쿠르크 모노리스

Kurkh Monoliths

좌표:37°49~30°N 40°32°24°E/37.825°N 40.54°E/ 37.825, 40.54

쿠르크 모노리스
Karkar.jpg
샬만에세르 3세의 비석
재료.석회암
크기2.2m 및 1.93m
쓰기아카드 설형
창조했다c. 기원전 852년 및 기원전 879년
발견된1861
현재 위치대영박물관
신분증ME 118883 및 ME 118884

쿠르크 모놀리스는 아슈르나시르팔 2세와 그의 아들 샬만네세르 3세의 치세에 대한 묘사를 담고 있는 두 아시리아 석탑이다.이 모노리스들은 1861년 터키 디야르바키르 지방의 비스밀 지역에 있는 위츠테페로 알려진 쿠르크라고 불리는 마을에서 쿠르디스탄의 오스만 에얄레트에 주재하던 영국 고고학자 존 조지 테일러에 의해 발견되었다.두 석탑 모두 1863년 [1]테일러에 의해 대영박물관에 기증되었다.

샬만세르 3세 모노리스에는 카르카르 전투의 마지막에 대한 설명이 포함되어 있습니다.이 설명 일반적으로 북부 영국"하우스 오므리의"의 지배 왕조, 사실에서 자랄 참조에 해리 아시리아어와 바빌로니아 기록은"이스라엘"에 있는 유일한 참조 일반적으로 Israel,[2][3]의 아합 왕을 위한 참조를 허용하는 이름"A-ha-ab-bu Sir-ila-a-a"을 포함하고 있다.몇개번역안에 [4][5]이의를 제기하는 학자들이것은 또한 이스라엘의 이름을 담고 있는 4개의 알려진 동시대의 비문 중 하나이며, 다른 것들은 메르넵타 비석, 텔단 비석, 메샤 [6][7][8]비석이다.이 서술은 아랍인들을 [9]언급하는 가장 오래된 문서이기도 하다.

비문에 따르면 아합은 2,000대의 병거와 10,000명의 보병을 아시리아 전쟁 [10]연합군에 투입했다.

검출

쿠르크 비석

"쿠르크"라고 불리는 마을의 발견 장소는 다음과 같이 묘사되었다.

디야르바키르에서 약 14마일...높은 플랫폼의 동쪽 끝에 위치해 있다...티그리스 강의 오른쪽 둑에 있고, 반대쪽 둑에 있는 암바르수 강의 물을 받는 전자와 주크수가 만나는 각도에 가깝다.

알-자지라에 있는 [11]쿠르디스탄의 오스만 에얄레트에서요이 지역은 또한 케르 또는 케르이 디클로도 알려져 있으며,[13][14]: 117 현재는 터키 디야르바키르 지방의 비스밀 지역에 있는 위츠테페(쿠르드어: 케르크/케르크 또는 케르사 카칸[12])로 알려져 있다.

Kurkh는 처음에 Henry Rawlinson에 의해 고대 도시 Tushan으로 [11]확인되었다.이 신원은 1980년 고대 티두를 [15][16]제안한 Karlheinz Kessler에 의해 이의를 제기되었다.

테일러는 그의 발견을 다음과 같이 설명했다.

나는 운 좋게도 아시리아 왕의 형상이 새겨진 석판을 발견했고, 양쪽에 쐐기 모양의 긴 글씨가 새겨져 있는 것을 발견했는데, 그 바닥에서 2피트 이내까지 그것은 왕에 의해 포획된 기념 전리품으로서 땅속에 가라앉은 것을 인정하기 위해 일부러 남겨져 있었다.그의 군단이 도시로 강제입성하는 강도짓을 한 곳이지그 아래 조금 떨어진 언덕 경사면, 그리고 거의 파편에 가려져 있는 곳에서,[11] 나는 같은 종류의 완벽한 유물을 하나 더 발견했다.

묘사

아슈르나시르팔 2세
샬만에세르 3세
George Smith(고정학자)에 의한 초판 필사본

샬만세르 3세를 묘사한 이 석탑은 석회암으로 만들어졌으며 윗부분이 둥글다.그것은 높이 221cm, 폭 87cm,[17] 깊이 23cm이다.

대영박물관은 이 이미지를 다음과 같이 설명합니다.

