 어린 사람과 결혼하기를 원한다.이것은 결혼의^[60] 안정에 영향을 미칠 수 있고 10세 이상의 나이차를 가진 배우자는 사회적으로 거부감을^[61] 느끼는 경향이 있다. 게다가, 나이 든 여성들 (35세 이상)은 임신 시 건강상의 위험이 증가했다 (이것은 부부가 정말로 아이를 ^[62][63]가지려고 하는 경우에만 문제가 될 수 있다.

사회적 지위와 재산

어떤 사람들은 자신보다 지위가 높거나 낮은 사람과 결혼하기를 원한다.다른 사람들은 비슷한 지위를 가진 사람들과 결혼하기를 원한다.많은 사회에서 여성들은 사회적 ^[64]지위가 높은 남자와 결혼한다.각 당사자가 비슷한 지위를 가진 파트너를 찾는 결혼이 있다.남자가 ^[65]여자보다 나이가 많은 다른 결혼도 있다.

어떤 사람들은 또한 사랑보다는 돈을 위해 거래 관계를 맺기를 원한다.그런 사람들은 때때로 금을 캐는 사람들로 불린다.그러나 이혼 또는 사망 후에 파트너에게 상속되는 재산을 방지하기 위해 별도의 재산 시스템을 사용할 수 있습니다.

고소득 남성일수록 결혼할 가능성이 높고 이혼할 가능성은 낮다.고소득 여성들은 ^[66]이혼할 가능성이 더 높다.

근친상간 금기, 외혼, 내혼

금지된 관계의 정도는 천차만별이지만 사회는 종종 친척과의 결혼에 제한을 가해왔다.부모와 자녀, 또는 형제간의 결혼은 거의 ^{[67][68][69][70][71][72][73]}예외 없이 근친상간으로 간주되어 왔고 금지되어 왔다.하지만, 더 먼 친척들 간의 결혼은 훨씬 더 흔했고, 한 추정치는 역사상 모든 결혼의 80%가 2촌 또는 그 ^[74]이상이었다고 한다.이 비율은 극적으로 감소했지만, 여전히 전체 결혼의 10% 이상이 2촌이거나 더 가까운 친척 ^[75]사이인 것으로 여겨진다.미국에서는 이러한 결혼이 매우 오명을 쓰고 있으며, 법은 30개 주에서 대부분 또는 모든 1촌 결혼을 금지하고 있다.구체적인 내용은 다양하다: 한국에서는 역사적으로 같은 성과 같은 ^[76]조상을 가진 사람과 결혼하는 것이 불법이었다.

결혼이란 삼촌과 조카 사이 또는 숙모와 조카 사이에 일어나는 결혼이다.그러한 결혼은 근친상간 제한 때문에 대부분의 나라에서 불법이다.그러나 아르헨티나, 호주, 오스트리아, 말레이시아,^[77][78] 러시아를 포함한 소수의 국가들이 그것을 합법화했다.

다양한 사회에서 파트너의 선택은 종종 특정 사회 집단의 적합한 사람으로 제한됩니다.어떤 사회에서는 파트너가 개인의 사회 집단인 내혼에서 선택되는 것이 규칙인데, 이는 종종 계급과 카스트에 기초한 사회에서도 마찬가지입니다.그러나 다른 사회에서는 파트너가 자신의 집단이 아닌 다른 집단에서 선택되어야 하는데, 이것은 대부분의 호주 원주민 사회와 같이 사회가 여러 개의 외혼 토템 종족으로 나뉘는 토템 종교를 실천하는 사회일 수 있다.다른 사회에서는 혼혈인과 결혼해야 하고, 여자는 아버지의 동생의 아들과 결혼해야 하며, 남자는 어머니의 동생의 딸과 결혼해야 한다.이것은 서아프리카의 아칸족과 같이 부계 또는 모계 혈통만을 통해 친족 관계를 추적하는 사회가 있는 경우에 종종 해당된다.또 다른 종류의 결혼 선택은 과부들이 남편의 형과 결혼할 의무가 있는 사치스러운 결혼으로, 주로 친족관계가 내혼 씨족 집단에 기반을 둔 사회에서 발견된다.

종교는 보통 어떤 친척이 결혼을 허락받느냐에 따라 좌우되어 왔다.관계는 혈연이나 친밀감, 즉 혈연이나 결혼에 의한 것일 수 있다.사촌의 결혼에 관해 가톨릭의 정책은 최초 수용에서 오랜 기간 일반적인 금지를 거쳐 현재의 허가 ^[79]요건까지 발전해 왔다.이슬람은 항상 그것을 허용해 왔지만 힌두교 문헌은 ^[80][81]매우 다양합니다.

규범적 결혼

분류적 친족 체계를 가진 광범위한 혈통 기반 사회에서 잠재적 배우자는 규범적 결혼 규칙에 의해 결정되는 특정한 친척 계층으로부터 구해진다.이 규칙은 인류학자들이 "남자 어머니의 동생의 딸"과 같은 "묘사적인" 친족 용어를 사용하여 표현할 수 있다.남자는 어머니의 혈통을 이어받은 여자와 결혼해야 한다는 이런 서술적 규칙은 참가자의 관점을 가리고 있다.사회의 친족 용어에서, 그러한 친척들은 보통 결혼 가능성이 있는 것으로 구별되는 특정한 용어로 나타난다.그러나 피에르 부르디우는 결혼이 이 규칙을 따르는 경우는 거의 없으며, 그렇게 할 때는 "공식적인 친족"^[82] 이데올로기가 아니라 가족 재산의 보존과 같은 "실용적인 친족"을 위해서라고 지적한다.

규범적인 규칙에 따른 정기적인 결혼이 일어나는 한, 혈통은 고정된 관계에서 함께 연결된다; 혈통 간의 이러한 유대는 친족 지배 ^[83]사회에서 정치적 동맹을 형성할 수 있다.프랑스의 구조 인류학자 클로드 레비 스트라우스는 규범적인 ^[84]결혼 규칙의 제한된 수에 의해 만들어진 "초급" 친족 구조를 설명하기 위해 동맹 이론을 개발했습니다.

실용적인 결혼은 가족이나 집단 정치의 공식적인 절차에 의해 더 쉬워진다.책임 있는 당국은 결혼을 설정하거나 장려한다.실제로 그들은 결혼하지 않은 사람에게 적합한 배우자를 찾기 위해 전문 중매인을 고용할 수 있다.권위 있는 인물은 부모, 가족, 종교 관계자 또는 단체 합의일 수 있다.경우에 따라서는,^[85] 권위 있는 인사가 부부 화합 이외의 목적으로 결혼 상대를 선택할 수도 있다.

강제결혼

강제결혼은 한쪽 또는 양쪽 당사자가 본인의 의사에 반하여 결혼하는 결혼이다.강제 결혼은 세계 일부, 특히 남아시아와 아프리카에서 계속 행해지고 있다.강제결혼과 합의결혼의 경계가 모호해질 수 있다.왜냐하면 이러한 문화의 사회적 규범은 배우자의 선택에 관해 부모/친척들의 욕구를 결코 반대해서는 안 된다는 것을 명기하기 때문이다.이런 문화에서는 폭력, 위협, 협박 등이 일어날 필요가 없다.결혼을 원하지 않더라도 사회적 압력과 의무에서 결혼하는 거죠세계 각지에 존재하는 신부값과 지참금 풍습은 사람을 ^[86][87]사고파는 것으로 이어질 수 있다.

중앙아시아에서 코카서스, 아프리카에 이르는 일부 사회에서는 여성이 남성과 그의 친구들에게 붙잡히는 신부 납치 풍습이 여전히 존재한다.때때로 이것은 도피를 커버하지만, 때때로 성폭력에 달려있다.이전에, 랩티오는 이것의 더 큰 버전이었고, 여성 그룹들은 남성들에게 붙잡혔고, 때로는 전쟁 중에; 가장 유명한 예는 로마 최초의 시민들과 그들의 아내를 제공한 사비느 여성의 강간이다.

다른 결혼 상대들은 어느 정도 개인에게 강요된다.예를 들어, 미망인 유산은 미망인에게 죽은 남편의 형제들로부터 다른 남자를 얻는다.

인도의 시골 지역에서는, 종종 부모가 결혼을 주선하면서, 때로는 아이가 ^[88]태어나기도 전에 자녀 결혼이 행해진다.이 관습은 1929년 아동 결혼 제한법에 의해 불법으로 규정되었다.

경제적 고려사항

결혼의 경제적 측면은 문화마다 다르며 시간이 지남에 따라 변화해 왔다.

일부 문화권에서는 오늘날에도 지참금과 신부 재산이 계속 요구되고 있다.두 경우 모두, 신랑(또는 그의 가족)과 신부의 가족 사이에 재정적인 합의가 이루어지며, 신부는 종종 협상에 참여하지 않고 결혼에 참여할지에 대한 선택권이 없다.

초기 근대 영국에서는 부부의 사회적 지위는 평등해야 했다.결혼 후, 아내의 모든 재산과 예상 상속은 남편의 것이었다.

지참금

지참금은 "부모의 재산이 소유자의 사망(사망)이 아닌 결혼(즉, 생체 간) 시 딸에게 분배되는 과정"이다.지참금은 부부 기금의 성격을 크게 바꿀 수 있는 다양한 종류를 설정한다.이 기금은 그녀의 미망인 생활(또는 기부금)을 보장하고, 결국 아들과 ^[89]딸을 부양하는 데 사용됩니다.

일부 문화권, 특히 터키, 인도, 방글라데시, 파키스탄, 스리랑카, 모로코, 네팔과 같은 나라에서는 지참금이 계속 예상되고 있다.인도에서는 매년 ^[90][91]수천 건의 지참금 관련 사망이 발생하고 있으며, 이 문제에 대응하기 위해 여러 사법권이 지참금을 제한하거나 금지하는 법을 제정했습니다(인도 지참금법 참조).네팔에서는 2009년에 ^[92]지참금이 불법이 되었다.일부 저자들은 지참금을 주고 받는 것은 사회적 ^[93]위계질서를 높이려는 지위와 노력을 반영한다고 믿는다.

다우어

다이렉트 지참금은 신랑이나 그의 가족이 신부의 부모에게 지불하는 신부 재산과 대비된다. 간접 지참금은 결혼 시 신랑이 신부에게 주고 신부의 소유와 ^[94]통제 하에 있는 재산이다.

유대 전통에서 고대 랍비들은 케투바라고 불리는 혼전 계약을 맺는 것을 주장했다.그 밖에도 남편이 이혼했을 때 지불해야 할 금액이나 남편이 사망했을 때 그의 재산을 규정했다.이 금액은 신랑이 ^[95]신부의 아버지에게 결혼 당시 지급해야 했던 성서 속 다우너 또는 신부 가격을 대체한 것이다.이 혁신은 성경의 신부 가격이 큰 사회적 문제를 일으켰기 때문에 시행되었다: 많은 젊은 예비 남편들이 보통 결혼할 것으로 예상되는 시기에 신부 가격을 올릴 수 없었다.그래서 랍비들은 이 젊은이들의 결혼을 가능하게 하기 위해 실제로 그들이 돈을 가질 가능성이 더 높은 지불 시기를 늦췄다.또한 소주나 케투바의 양은 모두 같은 목적을 가지고 있다는 것을 알 수 있다: 아내를 위한 보호는 죽음이나 이혼에 의해 중단될 경우이다.두 시스템의 유일한 차이점은 지불 시기였다.현재 혼인 파탄 시 아내가 부양할 수 있는 권리, 남편이 유언으로 아내를 위해 적절히 부양하지 않는 경우 가족의 유지에 대한 권리를 갖는 것의 전신이다.케투바 액수에 의해 행해진 또 다른 기능은 이혼을 고려하고 있는 남편에게 의욕을 떨어뜨리는 것이었다: 그는 아내에게 지불할 수 있는 액수가 필요하다.

아침 선물은 신부 대신 신부 아버지에 의해서도 준비될 수 있는데, 그 이름은 결혼식 밤 후에 그들에게 아침을 주는 게르만 부족의 관습에서 유래되었다.남편이 살아 있는 동안은 이 아침 선물을 통제할 수 있을지 모르지만, 과부가 되면 받을 자격이 있어요.만약 그녀의 유산 액수가 합의가 아닌 법에 의해 결정된다면, 그것은 더워라고 불릴 수 있다.법 체계와 정확한 준비에 따라, 그녀는 죽은 후에 그것을 처분할 권리가 없을 수도 있고, 그녀가 재혼할 경우 재산을 잃을 수도 있습니다.모간의 결혼생활에서는 수세기 동안 아침 선물은 보존되어 있었는데, 모간 결혼생활에서는 아내의 사회적 지위가 열악하여 자녀들이 귀족의 작위나 재산을 상속하는 것을 금지했다.이 경우, 아침 선물은 아내와 아이들을 부양할 것입니다.미망인에 대한 또 다른 법적 조항은 공동 소유로, 종종 토지가 공동 소유로 보유되어 남편이 사망하면 자동적으로 미망인에게 돌아갈 수 있도록 하는 공동 소유였다.

