종교의 진화적 기원

Evolutionary origin of religions
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시리즈의 일부
종교인류학
Museum of Anatolian Civilizations 1320259 nevit.jpg
선사 종교의 증거:사탈회위크에서 온 두 마리의 암사자가 옆에 있는 왕좌에 앉은 신석기 시대의 '포트니아 테론'형 여신.
기본 개념
도입 사례
마술
의식
활성화 운동
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사회문화인류학

종교와 종교행동의 진화기원은 진화심리학, 언어와 신화의 기원, 종교인류학의 이종문화 비교와 관련된 학문이다.흥미 있는 주제로는 신석기 종교, 후기 구석기 시대의 정신성 또는 숭배적 행동에 대한 증거, 그리고 유인원 행동에서의 유사성이 있다.

비인간적인 종교적 행동

인류의 가장 가까운 친척은 일반적인 침팬지와 [1][2]보노보입니다.이 영장류들은 6백만 년에서 8백만 년 전에 살았던 인간과 조상을 공유합니다.이러한 이유로 침팬지와 보노보가 이 공통 조상의 가장 좋은 대리인으로 여겨진다.바바라 킹은 인간이 아닌 영장류는 종교적이지 않지만, 종교의 진화에 필요한 몇 가지 특징을 보인다고 주장한다.이러한 특징들은 높은 지능, 상징적인 의사소통의 능력, 사회적 규범 의식, 연속성의 [3][4]"자기"의 실현을 포함한다.호모 네안데르탈렌시스가 그들의 죽음을 묻었을지도 모른다는 결정적인 증거는 없고, 이것은 의식을 사용했다는 증거이다.매장 의식의 사용은 종교 활동의 증거로 생각되며, 인간이 행동적인 [5]현대성에 도달하기 전에 종교가 인간 문화에 존재했다는 다른 증거는 없다.다른 증거들은 호모 네안데르탈렌시스가 동굴 아트를 만들었다는 것을 밝혀냈다. 이것은 종교적 [6]사고에 필요한 방식에 필적하는 상징적인 사고방식일 것이다.

코끼리들은 죽은 사람 주위에서 오랜 기간의 침묵과 애도, 무덤으로 돌아가 [7][8]유골을 애무하는 과정 등 의식을 행한다.몇몇 증거들은 많은 종들이 죽음과 [9]상실을 슬퍼한다는 것을 암시한다.

인간 종교의 관련 전제 조건

뇌의 크기 증가

이 일련의 이론에서, 종교적 정신은 종교적이고 철학적인 [10]생각을 형성하기에 충분히 큰 뇌의 결과물이다.인류의 진화 과정에서 인류의 뇌는 크기가 3배로 증가해 50만 년 전에 정점을 찍었다.뇌의 팽창의 대부분은 신피질에서 일어난다.대뇌 신피질은 지각, 사고, 언어, 주의력, 일시적 기억, 자발적 [11]움직임과 같은 복잡한 현상의 기초가 되는 신경 계산을 담당하는 것으로 추정됩니다.던바의 이론에 따르면, 어떤 종의 상대적인 신피질 크기는 특정 [12]종의 사회적 복잡성 수준과 관련이 있다.신피질의 크기는 사회적 집단의 크기와 짝짓기 [13]행동의 복잡성을 포함한 많은 사회적 변수와 상관됩니다.침팬지에서는 신피질이 뇌의 50%를 차지하는 반면, 현생 인류에서는 신피질이 [14]뇌의 80%를 차지한다.

로빈 던바는 신피질 진화의 결정적인 사건이 약 50만년 전 고대 호모 사피엔스의 분화에서 일어났다고 주장한다.그의 연구는 분화가 일어난 후에야 언어와 종교와 같은 복잡한 사회 현상을 처리할 수 있을 만큼 충분히 큰 신피질이 된다는 것을 보여준다.이 연구는 신피질 크기의 회귀분석을 기반으로 하고 있으며,[15] 이는 생물과 멸종된 인류의 여러 사회적 행동에 대한 것이다.

스티븐 제이 굴드는 종교가 사바나 사냥꾼들 사이에서 집단의 일관성을 강화하는 수단으로서 더 큰 뇌를 선호했던 진화적 변화로부터 성장했을지도 모른다고 제안했고, 그 이후 더 큰 뇌는 개인적인 [16]사망의 불가피성에 대한 반성을 가능하게 했다.