왕 샬만에세르 3세는 네 개의 신성한 상징 앞에 서 있습니다. (1) 아슈르 신의 상징인 날개 달린 원반, 또는 일부는 샤마쉬의 상징인 것, (2) 아침과 저녁 별의 여신인 이스타르의 여섯 개의 뾰족한 별, (3) 이 예에서는 세 개의 뿔과 함께 하늘의 왕관-아누, (4)그리고 보름달.왕의 목걸이에는 (1) 날씨의 신 아다드의 상징인 포크가, (2) 의미가 불분명한 원의 일부, (3) 원반 안에 있는 여덟 개의 뾰족한 별, 아마도 여기 태양신 샤마쉬의 상징일 것이다, (4) 날개 달린 원반이 다시 아슈르 신의 상징이다.오른손의 동작은 많은 논의와 다양한 해석이 있었는데, 이는 숭배의 행위로서 또는 엄지로 손가락을 깨는 것의 결과로서, 후대의 그리스 작가들에 의해 아시리아인들에게 귀속된 의식 행위로서 또는 단순히 기에 적합한 권위의 제스처로서였다.ng, 특정 종교적 의미에 대한 언급이 없다.그 제스처가 검지가 펴지지 않는 역행동에 해당하는 축복인 '우반 다미크티 타라슈'라는 구절에서 묘사된 것은 꽤 분명해 보인다.얼굴과 기단,[17] 그리고 석탑의 양옆에 쐐기 모양의 글씨가 새겨져 있습니다.

이 비문은 [18]"그의 (샬만세르 3세) 통치 기간인 기원전 853년까지의 군사 작전을 묘사하고 있다"고 쓰여 있다.

아슈르나시르팔 2세를 묘사한 석회암은 윗부분이 둥근 석회암으로 만들어졌다.그것은 높이 193cm, 폭 93cm, 깊이 27cm이다.대영박물관에 따르면, 이 석탑은 "아슈르나시르팔 2세를 숭배하는 태도로 보여주며, 그의 오른손을 신의 상징에 갖다 대며" 그리고 비문은 "아슈르나시르가 디야바키르 [19]지역에 있는 티그리스 상류의 땅을 공격했던 879년의 캠페인을 묘사하고 있다"고 한다.

샬만에세르 3세 스텔라 비문

샬만세르 3세의 쿠르크 비석, 정면 측면
샬만에세르 3세의 쿠르크 비석, 뒷면과 옆면에 쐐기 모양의 글씨가 새겨져 있다.

샬만에세르 3세 스텔라의 비문은 서부 메소포타미아 및 시리아에서 비트 아디니 및 카르케미쉬 국가들과 광범위하게 싸우며 행해진 샬만에세르의 캠페인을 다루고 있다.모노리스 끝에는 12명의 왕들이 시리아 도시 카르카르에서 샬만세르와 싸웠던 카르카르 전투의 이야기가 나온다.11명의 왕으로 구성된 이 동맹은 하맛의 이르훌레니와 다마스쿠스의 하다데셀이 이끌었으며, 이스라엘 왕 아합이 이끄는 대군을[20] 묘사했다.

샬만세르 III의 끝부분을 영어로 번역하면 다음과 같다.

6년째(Col. ll, 78-I02)

610. 다얀아수르 14일째, 나는 니네베에서 출발하여 티그리스 강을 건너 발리강 근처의 기암무 도시들에 접근했다.나의 주권에 대한 두려움과 나의 무서운 무기에 대한 두려움에 그들은 두려워했다. 그의 귀족들이 그들의 무기로 기암무를 죽였다.키틀랄라와 틸샤-무르-아히로 들어갔어요나는 신들을 그의 궁전으로 데려갔다.그의 궁전에서 나는 연회를 열었다.내가 열었던 그의 재무고나는 그의 부를 보았다.그의 물건, 그의 재산, 나는 나의 도시 Assur로 가져갔다.키틀랄라에서 출발했다.칼 샬만에세르는 내가 가까이 갔다.유프라테스의 홍수로 두 번째로 유프라테스 강을 건넜다.유프라테스 강 저편에 있는 왕들의 공물, 카르케미쉬의 상가라, 쿠무후(코마게네)의 쿤다스피, 갈리데아의 아들 아라메, 밀리데안 가하리의 아들 하이아니, 핫티나의 칼파루다의 칼파루다.해티 사람들이 핏루라고 부르는 사구르 강에서 나는 그것을 받았다.내가 출발한 유프라테스 강에서 나는 할만(알레포)에 가까워졌다.그들은 (나와) 싸우는 것을 두려워하여 내 발을 잡았다.은, 금, 내가 받은 조공물.할만의 아다드 신 앞에 제물을 바쳤습니다할만에서 나는 출발했다.하마스의 도시 이르훌레니로 다가갔다아데누, 바르가, 아르가나, 왕실의 도시들을 점령했습니다.그의 약탈물, 재산, 궁전의 물건들, 내가 가져왔어.나는 그의 궁전에 불을 질렀다.아르가나에서 나는 출발했다.카카르에게 가까이 갔다.