이슬람 전통에도 비슷한 관습이 있다.'마어'는 즉시 또는 이연, 신랑의 재산(이혼) 또는 재산(사망)에서 여성이 차지하는 몫이다.이러한 금액은 보통 신랑의 자신과 가족의 부와 수입에 기초해 설정되지만, 어떤 부분에서는 이혼을 하는 신랑이나 남편의 가족이 재산의 많은 부분을 "상속"할 수 있도록 매우 높게 설정된다. 특히 결혼으로부터 남자 자녀가 없는 경우.이란을 포함한 일부 국가에서는, 마흐르나 위자료는 한 사람이 벌고자 하는 것보다 많을 수 있으며, 때로는 백만 달러(이란 공식 금화 4,000개)에 달하기도 한다.이란 현행법에 따르면 남편이 이혼이나 청구를 할 수 없는 경우 분할납부해야 한다.돈을 지불하지 않으면 ^[96]감옥에 갈 수도 있다.

브라이드웰스

브라이더웰스는 동남아시아 일부(태국, 캄보디아), 중앙아시아 일부 및 사하라 사막 이남 아프리카의 많은 지역에서 흔한 관습입니다.이것은 신부의 구매를 의미하기 때문에 인기가 떨어졌지만 신부 가격으로도 알려져 있다.브라이드웰스는 신랑 또는 신랑이 딸을 신랑에게 시집보낼 때 신랑 또는 그 가족이 여성의 부모에게 지불하는 돈, 재산 또는 부의 양이다.인류학 문헌에서 신부 가격은 종종 그녀의 노동력과 출산력의 상실에 대한 보상금으로 설명되어 왔다.경우에 따라서는, 신랑의 가족과 결혼의 자녀들의 유대를 인정하는 수단이다.

과세

일부 국가에서는 기혼자 또는 부부가 한 사람이 누릴 수 없는 다양한 세금 혜택으로부터 혜택을 받는다.예를 들어, 배우자는 합산 소득의 평균을 낼 수 있다.이것은 이질적인 소득을 가진 부부에게 유리하다.이를 보완하기 위해 각국은 부부 평균 소득에 대해 더 높은 세금 계층을 제공할 수 있다.소득 평균은 여전히 전업 배우자가 있는 부부에게 이득이 될 수 있지만, 이러한 평균은 개인 소득이 거의 동일한 부부에게 2인보다 더 많은 총 세금을 내게 할 것이다.미국에서는 이것을 결혼 ^[97]벌칙이라고 부른다.

세법에 따라 적용되는 세율이 소득 평균이 아니라 개인의 소득 합계에 근거하는 경우, 일반적으로 누진세제에서 2인 가구의 각 개인에게 더 높은 세율이 적용된다.이것은 고소득 납세자들에게 가장 흔한 경우이며 결혼 ^[98]벌칙이라고 불리는 또 다른 상황이다.

반대로, 파트너십에 대한 대가 없이 개인에게 누진세를 부과할 경우 맞벌이 부부는 비슷한 가구 소득을 가진 외벌이 부부보다 훨씬 더 나은 생활을 할 수 있다.복지제도가 동일한 소득을 공유소득으로 간주하여 비소득 배우자에 대한 복지 접근을 거부하면 그 효과는 커질 수 있다.예를 들어,^{[citation needed]} 이러한 시스템은 호주와 캐나다에 적용된다.

결혼 후 거주지

많은 서양 문화에서 결혼은 보통 부부들로 구성된 새로운 가정의 형성을 이끌며, 결혼한 부부는 같은 집에서 함께 살고, 종종 같은 침대를 공유하지만, 다른 문화에서는 이것이 ^[99]전통이 아니다.서수마트라의 미낭카바우족 중 결혼 후 거주권은 모계이며, 남편은 아내의 ^[100]어머니 집으로 이사한다.결혼 후 거주권은 또한 부계일 수도 있고 무계일 수도 있다.이 경우 결혼한 부부는 독립가구를 구성하지 않고 대가족 가구의 일부로 남을 수 있다.

결혼^[101] 후 주거의 결정 요인을 설명하는 초기 이론들은 그것을 노동의 성적 분업과 연관시켰다.그러나 현재까지 전세계 표본을 사용한 이 가설의 문화 간 테스트는 이 두 변수 사이의 유의한 관계를 발견하지 못했다.그러나 코로타예프의 테스트에 따르면 여성의 생계기여는 일반적으로 모계 거주와 상당한 상관관계가 있는 것으로 나타났다.그러나 이러한 상관관계는 일반적인 일부다처 인자에 의해 가려집니다.

비록 이성 결혼에서, 생계 유지에 대한 여성의 기여 증가는 모성 거주로 이어지는 경향이 있지만, 그것은 또한 효과적으로 모성을 파괴하는 일반적인 비혼다처제로 이어지는 경향이 있다.이 일부다처제가 통제되는 경우(예: 다중 회귀 모델을 통해), 분업은 결혼 후 주거에 대한 유의한 예측 변수가 됩니다.따라서, 두 변수 그룹 사이의 실제 관계는 그가 ^[103][104]예상했던 것보다 더 복잡하지만, 노동의^[102] 성별 분업과 결혼 후 거주지 사이의 관계에 관한 머독의 가설은 기본적으로 옳았다.

서구사회에서 ^[105]새로운 주거지로의 추세가 있어왔다.

법

가족법
가족
결혼 및 기타 동등하거나 유사한 조합과 지위 결혼의 종류 동거 후궁 관습법 결혼 시민 연합 국내 파트너십
혼인의 효력 혼인신고서 혼인 증명서 혼전 합의 결혼 제도 무효 및 무효 결혼 무효화 결혼 적령기 위장결혼
이혼 이혼 간통 이혼 사유 무과실 이혼 혼인 사유법 법적 분리 위자료 육아 계획 거주지 [영국(EW 및 NI)] 친권 양육권 평가자(US) 육아 코디네이터(미국)
기타 문제 친자 DNA 친자 검사 합법성 자녀 양육권 법적 후견인 도입 어린 시절의 교리 효도 연락처 및 방문 CAFCASS [영국(EW)] 조부모의 방문 유엔 아동 권리 아동의 권리 해방 위탁양육 워드 양육비 지원 종이 낙태 아버지의 권리와 낙태
민간 국제법 민간 국제법 이혼 결혼. 헤이그 조약 (입양) 국제 아동 유괴 사건 헤이그 조약(아동 유괴) 헤이그 조약(유지보수)
가족 및 형법 (또는 형법) 중혼 아동 학대 CPS(미국) 아동 판매 가정폭력 근친상간 근친상간의 적법성 부모 자녀 납치 친자 사기
v t

결혼법은 결혼의 유효성을 결정하는 법적 요건을 말하며, 이는 국가마다 상당히 다르다.

세계인권선언 16조는 만삭의 남녀는 인종, 국적, 종교에 따른 제한 없이 결혼과 가정을 꾸릴 권리가 있다고 규정하고 있다.그들은 결혼, 결혼 기간 및 해체에 관해 동등한 권리를 가질 권리가 있다.결혼은 의도하는 배우자의 자유롭고 완전한 동의가 있어야만 한다."^[106]

권리와 의무

결혼은 혼인 당사자, 그리고 때로는 친척들에게도 권리와 의무를 부여하며, 친인척 관계를 맺는 유일한 메커니즘이다.여기에는 관할구역에 따라 다음이 포함될 수 있습니다.

• 한쪽 배우자 또는 그 가족이 다른 한쪽 배우자의 성접대, 노동 및 재산을 통제하도록 하는 것.
• 한쪽 배우자에게 다른 한쪽의 빚에 대한 책임을 지게 하는 것.
• 한쪽이 투옥되거나 입원했을 때 한쪽 배우자에게 면회권을 주는 것.
• 상대방이 무력할 때 한쪽 배우자에게 다른 한쪽의 일을 통제하게 하는 것.
• 부모 자녀의 두 번째 법적 후견인 설립
• 아동의 이익을 위한 공동 재산 기금 설립.
• 배우자 가족 간의 관계 확립

이러한 권리와 의무는 사회와 사회 ^[107]내 집단 간에 상당히 다르다.여기에는 중매결혼, 가족의 의무, 핵가족 단위의 법적 설립, 아동의 법적 보호 및 공공의 ^[108][109]약속 선언이 포함될 수 있다.

재산 제도

오늘날 많은 나라에서, 각각의 결혼 상대방은 자신의 재산을 분리하거나 결합할 수 있는 선택권을 가지고 있다.후자의 경우, 공동체 재산이라고 불리며, 이혼으로 결혼이 끝났을 때 각자가 절반을 소유합니다.유언 또는 신탁 대신 사망자가 소유한 재산은 일반적으로 생존 배우자에 의해 상속된다.

일부 법률 제도에서, 결혼의 파트너는 결혼의 빚에 대해 "공동 책임"을 진다.이것은 "필수품 의사"라고 불리는 전통적인 법적 개념에 기반을 두고 있는데, 이성 결혼에서 남편은 아내에게 필요한 것들을 제공할 책임이 있었다.이 경우, 한 명의 파트너가 명시적으로 계약하지 않은 채무를 추심하기 위해 소송을 제기할 수 있습니다.이 관행을 비판하는 사람들은 빚 추심기관이 결혼비용이라고 터무니없이 광범위한 빚을 주장함으로써 이를 악용할 수 있다고 지적한다.방위비 및 입증책임은 비계약 당사자에게 부과되어 비용이 가족의 빚이 아님을 증명한다.결혼 기간 중과 결혼 후에 각각의 유지 의무는 대부분의 관할구역에서 규제된다. 위자료도 그러한 방법 중 하나이다.

제약 사항

결혼은 역사적으로 제약으로 가득 찬 제도이다.나이부터 인종, 사회적 지위, 혈연관계, 성별에 이르기까지 결혼에 대한 사회의 제한은 자녀에게 혜택을 주고, 건강한 유전자를 물려주고, 문화적 가치를 유지하며, 편견과 두려움 때문에 가해진다.결혼을 인정하는 거의 모든 문화권에서도 간통을 ^[110]결혼 조건의 위반으로 인정하고 있다.

나이

대부분의 사법권은 결혼 최저 연령을 정하고 있다. 즉, 법적으로 결혼이 허용되려면 특정 연령에 도달해야 한다.이 연령은 상황에 따라 달라질 수 있습니다.예를 들어, 젊은이의 부모가 동의를 표명하거나 법원이 해당 결혼이 젊은이의 이익에 가장 부합한다고 판단한 경우(여자가 임신한 경우 종종 해당) 일반 규칙에서 예외가 허용될 수 있습니다.비록 대부분의 나이 제한이 아이들이 결혼, 특히 훨씬 더 나이든 파트너에게 결혼하도록 강요당하는 것을 막기 위해 시행되고 있지만, 이러한 자녀 결혼은 세계 각지에서 흔한 일로 남아^[111] 있다.유엔에 따르면, 아동 결혼은 사하라 이남의 아프리카와 남아시아 시골에서 가장 흔하다.자녀 결혼률이 가장 높은 10개국은 니제르(75%), 차드, 중앙아프리카공화국, 방글라데시, 기니, 모잠비크, 말리, 부르키나파소, 남수단,^[112] 말라위입니다.

친족 관계

근친상간 및 우생학적 이유를 금지하기 위해 혼인법은 친척들의 결혼을 제한하고 있다.직계 친족들은 보통 결혼이 금지되어 있는 반면, 지계 친족들은 법률이 ^[113][114]조심스럽다.

결혼을 통한 친족관계는 또한 "친족관계"라고도 불리며, 자신의 출신 집단에서 생기는 관계 또한 자신의 후손 집단이라고 불릴 수 있다.친족관계에 있는 일부 문화는 그들이 경제적 또는 정치적 관계를 맺고 있는 사람들에게까지 확장되는 것으로 여겨질 수 있다; 또는 다른 형태의 사회적 연결.일부 문화권에서는 신이나 동물의 조상(토템)으로^[115] 돌아갈 수도 있습니다.이것은 다소 문자 그대로 생각할 수 있다.

경주

인종혼합을 금지하는 법률은 1691년부터^[116] 1967년까지 북미의 특정 사법권, 1935년부터 1945년까지 나치 독일( 뉘른베르크 법), 그리고 아파르트헤이트 시대의 대부분 기간 동안 남아프리카에서 시행되었다.이 모든 법들은 주로 인종이나 인종적으로 정의된 다른 집단의 사람들 간의 결혼을 금지했는데, 이것은 미국에서 "명예훼손" 또는 "오인"으로 불렸다.나치 독일과 미국의 많은 주들, 그리고 남아프리카의 법은 또한 그러한 개인들 간의 성관계를 금지했다.

