오스로엔
Osroene오스로엔 ܡܠܟܘܬܐ ܕܒܝܬ ܐܘܪܗܝ | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 기원전 132년 ~ 서기 214년[1] | |||||||||
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| 상황 | 왕국, 속국, 주 | ||||||||
| 자본의 | 에데사 (현재의 샨리우르파, 터키) | ||||||||
| 공통 언어 | 아람어(공식) 코이네 그리스어 아르메니아어 | ||||||||
| 정부 | 군주제 | ||||||||
| 왕 | |||||||||
| 역사 시대 | 헬레니즘 시대 | ||||||||
• 설립 | 기원전 132년 | ||||||||
• 확립되지 않음 | 서기[1] 214년 | ||||||||
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오스로에네(/zzˈrininiː/, 그리스어: ὀρηηηηηηηηηηηη)는 메소포타미아의 [2]고대 지역이자 국가였다.수도의 이름에 따라 "에데사 왕국"(고전 시리아어: ܡܠ " " " " " " " " / "우르하이 왕국")이라고도 알려진 오스로엔 왕국은 기원전 2세기부터 기원전 3세기까지 존재했다.일반적으로 파르티아인들과 [1][8]연합한 오스로엔 왕국은 기원전 132년부터 서기 214년까지 반자치를 누렸다.아랍계 왕조에 의해 통치되었지만, 왕국의 인구는 주로 그리스와 파르티아의 [9]혼혈인 아라메인이었다.게다가, [8][10]에데사에서도 일부 아랍 컬트들이 목격되었지만, 도시의 문화적 배경은 근본적으로 아람어였고, 파르티아어의 영향도 강했다.
지배하던 아바르 왕조는 로마 황제 카라칼라 r.(211-217년)의 통치 기간 동안 로마에 의해 퇴위되었고, 오스로에네는 속주로 [1]편입되었지만, 로마 황제 고르디아누스 3세 (238-244년)의 통치 기간 동안 잠시 다시 세워졌다.기독교는 오스루엔에 일찍 왔다.318년부터, 오스로엔은 동방 교구의 일부가 되었다.5세기까지, 에데사는 시리아 문학과 학문의 중심지가 되었다.608년, 사산 왕조 호스로 r.2세 (590–628)가 오스로엔을 점령했다.그것은 잠시 동안 비잔틴에 의해 재정복되었지만, 638년에 이슬람 정복의 일부로 아랍인들에게 넘어갔다.
배경 및 컨텍스트
| 역사적 아랍 국가 및 왕조 |
|---|
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오스로에네 또는 에데사는 기원전 136년부터 남부 가나안과 북부 아라비아에서 온 유목민 나바테아 아랍 부족의 왕조를 통해 무너지는 셀레우코스 제국으로부터 독립한 여러 국가 중 하나였다.오스로엔의 이름은 이 부족의 이름에서 유래하거나 에데사의 [11]원래 아람어 이름인 오르헤이(우르하이)에서 유래했다.아랍의 영향력은 [8]그 지역에서 강했다.
오스로엔은 동전에 가끔 "왕"이라고 적힌 28명의 통치자들과 함께 4세기 동안 버텼다.오스로엔의 왕들은 대부분 압가르 또는 마누로 불리며 도심에 [12]정착했다.
오스로엔은 일반적으로 파르티아 제국과 [1][8]동맹을 맺었다.파르티아 제국의 통치 기간 후, 114년 반자치 속국으로 로마 제국에 흡수되었고, 214년 단순한 로마 속주로 편입되었다.기독교를 [13][14]국교로 받아들인 첫 번째 주가 오스로네라는 외설적인 전설이 있지만, 그 [15][16][17]주장을 뒷받침할 충분한 증거가 없다.