611. 나는 그의 왕성 갈갈을 파괴하고, 파괴하고, 불태웠다.하닷에셀과 시리아(?다마스쿠스)의 병거 1,200대와 기병 2만 명, 병거 700대와 기병 700대와 하맛의 이르훌레니 1만 명, 이스라엘 병사 1만 명.폭동, 이르카나테아군 만 명, 마티누바일군 이백 명, 아르바다인 이백 명, 우사나테아군 이백 명, 전차 삼십 명, 아두누바일군 천 명, 시안군 진디부군 천 명, 아라비아군 긴디부군 천 명, 루사의 아들 천 명,그들은 나에게 대항했다.영주 아수르가 나에게 준 위대한 힘으로, 내 앞에 있는 네르갈이 나에게 준 강력한 무기로, 나는 그들과 싸웠다.카르카르에서, 길자우까지 그들을 물리쳤다. 그들의 전사 14,000명을 칼로 죽였다.아다드처럼 나도 그들에게 파괴를 퍼부었다.나는 그들의 시체를 멀리 흩뿌리고, 황량한 평원의 얼굴을 그들의 광범위한 군대로 덮었다.나는 무기로 그들의 피를 이 땅의 계곡으로 흘리게 했다.평원이 너무 작아서 그들의 시신을 떨어뜨릴 수 없었고 넓은 시골은 그들을 매장하는 데 쓰였다.나는 그들의 몸으로 다리처럼 아란투 강을 건넜다.그 전투에서 나는 그들에게서 그들의 전차, 기병, 말들을 빼앗았다. 멍에를 부수었다.(*20,[21]000명 정도).

"이스라엘의 아합"

"A-ha-ab-bu Sir-ila-a"와 "Ahab of Israel"의 동일성은 줄리어스 오퍼트가 1865년 그의 "Histoire des Empires de Chaldée et d'Assyrie"[23]에서 처음 제안했다[22].

에베르하르트 슈레이더는 1872년 그의 알테 성서에서 샬만에세르 3세 모노리스에 대한 비문의 일부를 다루었다.[24]샬만세르 3세 모노리스에 대한 최초의 완전한 번역은 [25]1887년 제임스 알렉산더 크레이그에 의해 제공되었다.

슈레이더는 "이스라엘" (Sir-ila-a-a)이라는 이름이 그 당시 쐐기 모양의 비문에서만 발견되었다고 썼는데, 이는 오늘날에도 마찬가지이다.이 사실은 [4][26]번역안에 이의를 제기하는 학자들에 의해 제기되었다.

슈레이더는 또한 프리츠 옴멜과[27] 같은 아시리아학자들은 그 이름이 "이스라엘"인지 "예즈릴"[24][28]인지에 대해 논쟁을 벌였지만, 그 이유는 첫 글자가 발음적인 "sir"이고 장소 결정적인 "mat"이기 때문이라고 언급했다.슈레이더는 학술적 합의가 된 "이스라엘"을 읽은 이유를 다음과 같이 설명했다.

"여기에 아합 시리트와 다마스쿠스의 벤-하다드가 나란히 나타나 있고, 이 왕의 님루드 오벨리스크 비문에 오므리의 아들 예후가 나타나 다마스쿠스의 자손 하사엘을 기리는 것은 아합 시리트가 이스라엘의 성서라는 것을 의심하지 않습니다.아합이 다마스쿠스와 한통속이 되어 나타난 것은 아합이 아벡 전투 이후 벤하다드와 동맹을 맺고 그들의 세습된 [24]적 아시리아에 대항한 성경에 나오는 설명과 매우 일치한다."

조지 스미스와 대니얼 헨리 [22]헤이와 같은 다른 현대 학자들에 의해 그 신원이 증명되었다.

이스라엘의 아합이라는 신원은 베르너 구글러와 아담 반 데르 우드에 의해 최근 몇 년 동안 도전을 받아왔다.그는 "모놀리스 묘사의 아합은 시리아 북서부의 왕으로 해석되어야 한다"[29]고 믿고 있다.

비문에 따르면 아합은 아시리아가 이끄는 연합군에 보병 1만 명과 전차 2천 대를 투입했다.아합의 기여 규모는 기원전 [30]9세기 전반 동안 이스라엘 왕국이 시리아-팔레스타인 지역의 주요 군사 강국이었다는 것을 보여준다.