미국에서는 일부 주에서 백인과 흑인의 혼인을 금지하고 많은 주에서 백인과 아메리카 원주민 ^[117]또는 아시아인의 혼인을 금지했다.미국에서는 그러한 법이 반유전법이라고 알려져 있었다.1913년부터 1948년까지 48개 주 중 30개 주가 그러한 ^[118]법을 시행했다.1871년, 1912년-1913년,^[119][120] 1928년 미국 헌법의 "혼혈 반대 수정안"이 발의되었지만, 인종 혼혈에 대한 전국적인 법은 제정되지 않았다.1967년 미국 대법원은 만장일치로 '러빙 대 버지니아' 사건에서 반오제네이션 법은 위헌이라고 판결했다.이 판결로, 이 법들은 아직 시행되지 않은 나머지 16개 주에서는 더 이상 효력을 발휘하지 못했다.

나치의 인종 간 결혼과 인종 간 성 금지는 1935년 9월 뉘른베르크법의 일부로 제정되었다.뉘른베르크 법은 유태인을 인종으로 분류하고 처음에는 유태인 혈통과의 결혼과 혼외 성관계를 금지하였으나, 나중에는 "집시, 흑인 또는 그들의 서자 자손"과 "독일인 또는 그와 관련된 혈통"^[121]으로 종결되었다.그러한 관계는 Rassenschande('인종적 모욕')로 표시되었고, 투옥(보통 강제수용소로 추방됨)과 심지어 죽음으로까지 처벌될 수 있다.

아파르트헤이트 하의 남아프리카 공화국 또한 인종 간 결혼을 금지했다.1949년 혼혈금지법, 1950년 부도덕성법은 혼혈인과의 성관계를 범죄로 규정했다.

성/성별

동성 결혼 법적으로 인정(또는 일부 관할 당국에 대한 전국적인)아르헨티나, 호주, 오스트리아, 벨기에, 브라질, 캐나다, 콜롬비아, 코스타리카, 덴마크, 에콰도르, 핀란드, 프랑스, 독일, 아이슬란드, 아일랜드, 룩셈부르크, 몰타, Mexico,[를]은 Netherlands,[b]뉴 Zealand,[c]노르웨이, 포르투갈, 남 아프리카, 스페인, 스웨덴, 제전에서 공연되어 진다.iwan,영국,^[d] 미국,^[e] 우루과이.이스라엘은 해외에 진출한 동성 결혼을 완전 결혼으로 인정한다.게다가, 미주 인권 재판소는 미주 ^[f][122]여러 나라에서 인정을 용이하게 할 것으로 예상되는 판결을 내렸습니다.

동성결혼의 도입은 관할구역에 따라 다양하며, 혼인법의 입법 개정, 평등에 대한 헌법적 보장에 기초한 법원 판결, 또는 직접 대중 투표(투표 주도권이나 국민 투표를 통해)를 통해 다양하게 이루어진다.동성결혼의 인정은 정치적, 사회적, 종교적 ^[123]문제뿐만 아니라 인권과 공민권이라고 여겨진다.동성결혼의 가장 두드러진 지지자들은 인권과 시민권 단체들뿐만 아니라 의료와 과학 단체들이고, 반면 가장 두드러진 반대자들은 종교 단체들이다.전 세계의 다양한 신앙 공동체는 동성 결혼을 지지하는 반면, 많은 종교 단체들은 이에 반대한다.여론조사는 모든 선진 민주주의 ^[124]국가들과 일부 개발도상국들에서 동성결혼에 대한 지지가 지속적으로 증가하고 있음을 보여준다.

동성 커플의 결혼에 대한 법적 인정의 확립은 LGBT 인권 운동의 가장 중요한 목적 중 하나이다.

배우자수

일부다처제는 대부분 무슬림과 아프리카 ^[125][126]국가에서 널리 행해지고 있다.중동 지역에서는 이스라엘, 터키, 튀니지가 ^[127]예외다.

대부분의 다른 사법권에서는 일부다처제가 불법이다.예를 들어, 미국에서 일부다처제는 50개 ^[128]주 모두에서 불법이다.

19세기 후반, 오늘날 유타주의 자치 영토의 시민들은 미국 연방 정부에 의해 일부다처제의 관행을 포기하도록 강요당했고, 결국 이에 응했다.예수 그리스도 후기성도 교회는 1890년 '선언서'라는 문서를 통해 이 관행을 공식적으로 폐지했다.^[129]미국 무슬림들 사이에서는 약 5만 명에서 10만 명 정도의 소수만이 불법 일부다처 ^[128]관계를 유지하고 있는 남편을 둔 가정에 살고 있는 것으로 추정된다.

인도와 스리랑카 ^[130]같은 몇몇 국가들은 이슬람 시민들만이 일부다처제를 할 수 있도록 허용하고 있다.일부 인도인들은 그러한 법적 ^[131]제한을 피하기 위해 이슬람으로 개종했다.대부분 기독교 국가들은 콩고, 우간다, 잠비아를 제외하고 일부다처제 결합을 허용하지 않는다.

상태 인식

종교적 내용이 없는 상태에서 관할구역의 혼인법에 따라 정부기관이 결혼식을 거행·수행하는 것은 민사결혼이다.시민 결혼은 국가의 눈에 결혼에 내재된 권리와 의무를 인정하고 창조한다.일부 국가는 지역 내에서 행해지는 종교적 결혼을 자체적으로 인정하지 않고 있으며, 공식적인 목적을 위해 별도의 시민 결혼을 요구한다.반대로, 사우디 아라비아와 같이 종교 법 체계에 의해 지배되는 일부 국가에서는 시민 결혼이 존재하지 않는데, 사우디의 이슬람 종교법에 대한 해석에 반하여 해외 계약된 결혼이 인정되지 않을 수도 있다.레바논과 이스라엘처럼 혼합된 세속 종교 법 체계에 의해 통치되는 나라에서는, 국내에서 행해지는 시민 결혼은 존재하지 않으며, 이는 종교 간 및 종교 법에 반하는 다양한 다른 결혼이 그 나라에서 행해지는 것을 막습니다; 하지만, 해외에서 행해지는 시민 결혼은 인정될 수 있습니다.종교법에 저촉되더라도 국가.예를 들면, 이스라엘에서의 혼인 인정의 경우, 이것은 해외에서 행해지는 종교간의 민간 결혼 뿐만이 아니라, 해외의 동성 민간 결혼의 인정도 포함한다.

다양한 관할 구역에서, 비록 이론적으로는 구별되지만, 종교 결혼식의 일부로 시민 결혼이 이루어질 수 있다.일부 관할구역은 동성결혼이나 시민결합과 같이 특정 종교에 의해 허용되지 않는 상황에서 시민결혼을 허용한다.

반대의 경우도 발생할 수 있습니다.동업자는 완전한 법적 권한을 갖지 못할 수 있고 교회는 민사 관할권보다 덜 엄격한 제한을 가질 수 있다.이는 특히 최소 연령 또는 신체 ^{[citation needed]}질환에 적용됩니다.

두 사람이 종교나 다른 기관에 의해 결혼한 것으로 인정될 수 있지만, 국가에는 인정되지 않으며, 따라서 결혼에 대한 법적 권리와 의무가 없거나, 종교에 의해 무효이고 죄인이라고 간주되는 민사 결혼을 가질 수 있다.마찬가지로, 부부가 이혼한 후에도 종교적인 눈높이에서 결혼생활을 유지할 수도 있다.

대부분의 주권 국가들과 다른 관할권들은 법적으로 인정된 결혼을 이성 커플들로 제한하고 있으며, 이들 중 일부다처제, 자녀 결혼, 강제 결혼을 허용하는 수가 줄어들고 있다.현대에는 주로 민주주의가 발달한 많은 나라들이 이종교, 이종교, 동성 커플의 결혼을 금지하고 법적 인정을 받고 있습니다.일부 지역에서는, 아동 결혼과 일부다처제가 이러한 관행에 반하는 국내법에도 불구하고 일어날 수 있다.

혼인신고서, 민사예식 및 혼인신고서

결혼은 보통 결혼식이나 결혼식에서 공식화된다.의식은 종교 관계자, 정부 관계자 또는 국가가 승인한 축하인에 의해 주관될 수 있다.다양한 유럽 및 일부 중남미 국가에서는 모든 종교의식은 필수 시민 의식과 별도로 치러야 한다.벨기에, 불가리아, 프랑스, 네덜란드, 루마니아, 터키와^[132] 같은 일부 국가에서는 어떤 종교 국가보다 먼저 민간의식을 거행할 것을 요구하고 있다.특히 미국, 캐나다, 영국, 아일랜드, 노르웨이, 스페인 등 일부 국가에서는 두 가지 의식을 함께 치를 수 있다.종교 및 시민 의식 주례는 또한 시민 의식을 수행하는 국가의 대리인 역할을 한다.국가가 종교적 결혼을 "인정"하고 있다는 것을 암시하는 것을 피하기 위해 – "민간" 의식은 종교적 의식과 동시에 행해지고 있다고 한다.종종 이것은 단순히 종교적 의식 동안 등록부에 서명하는 것을 포함한다.종교의식의 민사적 요소를 생략하면 결혼식은 법률상 정부의 결혼으로 인정되지 않는다.

호주와 같은 일부 국가는 비공개로, 그리고 어디에서나 결혼을 할 수 있도록 허용하고 있으며, 잉글랜드와 웨일스를 포함한 다른 국가들은 민사 결혼식을 대중에게 공개하고 그 목적을 위해 특별히 법에 의해 허가된 장소에서 거행할 것을 요구하고 있다.영국에서, 결혼 장소는 이전에는 교회나 등기소여야 했지만, 이것은 필요한 면허가 있는 공공 장소까지 확장되었다.특별 비상 면허(영국: 면허)에 의한 결혼의 경우 예외는 일반적으로 당사자 중 한 명이 불치병에 걸렸을 때만 부여된다.언제 어디서 결혼할 수 있는지에 대한 규칙은 장소마다 다르다.일부 규정에서는 당사자 중 한 명이 등기소(구 교구)의 관할구역 내에 상주해야 합니다.

각 종교 당국에는 관계자와 구성원에 의해 결혼이 이루어지는 방식에 대한 규칙이 있다.종교적 결혼이 국가에 의해 인정된 경우, 주례자는 관할구역의 법률에 따라야 한다.

관습법 결혼

소수의 사법권에서는 법률의 ^[133]운영만으로 혼인관계가 형성될 수 있다.법적 계약, 결혼식, 그리고 다른 세부 사항들이 있는 일반적인 의례적인 결혼과 달리, 관습과 평판에 의한 결혼이라고 불릴 수 있다.면허증이나 의식 없이 사실상의 관습법 결혼을 하는 것은 일부 국가에서는 법적 구속력을 갖지만 ^[133]다른 국가에서는 법적 결과를 초래하지 않는다.

시민 조합

시민 조합이라고도 불리는 시민 조합은 결혼과 유사하게 법적으로 인정된 동반자 관계이다.1989년 덴마크를 시작으로, 동성 커플에게 (일부 국가에서는) 이성 시민 결혼과 유사한 권리, 혜택, 책임을 제공하기 위해 여러 국가에서 하나 또는 다른 이름으로 된 시민 연합이 법으로 설립되었습니다.브라질, 뉴질랜드, 우루과이, 에콰도르, 프랑스, 그리고 미국의 하와이와 일리노이 주와 같은 일부 국가에서는 시민 결혼도 이성 커플에게 열려 있다.

"편의 결혼"

때때로 사람들은 특정한 상황을 이용하기 위해 결혼하는데, 때때로 편의상의 결혼이나 위장 결혼이라고 불린다.2003년, 180,000명 이상의 이민자들이 미국 [135]시민권의 배우자로 미국에 입국했고, 그 중 더 많은 이민자들이 90일 이내에 결혼하기 위해 미국 시민권의 약혼자로 입국했다.이들 결혼에는 영주권 취득, 혼인조항이 있는 유산 확보, 건강보험 가입 등 다양한 동기가 있었다.모든 결혼이 당사자들에게 결혼 동기를 부여하는 복잡한 편리함의 조합을 가지고 있는 반면, 편리함의 결혼은 결혼해야 할 정상적인 이유가 없는 결혼이다.싱가포르와 같은 특정 국가에서는 위장 결혼이 처벌 가능한 범죄이다.^[136]

결혼에 대한 현대적 법률 및 인권 비판

사람들은 정치적, 철학적, 종교적 비판, 이혼율에 대한 우려, 개인의 자유와 성평등, 정부나 종교 당국에 의해 허가된 개인적 관계의 필요성, 또는 종교에 대한 독신 촉진 등을 이유로 결혼에 반대하는 주장을 제기해왔다.철학적 이유일 수도 있어요

권력과 성별 역할

역사적으로, 대부분의 문화에서, 결혼한 여성들은 그들 자신의 권리가 거의 없었고, 가족의 자녀들과 함께, 남편의 재산으로 간주되었다. 따라서, 그들은 재산을 소유하거나 상속할 수 없었고, 그들 자신을 법적으로 대변할 수 없었다.19세기 후반 이후, 일부 (주로 서구) 국가들에서, 결혼은 아내의 권리를 향상시키기 위해 점진적인 법적 변화를 겪어왔다.이러한 변화에는 아내에게 법적 신분을 부여하고, 남편이 아내를 신체적으로 훈육할 수 있는 권리를 폐지하고, 재산권을 부여하고, 이혼법을 자유화하고, 아내에게 자신의 생식권을 제공하고, 성관계가 일어났을 때 아내의 동의를 필요로 하는 것이 포함되었다.21세기에는 기혼 여성의 법적 지위, 결혼 내 폭력에 대한 법적 수용 또는 관대, 지참금과 신부 가격, 강제 결혼, 결혼 적령기, 혼전 행동 등의 범죄화에 대한 논란이 계속된다.이탤릭과 혼외 성관계.

