압바디 왕조

Abbadid dynasty
알안달루스의 역사
이슬람 정복
(711–732)
코르도바 우마이야 왕조
(756–1031)
제1차 타이파 시대
(1009–1110)
알모라비드 규칙
(1085–1145)
타이파 제2기
(1140–1203)
알모하드 규칙
(1147–1238)
타이파 제3기
(1232–1287)
그라나다 토후국
(1238–1492)
관련기사

아바디드 왕조 또는 아바디드()는 1031년 코르도바 칼리파테의 몰락 이후 알안달루스의 세비야의 타이파를 통치했던 아랍 이슬람[1] 왕조입니다.붕괴 후, 그들은 가장 강력한 타이파였고 얼마 지나지 않아 [2]다른 대부분을 흡수했습니다.Abbadid 통치는 약 1023년부터 [3][4]1091년까지 지속되었지만, 그것의 존재의 짧은 기간 동안 그것은 특이한 에너지를 보였고 그것의 시간을 [5]전형화했습니다.

개요

그들의 통치 기간 동안, Abbadids는 또한 과학과 [6]의학의 발전에 상당한 기여를 했습니다.그들의 학자들과 연구자들의 후원은 과학적 탐구와 실험을 장려하는 학문의 문화를 창조하는 데 도움을 주었습니다.과학에 대한 Abbadids의 관심은 그들의 통치 기간 동안 쓰여진 많은 과학적인 작품들에서 분명하게 드러납니다. 그 중 유명한 Polymath Ibn al-Haytham의 광학 책을 포함합니다.

예술, 과학, 그리고 문학에 대한 그들의 후원 외에도, Abbadids는 또한 이슬람 율법과 법학의 발전에 상당한 기여를 했습니다.그들은 공정하고 정의로운 통치로 유명했고, 분쟁과 갈등을 해결하기 위해 이슬람 율법을 사용하도록 장려했습니다.이것은 안달루시아에 안정적이고 평화로운 사회를 만드는데 도움을 주었고, 이 사회는 이슬람 세계의 사람들에게 존경을 받았습니다.

그들의 많은 업적에도 불구하고, Abbadids는 결국 이슬람에 대한 해석에서 더 보수적이고 정통적인 Almoravids에 의해 전복되었습니다.알모라비드는 다른 종교와 문화에 대한 압바디의 관용을 이슬람의 순수성에 대한 위협으로 보았고, 안달루시아에 대한 그들만의 엄격한 해석을 강요하기로 결심했습니다.이것은 그 지역의 창조적이고 지적인 에너지를 억누르는 종교적이고 문화적인 억압의 시기로 이어졌습니다.

그들의 궁극적인 몰락에도 불구하고, Abbadids는 안달루시아에 지속적인 유산을 남겼습니다.그들은 예술과 건축에 대한 사랑, 문학과 과학에 대한 후원, 그리고 다른 종교와 문화에 대한 관용으로 알려져 있습니다.그들의 통치는 이슬람 세계에서 존경받는 풍요롭고 다양한 사회를 만드는 데 도움을 주었고, 이슬람 율법과 법학에 대한 그들의 기여는 안달루시아에서 안정적이고 정의로운 사회를 만드는 데 도움을 주었습니다.아바디의 유산은 오늘날 이베리아 반도 역사에서 중요한 시기로 계속 기념되고 있습니다.

원천

  • 베니슨, A.K.알모라비드 제국과 알모하드 제국.에든버러 대학 출판부, 2016.
  • 케네디, 휴무슬림 스페인 및 포르투갈:알안달루스의 정치사.루트리지, 2014.
  • 메노칼, 마리아 로사세계의 장식: 이슬람교도, 유대인, 기독교인들이 어떻게 중세 스페인에서 관용의 문화를 창조했는가.리틀, 브라운 앤 컴퍼니, 2002년.
  • 살마 카드라 제이유시, 에드.무슬림 스페인의 유산.레이던: E.J. 브릴, 1994.
  • 와서스테인, 데이비드 J.당의 흥망-왕들: 이슬람 스페인의 정치와 사회, 1002-1086프린스턴 대학 출판부, 1985.