아합의 군대 규모는 고대에 비해 엄청나게 컸기 때문에, 그 번역은 학자들 사이에서 논쟁을 불러일으켰다.또한, "이스라엘"이라는 용어의 사용은 아시리아어 비문 중에서 독특했는데, 이스라엘 북부 왕국을 지칭하는 아시리아어 용어가 "오므리의 땅" 또는 사마리아였기 때문이다.

야마다 시게오에 따르면, 샬만에세르의 비문에는 두 개의 대체 명칭으로 국가를 지정하는 것이 이상하지 않다.

나답 나아만은 아합의 군대의 규모에 관한 잘못된 낙서를 제안했고, 군대가 2,000대의 병거가 아닌 200대로 구성되었다고 제안했다.

켈은 이 주제에 대한 학술적 연구들을 요약하면서, 이 증거들이 "이 비문이 북왕국에 대한 최초의 명칭을 포함하고 있다고 말할 수 있게 한다"고 제안합니다.게다가 "이스라엘"이라는 명칭은 여러 개의 속국들을 포함하는 실체를 의미한 것으로 보인다.후자는 모압, 에돔, [31]유다를 포함했을 것이다.

낙서 오류 및 분쟁

모노리스에 포함된 문자들을 둘러싸고 많은 문제가 있는데, 대부분 카르카르 전투의 본문을 둘러싼 것이다.예를 들어, 서기는 한 도시를 Gu-a-a로 열거하고 있는데, 일부 학자들은 이것이 Qua-a를 지칭하는 것으로 믿고 있다.하지만, H. 태드모어는 구아아가 구발아, 즉 바이블로스라는 철자가 틀렸기 때문에 이것은 사실 이것은 실수라고 믿고 있다.다른 학자들 또한 샬만세르가 케 대신 바이블로스와 싸우는 것이 더 논리적일 것이라고 지적했는데, 그 지역의 다른 왕들은 아시리아의 남쪽과 서쪽의 정치들이기 때문에, 그 지역의 또 다른 도시 국가인 바이블로스가 케보다는 카카르에서 싸우는 것이 더 나을 것이기 때문이다.실리시아에 있어요

철자법에 관한 또 다른 문제는 아카디아어로 "march"를 뜻하는 musri라는 용어이다.타드모르는 실제 무스리인들은 기원전 11세기에 아시리아인들에게 정복당했고, 따라서 무스리에 대한 언급은 "이집트"일 것이라고 믿지만, 일부 학자들은 이에 대해 이의를 제기한다.

이 문서의 또 다른 큰 오류는 아시리아가 "12명의 왕"과 싸웠다는 주장이다.우연한 독자들은 사실 모노리스에 11개의 목록이 있다는 것을 알게 될 것이지만, 일부 학자들은 "암모나이트 비트루후비의 사람 바사"라는 서술에서 유래한, 실제로 사라진 왕이 있다고 설명하려고 시도했다.한 학자는 두 실체를 남부 시리아에 있는 "비트 루후비" 베스 레홉과 트란스-요르단에 있는 "아몬"으로 나눌 것을 제안한다.

「 」를 참조해 주세요.