페미니스트 이론은 전통적으로 가부장제에 뿌리를 둔 제도로서 이성 결혼에 접근하여 남성 우월성과 여성에 대한 권력을 촉진한다. 페미니스트이 파워 다이내믹스는 남성은 "공공 영역에서 활동하는 제공자"로, 여성은 "개인 ^[138]영역 내에서 활동하는 간병인"으로 개념화한다."이론적으로 여자들은...남편의 재산으로 정의되었다.여성의 간통은 ^[139]항상 남성보다 더 엄격하게 다루어졌습니다." "영국의 일부 지역에서는 아내가 자신의 재산을 통제해야 한다는 에미니스트들의 요구가 받아들여지지 않았습니다."[19세기 후반에 통과된 법률]"^[140]

전통적인 이성결혼은 남편이 성적으로 이용할 수 있어야 하는 아내의 의무와 아내에게 물질적/재정적 지원을 제공해야 하는 남편의 의무를 부과했다.수많은 철학자들, 페미니스트들 그리고 다른 학계 인사들은 성 문제에 관한 법적 그리고 종교적 권위의 위선을 비난하며, 자신의 성을 통제하는 것에 대한 여성의 선택의 부족을 지적하며, 그리고 신성모독으로 홍보된 기관인 결혼 사이에 유사점을 도출해냈다.d, 그리고 매춘은 널리 비난받고 비난받았다(종종 "악덕"으로 용인된다).Mary Wollstonecraft는 18세기에 결혼을 "합법적인 매춘"^[141]이라고 표현했다.엠마 골드만은 1910년에 다음과 같이 썼다. "도덕주의자들에게 매춘은 여성이 자신의 몸을 팔았다는 사실보다 오히려 혼외로 팔았다."^[142]버트랜드 러셀은 그의 책 결혼과 도덕에서 다음과 같이 썼다: "결혼은 여성의 가장 일반적인 생계 수단이며, 여성들이 견뎌내는 원치 않는 성관계 총량은 아마도 ^[143]매춘보다 결혼에서 더 클 것이다."Nights at the Circus의 안젤라 카터는 다음과 같이 썼다. "많은 사람이 아닌 한 남자에게 결혼이 아닌 매춘이란 무엇인가?"^[144]

일부 비평가들은 정부, 종교 단체, 언론 등 모든 사회 문제의 해결책으로 적극적으로 결혼을 장려하는 결혼에 관한 선전에 반대한다. 예를 들어, 그러한 선전은 자녀, 특히 여자 아이들이 긍정적인 정보로 폭격을 받는 학교에서의 결혼 선전을 포함한다.당국이 ^[145][146]준비한 정보만으로 제시되는 결혼에 대한 설명.

남성들에 의한 지배적인 성 역할과 여성들에 의한 순종적인 성 역할의 수행은 이성 ^[147]결혼의 권력 역학에 영향을 미친다.일부 미국 가정에서 여성들은 성 역할 고정관념을 내재화하고 종종 사회적 규범과 남성 파트너에 따라 "아내", "어머니", "돌봄자"의 역할에 동화된다.저자 벨 훅은 "가족 구조 내에서 개인들은 성차별적 억압을 '자연적'^[148]으로 받아들이는 것을 배우고 이성애적 지배를 포함한 다른 형태의 억압을 지지할 준비가 되어 있다"고 말한다.영국법에 따라.^[149]이러한 가부장적 동태는 권력과 노동이 ^[138]성역할에 따라 균등하게 나뉘는 평등주의나 또래결혼의 개념과 대조된다.

미국에서는 평등주의적 이상이 일반적이긴 하지만, 응답자의 절반 미만이 그들의 이성관계가 권력에서 평등하다고 보고 불평등한 관계는 남성 ^[150]파트너가 더 흔하게 지배한다는 것을 보여주었다.연구에 따르면 결혼한 부부들은 평등한 관계에서 가장 높은 만족도를 얻고 아내에게서 가장 낮은 만족도를 얻는 것으로 나타났다.^[150]최근 몇 년 동안 평등주의 또는 또래 결혼은 미국을 포함한 많은 국가에서 정치적, 경제적, 문화적으로 점점 더 많은 관심과 관심을 받고 있습니다.

혼외 성관계

사회마다 혼외 성관계에 대한 다양한 관용을 보여준다.표준 크로스 컬처 샘플은 50개 이상의 산업화 이전 ^[152][153]문화에서 혼외 성관계 발생을 성별별로 설명한다.남성의 혼외 성관계 발생은 6개 문화에서 보편적, 29개 문화에서 온건적, 6개 문화에서 우발적, 10개 문화에서 흔치 않은 것으로 묘사된다.여성의 혼외 성관계 발생은 6개 문화에서는 보편적, 23개 문화에서는 온건, 9개 문화에서는 우발적, 15개 문화에서는 흔치 않은 것으로 묘사된다.미국에서 전국을 대표하는 샘플을 사용한 세 가지 연구에 따르면 여성의 10~15%와 남성의 20~25%가 혼외 ^{[154][155][156]}성관계를 갖고 있는 것으로 나타났다.

세계의 많은 주요 종교들은 ^[157]혼외 성관계를 탐탁지 않게 여긴다.결혼 ^{[citation needed]}전 성관계에 대해 형사처벌을 허용하는 비법정 주들이 있다.기혼자가 배우자가 아닌 다른 사람과 성관계를 갖는 것을 간통이라고 한다.많은 관할구역에서 간통은 범죄이자 이혼의 근거로 여겨진다.

사우디아라비아, 파키스탄,^[158] 아프가니스탄,^[159][160] 이란,^[160] 쿠웨이트,^{[161] [162]}몰디브, 모로코,^[163] 오만,^[164] 모리타니,^[165] 아랍에미리트,^[166][167] 수단,^[168][169] 예멘과 같은 일부 국가에서는 결혼 이외의 어떠한 형태의 성행위도 불법이다.

세계 일부 지역에서는 혼외 성관계로 기소된 여성과 소녀들이 ^[170][171]가족들에 의해 저질러진 명예 살인의 희생자가 될 위험이 있다.2011년에는 이란, 소말리아, 아프가니스탄, 수단, 말리,^{[172][173][174][175][176][177][178][179][180]} 파키스탄에서 간통 혐의로 기소된 후 돌팔매형을 선고받았다.명예 살인과 돌팔매 같은 관행은 일부 국가의 주류 정치인들과 다른 관리들에 의해 계속 지지를 받고 있다.파키스탄에서는 2008년 발루치스탄의 우마니 부족 부족에 의해 5명의 여성이 살해된 후 파키스탄 연방 우정부 장관인 이스라 울라 제리는 야만적인 관행을 옹호했다.그는 다음과 같이 말했다.^[181]이것들은 수세기에 걸친 전통이며 나는 그들을 계속 보호할 것이다.부도덕한 짓을 하는 자만이 두려워해야 한다."^[182]

성폭력

결혼에 대한 심각한 관심사이자 국제적인 조사 대상이 되어온 이슈는 결혼 내 성폭력이다.역사를 통틀어, 대부분의 문화에서, 결혼에서의 성관계는 '권리'로 여겨졌으며, '거부'를 한다면, 강제로 빼앗길 수 있었다.20세기에 인권의 개념이 발전하기 시작했고, 제2의 물결 페미니즘의 도래와 함께, 그러한 견해는 ^{[citation needed]}덜 널리 받아들여졌다. 페미니즘

부부 강간은 20세기 중후반 대부분의 선진국에서 법적 사회적 개념이 발달했다; 다른 많은 지역에서는 사회적 또는 법적으로 학대의 한 형태로 인식되지 않는다.1970년대 이전에는 동유럽과 스칸디나비아의 여러 나라가 부부간 강간을 불법화했고, 1980년대와 1990년대에는 서유럽과 영어를 사용하는 서방세계의 다른 나라들이 강간을 불법화했다.잉글랜드와 웨일즈에서는 1991년에 부부간 강간이 불법으로 규정되었다.비록 결혼 강간이 개발도상국에서도 점점 더 범죄화되고 있지만, "협조권"에 대한 문화적, 종교적, 그리고 전통적인 이데올로기는 세계 여러 곳에서 매우 강력합니다; 그리고 심지어 결혼에서의 강간을 금지하는 적절한 법을 가지고 있는 많은 나라들에서도 이러한 법은 ^{[citation needed]}거의 시행되지 않습니다.

배우자에 대한 강간 문제와는 별도로, 세계 많은 지역에서 결혼은 다른 형태의 성폭력과 밀접하게 연관되어 있다: 모로코와 같은 일부 지역에서는 미혼 소녀들과 강간당한 여성들이 종종 가족들에 의해 강간범과 결혼하도록 강요받는다.강간과 처녀성 상실이라는 사회적 오명이 극에 달하고, 피해자들의 명예가 실추된 것으로 여겨지기 때문에 강간범과의 결혼을 주선하게 된다.이는 미혼으로 남아있지 않고 사회적 지위를 잃지 않는 피해자와 처벌을 피하는 강간범 모두에게 유리하다고 주장되고 있다.2012년 모로코 16세 소녀가 가족들로부터 강제로 결혼을 강요받고 결혼 후 강간범으로부터 더 많은 학대를 견디다 자살한 후 모로코에서 ^[183]흔한 이 관행에 반대하는 운동가들의 항의가 있었다.

어떤 사회에서는, 특히 여성의 충실함의 매우 높은 사회적 종교적 중요성은 결과적으로 간통죄를 범죄로 만들고, 종종 돌팔매질이나 ^[184]채찍질 같은 가혹한 처벌과 함께 부정행위와 관련된 폭력의 처벌에 대한 관대함을 가져왔습니다.21세기에는 간통죄에 대한 형법이 국제기구와 함께 ^[185][186]폐지를 요구하며 논란이 되고 있다.간통법 반대론자들은 이 법이 주로 여성에 대해 선별적으로 시행되기 때문에 여성에 대한 차별과 폭력에 크게 기여하고 있으며, 여성들이 성폭력 신고를 하지 못하도록 하고 있으며, 남편, 가족, 그리고 직업에 의해 여성에 대해 자행되는 폭력 범죄를 정당화하는 사회적 규범을 유지하고 있다고 주장한다.유니티법과 실제 여성에 대한 차별에 관한 유엔 작업 그룹의 공동 성명은 "형사상 범죄로서의 모욕은 여성의 인권을 침해한다"고 명시하고 있다.^[186]일부 인권단체들은 간통을 범죄화하는 것은 개인의 사생활에 대한 자의적인 간섭으로 국제법상 ^[187]허용되지 않기 때문에 국제적으로 인정된 사생활 보호에도 위배된다고 주장한다.

법률, 인권 및 성별 지위

많은 나라에서 이성결혼을 둘러싼 법률은 국제 인권 기준에 어긋나기 때문에 국제적인 조사를 받고 있다; 여성에 대한 폭력, 자녀 결혼, 강제 결혼; 그의 아내가 유급 직업에서 일하고, 법적 서류에 서명하고, 범죄자를 고소하기 위해 남편의 허가를 필요로 한다.고발, 민사재판소 등폭력을 휘두르는 남편이 아내를 훈련시키는 것을 허용하고 ^{[188][189][190]}이혼한 여성을 차별한다.

예를 들어 프랑스에서는 1965년에 기혼 여성이 남편의 허락 없이 일할 수 있는 권리를 획득했고 서독에서는 1977년에 ^{[191][192][193]}이 권리를 획득했습니다(동독에서는 여성이 더 많은 ^[194][195]권리를 가지고 있었습니다).스페인에서는 프랑코 시대 기혼 여성이 고용, 재산 소유권, 심지어 해외여행 등 거의 모든 경제활동을 위해 페미소 부부라고 불리는 남편의 동의가 필요했지만 1975년 ^[196]페미소 결혼은 폐지됐다.

유니세프에 의한 조사에 따르면 남편이 특정 상황에서 아내를 때리거나 때리는 것이 정당하다고 생각하는 1549세 여성의 비율이 아프가니스탄과 요르단에서 90%, 말리 87%, 기니에서 86%로 높은 것으로 나타났다.라오스에서 81%, 중앙아프리카공화국에서 80%^[197]를 차지하고 있습니다.아프가니스탄에서 나온 상세한 결과에 따르면 78%의 여성이 부인이 남편에게 알리지 않고 외출할 경우 구타에 동의하고 76%가 그와 ^[198]말다툼할 경우 구타에 동의한다고 한다.

