티무르 르네상스

Timurid Renaissance
티무르 르네상스
Registan square Samarkand.jpg
티무르의 레지스탄 도시에 있는 세 명의 마드라사
날짜.14세기 - 16세기
위치티무르 제국(중앙 아시아 및 페르시아)
참가자티무르 왕조

티무르 르네상스는 14세기 말, 15세기 그리고 16세기 초에 걸친 아시아와 이슬람 역사에서 역사적인 시기였다.이슬람 황금기의 점진적인 쇠퇴 이후, 티무르 왕조가 통치하는 중앙아시아에 기반을 둔 티무르 제국은 이슬람 세계에서 예술과학의 부흥을 목격했다.그것의 움직임은 이슬람 세계 전역에 퍼졌고 중세 후기와 근대 초기[clarification needed] [1]아시아에 깊은 영향을 남겼다.르네상스라는 프랑스어는 "부활"을 의미하며, 한 시기를 문화 부흥의 한 시기로 정의한다.이 시기를 묘사하기 위해 이 용어를 사용하는 것은 학자들 사이에서 의구심을 불러일으켰고, 그들 중 일부는 그것을 티무르 문화의 [1][2]백조 노래로 본다.

티무르 르네상스는 [3][4]유럽의 르네상스 운동보다 약간 일찍 나타났다.어떤 사람들은 그것을 이탈리아의 콰트로센토[2]동등한 영광으로 묘사했다.티무르 르네상스는 몽골의 침략과 정복 기간이 끝난 후 15세기에 절정에 달했다.

ideals,[5]은 Timurid 르네상스의 기초 사마르칸트의 재건, 그리고 타메를란 체스의 티무르 샤 Rukh와 그의 배우자 Gawhar 섀드 헤라트의 통치(는 문화적 부활의 중심으로 플로렌스 이탈리아 르네상스의 경쟁 의식을 도시)[6][7]은 천문학자의 기간의 발명을 포함한다 이슬람에 기초를 둔다. mathematiCian Ulugh Begh(유명한 박식가이슬람 학자와 함께)와 예술 후원자인 술탄 후세인 바이카라[8]의한 추가 학습 센터 건설.티무르 왕조는 고전 페르시아 예술에 대한 관심을 되살렸다.무덤, 마드라사, 기타베인 등 중세의 이슬람 서적 공방들이 대규모 건설 프로젝트에 착수했습니다.수학과 천문학의 연구가 다시 활기를 띠었고, 16세기 초에, 총기를 마스터하는 것이 이루어졌습니다.

티무르의 생애에서 가장 중요한 임무는 샤리사브즈의 이머팰리스, 비비-카님 모스크, 레지스탄 [9]건축이었다.헤라트는 이 [9]시기 동안 이슬람 세계에서 지적, 예술적 삶의 중요한 중심이 되었다.사마르칸트는 몽골의 화레즈미아 정복 때 파괴된 학문의 중심지로, 이 시기 [10]재건으로 르네상스와 이슬람 문명의 중심지가 되었다.

티무르 르네상스는 고전적 모델의 직접적인 부활이 아니라 페르시아어에 더 많은 구어체를 포함시킴으로써 문화적 매력을 넓혔다는 점에서 이전의 부이 왕조 문화 예술 발전과 달랐다.티무르 르네상스는 무굴[11][12][13] 인도가 물려받았고 이슬람 총포 시대의 다른 나라들(오스만 터키와 사파비드 [14]이란)에 큰 영향을 끼쳤다.

역사

1553년에 나온 Jammé's Rose Garden of the Piecious, 1553년의 그림.

티무르 제국은 1370년 아미르 타메를레인에 의해 여러 의 일카나테 후계국가를 정복한 후 세워졌다.한 도시를 정복한 후, 티무르인들은 보통 지역 장인들의 목숨을 살려주고 티무르의 수도 사마르칸드로 그들을 추방했다.15세기 초 티무르족이 페르시아를 정복한 후, 많은 이슬람 예술적 특징들이 현존하는 몽골 예술과 결합되었다.티무르가 나중에 이슬람 샤리아 법을 제정하면서 사마르칸트는 이슬람 [15]예술의 중심지 중 하나가 되었다.15세기 중반에 제국은 수도를 헤라트로 옮겼고, 헤라트는 티무르 예술의 중심이 되었다.사마르칸트와 마찬가지로, 다양한 민족적 배경을 가진 장인과 지식인들이 곧 헤라트를 예술과 문화의 중심지로 설립했습니다.곧, 많은 티무르 문화 표현들이 다른 [16]전통들의 표현들과 섞이게 되었다.