도구 사용

Lewis Wolpert는 도구 사용에서 나온 인과적 믿음이 믿음의 진화에 주요한 역할을 했다고 주장한다.복잡한 도구를 만들기 위해서는 실제로 인공물을 만들기 전에 자연스럽게 존재하지 않는 물체의 정신적 이미지를 만들어야 합니다.또한 도구가 어떻게 사용되는지 이해해야 하며,[17] 이는 인과관계를 이해해야 한다.따라서 석기의 정교함 수준은 인과관계의 [18]유용한 지표가 된다.Wolpert는 손도끼와 같이 둘 이상의 구성요소로 구성된 도구를 사용하는 것은 원인과 결과를 이해하는 능력을 나타낸다고 주장합니다.하지만, 다른 영장류에 대한 최근의 연구는 인과관계가 인간의 고유한 특성이 아닐 수도 있다는 것을 보여준다.예를 들어, 침팬지는 여러 개의 빗장이 닫혀 있는 우리에서 탈출하는 것으로 알려져 있는데, 이전에는 인과관계를 이해하는 사람만이 이를 알아낼 수 있을 것으로 생각되었다.침팬지들은 또한 죽은 사람을 슬퍼하고, 석양과 같이 미적인 가치만 있는 것들을 발견하는 것으로 알려져 있는데, 이 두 가지 모두 종교나 [19][unreliable source?]영성의 구성요소라고 여겨질 수 있다.인간과 침팬지의 인과관계 이해는 정도의 차이입니다.동물의 이해력은 전전두피질의 크기에 따라 달라집니다. 전전두피질의 크기가 클수록 이해력은 [20][unreliable source?]더 깊어집니다.

언어의 발달

다음 항목도 참조하십시오.언어, 종교, 신화의 기원

종교는 한 개인에서 다른 개인으로 전달되는 언어와 같은 상징적인 의사소통 체계를 필요로 한다.필립 리버만은 "인간의 종교적 사고와 도덕적 감각은 분명히 인지-언어적 [21]기반 위에 있다"고 말한다.이 전제에서 과학 작가 니콜라스 웨이드 씨는 다음과 같이 말합니다.

"전 세계 사회에서 볼 수 있는 대부분의 행동과 마찬가지로 종교는 5만년 전 아프리카에서 분산되기 전에 고대 인류에게 존재했을 것입니다.종교적 의식은 보통 춤과 음악을 포함하지만, 신성한 진실이 명시되어야 하기 때문에 그것들은 또한 매우 언어적이다.만약 그렇다면, 종교는 적어도 현대적 형태로는 언어의 출현 이전으로 거슬러 올라갈 수 없다.언어가 아프리카에서 탈출하기 직전에 현대적 상태에 도달했다는 주장은 일찍이 제기되어 왔다.만약 종교가 현대적이고 명료한 언어의 진화를 기다려야 했다면 종교도 5만 [22]년 전에 출현했을 것입니다.

또 다른 견해는 개인의 종교적 믿음과 집단적 종교적 믿음을 구별한다.전자는 언어의 사전 개발을 필요로 하지 않지만 후자는 필요로 한다.각각의 인간의 뇌는 현상을 이해하고 연관시키기 위해 현상을 설명해야 한다.이 활동은 언어의 출현보다 훨씬 앞서서 그것을 야기했을지도 모른다.그 이론은 초자연적인 것에 대한 믿음은 달리 설명할 수 없는 자연 현상을 설명하기 위해 개인이 임의로 가정한 가설에서 나온다는 것이다.결과적으로 다른 사람들과 개별 가설을 공유해야 하는 필요성은 결국 집단적인 종교적 믿음으로 이어집니다.사회적으로 받아들여진 가설은 사회적 제재에 의해 뒷받침되는 독단적이 된다.

언어는 기본적으로 비용이 0인 디지털 대비로 구성됩니다.순수한 사회적 관습으로서, 이런 종류의 신호는 다윈의 사회적 세계에서는 진화할 수 없다. 이론적으로 불가능하다.[23][24]본질적으로 신뢰할 수 없는 언어이기 때문에, 언어는 오직 어떤 종류의 사회 안에서 신뢰성에 대한 평판을 쌓을 수 있을 때, 즉 상징적인 문화적 사실('제도적 사실'이라고도 함)이 집단적인 사회적 지지를 [25]통해 확립되고 유지될 수 있는 사회에서만 작동합니다.수렵채집인 사회에서 상징적인 문화적 사실에 대한 신뢰를 확립하는 기본 메커니즘은 집단 [26]의식이다.