역사를 통틀어, 그리고 오늘날에도 여전히 많은 나라에서는 간통으로 아내를 죽인 남성들에 대한 정상 참작할 수 있는 상황, 부분적 또는 완전한 방어가 법으로 규정되어 있으며, 이러한 행위는 종종 열정적인 범죄로 간주되어 도발이나 가족의 ^[199]명예 방어와 같은 법적 방어의 대상이 되고 있다.

이혼할 권리와 능력

국제법과 관습은 결혼에 대한 동의의 필요성을 인정하지만, 즉 사람들은 그들의 의사에 반하여 결혼하도록 강요받을 수 없다.따라서 그들의 의사에 반하여 사람을 결혼시키는 것은 vio로 간주되지 않는다.이혼 문제는 개별 ^[200]국가의 감사에 남겨진 채, 인권에 대한 제한.

EU에서 이혼을 허용한 마지막 국가는 2011년 몰타였다.이혼을 금지한 나라는 필리핀과 바티칸 ^[201]시뿐이지만, 실제로는 이혼이 어려운 나라도 많다.이혼의 능력은, 법률과 실무상, 많은 나라에서 논쟁의 대상이 되어 왔고, 공공 담론은 페미니즘, 사회적 보수주의, 종교적 ^[202]해석과 같은 다른 이념을 수반한다.

지참금

최근 몇 년 동안 지참금과 신부 가격의 풍습은 가족과 가족 간의 갈등을 부추기고, 여성에 대한 폭력을 조장하고, 물질주의를 조장하고, 증가하는 재산 범죄로 인해 국제적인 비난을 받아왔다.결혼할 사람들.아프리카 여성 인권 운동가들은 신부가격 폐지를 주장하는데, 이는 여성이 ^[203]살 수 있는 재산의 한 형태라는 생각에 바탕을 두고 있다고 주장한다.가난한 부모들이 그들의 어린 딸들을 부유한 나이 든 ^[204]남성들에게 팔기 때문에 신부 가격은 또한 아동 인신매매에 기여한다는 비판을 받아왔다.파푸아 뉴기니의 한 고위 경찰관은 신부 가격이 그 ^[205]나라에서 여성들을 학대하는 주요 이유 중 하나라며 폐지를 요구했다.지참금의 반대 관행이 높은 수준의 폭력과 ^[206]갈취와 같은 범죄와 연관되어 있다.

혼외 출생자녀

역사적으로, 그리고 여전히 많은 나라에서, 혼외에서 태어난 아이들은 심각한 사회적 낙인과 차별을 받았다.잉글랜드와 웨일즈에서는 그런 아이들은 사생아나 창녀로 알려져 있었다.

혼외출산의 사회적·법적 지위에 관해서는, 완전히 받아들여지고 논란의 여지가 없는 것부터, 심한 오명을 쓰고 ^[208][209]차별받는 것까지, 세계 각지에 큰 차이가 있다.

1975년 혼외자녀의 법적 지위에 관한 유럽 협약은 미혼 ^[210]부모에게서 태어난 아이들의 권리를 보호한다.조약은 특히 "사생아들의 아버지와 어머니는 마치 사생아인 것처럼 아이를 유지할 동일한 의무를 진다"며 "사생아들은 그 아버지와 어머니의 재산과 그 부모의 가족 구성원의 재산에 대해 동일한 상속권을 가진다"고 명시하고 있다.마치 ^[211]결혼해서 태어난 것처럼요.

대부분의 서구 국가에서는 혼외 출생자 간의 법적 불평등이 대부분 폐지되었지만, 세계 일부 지역에서는 그렇지 않다.

미혼 아버지의 법적 지위는 나라마다 크게 다르다.아버지의 자발적인 공식적인 인정 없이는 대부분의 경우 친자 관계를 확립하기 위해 정당한 법적 절차가 필요하다.그러나 일부 국가에서는 특정 기간 동안 결혼하지 않은 부부의 동거가 정식 결혼과 유사한 친자 관계를 형성한다.이것은 호주의 ^[212]경우입니다.어떤 상황에서 친자행위가 개시될 수 있는가 하면, 일단 친자가 확립되면 아버지의 권리와 책임(부모의 책임을 얻을 수 있는지, 아이를 부양하도록 강요할 수 있는지 여부)은 물론, 자발적으로 아이를 인정하는 아버지의 법적 지위는 관할구역에 따라 천차만별이다.기혼 여성이 남편 이외의 남자와의 사이에 아이를 갖는 특별한 상황이 발생한다.이스라엘 등 일부 국가는 자녀에 대한 오명을 피하기 위해 이러한 상황에서 친권이라는 법적 도전을 받아들이지 않는다(유대법상의 개념인 맘저 참조).2010년 유럽인권법원은 유부녀와 쌍둥이를 낳은 독일 남성의 손을 들어주며 어머니와 남편이 아이를 ^[213]볼 수 없도록 금지했음에도 불구하고 쌍둥이와의 접촉권을 허용했다.

미혼인 아버지가 자녀에 대한 권리를 얻기 위해 취해야 할 조치는 국가에 따라 다르다.일부 국가에서 아버지가 출생 증명서를 그를 부모의 권리에 상장될 그것은 아일랜드와 같은 다른 국가에서, 단순히 출생 증명서에 오르[214]하는 권리, 추가 법적을 제공하지 않는 경우 충분하다( 같은 영국 –부터 2003년 잉글랜드와 웨일즈, 2006년에 스코틀랜드, 그리고 2002년 북 아일랜드).속ps(어머니가 동의하면 부모 모두 '성명서'에 서명할 수 있지만, 어머니가 동의하지 않으면 아버지는 ^[215]법원에 신청해야 한다.)

혼외에서 태어난 아이들은 더 흔해졌고, 일부 국가에서는 대다수가 되었다.라틴 아메리카의 최근 데이터에 따르면 비혼 출산율은 콜롬비아 74%, 페루 69%, 칠레 68%, 브라질 66%, 아르헨티나 58%, 멕시코 ^[216][217]55%로 나타났다.2012년 유럽연합(EU)에서는 출산의 40%가 ^[218]혼외였고, 2013년 미국에서는 41%^[219]로 비슷했다.2012년 영국에서는 48%의 출산이 미혼 여성에 의한 것이었지만 아일랜드에서는 35%^[218]였다.

20세기 전반 동안, 일부 서구 국가들의 미혼 여성들은 당국에 의해 그들의 아이들을 입양시키도록 강요당했다.특히 호주에서는 강제 입양을 통해 1950년대와 1970년대 사이에 대부분의 입양이 이루어졌다.2013년 당시 호주 총리였던 줄리아 길라드는 ^[220][221]강제입양의 피해를 입은 사람들에게 전국적인 사과를 했다.

어떤 기혼부부들은 아이를 갖지 않기로 선택한다.다른 사람들은 불임이나 임신이나 출산을 방해하는 다른 요인들 때문에 아이를 가질 수 없다.어떤 문화권에서는, 결혼은 여성에게 아이를 낳을 의무를 부과한다.예를 들어, 북부 가나에서, 신부의 지불은 여성이 아이를 낳아야 한다는 것을 의미하며, 산아제한을 사용하는 여성들은 신체적 학대와 ^[222]보복의 상당한 위협에 직면한다.

종교

종교는 특정한 지리적,^[223] 사회적 측면에서 발전한다.결혼과 관련된 종교적 태도와 관습은 다양하지만 많은 ^[224]유사점을 가지고 있다.

아브라함의 종교

바하이 페이스

바하이 신앙은 결혼을 장려하고 결혼을 상호 강화시키는 유대관계로 본다.바하이의 결혼은 살아있는 ^[225]모든 부모의 동의에 달려 있다.

기독교

주 하나님이 그 남자에게서 빼낸 갈비뼈로 여자를 만들어 그 남자에게로 데려오셨다.그 남자는 말했다, "이것이 내 뼈의 뼈이고 내 살의 살이다.그녀는 남자에게서 빼앗겼기 때문에 여자라고 불릴 것이다."이 때문에 남자는 아버지와 어머니를 떠나 아내와 하나가 되고, 그들은 하나의 ^[226]육체가 될 것이다.

"...그러면 그들은 더 이상 둘이 아니라 하나다.그러므로 하나님이 함께 하신 것을 사람이 갈라놓지 않게 하라'

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현대 기독교는 결혼에 대한 견해를 예수와 사도 ^[228]바울의 가르침에 기초하고 있다.많은 기독교 종파들은 결혼을 성찬, 신성한 제도, 또는 ^[229]언약으로 여긴다.

결혼에 관해 알려진 첫 번째 법령은 로마 가톨릭 트렌트 평의회(1563년 24회 회기) 때였고, 결혼의 유효성을 신부 한 ^[230][231]명과 두 명의 목격자가 참석한 가운데 이루어지는 결혼식에 의존하게 만든 법령이었다.부모의 동의가 없는 것은 12세기부터 ^[231][232]진행되어 온 논쟁을 종식시켰다.민사상 이혼의 경우, 상대방이 ^[231]간통죄를 범했더라도 상대방이 사망함으로써 아직 유효한 결혼이 종료될 때까지 무고한 배우자는 재혼할 권리가 없었고, 재혼할 권리도 없다.

기독교 교회는 결혼 계약과 약혼에 중점을 두었던 16세기 이전에 교회의 나르텍스에서 결혼식을 올렸다.그 후, 의식은 교회의 ^[230][233]천구 내부로 이동했다.

기독교인들은^[quantify] 종종 "남자는 그의 아버지와 어머니를 떠나 그의 아내에게 충실하고, 두 사람은 하나가 ^[234][235]될 것"이라는 성경적 명령을 따르는 것에서부터 로마 가톨릭 ^[236]성찬의 신성한 은총에 접근하는 것까지 종교적인 이유로 결혼한다.

가톨릭, 동방 정교회, 그리고 많은 성공회 신자들과 감리교 신자들은 처음 두 기독교 전통에서 신성한 결혼이라고 불리는 결혼을 신성한 ^[237]은총의 표현으로 여긴다.서양 의식에서, 성찬의 목사들은 주교, 신부 또는 집사가 교회를 대신해서 결혼을 목격하고 축복하는 것만으로 배우자들이다.동양의 의식 교회에서는 주교나 사제가 성스러운 신비의 실제 목사로 기능한다; 동양의 정교회 집전자들은 결혼을 할 수 없다.서양 기독교인들은 보통 결혼을 천직이라고 부르는 반면, 동양 기독교인들은 결혼을 서품식과 순교라고 생각하지만, 다양한 이름들에 의해 나타나는 신학적인 강조는 어느 ^{[dubious – discuss]}전통의 가르침에 의해서도 배제되지 않는다.결혼은 보통 성체 예배의 맥락에서 기념된다.결혼의 성찬은 그리스도와 ^[238]교회의 관계를 나타낸다.

12세기와 13세기의 로마 가톨릭 전통은 결혼을 ^[228]그리스도가 교회와 신비롭게 결혼하는 것을 의미하며 신이 ^[239]정한 성찬으로 정의했다.

남녀가 평생의 동반자 관계를 맺는 혼인 서약은 본질적으로 배우자의 이익과 자손의 출산과 교육을 위한 것이다.세례자 간의 이 서약은 그리스도 그리스도에 의해 ^[240]성찬의 존엄성을 갖추게 되었다.

천주교와 감리교 신자들에게 부부간의 사랑은 하나님이 ^[241]인간을 사랑하는 영원한 사랑의 이미지가 된다.연합 감리교에서, 성혼의 기념은 성체 ^[237]의식을 포함한 예배의 맥락에서 이상적으로 일어납니다.마찬가지로, 두 가톨릭 신자 간의 결혼 축하 행사는 성체 미사의 공개적인 전례 행사 동안 열리는데, 그 이유는 성체 미사가 그리스도의 파스칼 신비의 통합과 관련이 있기 때문입니다.성찬 결혼은 배우자들 사이에 영구적이고 배타적인 유대감을 준다.그 성질상 결혼과 부부애의 제도는 자손의 출산과 양육에 명령되어 있다.결혼은 교회에서 배우자와 자녀 사이에 권리와 의무를 창출한다: "자녀를 낳지 않겠다는 의도로 결혼을 부정하는 것은 심각한 잘못이며 무효의 근거가 될 수 있다."^[242]로마 가톨릭 법에 따르면 무효화된 관계의 자손은 합법적인 것으로 간주됩니다.살아있는 합법적인 배우자와 공손히 이혼한 시민적 재혼자들은 교회로부터 분리되지 않지만 성체 ^[243]성찬을 받을 수 없다.