인구와 문화
오스로엔의 통치자들 대부분이 아랍계 아바르 왕조 출신이었지만, 왕국의 인구는 그리스와 파르티아의 혼혈인 [18]아라메아인이 주를 이뤘다.게다가, 에데사(쌍둥이 모니모스와 아지조스)에서 아랍의 컬트들이 목격되었지만, 그 문화적 배경은 파르티아의 강한 [8][10]영향과 함께 근본적으로 아람어였다.따라서, 모리스 사르트르는 "따라서 에데사의 문화가 그 지역의 유목 아랍인들에게 거의 빚지지 않았기 때문에 에데사를 아랍의 도시로만 간주하는 것은 불합리할 것이다."[10]라고 말했다.나중에, 로마 제국 내에서, 에데사는 시리아 기독교의 [19]가장 중요한 중심지였다.나바테아 왕조 하에서, 오스로에네는 시리아 [20]기독교의 영향을 점점 더 많이 받았고, 헬레니즘에 대한 지역 반작용의 중심지였다.
대 플리니우스의 글에서, 대 플리니우스는 오스로에네의 원주민과 코마게네 왕국을 아랍인, 그 [21]지역을 아라비아라고 부른다.아바르 [22]2세는 플루타르코스에 의해 "아랍인 계통"으로 불리고, 타키투스에 [23]의해 "아랍인의 왕"으로 묘사된다.
에데센 무노마스틱은 아랍어 [24]이름을 많이 포함하고 있다.에데사의 지배 왕조에서 가장 흔한 것은 고대 [25]아랍 그룹들 사이에서 잘 증명된 이름인 아바르이다.왕조의 일부 구성원들은 이란 이름을 가지고 있는 반면, 다른 구성원들은 아랍 [1]이름을 가지고 있었다.유다 시갈은 "-u"로 끝나는 이름이 "확실히 나바테안"[1]이라고 지적한다.아바르 왕조는 "아람어의 [1]한 형태"라고 말했다.
그곳은 아브가르 5세의 전설이 유래한 지역이었다.
로마 자료에서
그 왕국의 지역은 아마도 로마의 오스르호네 속주와 거의 비슷한 지역이었을 것이다.유프라테스 강의 거대한 고리는 북쪽과 서쪽의 자연적인 국경이었다.남부 바트네는 서기 115년 로마에 의해 합병되기 전까지 반자치적인 안테무시아 공국의 수도였다.동쪽 경계는 불확실하다; 그것은 서기 1세기에 니시비스나 심지어 아디아베네까지 확장되었을지도 모른다.그러나 에데사에서 남쪽으로 40km밖에 떨어지지 않은 아라란은 항상 로마의 [1]식민지로서의 독립적 지위를 유지했다.
고대 왕국의 수도 에데사는 유프라테스 강에서 가장 가깝고 크고 강력한 요새였다.이곳은 중요한 도로 교차로였다; 고대 고속도로로 카라반이 중국과 인도에서 서쪽으로 상품을 나르고 그곳에서 아르메니아 고지대와 안티오키아를 연결하는 남북 도로와 만났다.필연적으로 에데사는 국제무대에서 [1]중요한 역할을 했다.
기원전 64년, 폼페이우스가 파르티아 제국을 상대로 전쟁을 벌였을 때, 오스르호엔의 압가르 2세는 루키우스 아프라니우스가 메소포타미아를 점령했을 때 로마 편을 들었다.왕은 처음에 로마 장군 마르쿠스 리시니우스 크라수스의 동맹자였지만, 로마의 역사학자들은 그가 크라수스를 강을 따라 그의 안전한 길을 벗어나 대신 군대가 불모에 시달리고 그래서 동굴에 취약했던 개방된 사막으로 이끌면서 그를 배신했다고 주장한다.Alry 공격아브가는 파르티아 장군 수레나스를 만나 로마의 움직임을 알려줬다고 한다.거대하고 악명 높은 카르해 전투가 뒤따랐고 로마군 전체를 파괴했다.전투 직전에 아브가는 도망갈 구실을 만들었다.하지만, 현대 역사학자들은 아브가가 로마인들을 배신할 의도가 있었는지, 대신에 단지 옛 아랍 무역로를 [26]따라 그들을 이끌었을지도 모른다는 의문을 제기해 왔다.시리아 소식통에 따르면 아브가는 그해 [1]말 사망했다.