연속성 대 불연속성 분열을 넘어, 일부 학자들은 언어의 출현을 전례 없는 수준의 대중의 신뢰를 만들어냄으로써, 이전에는 [28][29][30]휴면 상태였던 언어적 창의성의 유전적 가능성을 해방시킨 일종의 사회적[27] 변화의 결과로 본다."법률/발화 공진화 이론"은 이 [31][32]접근방식의 예시이다.이 지성 진영의 학자들은 침팬지와 보노보조차 [33]야생에서 거의 사용하지 않는 잠재적인 상징적 능력을 가지고 있다는 사실을 지적한다.갑작스런 돌연변이 아이디어에 반대하여, 이 저자들은 우연한 돌연변이가 진화하는 두 발로 걷는 영장류에 언어 기관을 설치한다고 해도, 알려진 영장류의 사회적 조건에서는 적응적으로 쓸모가 없을 것이라고 주장한다.매우 구체적인 사회구조(비싼 신호(단어)에 대한 의존을 진화적으로 안정된 전략으로 만들기 위해 이례적으로 높은 수준의 공적 책임과 신뢰를 유지할 수 있는 구조)는 언어 이전 또는 동시에 진화해야 합니다.초기 인간 언어의 애니멀적 특성은 의사소통의 신뢰성을 보장하는 데 도움이 되는 핸디캡과 같은 비용으로 작용할 수 있다.초기 인간을 둘러싼 모든 것에 대한 영적 본질의 귀속은 즉각적인 검증을 제공하고 한 사람의 [34]말의 불가침성을 보장하는 내재된 메커니즘으로 작용했다.

동물의 발성 신호는 대부분 본질적으로 신뢰할 수 있다.고양이가 그르렁거릴 때, 그 신호는 동물의 만족스러운 상태에 대한 직접적인 증거가 된다.신호를 신뢰하는 것은 고양이가 정직한 경향이 있기 때문이 아니라 그 소리를 속일 수 없기 때문입니다.영장류의 발성은 조금 더 조작하기 쉬울 수 있지만,[35] 같은 이유로 신뢰할 수 있습니다.왜냐하면 그것들은 가짜로 하기 어렵기 때문입니다.영장류의 사회 지성은 "마키아벨리주의"로 이기적이고 도덕적 양심의 가책을 받지 않습니다.원숭이와 유인원은 종종 서로를 속이려고 시도하지만 동시에 그들 스스로 [36][37]기만의 희생양이 되는 것을 끊임없이 경계한다.역설적으로, 영장류의 기만에 대한 저항은 언어 같은 선을 따라 그들의 신호 전달 시스템의 진화를 막는 것이라는 이론이 있다.언어는 제외된다. 왜냐하면 속지 않도록 하는 가장 좋은 방법은 즉시 확인할 수 있는 신호를 제외한 모든 신호를 무시하는 것이기 때문이다.이 [31]테스트에서는 단어가 자동으로 떨어집니다.

도덕과 집단생활

주요 기사:도덕과 도덕의 진화 » 진화

Frans de Waal과 Barbara King은 둘 다 인간의 도덕성이 영장류 사회성으로부터 성장했다고 본다.비록 도덕 의식이 인간의 독특한 특성일지라도, 영장류, 돌고래, 고래와 같은 많은 사회적 동물들은 도덕성 이전의 감정을 보이는 것으로 알려져 왔다.마이클 셔머에 따르면 다음과 같은 특징이 인간과 다른 사회적 동물들, 특히 유인원에 의해 공유된다.

애착과 유대, 협력과 상호 원조, 동정과 공감, 직간접 상호주의, 이타주의와 호혜적 이타주의, 갈등 해결과 평화, 기만과 속임수 탐지, 공동체 관심, 그리고 [38]다른 사람들이 당신에 대해 어떻게 생각하는지 인식하고 그룹의 사회적 규칙에 대응합니다.

De Waal은 모든 사회적 동물들은 집단생활을 가치있게 하기 위해 그들의 행동을 억제하거나 변화시켜야 한다고 주장한다.선도덕적 정서는 영장류 사회에서 개인의 이기심을 억제하고 보다 협력적인 집단을 만드는 방법으로 진화했다.모든 사회적 종족에게, 이타적인 집단의 일부가 되는 것의 이익이 개인주의의 이점보다 더 커야 한다.예를 들어, 집단의 결속력 부족은 개인들을 외부로부터의 공격에 더 취약하게 만들 수 있다.그룹의 일원이 되는 것은 또한 음식을 찾을 수 있는 가능성을 높일 수 있다.이것은 크고 위험한 먹이를 잡기 위해 무리를 지어 사냥하는 동물들 사이에서 명백하다.