예술

예술의 후원자인 술탄 후세인 바이카라(Saltan Husayn Bayqara)는 여러 개의 학습 센터를 건설했습니다.

티무르 미술은 페르시아의 전통 개념인 "책의 예술"을 흡수하고 개선했습니다.티무르족의 굴절된 새로운 예술 작품들은 제국의 예술가들에 의해 제작된 (양피지가 아닌) 그림이 그려진 종이 원고를 보았다.이 그림들은 풍부한 색채와 [17]정교한 디자인으로 유명했다.[18] 원고들에서 발견된 작은 그림들의 품질 때문에, 고고학자이자 미술사학자 수잔 얄만은 "[원고 그림의] 헤라트 학파는 종종 페르시아 [19]회화의 정점으로 여겨진다.티무리드 은상감강은 종종 특히 품질이 높은 것으로 언급된다.많은 티무르 화가가 복잡한 벽화를 만들었기 때문에 그림은 원고에만 국한되지 않았다.이 벽화들 중 상당수는 페르시아와 중국의 예술적 [20]전통에서 파생된 풍경을 묘사하고 있다.이 그림들의 소재가 다른 문화권에서 차용된 반면, 티무르 벽화는 결국 그들만의 독특한 [21]스타일로 다듬어졌다.몽골의 예술 전통은 완전히 사라지지 않았는데, 15세기 티무르 미술에서 볼 수 있는 매우 양식화된 인물 묘사가 이 [22]문화에서 파생되었기 때문이다.

술탄 후세인 바이카라 치세는 예술이 더욱 발전했다.그는 그의 [23]왕국에서 학문의 후원자이자 후원자로 유명했다.술탄 후세인은 유명한 학교를 포함한 많은 건물들을 지었다.그는 "트란스옥시아나의 전형적인 티무르 왕조"로 묘사되어 왔고, 그의 세련된 궁정과 너그러운 예술적 후원은 특히 그의 사촌인 무굴 인도의 바부르로부터 감탄의 원천이었습니다.

티무리드 아키텍처

티무르 건축은 셀주크 건축의 측면을 그렸다.복잡한 선형과 기하학적 무늬를 이루는 청록색과 청색 타일이 건물 전면을 장식했다.때때로 내부는 비슷하게 장식되었고, 페인트칠과 회반죽 부조[24]그 효과를 더욱 풍부하게 했다.티무르 건축은 중앙아시아 이슬람 미술의 정점이다.타메를레인과 그의 후계자들이 사마르칸드헤라트에 세운 화려하고 위풍당당한 건물들은 인도에서 일카니드 예술파의 영향을 전파하는 데 도움을 주었고, 이에 따라 유명한 무갈(또는 몽골) 건축학파가 탄생했다.티무르 건축은 현재의 카자흐스탄에 있는 아흐메드 야사위의 성지에서 시작하여 사마르칸트에 있는 티무르의 묘지 구르에 아미르에서 절정을 이뤘다.티무르의 구르 이 미르, 14세기 정복자의 무덤은 "청록색 페르시아 타일"[25]로 덮여 있습니다.인근에는 고대 도시 중심부에 페르시아식 마드라사(종교 학교)[25]와 울루그 베그의 페르시아식 [25]모스크가 보인다.티무르 왕자들의 무덤은 청록석과 푸른 타일의 돔으로 가장 세련되고 정교한 페르시아 [26]건축물로 남아 있습니다.축대칭사마르칸드의 샤에 젠다, 헤라트의 무살라 콤플렉스, 마슈하드가와르 샤드의 모스크 등 모든 주요 티무르 구조물의 특징이다.다양한 모양의 더블 이 즐비하고, 바깥쪽은 화려한 색채로 장식되어 있습니다.티무르의 지역 지배는 인도 [27]아대륙에 대한 그의 수도와 페르시아 건축의 영향을 강화시켰다.

금속세공, 도자기, 조각

티무르 제국은 또한 양질의 금속 세공품을 생산했다.강철, , 황동, 그리고 청동이 보통 [19]매개체로 사용되었습니다.티무리드 은상감강은 종종 특히 품질이 [28]높은 것으로 언급된다.티무르 제국의 붕괴 이후, 몇몇 이란과 메소포타미아 문화가 티무르족의 금속공예품을 [19]공동 채택했다.

중국식 도자기는 티무르족 장인에 의해 만들어졌다. 조각은 티무르 [20]미술에서도 어느 정도 존재감을 가지고 있었다.