서기 2세기 초, 아바르 7세는 트라야누스 황제의 메소포타미아 원정에 동참하여 궁정에서 그를 접대했다.하지만, 왕은 나중에 로마인들에게 반란을 일으켰고, 이것은 로마 장군 루키우스 퀴에투스가 에데사를 해고하고 116년 오스르호엔의 독립을 종식시켰다.123년 하드리아누스 치세 때 마우 7세의 설치로 압가리아 왕조가 복원되면서 오스로엔이 제국의 [27]속국으로 세워졌다.마르쿠스 아우렐리우스 치하의 161-166년 로마-파티아 전쟁 이후, 요새가 건설되었고 니시비스에 로마 수비대가 주둔했다.195년, 왕국이 그의 라이벌인 페스케니우스 니제르를 지원한 내전에 뒤이어, 셉티미우스 세베루스는 침략을 감행하여 니시비스를 수도로 [28]삼으면서 영토를 새로운 지방으로 합병하였다.하지만, 황제는 왕 아브가르 11세가 에데사 시와 [29]에데사를 둘러싼 작은 영토를 유지하도록 허락했다.213년, 지배하던 왕은 카라칼라에 의해 폐위되었고, 남은 영토는 로마의 오스로에네 [30]속주로 편입되었다.
전설에 따르면 (역사적 정당성 없이) 서기 201년 또는 그 이전에, 압가르 대왕 치하에서, 오스로네는 최초의 기독교 [31][32]국가가 되었다.토마스 복음이 140년 경 에데사에서 나왔다고 믿어진다.아디아베네에서 에데사로 온 아시리아인 타티안과 같은 초기 기독교계 인사들이 살고 있다.그는 로마로 여행을 가서 172-173년경에 에데사로 돌아왔다.타티안은 5세기까지 랍불라와 테오도레트 주교가 이를 억압하고 (시리아크 시나이티쿠스와 쿠레톤 [33]복음서에서와 같이) 구 시리아 정교 복음서의 개정판을 대체하기 전까지 시리아어를 사용하는 기독교의 주요 성서였던 디아테사론의 편집자였다.
그 후, 에데사는 데키우스에 의해 다시 로마의 지배 아래 놓였고 사산 제국에 대항하는 로마군의 작전 중심지가 되었다.압가의 후손으로 추정되는 암루는 293년 사산 내전에서 나르세가 승리한 것을 기록하면서 백울리 비문에 왕으로 언급되어 있다.역사학자들은 암루가 당시 여전히 하란에 기반을 두고 있던 라크미드족의 네 번째 왕 암루 이븐 아디라고 밝히고 있으며, 아직 메소포타미아 [34]남부의 알 히라로 이주하지 않았다.
몇 세기 후, 다갈라이푸스와 오스르호엔의 세쿤디누스 공작은 4세기에 [35]사산 왕조 샤푸르 2세에 대항하는 전쟁에 율리아누스와 동행했다.
로마의 속주
나라의 독립은 아마도 214년에 끝났을 것이다; 카라칼라의 통치 기간 동안 [1]왕정은 로마 제국에 의해 폐지되었고 오스로에네는 속주로 통합되었다.그곳은 로마인들이 반복적으로 전쟁을 벌이고 있던 페르시아 제국과 가까운 국경 지방이었고, 여러 번 함락되었다가 탈환되었다.그것은 변경에 있었기 때문에 그곳에 로마 군단이 주둔하고 있었다.레기오 3세 파르티카와 그 카스트룸(홈베이스)은 Rhesaina였을지도 모르지만, 그것은 불확실하다.
디오클레티아누스 황제의 통치 기간 (284-305) 동안 4대 왕정 개혁에 따라, 동명의 현에 있는 동방 교구의 일부가 되었다.
4세기 후반의 Notitia Dignitatum에 따르면, 그곳은 새우 계급의 총독이 이끌었으며, 또한 비르 일러스트리스 계급으로 서열을 매겨 다음 군대 부대를 지휘한 듀스 메소포타미아족의 소재지이기도 했다(400년경).
- 가나바에 주둔하고 있는 달마타에 일리리아니라는 아이퀴츠.