역사

아부 알 카심 무함마드 이븐 아바드 (재위 1023–1042)

주요 기사:아부 알 카심 무함마드 이븐 아바드

세비야의 카디인 아부 알 카심 무함마드 이븐 아바드 r.(1023–1042)가 [3]1023년에 이 집을 세웠습니다.

아바디족은 이집트의 라크족 출신의 귀족 혈통이었고 히스파니아의 [7]우마이야 정복 이후 알안달루스에 정착한 최초의 아랍 무슬림 가족들 중 하나였지만 이전에는 역사에서 주요한 역할을 하지 않았습니다.아부 알카심의 아버지 이스마일 이븐 아바드 (1023년 사망)는 섭정 알만조르에 의해 세비야의 카디로 임명되었고, 그의 가족의 주도적인 역할을 확립했습니다: 현대 역사가 이븐 하이얀은 그의 아들이 세비야 영토의 3분의 1 이상을 소유하고 있어서 그를 이 [7]도시에서 가장 부유한 사람으로 만들었다고 보고합니다.

아부 알 카심은 코르도바 [5]칼리파테의 파편을 움켜쥔 행운의 베르베르 병사들에 대한 성공적인 저항에 주요 역할을 함으로써 마을 사람들의 신뢰를 얻었습니다.베르베르인들이 쫓겨난 후, 그는 거의 만장일치에 가까운 사람들의 목소리와 상인과 귀족들의 격려로 [8]권력을 장악했습니다.당초 그는 실패나 [9]국민의 목소리 변화에 따른 치명적 파장을 우려해 이 자리를 거부했습니다.처음에,[5] 그는 귀족들로 구성된 의회의 조언만으로 통치한다고 공언했습니다.

아부 알 카심의 첫 번째 사업 순서는 최근에 사라졌던 세비야의 군대를 재건하는 것이었습니다.이것은 세비야가 통제하는 모든 정착지에 모집 요직을 처음 만들어 달성했습니다.상당한 보수와 무제한 약탈에 대한 약속은 많은 유능한 사람들을 [9]그에게 데려왔습니다.둘째, 그는 베르베르인, 아랍인, 기독교인, 그리고 외국인들이 누비아와 [10]수단에서 온 노예들과 함께 받아들여졌기 때문에 모든 인종과 사회 계층에 계급을 열었습니다.군대가 강력한 군대가 되기 전에 말라가에서 온 베르베르 군대가 가장 부유하고 강력한 귀족의 아들과 상인을 인질로 삼아 입구와 충성을 요구했습니다.Abu al-Qasim은 그의 사람들에게 그 상황에 대한 그의 신뢰를 보여주기 위해 그의 아들을 단독 담보로 제공했습니다.이 용감함의 과시는 그의 백성들이 거의 열정적으로 그를 따르도록 설득했고, 이때 의회를 해산하고 그의 단독 [11]통치를 시작했습니다.

이때부터, 그는 그를 둘러싼 작은 공국들에 작은 진출을 할 수 있었습니다.이것은 카르모나 [12]주지사와 동맹을 맺으면서 시작되었습니다.그의 첫 번째 정복은 베자였고, 뒤이어 약탈과 카디스 [12]서쪽 해안 지역의 통제가 뒤따랐습니다.바다호스의 타이파는 그가 에미르의 아들을 패배시키고 사로잡았을 때 다음에 있었고, 이 초기에 코르도바의 타이파는 거의 패배했고, 마지막에 [12]베르베르인들과 맺은 동맹에 의해 패배했습니다.