이혼과 재혼은 일반적으로 권장되지 않지만, 가톨릭 교회와 같은 특정 전통이 있는 기독교 교파마다 다르게 여겨진다.예를 들어, 미국의 개혁 교회는 이혼과 ^[244]재혼을 허용하는 반면, 복음주의 감리교회 회의와 같은 교제는 간통죄를 제외하고는 이혼을 금지하고 어떠한 경우에도 ^[245]재혼을 허용하지 않는다.동방 정교회는 제한된 수의 이유로 이혼을 허용하고, 이론적으로는 이혼 후 결혼에 대해 뉘우치는 듯한 노골적인 축하를 요구한다.기독교인과 이교도 사이의 결혼에 관해서, 초기 교회는 "개종자가 이교도 배우자와 이혼한 후 ^[246]기독교인과 결혼하는 것을 허용하는 합법적인 근거로서 소위 허용 가능한 별거의 바울 특권을 발동하면서, 때때로 더 관대한 관점을 취했다."

가톨릭교회는 마태복음 19장 6절에서 결혼을 마친 배우자와 결혼한 예수는 더 이상 두 사람이 아니라 한 몸이다.그러므로 하느님이 함께 하신 것은 어떤 인간도 ^[247]갈라설 수 없다.따라서 가톨릭교회는 성례적으로 유효하고 완성된 결혼을 끝내는 것은 전적으로 권한이 없다는 것을 이해하고 있으며, 가톨릭교회의 코덱스 Iuris Canonici(1983년 Canon Law Code of Canon 1055-7)는 이를 확인하고 있다.구체적으로, Canon 1056은 "결혼의 본질적인 속성은 통합과 불가해함이다; [C]크리스틱 결혼에서는 그들은 ^[248]성찬의 이유로 뚜렷한 견고함을 얻는다"고 선언한다.캐논 1057조 2항은 결혼은 "취소할 수 없는 계약"^[249]이라고 선언한다.그러므로, 그러한 결혼의 이혼은 형이상학적, 도덕적, 그리고 법적으로 불가능하다.그러나 교회는 혼인 무효를 처음부터 선언함으로써, 즉 혼인 무효를 선언함으로써 혼인 무효를 선언할 권한을 가지고 있으며, 이는 기본적으로 사실 조사와 사실 공표 ^[250]노력이다.

개신교 종파의 경우, 결혼의 목적은 친밀한 교제, 자녀 양육, 그리고 두 배우자가 평생 소명을 다하기 위한 상호 지원을 포함한다.대부분의 개혁 기독교인들은 "결혼을 구원에 필요한 은총의 수단으로 생각하지 않았기 때문에" 성찬의 지위에 결혼을 고려하지 않았다. 그럼에도 불구하고,^cf.[251] 그것은 신 앞에 있는 배우자들 사이의 서약으로 여겨진다.게다가, 일부 개신교 종파들(감리교회 등)은 성혼을 "은총의 의미, 따라서 ^[252]성격상 성찬"이라고 단언했다.

16세기 이후, 다섯 명의 경쟁 모델들이 서구 전통에서 결혼을 형성해 왔습니다. 존 위트 주니어(^[253]John Witte, Jr.)가 설명했습니다.

• 로마 가톨릭 전통에서 성찬으로서의 결혼
• 루터교 종교개혁에서 사회 계급으로서의 결혼
• 개혁(및 감리교) 전통에서^[254] 규약으로서의 결혼
• 영국 성공회 전통에서의 영연방으로서의 결혼
• 계몽주의 전통에서 계약으로서의 결혼

예수 그리스도 후기성도교회(LDS Church of Later-day Saints)의 신도들은 "남녀간의 결혼은 하나님에 의해 결정되며 가족은 창조주의 [255]자녀들의 영원한 운명에 대한 계획의 중심"이라고 믿는다.그들의 결혼 관점은 가족 관계는 무덤 ^[256]너머에서도 지속될 수 있다는 것이다.이것은 '영원한 결혼'으로 알려져 있는데, 이것은 공인된 사제들이 신성한 ^[257]사원에서 봉인 조례를 이행해야만 영원할 수 있다.

종교와 관련하여, 기독교의 역사적인 믿음은 기독교 결혼이 믿음의 여정을 시작하는 곳에서 시작되어야 하기 때문에 교회에서 기독교 결혼식이 이루어져야 한다고 강조한다.^[258]가톨릭 기독교의 결혼식은 성찬식이기 때문에 "교회 건물에서" 이루어져야 한다; 성례는 일반적으로 하나님의 집에서 그리스도가 있는 앞에서 일어나며, "신앙 공동체의 구성원들이 그 행사를 목격하고 ^[258]성찬을 축하하는 사람들에게 지지와 격려를 제공하기 위해 참석해야 한다."주교들과 특별 허가를 겨우"특별한 사정(예를 들어, 신부나 신랑 또는 장애인 그리고 불가능의 병은 교회에 올)에서 허용한 사용"사람들을 위해 요청하는 결혼의 한 정원에 해변과 다른 곳 밖의 교회"을 부여하지 않았다."교회에서 기독교인들을[258]결혼은 contri로 보여진다.주인의 날마다 교회에 정기적으로 다니고 신앙으로 ^[258]아이를 키우는 신혼부부의 결실을 맺는다.

동성 결혼에 대한 기독교적 태도

비록 많은 기독교 종파들이 현재 동성결혼을 하지 않지만, 예를 ^[259][260]들어 장로교, 성공회, 메트로폴리탄 커뮤니티 교회, 퀘이커교도, 캐나다 연합교회, 그리고 성공회 교구와 같은 많은 기독교 종파들이 동성결혼을 한다.동성결혼은 다양한 ^[261][262]종파에서 인정받고 있다.

이슬람

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이슬람은 또한 결혼을 장려하는데, 결혼 연령은 개인이 재정적으로 ^[263]그리고 감정적으로 준비가 되었다고 느낄 때 그 나이가 된다.

이슬람에서 일부다처제는 허용되지만 일부다처제는 허용되지 않는다.다처제는 허용되지 않는다.다처제는 한 남자가 한 번에 네 명 이상의 합법적인 아내를 가질 수 있고, 남성과 함께 아이를 갖지 않는 한 자유롭지 않은 것을 제외하고, 그와 유사한 아내를 가질 수 있는 첩으로서 무제한의 수의 여성 노예를 가질 수 있다.그의 시간과 부를 각각의 부인과 첩들 사이에서 동등하게 나눌 수 있다(유대교에서와 같이 후궁의 관습은 현대에는 적용되지 않으며 세계 ^[264]노예의 역할에 대한 관점의 변화 때문에 학자들에 의해 무효로 간주되어 왔다).

이슬람식 결혼식이 열리기 위해서는 신랑과 신부의 후견인(와리)이 결혼에 동의해야 한다.후견인이 결혼에 동의하지 않을 경우 법적으로 결혼이 이루어지지 않을 수 있습니다.만약 그 소녀의 왈리가 그녀의 아버지나 친할아버지라면, 그는 만약 그녀의 첫 번째 결혼이라면, 그녀가 선언한 의지와는 상관없이 그녀를 강제로 결혼시킬 권리가 있다.신부를 강제로 결혼시킬 수 있는 후견인을 왈리 무지비르라고 ^[265]부른다.

이슬람 율법의 관점에서 볼 때, 이슬람 결혼의 최소 요건과 책임은 신랑이 신부에게 생활비(주거, 옷, 음식, 유지비)를 제공하는 것이고, 그 대가로 신부의 주된 책임은 아이들을 올바른 이슬람 신자로 키우는 것이다.다른 모든 권리와 책임은 남편과 아내 사이에서 결정되며, 그들이 결혼의 최소 요건에 어긋나지 않는 한, 실제로 결혼이 이루어지기 전에 결혼 계약에 규정으로 포함될 수도 있다.

수니파 이슬람에서 결혼은 신부의 보호자와 신랑의 동의 하에 적어도 두 명의 믿을 만한 증인이 있는 곳에서 이루어져야 한다.결혼에 이어, 그 커플은 결혼을 완성할 수도 있다.'어프 결혼'을 만들기 위해서는, 남성과 여성이 서로 결혼할 의사를 밝히고 적절한 이슬람교도 앞에서 필요한 단어를 암송하는 것으로 충분하다.결혼식은 보통 뒤이어 열리지만 며칠, 몇 달 뒤 부부와 가족들이 원할 때 언제든지 열 수 있다. 하지만,^{[266][267][268][269]} 결혼식은 증인이 필요하기 때문에 공개적인 통보로 간주되기 때문에 숨길 수 없다.

시아파 이슬람에서는, 일시적인 니카 무타(수니파 이슬람에서는 금지되어 있음)에서 흔히 볼 수 있듯이, 신랑과 신부의 동의하에 결혼이 이루어질 수 있다.결혼에 이어,^[270] 그들은 결혼 생활을 완성할 수도 있다.

유대교

유대교에서 결혼은 토라의 법에 기초하고 배우자들이 서로에게 ^[271]독점적이기 위해 헌신하는 배우자들 사이의 계약적 유대관계이다.이 계약은 ^[272]키두신이라고 불립니다.출산이 유일한 목적은 아니지만 유대인의 결혼이 아이를 ^[273]낳는 계명을 이행할 것으로 기대된다.주된 초점은 배우자 간의 관계에 맞춰져 있다.카발리적으로 결혼은 배우자가 하나의 영혼으로 합쳐지는 것을 의미한다.이것이 바로 남자가 결혼하지 않으면 "불완전"으로 여겨지는 이유이다. 왜냐하면 그의 영혼은 ^[274]통일되어야 할 더 큰 전체의 일부분일 뿐이기 때문이다.

히브리어 성경(기독교^[276] 구약성서)은 이삭,^[275] 제이콥, ^[277]삼손의 결혼을 포함한 많은 결혼에 대해 기술하고 있다.일부 다처제, 싸우거나 사람이 한번에 여러 아내들을 보내는 것은 가장 흔한 결혼 제도는 히브리 성서에 표현되고,[278] 다른 하나는 종종 남자와 일반적으로 완전한 법적인 아내와 같은 권리를 즐길 수 있는 여자에 의해 편곡되었다 축첩(pilegesh)의(축첩의 다른 방법들에 19-20일 요르단이 질량을 볼 수 있mar.은riag유괴에 의한 e는 위반자에 ^[279]대한 처벌의 한 형태로 행해졌다.)오늘날 아슈케나지 유대인들은 거솜 벤 유다 (1040년 사망)에 의해 제정된 금지법 때문에 한 명 이상의 아내를 취하는 것이 금지되었다.

고대 히브리인들 사이에서 결혼은 종교적인 의식이 아닌 가정적인 문제였다; 신부나 랍비의 참여가 ^[280]필요하지 않았다.

이 구속력 있는 계약이 성립된 시기를 가리키는 베트로탈(에루신)은 결혼 자체와 구별되며, 그 사이의 시간은 ^[278][281]크게 다르다.성경에서 아내는 남편의 ^[278][281]소유물로 간주되었다; 성경 서술은 그녀가 방적, 바느질, 짜기, 옷 제조, 물 줍기, 빵 굽기, 그리고 동물 ^[282]사육과 같은 일을 할 것으로 예상된다.하지만, 아내들은 대개 세심한 보살핌을 받았고, 한 명 이상의 아내가 있는 남성들은 그들이 계속해서 첫 번째 부인에게 음식, 옷,^[283] 그리고 결혼 권리를 줄 것으로 기대되었다.

아내는 재산으로 간주되었기 때문에, 그녀의 남편은 원래 어떠한 이유로든 ^[281]언제든 그녀와 이혼할 수 있었다.거솜 벤 유다는 아슈케나지 유대인들을 위해 그녀의 의사에 반하여 이혼하는 것을 금지했다.이혼한 부부는 아내가 이혼 ^[284]후 다른 사람과 결혼하지 않는 한 다시 만날 수 있었다.

힌두교

힌두교는 결혼을 종교적, 사회적 의무를 수반하는 신성한 의무로 본다.힌두교 달마는 달마, 아르타, 카마, 목사 등 4가지 푸루사르타를 처방했다.산스카르의 결혼 목적은 '카마'의 푸루샤르타를 충족시키고 점차 '목사'를 향해 나아가는 것이다.산스크리트어로 된 옛 힌두교 문학은 "간다르바 비바하" (참가자 상호 동의에 의한 즉석 결혼, 단 한 명의 제3자라도 증인이 필요 없는) 결혼에서부터 일반 결혼, 그리고 유괴에 의해 행해지는 "락샤사 비바하" ("데모니악") 결혼에 이르기까지 많은 다양한 종류의 결혼과 분류를 제공한다.다른 참가자에 의해 한 참가자가 다른 참가자의 도움을 받아 보통이지만 항상 그렇지는 않다.)인도 아대륙에서는 오늘날까지 소위 말하는 애정결혼에 비해 배우자의 부모나 연상의 가족이 짝을 선택하는 중매결혼이 여전히 지배적이다.1856년 힌두과부의 재혼법은 힌두과부가 ^[285]재혼할 수 있는 권한을 부여한다.

불교

결혼에 대한 불교적 견해는 결혼을 세속적인 일로 간주하고 따라서 성찬식이 아니다.불교 신자들은 각각의 정부가 정한 결혼에 관한 민법을 따를 것으로 예상된다.고타마 부처는 샤크얀 전통에 따라 결혼이 허락되기 전에 자신이 전사임을 증명하기 위한 일련의 시험을 통과해야 했다.