모든 사회적 동물은 각각의 구성원이 자신의 위치를 아는 계층적 사회를 가지고 있다.사회 질서는 예상되는 행동의 특정한 규칙에 의해 유지되고 지배적인 그룹 구성원들은 처벌을 통해 질서를 강요한다.하지만, 고차원의 영장류도 공평감을 가지고 있습니다.[39]

침팬지는 평균 50마리의 핵분열-융합 집단을 이루어 산다.인류의 초기 조상들은 비슷한 크기의 집단으로 살았을 것이다.현존하는 수렵채집인 사회의 규모에 근거하여, 최근의 구석기 시대의 인류는 수백 명의 개체로 이루어진 띠를 이루어 살았다.인류의 진화 과정에서 공동체 규모가 커짐에 따라, 집단의 결속을 달성하기 위한 더 큰 집행이 요구되었을 것이다.도덕성은 사회적 통제, 갈등 해결, 집단 연대의 수단으로 100명에서 200명 사이의 이 집단에서 진화했을지도 모른다.드 왈 박사에 따르면, 인간의 도덕성은 영장류 사회에서는 찾아볼 수 없는 두 가지 수준의 세련미를 가지고 있다고 합니다.

심리학자 매트 J. 로사노는 종교가 도덕성 이후에 생겨났으며 초자연적인 대리인을 포함하도록 개인의 행동에 대한 사회적 조사를 확장함으로써 도덕성에 기반을 두었다고 주장한다.끊임없이 관찰하는 조상, 영혼, 신을 사회적 영역에 포함시킴으로써 인간은 이기심을 억제하고 보다 협력적인 [40]집단을 만드는 효과적인 전략을 발견했다.종교의 적응적 가치는 집단 [41][42]생존을 강화했을 것이다.로사노는 여기서 집단 종교 신앙과 도덕성을 제도화한 사회적 제재를 언급하고 있다.Rossano의 가르침에 따르면, 개인의 종교적 믿음은 본질적으로 윤리가 아니라 인식론적이다.

종교의 진화심리학

주요 기사:종교의 진화심리학

인지과학자들은 종교가 인류의 진화사 과정에서 초기에 발달한 뇌 구조의 결과로 설명될 수 있다고 강조했다.그러나 종교적 정신의 진화를 이끈 정확한 메커니즘에 대해서는 의견이 분분하다.두 가지 주요 사상 유파는 다음과 같습니다.

  • 종교가 자연선택에 의해 진화하여 선택적인 이점을 가지고 있거나 둘 중 하나
  • 종교가 다른 정신적 [43]적응의 진화적 부산물이라는 것도요

예를 들어 스티븐 제이 굴드는 종교를 즉, 종교는 다른 이유로 [44][45][unreliable source?][46]진화한 심리적 메커니즘의 부산물로 진화했다.

그러한 메커니즘은 해를 끼칠 수 있는 유기체의 존재를 추론하는 능력, 자연현상에 대한 인과적 내러티브를 도출하는 능력, 그리고 다른 사람들이 그들 자신의 신념, 욕망, 의도를 가지고 있다는 것을 인식하는 능력을 포함할 수 있다.이러한 세 가지 적응을 통해 인간은 천둥, 번개, 행성의 움직임, 생명의 [47]복잡성 등 쉽게 설명할 수 없는 많은 관찰의 배후에 목적 있는 에이전트를 상상할 수 있다.집단적인 종교적 믿음의 출현은 설명을 [48]표준화한 신과 같은 주체들을 식별했다.

몇몇 학자들은 종교가 유전적으로 인간의 상태에 "확장"되어 있다고 제안했다.논란의 여지가 있는 한 가지 제안인 신 유전자 가설은 특정 유전자의 일부 변형인 VMAT2 유전자는 영적인 [49]성향을 띤다고 말한다.