베르베르인들은 이제 [13]야히야를 그들의 최고 지도자로 인정하면서, 이전에는 달성되지 않았던 것을 아부 알 카심의 측면에서 계속 가시가 되었습니다.이 때, 아부 알 카심에게는 증가하는 베르베르의 위협을 물리치기 위해 연합이 필요하다는 것이 분명했습니다. 하지만 그가 [14]칼리프 연합의 수장으로 받아들여지지 않을 것도 분명했습니다.아부 알 카심은 칼리프 히샴 2세를 닮은 사기꾼을 구할 수 있었습니다.이 남자는 돗자리 제조업자로, 이전에 속임수를 시도했지만 실패했습니다.이번에는 속임수가 성공하여 코르도바를 시작으로 데니아, 발레아레스 제도, 토르토사,[15] 발렌시아가 차례로 연합을 결성했습니다.야히야는 자신에 대한 증가하는 군대에 화가 나서 매복으로 유인되었고 그의 지휘부의 많은 부분이 [16]죽임을 당했습니다.아부 알 카심이 1042년에 죽었을 때 그는 그 자체로 약하지만 이웃 국가들에 비해 강한 것처럼 보이는 국가를 만들었습니다.그는 그라나다의 왕 밑에 [5]배치된 신베르족 요소에 대항하여 그의 가족을 안달루시아 무슬림의 공인된 지도자로 만들었습니다.

압바스 2세 알 무타디드 (재위 1042–1069)

주요 기사: Abbad II al-Mu'tadid

아부 알 카심의 아들이자 후계자인 Abbad II al-Mu'tadid (1042–1069)[3]는 이베리아 이슬람 역사상 가장 주목할 만한 인물 중 한 명이 되었습니다.그는 필리포 마리아 [5]비스콘티의 도장을 찍은 중세 후기와 르네상스 초기의 이탈리아 왕자들과 현저하게 닮았습니다.

Abbad는 시를 썼고 문학을 좋아했습니다. 그는 또한 독약가, 포도주를 마시는 사람, 회의적인 사람, 그리고 극도로 배신자로 등장합니다.그의 통치 기간 내내 전쟁을 벌였지만, 그 자신은 전장에 거의 나타나지 않았지만, 그가 결코 신뢰하지 않았던 장군들을 요새화된 궁전의 알카사르인 세비야의 "영원"으로부터 지휘했습니다.그는 자기에게 반기를 든 아들 하나를 자기 손으로 죽였습니다.1053년, 그는 그의 적들인 남부 알안달루스의 베르베르 족장들을 속여서 그를 방문하게 했고,[5] 그들을 목욕탕의 뜨거운 방에서 질식시켜 제거했습니다.그리고 나서 그는 아르코스, 몰론, [3]론다의 왕국들을 점령했습니다.그는 또한 메르톨라, 니블라, 우엘바, 살테스, 산타 마리아 두 알가르베, 그리고 [3]실버들의 왕국들을 강제로 합병했습니다.

그는 습관적으로 자신이 죽인 적들의 두개골을 보존했는데, 이는 꽃 화분으로 사용될 비열한 사람들의 두개골이었고, 왕자들의 두개골은 특별한 상자에 보관되었습니다.그는 주로 그의 작은 이웃들을 희생시키면서 그의 권력을 확장하는 것에 그의 통치를 바쳤고 그의 주요 경쟁자인 그라나다의 왕과 갈등했습니다.이 끊임없는 전쟁들은 무슬림들을 약화시켰고, 레온과 카스티야의 기독교 왕들의 떠오르는 힘의 큰 이점을 얻었지만, 그들은 세비야 왕국이 다른 작은 나라들보다 확실한 우위를 갖게 했습니다.1063년 이후, 그는 세비야의 성문으로 행진한 카스티야와 레온의 페르난도 엘 마그노에게 공격을 받았고,[5] 그에게 조공을 강요했습니다.이 충성심은 페르난도 통치의 남은 2년 동안 너무 완전해서 Abbad는 심지어 성 베드로 대성전의 유해를 항복시켰습니다. 나는 합니다.[17]