- 칼리니쿰의 에퀴츠 프로모티 일리리아니예요
- 에퀴츠 마우리 일리리아니, 다바나
- 바나삼 주, Equites Promissi Indigenae
- 시나 이우다오름의 'Equites Promissi Indigenae'입니다.
- 오라바, 궁수자리 인디게네와 동등합니다.
- 틸라자마나, 궁수자리 인디게나, 에퀴트.
- Mediana, Arcites Squitari Indigenae Medianes.
- 프리미 오스뢰니, 라신
- Praefectus regionis quartae parthicae, Circesium.
- (판독할 수 없는 명령어, 아마도 제3군단 파르티카), 아파트나.
보조 장치인 '마이너 롤'과 함께:
- 알라 셉티마 발레리아 프라엘렉토럼, 틸라카마
- 알라 프리마 빅토리아, 토비아 콘트라 빈타
- 알라 세쿤다 파플라고눔, 틸라피카
- 알라 프리마 파르토룸, 레사이아
- 알라 프리마노바 디오클레티아나, 타누린 엣 호로밤입니다
- 코호르스 프리마 개툴로럼, 틸라마나
- 코호르스 프리마 유프라텐시스, 마라타
- 알라 프리마 살루타리아, 두오데시모 콘스티투타
소조멘의 교회사에 따르면, "오스로엔에서 이전에 번성했던 매우 학식 있는 사람들이 있었는데, 예를 들어, 그의 이름으로 지정된 이단을 고안한 바르다이산이나 그의 아들 하모니우스이다.후자는 그리스어의 박식함에 정통했고, 그의 모국어를 음계와 음악 법칙에 굴복시킨 첫 번째 사람이고, 이 구절들을 합창단에 전달했고, 더 성공적인 이단인 아리아니즘이 그곳에서 반대에 부딪혔다는 것과 관련이 있다.
지배자
| 왕 | 통치. | 평. |
|---|---|---|
| 아류 | 기원전 132~127년 | |
| 마주르의 아들 압두 | 기원전 127~120년 | |
| 게바루의 아들 프라다슈트 | 기원전 120~115년 | |
| 프라다슈트의 아들 바크루 1세 | 기원전 115~112년 | |
| 바크루의 아들 바크루 2세 | 기원전 112~94년 | 단독 통치 |
| 바크루 2세와 마누 1세 | 기원전 94년 | 함께 지배하다 |
| 바크루 2세와 압가르 1세 피카 | 기원전 94~92년 | 함께 지배하다 |
| 아브가르 1세 | 기원전 92~68년 | 단독 통치 |
| 아바르 2세 | 기원전 68-53년 | |
| 임신 기간 | 기원전 53-52년 | |
| 마우 2세 | 기원전 52-34년 | |
| 파코르 | 기원전 34~29년 | |
| 아브가르 3세 | 기원전 29~26년 | |
| 아브가르 4세 | 기원전 26~23년 | |
| 마우 3세 사플룰 | 기원전 23~4년 | |
| 아부가르 5세 우카마 | 기원전 4-7년 | 제1회 재임 기간 |
| 마누 4세, 마누의 아들 | 서기 7-13년 | |
| 아바르 5세 우카마 | 서기 13~50년 | 제2기 재임 기간 |
| 아부가의 아들 마우 5세 | 서기 50~57년 | |
| 마누 6세, 아브가의 아들 | 서기 57~71년 | |
| 마누의 아들 압가르 6세 | 서기 71~91년 | |
| 임신 기간 | 서기 91~109년 | |
| 에자드의 아들 압가르 7세 | 서기 109년 ~ 116년 | |
| 임신 기간 | 서기 116년 ~ 118년 | |
| 야루르(야루드)와 파르타마스파테스 | 서기 118~122년 | 함께 지배하다 |
| 파르타마스파테스 | 서기 122~123년 | 단독 통치 |
| 마누 7세, 에자드의 아들 | 서기 123년 ~ 139년 | |
| 마누 8세, 마누의 아들 | 서기 139~163년 | 제1회 재직 기간 |
| 사루의 아들 바엘 | 서기 163~165년 | 파르티아인 설치 |
| 마누 8세, 마누의 아들 | 서기 165년 ~ 177년 | 제2임기 |
| 마누의 아들 압가르 8세 | 서기 177~212년 | |
| 아브가의 아들 세베루스 | 212년 ~ 214년 | 로마인에 의해 폐위됨; 오스로엔은 로마의 속주(콜로니아)[36][37]로 통합됨 |
| 마우 9세, 마우의 아들 | 서기 214~240년 | 명목상만 지배하고 있다 |
| 마누의 아들 아브가르 10세 프라하드 | 240~242년 | 명목상만 지배하고 있다 |
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레퍼런스
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아브가르 9세가 기독교를 받아들인 것은 서기 200년 경이었고, 따라서 에데사는 공식적으로 그리고 공개적으로 기독교인이었던 역사상 최초의 기독교 국가가 될 수 있었다.