시크교

시크교 결혼에서 부부는 구루그란스사히브 성경을 네 바퀴 돌고 성스러운 남자가 그것을 키르탄 스타일로 암송한다.이 의식은 'Anand Karaj'로 알려져 있으며 두 영혼이 하나로 뭉친 신성한 결합을 상징한다.

위카

위칸 결혼은 일반적으로 핸드폴딩으로 알려져 있으며 위칸에 의해 열리는 축하 행사이다.손고식은 고대 켈트족의 의식으로서 두 생명의 결속을 상징하기 위해 손을 함께 묶는다.그것은 위카와 파간교 의식에 흔히 사용되지만, 더 주류가 되어 종교적, 세속적 서약과 낭독에 모두 올라온다.비록 핸드폴딩은 위칸마다 다르지만, 위칸의 ^[286]신들을 기리는 것을 수반하는 경우가 많습니다.위카는 전통적인 기독교의 "죽음이 우리를 갈라놓을 때까지" 대신 "사랑이 지속되는 한" 결혼 서약을 가지고 있다.첫 번째 위카 결혼은 프레데릭 라몬드와 그의 아내 길리언 사이에 1960년에 이루어졌다.위카는 성별과 그들이 평생의 ^[286]관계에 기꺼이 헌신할 수 있는 기간과 상관없이 전통적인 결혼에 국한되지 않는다.

섹스는 위칸족에게 경건하고 신성한 활동으로 여겨진다.몇몇 전통에서 성관계는 대제사장과 대제사장이 서로 성관계를 하기 전에 신과 여신을 불러서 소유하게 하는 대제례의 형태로 행해진다.그것은 마법의 기운을 북돋우기 위한 것이다.성기를 상징하는 athame, ^[287]질을 상징하는 성배를 사용하여 상징적으로 사용된다고 합니다.

건강과 수입

결혼은 부부와 그들의 자녀에게 더 나은 결과, 더 높은 남성 소득, 더 나은 건강, 그리고 더 낮은 사망률을 포함한 상관관계가 있다.이러한 효과의 일부는 더 나은 기대를 가진 사람들이 더 자주 결혼한다는 사실 때문이다.연구 문헌에 대한 체계적인 검토에 따르면, 영향의 상당 부분이 진정한 인과관계에 기인하는 것으로 보인다.그 이유는 결혼이 특히 남성들을 더 미래지향적으로 만들고 가족의 경제적 책임과 다른 책임을 지게 하기 때문일 것이다.그 연구는 많은 방법으로 선택성의 영향을 제거한다.그러나, 이 연구의 많은 부분이 이런 의미에서 질이 낮습니다.반면에, 돈, 일하는 기술, 양육 관행이 내생적인 것이라면, 인과적 효과는 더 클 수 있다.기혼 남성들은 약물 남용과 알코올 복용이 적고 ^[288]밤에 집에 있는 경우가 더 많다.

헬스

결혼은 다른 가까운 관계와 마찬가지로 ^[289]건강에 상당한 영향을 미친다.기혼자들은 암, 심장마비, ^[290]수술과 같은 다양한 건강 위협에서 낮은 질병률과 사망률을 경험한다.결혼과 건강에 대한 연구는 사회적 관계의 이점에 대한 광범위한 연구의 일부이다.

사회적 유대는 사람들에게 정체성, 목적, 소속감, 그리고 ^[291]지원의식을 제공한다.단순히 결혼하는 것뿐만 아니라 결혼의 질도 다양한 건강 ^{[289][clarification needed]}척도와 연결되어 왔다.

결혼의 건강 보호 효과는 ^[290][292]여자보다 남자가 더 강하다.결혼 상태, 즉 결혼이라는 단순한 사실이 ^[290]여성보다 남성에게 더 많은 건강상의 이점을 준다.

여성의 건강은 남성보다 부부간의 갈등이나 만족에 의해 더 큰 영향을 받는데, 불행한 기혼 여성들은 그들의 싱글 ^{[290][292][293]}상대방에 비해 더 나은 건강을 누리지 못한다.결혼과 건강에 대한 대부분의 연구는 이성 커플에 초점을 맞추고 있다; 동성 ^[289]결혼이 건강에 미치는 영향을 명확히 하기 위해 더 많은 연구가 필요하다.

이혼 및 무효

대부분의 사회에서 배우자 중 한 명이 사망하면 결혼이 끝나게 되고, 일부일처제 사회에서는 다른 한 명의 배우자가 재혼할 수 있게 되지만, 때로는 기다림이나 애도 기간 후에 재혼할 수 있게 된다.

어떤 사회에서는, 당국이 결혼은 일어나지 않았다고 선언할 때, 결혼은 무효가 될 수 있다.관할구역은 종종 무효 결혼이나 무효 결혼에 대한 규정을 가지고 있다.

결혼은 이혼으로 끝날 수도 있다.비교적 최근에 이혼을 합법화한 나라는 이탈리아(1970년), 포르투갈(1975년), 브라질(1977년), 스페인(1981년), 아르헨티나(1987년), 파라과이(1991년), 콜롬비아(1991년), 아일랜드(1996년), 칠레(2004년), 몰타(2011년) 등이다.2012년 현재 이혼을 허용하지 않는 사법권은 필리핀과 바티칸 시국뿐입니다(현재 ^[294]필리핀에서 논의 중입니다).이혼 후에는 배우자 한 명이 위자료를 지불해야 할 수도 있다.이혼과 이혼의 용이성에 관한 법률은 전 세계적으로 매우 다양하다.이혼이나 혼인 무효 후에 당사자들은 자유롭게 재혼할 수 있다.

20세기 중반 서양에서는 두 명의 기혼자가 서로 이혼에 동의할 수 있는 법적 권리가 제정되었다.미국에서는 1969년 캘리포니아에서 무과실 이혼이 처음 제정됐고 1989년 ^[295]뉴욕주가 이를 합법화했다.

영국에서는^[296] 결혼의 약 45%가 이혼으로 끝나며, 2009년 연구에 따르면 미국에서는 ^[297]결혼의 46%가 이혼으로 끝난다.

역사

결혼의 역사는 종종 가족의 역사나 법적 ^[298]역사로 간주된다.

고대 세계

고대 근동

많은 문화권에서 결혼의 기원에 관한 전설이 있다.결혼이 이루어지는 방식, 그리고 그 규칙과 결과는 시간이 지남에 따라 그 제도 자체도 그 ^[299]시대의 문화나 인구통계학에 따라 변화해 왔다.

결혼식이 남녀를 결합했다는 최초의 기록은 고대 메소포타미아에서 ^[300]대략 기원전 2350년으로 거슬러 올라간다.결혼식은 지참금과 이혼뿐만 아니라 메소포타미아나 ^[301]바빌로니아까지 거슬러 올라간다.

고대 히브리 전통에 따르면, 아내는 높은 가치를 지닌 재산으로 여겨졌고, 따라서, 대개 세심하게 ^[278][281]보살펴졌다.중동의 이른 유목민 공동체, 성경에 대한 초기 통로 eac 특정한 아내 역할을 하기 위해 나타나는[302]이 원칙 일찍 이스라엘 사회의 한 부분에서 살아남기 위해 보인다의 결혼 생활에 아내가 주는 자신의 안에 그녀는 그녀의 남편으로부터 완전 독립을 함유한 텐트, 가지고 있을 만한 형태 beena으로 알려진 연습을 했다.어떻게.텐트를 개인 소유물^[302](특히 제이엘,^[303] 사라,^[304] 제이콥의 아내^[305])로 만든다.

남편 역시 아내에 대한 책임이 있다는 것을 간접적으로 암시하고 있다.규약강령은 "만약 그가 다른 사람을 데려간다면, 그녀의 음식, 그녀의 옷, 그리고 결혼의 의무를 감소시키지 말아야 한다"^[306]고 명령한다.남편이 이런 것들을 첫 번째 아내에게 제공하지 않으면,^[307] 그녀는 대가 없이 이혼해야 한다.탈무드는 이것을 남자가 각각의 ^{[308][clarification needed]}아내에게 음식과 옷을 제공하고 성관계를 가질 것을 요구하는 것으로 해석한다.하지만 결혼의 의무는 부부로서 무엇을 하든 성행위 이상의 의미를 갖는 것으로도 해석되기도 한다.'감소'라는 말은 '감소'라는 뜻으로 남자는 그녀를 마치 다른 사람과 결혼하지 않은 것처럼 대해야 한다는 것을 보여준다.

일부다처제 사회로서 이스라엘 사람들은 ^[309][310]남성들에게 결혼의 정절을 강요하는 법이 없었다.그러나, 예언자 말라치는 아무도 그의 젊은 시절의 아내에게 불성실해서는 안 되며,^[311] 신은 이혼을 싫어한다고 말한다.Adulterous 기혼 여성, 간통과 약혼하였다며 그들과 함께 잠을 잔 하수인들은 사형에 adultery[312][313][314]에 대한 성서의 법칙에 따라 프리슬리 코드 책 숫자들의 말에 따르면, 만약 pregnant[315]여자 불륜으로 추정되었다, 그녀는 Ordeal 씁쓸하다 Water,[316]의 조건에 의거해야 핬다 받았다. 재판의 ordea에 의한 형태이다.하지만 유죄판결을 내리려면 기적이 필요했죠문학적 예언자들은 간통죄에 ^{[317][318][319][320]}대한 그들의 강한 항의와 이러한 ^[309]법적 엄격함에도 불구하고 간통이 빈번하게 일어났다고 말한다.

고대 그리스와 로마

고대 그리스에서는 이성간의 결혼을 위해 특별한 공적인 의식이 필요하지 않았다. 단지 상호 합의와 그에 ^[321]따라 부부가 서로를 남편과 아내로 간주해야 한다는 사실만 있을 뿐이다.남자들은 보통 20대에 결혼했고 여자들은 ^[322]10대에 결혼했어요.남자들은 일반적으로 20대 후반에 군복무를 마쳤거나 재정적으로 확립되었고, 10대 소녀와 결혼하는 것은 기대 수명이 현저히 ^{[citation needed]}낮았기 때문에 그리스인들에게는 이 나이들이 타당하다고 제안되어 왔다.결혼한 그리스 여성들은 고대 그리스 사회에서 거의 권리가 없었고 집과 아이들을 ^{[citation needed]}돌봐야 했다.시간은 그리스 결혼에서 중요한 요소였다.예를 들어, 보름달에 결혼하는 것이 행운이라는 미신이 있었고 그리스인들은 헤라를 ^[323]기리기 위해 겨울에 결혼했습니다.상속은 감정보다 더 중요했다: 비록 그녀가 남편과 먼저 ^[324]이혼해야 한다 하더라도, 아버지가 남자 상속자 없이 죽은 여자는 가장 가까운 남자 친척과 결혼하도록 강요받을 수 있다.

고대 로마 사회에는 여러 종류의 결혼이 있었다.마넘어로 conventio라고 불리는 전통적인 ("전통적인") 형태는 목격자들과의 의식이 필요했고, ^[325]의식과 함께 해산되었다.이런 종류의 결혼에서, 여성은 그녀의 오래된 가족의 상속권을 잃었고 새로운 가족으로 그것을 얻었다.그녀는 이제 남편의 ^[326]권위를 받고 있었다.사인 마누라고 알려진 자유로운 결혼이 있었다.이 합의로 아내는 원가의 일원으로 남았는데, 그녀는 아버지의 권위에 머무르고, 그녀의 오래된 가족과 상속권을 유지하며, 새로운 ^[327]가족과는 아무 것도 얻지 못했다.여자아이들의 최소 결혼 연령은 ^[328]12세였다.

게르만족

적어도 타키투스에 따르면 고대 게르만 부족 중 신랑과 신부는 대략 비슷한 나이였고 일반적으로 로마 부족보다 나이가 많았다.

젊은이들은 사랑의 쾌락을 늦게 즐기고, 따라서 사춘기를 지치지 않고 지나간다. 처녀들도 결혼을 서두르지 않는다. 같은 성숙함과 같은 완전한 성장이 필요하다. 성별은 동등하게 일치하고 튼튼하며, 자녀들은 ^[329]부모의 활력을 물려받는다.

아리스토텔레스가 인생의 전성기를 남자 37세, 여자 18세로 정한 7세기 서고딕 법전은 남녀 모두 20세로 정했고, 그 후에 결혼했을 것으로 추측된다.타키투스는 고대 게르만족 신부들은 평균적으로 20세 정도였고 그들의 ^[330]남편과 나이가 비슷했다고 말한다.그러나 타키투스는 독일어를 사용하는 나라를 방문한 적이 없으며 게르마니아에 대한 그의 정보의 대부분은 2차 자료에서 나온 것이다.게다가, 다른 게르만 부족의 여성들과 마찬가지로 앵글로색슨족 여성들도 고고학적 발견을 바탕으로 12세 이상의 여성으로 표시되는데, 이는 결혼 연령이 ^[331]사춘기와 겹쳤음을 암시한다.