무함마드 알 무타미드 (재위 1069–1095)

주요 기사: 알 무타미드 이븐 압바드
알 무타미드 시대에 주조된 동전

압바스 2세의 아들인 무함마드 알 무타미드 (1069–1095)는 [3]압바스 왕조의 세 번째이자 마지막 왕이었습니다.그의 아버지 못지 않게 주목할 만하고, 더 상냥한, 그는 또한 시를 썼고 시인들을 좋아했습니다.그러나 알 무타미드는 자신이 가장 좋아하는 시인이자 총리인 이븐 암마르를 선택했기 때문에 아버지보다 문학의 후원에 상당히 멀리 갔습니다.결국 이븐 암마르의 허영심과 어리석음이 그의 주인을 [5]죽음으로 몰고 갔습니다.

알 무타미드는 그의 재상보다 그가 가장 좋아하는 아내 알 루마이키야의 영향을 훨씬 더 많이 받았습니다.그는 과달키비르에서 노를 젓는 그녀를 만났고, 그녀의 주인으로부터 그녀를 구입했고, 그녀를 그의 아내로 삼았습니다.[5] 왕비에 대한 간략한 이야기는 『루카노르 백작과 파트로니오 백작의 예를 담은 책』에 등장한다 세비야의 왕 아베나베드와 그의 아내 라마이키아에게 일어난 일에 대하여.반면에, 훨씬 후기 서양 작품에 등장하는 이븐 암마르와 루마이키야에 대한 이야기는 아마도 상상 속의 사건들을 묘사하고 있을 것입니다.

1071년, 알 무타미드가 코르도바를 장악했습니다.이것은 그가 1078년에 지배권을 다시 주장하고 1081년에 [3]영구적으로 상실해야 했기 때문에 통제력이 약한 기간이었습니다.이 기간 동안 그의 재상 이븐 암마르는 무르시아를 [3]점령했습니다.이 시기는 압바디드 왕조의 종말의 시작을 의미했는데, 그 다음 해는 여러 사건들로 인해 그들이 점점 약해지는 것을 보았기 때문입니다: 처음에는 알폰소 6세와 적대 관계가 시작되었고, 그 다음에는 아라곤, 발렌시아, 톨레도에서 기독교인들이 성공했고,[3] 마침내 국내 이슬람교도들이 국내에서 문제를 만들었습니다.1085년 카스티야 출신의 알폰소 6세가 톨레도를 점령했을 때, 알 무타미드는 베르베르 알모라비드의 통치자 유수프 이븐 타슈핀을 불렀습니다.그는 알모라비드가 자신을 전복시킬 가능성을 예견했지만, 그럼에도 불구하고 그는 그들과 동맹을 선택했습니다.그의 아들 라시드가 유수프 이븐 타슈핀을 방문하지 말라고 충고했을 때, 알 무타미드는 그를 거절하고 유명한 말을 했습니다.

저는 제 후손들로부터 알안달루스를 이교도들의 먹잇감으로 만든 사람으로 낙인찍히고 싶지 않습니다.나는 모든 무슬림 설교단에서 내 이름이 저주받는 것이 싫습니다.그리고 저는 [18]카스티야의 돼지 떼보다 아프리카의 낙타 운전사가 되고 싶습니다.

알모라비드의 도움으로, 그들은 1086년 [4]알폰소를 물리칠 수 있었습니다.1091년 그가 퇴위하기 전 6년 동안, 아바스는 경기장에서 용감하게 행동했지만, 정치적으로 무능하고 잔인했습니다.1095년에 유수프 이븐 타슈핀과 알모라비드 동조자들에 의해 그의 왕국이 전복되었고, 그 후 [4]그는 폐위되었습니다.그는 모로코로[3] 유배되었습니다.