과학

울루그 베그 천문대와 그 마드라사는 중앙아시아에서 천문학 연구의 중요한 중심지였다.
알 카시의 정리
알리 쿠쉬지의 과학 작품에서 나온 논문들.

잠시드 알 카시는 수학과 천문학 분야에서 가장 영향력 있는 공헌자 중 한 명이었다.는 샤 루크 황제고하르샤드 왕비 둘 다로부터 엄청난 지지를 받았는데, 그들은 과학에 매우 관심이 있었고 그들의 궁정에 다양한 분야를 깊이 연구하도록 격려했다.결과적으로, 그들의 권력의 시기는 많은 학문적 업적 중 하나가 되었다.

술탄 울루그 베그의 통치로 제국의 과학이 절정을 이뤘다.카시는 재임 기간 동안 각 도에 대한 정확도 6진수 4자리(소수 8자리)의 사인표를 만들어 1분마다 차이를 포함시켰다.그는 또한 황도 좌표계에서 적도 [29]좌표계로의 변환과 같은 천구상좌표계 사이의 변환을 다루는 표를 만들었다.술람 알사마지구, , 태양, 과 같은 천체의 거리와 크기를 결정하는 데 있어 선인들이 겪었던 어려움을 해결한 책이다.또한 '천문관측기구 논문' 모아이두딘 우르디삼합구혼천의, 혼천의솔티컬 혼천의, 우르디의 사인기와 베르사인기, 사마르크리알-쿠잔디육분의 등 다양한 악기를 기술하였다.천문대, 그가 발명한 더블 쿼드런트 방위 고도 기구, 그리고 그가 [30]발명한 알히데이드(alhidade)를 포함한 작은 혼천의 구.

행성 결합[31]일어날 시간을 결정하고 선형 [32]보간을 수행하기 위해 사용되는 아날로그 계산 도구인 결합판의 발명이 목격되었습니다.발명 또한 기계적인 행성 컴퓨터가 그가 전화한 강판의 특구, 수 있는으로 시각적으로 해결한 숫자의 행성 문제를 포함한 예측의 정확한 위치에 경도의 태양과 Moon,[32]과 다른 행성들에 대한 타원형의 궤도를 도;[33]은 본분을 태양, 달, 행성, 황도톤그는 태양.그 악기에는 알히데이드자도 [34]포함되어 있었다.

Ulugh Begh는 Samarkand에 연구소를 설립하였고, 곧 유명한 대학이 되었다.중앙아시아 전역과 그 너머에서 온 학생들이 그의 술탄국의 수도에 있는 이 학원으로 몰려들었다.그 결과, Ulugh Beg는 알리 쿠쉬지를 포함한 많은 위대한 수학자들과 과학자들을 모았다.알리는 자연 철학과 독립적으로 천문학 물리학의 중요한 발전을 이루었고, 그의 논문인 "천문의 철학에 대한 추정 의존에 관하여"에서 지구의 자전에 대한 경험적 증거를 제공했습니다.울루그 베그의 유명한 작품인 Zij-i-Sultani와 오스만 칼리프의 다양한 전통 이슬람 과학 연구를 위한 최초의 센터 중 하나인 Sahn-i-Seman Medrese의 설립에 기여한 것 외에도,[35] 알리 쿠슈는 천문학에 관한 여러 과학 및 교과서의 저자이기도 했습니다.쿠쉬지의 가장 중요한 천문학 연구는 천문학이 철학에 의존하는 것으로 추정되는 것에 관한 것이다.아리스토텔레스의 천문학 간섭에 반대한 이슬람 신학자들의 영향으로 쿠시는 아리스토텔레스의 물리학을 거부하고 자연철학이슬람 천문학에서 완전히 분리함으로써 천문학이 순수 경험적이고 수학적인 과학이 될 수 있게 되었다.이것은 그가 대신에 움직이는 지구의 개념을 탐구하면서 아리스토텔레스의 정지된[36] 지구 개념에 대한 대안을 탐구할 수 있게 해주었다.그는 또한 혜성에 대한 관찰을 통해 지구의 자전대한 경험적 증거를 발견했고, 추측 철학보다는 경험적 증거에 근거해 움직이는 지구 이론이 정지된 지구 [37][38][39]이론만큼 진실일 가능성이 높다는 결론을 내렸다.

레거시

15세기 후반 티무르 제국의 쇠퇴에 따라, 오스만, 사파비 왕조, 무굴 인도 그리고 다른 제국들이 티무르 제국의 예술적 전통을 그들의 것으로 [40][18]공동화했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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