유럽

초기 기독교 시대부터 결혼은 주로 사적인 문제로 생각되었고, 통일된 종교나 다른 의식은 ^[332]필요하지 않았다.그러나 안티오키아의 이그나티우스 주교는 110년경 스미르나의 폴리카르프 주교에게 편지를 써서 "나는 결혼하는 남녀가 되지 않을 것이며, 그들의 결혼은 그들의 ^[333]욕망을 따르는 것이 아니라 신에 따라 이루어질 것이다."라고 충고한다.

12세기 유럽에서는 여성이 남편의 성을 따랐고 ^[334]16세기 후반부터는 교회의 동의와 함께 부모의 동의가 필요했다.

1545년까지 유럽의 기독교 결혼은 거의 예외 없이 상호 동의, 결혼 의사 표명, 그리고 ^[335][336]그 후 당사자들의 육체적 결합에 의해 이루어졌다.그 커플은 서로 구두로 결혼하겠다고 약속할 것이다; 신부나 목격자의 입회는 ^[337]필요하지 않았다.이 약속은 "버범"으로 알려져 있었다.현재 시제로 자유롭게 주어지고 만들어지면(예: "나는 당신과 결혼한다") 그것은 의심할 여지 없이 구속력이 있고,^[335] 미래 시제로 만들어지면, 그것은 약혼이 된다.

1552년 나바르 주 주피아에서 중세 시대부터의 관습을 따라 디에고 데 주피아와 마리 미구엘 사이에 결혼식이 열렸지만, 그 남자는 결혼의 유효성이 그녀의 "승마"를 조건으로 한다고 비난했습니다.왕실의 재판소는 남편의 청구를 기각하고 결혼식을 정당화했지만 남편은 사라고사 법원에 항소했고 이 기관은 결혼을 ^[338]무효화했다.나바라 헌장에 따르면 기본 결합은 신부가 필요 없는 민사결혼과 2인 이상의 증인으로 이뤄졌으며, 같은 ^{[citation needed]}공식으로 계약을 파기할 수 있었다.교회는 차례로 그들의 배우자가 살아있을 때 결혼을 두 번 또는 세 번 연속으로 한 사람들을 맹렬히 비난했다.1563년 트렌트 평의회는 24번째 회의에서 두 명의 ^[338]증인 앞에서 성직자에 의해 유효한 결혼을 해야 한다고 요구했다.

중세 교회의 기능 중 하나는 혼인신고를 하는 것이었는데, 이는 의무사항이 아니었다.결혼과 개인의 지위에 대한 국가의 관여는 없었으며, 이러한 문제는 교회 법원에서 판결되었다.중세 시대에는 결혼이 주선되었고, 때로는 태어나자마자 결혼하기로 한 이러한 초기 서약들은 종종 다른 왕족, 귀족들, 그리고 영지의 상속자들 사이의 조약을 보장하기 위해 사용되었다.교회는 이러한 강요된 조합에 저항했고, 이러한 ^[334]협정의 무효를 위한 원인들의 수를 늘렸다.로마 시대와 중세 시대에 기독교가 확산되면서 결혼상대를 선택할 때 자유로운 선택권이 생겨났고,^[334] 결혼상대를 선택할 수 있게 되었다.

중세 서유럽에서, 후기 결혼과 더 높은 절대적인 독신율 (이른바 "유럽의 결혼 패턴"이라고 불림)은 가장 극단적인 수준에서 가부장제를 제한하는 데 도움을 주었다.예를 들어, 중세 영국에서는 결혼 연령이 경제적 상황에 따라 달라지는 것으로 보였는데, 커플들은 경기가 좋지 않은 20대 초반까지 결혼을 미루다가 노동력 ^[339]부족이 있었던 흑사병 이후 10대 후반으로 떨어졌다; 외관상,^[340][341] 영국에서는 청소년의 결혼이 표준이 아니었다.어디에 고전적인 켈트족과 게르만 문화(이 아닌 엄격하게 가부장적인)[342][343]의 강한 영향력을 동유럽에 Judaeo-Roman 가부장적인 influence,[344]과 보편적인 조혼(종종에서 사춘기 초기)[345]의 전통 뿐 아니라 전통적인 슬라브 민족의 부계 거주의 custom,[346]을 크게에 이끄는 상쇄되었다.여성들의 Ferior 상태 a.사회의 ^[347]모든 계층이 아니다.

결혼은 노스 웨스턴 유럽의 대부분을 15001800년까지 평균 나이 또래의 25년을 둘러싸고 있는[348][349][350]로 교회들은 20대 초반에 대부분의 신부와 대부분의 신랑 tw와 함께 양측의 적어도 21년들에 그들의 부모님의 동의 없이 결혼할 수 있었습니다, 신부와 신랑이 대략 같은 나이 때에는 신중하게 있었다.o-3년30대와 ^[350]40대에 처음으로 결혼한 여성들 중 상당수는 특히 도시 지역에서,^[351] 상황에 따라 평균 초혼 연령이 오르내리고 있다.더 나은 시기에 점점 많은 사람이, 따라서 풍요와 거꾸로 결혼이나 시기가 나쁘다고 여겨져 선행된, 따라서 가족 크기를 제한하고 지연되어 장미와 결혼하기;[352]는 전 후에, 수익 좋은 직업들의 더 큰 가용성 어려서 더 많은 children,[353]이 결혼하려 해도 그 요강의 안정 더 많은 사람들이 허락했다 할 여유가 있다.pulation16세기에는 더 적은 일자리와 더 많은 사람들이 결혼을 ^[354]미룬다는 것을 의미했다.

그러나 결혼 연령은 절대적인 것은 아니었다.아이의 결혼은 중세와 그 이후에 일어났으며, 그 중 일부는 다음과 같았다.

• 1552년 존 소머포드와 제인 소머포드 브레토의 결혼. 각각 ^[42]3살과 2살 때.
• 1900년대 초, Magnus Hirschfeld는 약 50개국의 동의 연령을 조사했는데, 그는 종종 12세에서 16세 사이라는 것을 발견했다.바티칸에서, 동의 연령은 ^[355]12세였다.

개신교 개혁의 일환으로, 결혼을 기록하고 결혼에 대한 규칙을 정하는 역할은 국가에 넘어갔고, 이는 결혼은 "세상적인 것"^[356]이라는 마틴 루터의 견해를 반영했다.17세기까지, 많은 개신교 유럽 국가들은 결혼에 국가가 관여했다.

영국 성공회 아래에서, 동의와 동거에 의한 결혼은 1753년 하드위케 경의 법이 통과될 때까지 유효했다.이 법은 ^[357]목격자들에 의해 지켜지는 종교의식의 수행을 포함하여 결혼을 위한 특정한 요건을 제정했다.

반종교 개혁의 일환으로, 1563년 트렌트 평의회는 두 명의 증인이 있는 성직자에 의해 결혼식이 주례에 의해서만 로마 가톨릭의 결혼이 인정될 것이라고 명령했다.의회는 또한 1566년에 발표된 교리문답안을 승인했는데, 이 교리문답은 결혼을 "남녀의 결합은 두 명의 자격을 갖춘 사람 사이에 계약되어 ^[228]평생 함께 살도록 하는 것이다."라고 정의했다.

근대 초기에, 존 칼빈과 그의 개신교 동료들은 "결혼을 ^[228]구성하기 위한 국가 등록과 교회 헌장의 이중 요건"을 부과한 제네바 결혼 조례를 제정함으로써 기독교 결혼을 재구성했다.

잉글랜드와 웨일즈에서, 1753년 하드위케 경의 결혼법은 공식적인 결혼식을 요구했고, 따라서 부정적이거나 비밀스러운 결혼인 ^[358]플리트 결혼의 관행을 줄였다.이 결혼들은 플리트 교도소와 수백 개의 다른 장소에서 행해진 비밀 결혼이거나 비정기적인 결혼이었다.1690년대부터 1753년 혼인법까지 플리트 교도소에서만 ^[359]무려 30만 건의 비밀 결혼이 이뤄졌다.이 법은 두 명의 증인과 함께 성공회 신부가 주례를 서도록 했다.이 법은 유대인의 결혼이나 퀘이커교도들의 결혼에는 적용되지 않았다.그들의 결혼은 그들의 관습에 의해 계속 관리되고 있었다.

잉글랜드와 웨일즈에서는 1837년 이후, 1836년 결혼법에 따라 시민 결혼이 교회 결혼의 법적 대안으로 인정되어 왔다.독일에서는 1875년에 민간 결혼이 인정되었다.이 법은 배우자 쌍방이 혼인 의사를 확인한 경우 민정 사무관 앞에서 혼인 신고를 할 수 있도록 허용하고, 법적으로 인정된 유효하고 효과적인 혼인 관계를 구성하며, 선택적인 사사로운 혼인 의식을 허용했다.

현대 영국 관습법에서 결혼은 남녀가 자발적으로 계약을 맺는 것으로 합의로 부부가 ^[360]되는 것을 선택한다.에드바르 웨스터마르크는 "결혼 제도는 아마도 원시적인 ^[361]습관에서 발전했을 것"이라고 제안했다.

20세기 후반 이후, 서구 국가들의 주요한 사회적 변화는 초혼 연령이 증가하고, 결혼하는 사람이 줄어들고, 결혼하기 보다는 동거를 선택하는 커플들이 많아지면서 결혼의 인구통계학적 변화를 가져왔다.예를 들어, 유럽의 결혼 건수는 1975년부터 ^[362]2005년까지 30% 감소했다.2000년 현재 평균 결혼 연령대는 남성이 25~44세, 여성이 22~39세였다.

중국

중국 결혼의 신화적 기원은 결혼 후 올바른 결혼 절차를 고안한 누와 푸시의 이야기다.고대 중국 사회에서는 결혼 전에 동성의 사람들이 의도하지 않은 근친상간의 잠재적 위험을 줄이기 위해 그들의 가계도와 상의해야 했다.외가 친척과 결혼하는 것은 일반적으로 근친상간으로 여겨지지 않았다.가정은 때때로 한 세대에서 다른 세대로 결혼한다.시간이 지남에 따라 중국인들은 지리적으로 이동하기 시작했다.개인들은 그들의 생물학적 가족의 일원으로 남아있었다.부부가 죽었을 때, 남편과 아내는 각각의 씨족의 묘지에 따로 묻혔다.모성결혼에서 남자는 처가에 사는 사위가 된다.

1950년의 신혼법은 일부일처제, 남녀평등, 결혼선택을 강요하며 중국의 결혼 전통을 근본적으로 바꿨다.중매결혼은 그때까지 중국에서 가장 흔한 결혼 형태였다.2003년 10월부터,^{[363][clarification needed]} 이 커플의 직장에서의 승인 없이 결혼하거나 이혼하는 것이 합법화 되었다.비록 에이즈와 같은 전염병을 가진 사람들이 결혼을 할 수 있지만,^[364] 정신질환자들에게 결혼은 여전히 불법이다.

「 」를 참조해 주세요.

• 혼인동의, 혼인최저연령 및 혼인등록에 관한 조약
• 혼인 증명서
• 관계 과학

메모들

레퍼런스

추가 정보

• Bellarmine, Robert (1847). "The fifteenth precept, on Matrimony" . The Art of Dying Well. Translated by John Dalton. Richardson and Son.
• Jones, Lucy; Mills, Sara; Paterson, Laura L.; Turner, Georgina; Coffey-Glover, Laura (2017). "Identity and naming practices in British marriage and civil partnerships" (PDF). Gender and Language. 11 (3): 309–35. doi:10.1558/genl.27916.
• Council of Trent (1829). "Part 2: Holy Matrimony" . The catechism of the Council of Trent. Translated by James Donovan. Lucas Brothers.

외부 링크

• '더 좋게, 더 나쁘게: 영국의 결혼, 1600년 현재 존 길리스와의 결혼'1985년 옥스퍼드 대학 출판부.ISBN 0-19-503614-X
• 가톨릭 교회 결혼에 관한 트렌트 평의회
• "Legal Regulation of Marital Relations: An Historical and Comparative Approach – Gautier 19 (1): 47 – International Journal of Law, Policy and the Family". Archived from the original on 17 December 2005.
• 재닛 소스키스, 프레데릭 페더슨, 크리스티나 하디먼트가 출연하는 BBC 라디오 4의 "결혼 – 다양한 형태와 국가의 역할"
• 급진적 원칙과 결혼의 법적 제도: 스웨덴의 국내관계법과 사회민주주의– 브래들리 4 (2) : 154 – 국제법률, 정책 및 가족저널
• 데이비드 노리스 상원의원과 론 뮬렌 상원의원이 참여한 한 대학 역사학회에서 결혼의 역할에 대해 토론한 녹음과 사진.
• 크리스 나이트."초기 인류의 혈연관계는 모계였다"N. J. Allen, H. Callan, R. Dunbar 및 W. James(에드)에서 초기 인간 친족 관계.옥스퍼드: 블랙웰, 페이지 61-82
• 결혼에 관한 지혜의 즐거움 ('공역')사랑에 관한 광기의 즐거움이 뒤따른다.(스웨덴보리 학회 1953년)