알 무타미드는 [19]카스티야의 알폰소 6세의 정부이자 아내인 자이다의 아들 파드 알 마문 (1091년 경)을 통해 장인이었습니다.그녀는 이베리아 이슬람 문헌에 따르면 세비야의 무슬림 왕인 알 무타미드의 며느리이며 코르도바의 [citation needed]에미르인 그의 아들 아부 알 파타 알 마문(1091년경)이라고 합니다.나중에 이베리아 기독교 연대기 작가들은 그녀를 알 무타미드의 딸이라고 부르지만, 이슬람 연대기 작가들은 더 [20]신뢰할 수 있는 것으로 여겨집니다.세비야가 알모라비드에게 함락되면서, 그녀는 카스티야의 알폰소 6세의 보호로 도망쳤고, 그의 정부가 되었고, 기독교로 개종하고 [20]이사벨의 세례명을 취했습니다.

메모들

  1. ^ Kennedy, Hugh (2014). Muslim Spain and Portugal: A Political History of al-Andalus. Routledge. p. 135. ISBN 978-1-317-87041-8.
  2. ^ Stearns 2001, 페이지 218
  3. ^ a b c d e f g h i j Hoiberg 2010, 8페이지
  4. ^ a b c 라가세 2000, 2페이지
  5. ^ a b c d e f g h i 앞의 문장 중 하나 이상은 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트를 통합합니다.
  6. ^ "The Peak of Islamic Science and Technology During Their Golden Age". about-History.com. Retrieved 2023-04-15.
  7. ^ a b 소라비아 2011.
  8. ^ Scott 1977, 117페이지
  9. ^ a b Scott 1977, 118페이지
  10. ^ Scott 1977, 119페이지
  11. ^ Scott 1977, 120페이지
  12. ^ a b c Scott 1977, 121페이지
  13. ^ Scott 1977, 122페이지
  14. ^ Scott 1977, 123페이지
  15. ^ Scott 1977, 127페이지
  16. ^ Scott 1977, 128페이지
  17. ^ Barton 2004, 47페이지
  18. ^ 무타미드 1915
  19. ^ 라일리 1992, 페이지 92
  20. ^ a b 카날 산체스-파긴, 몬태너 프루토스, 팔렌시아, 살라자리 아차[incomplete short citation]

인용된 작품

  • Barton, Simon (2004). Black, Jeremy (ed.). A History of Spain. Palgrave Essential Histories. New York, NY: Palgrave Macmillan. ISBN 0-333-63257-5. LCCN 2003066374.
  • Hoiberg, Dale H., ed. (2010). "Abbadies". Encyclopædia Britannica. Vol. I: A-Ak - Bayes (15th ed.). Chicago, Illinois: Encyclopædia Britannica, Inc. ISBN 978-1-59339-837-8.
  • Lagassé, Paul, ed. (2000). "Abbadies". The Columbia Encyclopedia (6th ed.). New York, NY: Columbia University Press. ISBN 0-7876-5015-3. LCCN 00-027927.
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  • Reilly, Bernard F. (1992). The Contest of Christian and Muslim Spain: 1031-1157. Cambridge, MA: Blackwell. ISBN 0-6311-6913-X. LCCN 91017670.
  • Scott, S. P. (1977) [1904]. History of the Moorish Empire in Europe. Vol. II (Reprint ed.). New York, NY: AMS Press. ISBN 0-404-09672-7.
  • Soravia, Bruna (2011). "ʿAbbādids (search results)". In Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Encyclopaedia of Islam (3rd ed.). Brill Online. ISSN 1873-9830.
  • Stearns, Peter N., ed. (2001). "g. The Iberian Peninsula". The Encyclopedia of World History: Ancient, Medieval, and Modern Chronologically Arranged (6th ed.). Boston, MA: Houghton Mifflin Company. ISBN 0-395-65237-5. LCCN 2001024479.

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