- ^ 이란 백과사전 오스로엔
그러나 에데사의 역사에서의 명성은 주로 기독교를 공식 종교로 채택한 최초의 왕국이라는 주장에서 기인한다.문명세계에서 수세기 동안 전해진 전설에 따르면, 아브가 우카마는 예수에게 병으로부터 그를 치료하기 위해 에데사로 그를 방문하도록 초대하는 편지를 썼다.그 대가로 그는 예수의 축복을 받았고 그 후 전도사 아다이에 의해 개종되었다.그러나 150년 뒤인 압가르 대제 이전에 에데사에는 기독교에 대한 사실적인 증거가 없다.학자들은 그 전설이 두 아바르를 혼란스럽게 만들었다는 데 대체로 동의한다.압가르 대왕이 기독교를 받아들였다는 것은 증명할 수 없지만, 그의 친구 바르다이안은 이단 기독교인이었고, 201년에 에데사에 교회가 있었다.에데사의 전도 과정에서 그가 주도적인 역할을 한 것으로 전통에 의해 인정받고 있다는 것은 아바르 대왕의 인격을 증명하는 것이다.
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현대의 학자들은 이 전설에 대해 기본적으로 매우 다른 두 가지 접근법을 취했습니다.어떤 사람들은 그것을 완전히 무시하지만, 다른 사람들은 그것을 2세기 말에 지방 왕의 개종 1세기로 후퇴하는 것으로 보는 것을 선호한다.즉, 전설의 검은 아바르는 바다이산과 동시대의 아바르 대왕(VIII)을 상징한다.이 두 번째 접근법이 매력적으로 보일지 모르지만, 그것에 대한 심각한 반대가 있고, 아브가르 대왕(VII)이 기독교인이 되었다는 여러 가지 작은 뒷받침 증거들은 더 자세히 들여다보면 사라진다.
- ^ Ball, Warwick (2000). Rome in the East: The Transformation of an Empire. Psychology Press. p. 95. ISBN 978-0-415-11376-2.
바다이산이 기독교로 개종한 것보다 더 중요한 것은 바다이산이 보고한 - 압가르 대왕의 개종이었다."그 개종은 논란의 여지가 있지만, 그가 기독교인이 되었든 아니든 간에, 아브가는 콘스탄티노가 되기 한 세기 전에 기독교의 본질적인 질서와 안정을 인식할 수 있는 지혜를 가지고 있었다.호는 그것이 로마와 이란 사이의 불안정한 균형을 유지하는데 필수적인 것이라고 장려했다.그래서 세계 최초의 기독교 군주임을 자처하는 사람은 아바르 대왕이고 에데사 대왕은 최초의 기독교 국가이다.무엇보다도, 로마의 개종에 대한 주요한 선례가 마련되었다. // 압가르 5세와 압가르 8세의 개종에 대한 이야기는 사실이 아닐 수도 있고, 많은 서방 당국자들에 의해 의심을 받았다(로마나 성 베드로 자신의 영원을 포기할 의사가 없음을 암시하는 것 이상의).하지만 사실이든 아니든.이 이야기들은 에데사를 초기 기독교의 가장 중요한 중심지 중 하나로 만들었다.
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원천
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