참고 문헌

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레퍼런스

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  5. ^ Kelle 2002, 페이지 642: "아하브부의 정체성에 대한 질문은 853-852에 대한 다른 아시리아 비문에는 이 사람을 지도자나 연합 참여자로 언급하지 않았다는 사실을 포함한다.그들은 아다드리와 이르훌레니만을 언급하고 있다.더 이상의 언급이 부족하기 때문에 일부 작가들은 모노리스 비문에 대한 언급을 이스라엘의 아합과 동일시해서는 안 된다고 주장합니다.예를 들어 W. Gugler는 A를 지원합니다.S. van der Woude의 논문은 타일 비문이 단순히 알려지지 않은 시리아 북서부 통치자를 가리킨다는 것이다.[각주] W. Gugler, Jehu und Seine Revolution (Kampen: Kok Pharos, 1996), 70-77.일부 초기 문헌에서는 "예즈리엘의 아합"을 제안하기도 했다(서아시아의 설형문 참조.H. Rawlinson; 5볼스:런던: 대영박물관, 1861-1909], 3:6)그러나, 이것은 더 이상 고려되지 않는 것으로 보이며, 최근의 연구에서는 이에 대해 언급하지 않는다(예: 그레이슨, 아시리아 통치자, 11-24).
  6. ^ 렘체 1998, 페이지 46, 62: "팔레스타인이나 철기시대 트란스요르단에서 나온 다른 어떤 비문도 지금까지 이스라엘에 대한 구체적인 언급을 제공하지 않았다.트란스요르단에서 발견된 이스라엘의 이름은 이집트에서 온 것과 적어도 250년 떨어진 것 등 극히 제한된 수의 비문에서만 발견되었다.Tel Dan의 비석에서 세 번째 언급이 발견되었는데, 그것이 진짜인지 아닌지는 아직 밝혀지지 않았다.아시리아와 메소포타미아의 자료에는 이스라엘 왕 아합이 거짓으로 표현된 적이 있다.
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  23. ^ Histoire des Empires de Chaldée et d'Assyrie, Julius Oppert, 1865, 페이지 140, "La grande importance de texte reside dans la ca ca roi célébre par son im im impiétél.Sevient que le roi d'Assyrie는 juste sur l'obélisque, parmi ses 지류, Jéhu, l'un des successeurs d'Achab, etain de Hazaél qui para para prara pre pre pre pre pre fois à la 18e à la 18e 、 tanne, tan'l qua campa qua qua qua qua qua qua qua qu
  24. ^ a b c Eberhard Schrader, Die Keilinschriften und das Alte Testament, 1872년 독일어로 인용:
    p58-59 "Der Name "Israel" selber findet sich und zwar als Name für das "Reich Israel" nur einmal in in in inschriften, némlich auf dem neuentdeckten Stein Salmanassar의 II, Wahvaul von Israel-lai sird be veelled.수녀님이 언터 덴 아시롤로겐 스트레이트 다루버, 오브 디저 네임 위르클리히 미트 헤브르.und nicht vielmehr mit undicht vielmehr mit זז " " " " d. "Jezreel" zu Identificiren sei, dieses deshalb, weil das erst Zeichen dautwerth "s" 모자.Indess da Das Das Land-determinativ ("mat") vor sich hat, Jezreel aber kein "Land", denn vielmehr eine "Stadt" 전쟁, 그래서 wird schon deshalb가 Vermuthung auzugeben sein sein sein.Dazu wird gerade bei zusammengesetzten, mit Zishlauten beginnenden Sylben ein so strenger Unterschied in den verschieden 지슐라우텐 니히트 Gemacht, Wieben z. B. Mit Bar-zi-zi-pa in Denshriften bechipschipschle, we-ble, obsch.
    p99-100 "Der Umstand, dass hier Adav, der Sir'lit, und Ben-had von Damaskus einander, sowie dieser selbe Konig in der spater in der intirden Inschritten Inschrift, des Jehrud Obelisk's des des Jehu; sohu; soehu, soehu, sohu, soes ors soeiersa soeiets dese 아합 폰 이스라엘의 보석.Dass Aber Adah im Bunde mit Damask Erscheint; Uebereinstimmung mit dem Biblischen Berichte; wonach Adach der Schachte bei Aphek mit Ben Bünthniss Schloss, selbstversténthlich gegen Dembe von Damsk, Selfek, Selsk.
  25. ^ 살만네세르 2세의 모노리스 비문 (1887년 7월 1일), 제임스 A.Craig, Hebraica 볼륨: 3
  26. ^ Kelle 2002, 페이지 642a
  27. ^ Hommel 1885, 페이지 609: "beziehungsweise" Jesreel als seiner Residenz" (또는 그의 거주지로서 Jesreel)
  28. ^ 구약성서에 관한 고대 근동 문서, p278-279
  29. ^ Becking & Korpel 1999, 11페이지: "그 후 '이스라엘의 아합'을 지칭하는 샬만세르 3세(9세기) 시대까지 몇 세기 동안 명확한 증거는 없다."이 식별은 널리 받아들여지고 있지만 최근 문제가 되고 있다.성서 아합과의 동일성에 반대하는 주장은 잘 제시되고 이해할 수 있지만, 9세기 중반 시리아에 '이스라엘'과 이름이 매우 비슷한 나라에서 온 '아합'이 있었는데, 그가 성경의 아합과 아무런 관련이 없었다는 것이 타당한가?그것은 항상 가능하지만, 상식적으로 그럴 것 같지 않다고 말한다.[각주] W. Gugler, Jehu und Seine Revolution, Kampen 1996, 67-80.구글러는 논문의 원조로 A.S. van der Woude, Zacharia(PredOT), Nikerk 1984, 167을 인용하면서 모노리스 묘사의 아차브는 시리아 북서부 왕으로 해석되어야 한다고 말했다.
  30. ^ 아슈르나시르팔 궁전의 구제물 II: 아다 코헨, 스티븐 E. 캉가스 P:127에 의해 편집된 문화 전기
  31. ^ Kelle 2002.
이 기사는 대영박물관에 소장되어 있는 물건에 관한 것입니다.오브젝트 레퍼런스는 EA 118884입니다.