또 다른 견해는 3중뇌의 개념에 기초한다: Paul D가 제안한 파충류 뇌, 변연계, 신피질. 맥린집단적 종교적 믿음은 사랑, 두려움, 사교성의 감정을 이용하고 사회-생물학적 조건과 사회적 제재를 통해 변연계에 깊이 뿌리박혀 있다.개인의 종교적 믿음은 신피질에 기반을 둔 이성을 이용하며 종종 집단 종교와 다르다.변연계는 진화적인 측면에서 신피질보다 훨씬 더 오래되었고, 따라서 그것보다 더 강합니다 – 파충류가 변연계와 신피질 둘 다보다 강한 것과 같은 방식으로.

또 다른 견해는 종교에 참여하는 사람들의 행동이 그들의 기분을 나아지게 하고 이것은 그들의 생물학적 적합성을 향상시켜, 종교를 기꺼이 믿는 사람들에게 유리한 유전적 선택이 있다는 것이다.구체적으로, 의식, 믿음, 그리고 종교 집단의 전형적인 사회적 접촉은 마음을 진정시키고 스트레스를 [50]받을 때 더 잘 기능하도록 할 수 있습니다.이것은 종교가 강력한 생존 메커니즘으로 사용될[by whom?] 수 있게 할 것이고, 특히 전사 계급의 진화를 촉진하는데 있어서, 만약 사실이라면, 많은 현대 종교가 다산과 친족 관계를 촉진하는 경향이 있을지도 모른다.

Fred H. Previc이 제안한 또 다른 견해는 인간의 종교를 약 8만년 전에 시작된 일반적인 지적 확장과 뇌의 도파민 기능 증가의 산물로 본다.[51][52][53]도파민은 먼 시공간을 강조하도록 촉진하고 이는 [54]종교적 경험과 관련이 있다.현존하는 가장 초기의 무속 동굴 페인팅은 약 40 킬로로 거슬러 올라가지만, 암각 예술에 황토를 사용한 것은 이보다 앞선 것이며, 남아프리카의 해안 80 킬로미터를 따라 추상적인 사고에 대한 분명한 증거가 있다.

Paul Bloom은 "특정 초기 발생 인지적 편견은 신과 영혼을 믿는 것을 자연스럽게 만든다"[55]고 제안합니다.

종교에 대한 선사 시대의 증거

참고 항목: 구석기 종교와 선사 종교

인류가 처음 종교를 갖게 된 정확한 시기는 아직 알려지지 않았지만, 진화 고고학 연구는 중세 구석기 시대(45만-20만년 전)[56] 경의 종교적이고 율법주의적인 행동에 대한 믿을 만한 증거를 보여준다.

구석기 시대 매장

종교적 사상의 가장 초기의 증거는 죽은 사람에 대한 의례적인 처우에 기초한다.대부분의 동물들은 자기 [57][unreliable source?]종족에 대한 일시적인 관심만 보인다.따라서 의례적인 장례식은 인간 행동의 중요한 변화를 나타낸다.장례식은 삶과 죽음에 대한 인식과 사후세계에 대한 가능한 믿음을 나타낸다.필립 리버만은 "분명히 무덤과 함께 매장된 것은 종교적 [21]관습과 일상을 초월하는 망자에 대한 우려를 나타낸다"고 말한다.

사망자들의 치료를 위한 최초의 증거는 스페인의 아타푸에르카에서 나왔다.이 장소에서 호모 하이델베르겐시스로 추정되는 30명의 뼈가 [58]구덩이에서 발견되었다.네안데르탈인은 또한 의도적으로 죽은 사람을 묻기 위한 최초의 인류의 경쟁자이다.그들은 시신을 석기, 동물의 뼈와 함께 얕은 무덤에 안치했을지도 모른다.이 무덤의 존재는 죽은 자와의 감정적인 연결고리와 어쩌면 사후세계에 대한 믿음을 나타낼 수도 있다.네안데르탈인의 매장지에는 이라크의 샤니다르, 크로아티아의 크라피나와 이스라엘의 [59][60]케바라 동굴이 있다.

현생인류의 가장 오래된 매장지는 카프제에 위치한 이스라엘의 한 동굴이다.인간의 유골은 10만 년 전으로 거슬러 올라간다.인간의 유골이 붉은 황토색으로 얼룩진 채 발견되었다.매장지에서는 다양한 부장품이 발견되었다.멧돼지의 하악골이 뼈 [61]중 하나의 팔에서 발견되었다.Philip Lieberman은 다음과 같이 말합니다.

무덤을 포함한 매장 의식은 약 10만 년 전 아프리카에서 중동으로 이주한 해부학적으로 현대 인류에 의해 발명되었을 것이다.

매트 로사노는 인류가 레반트에서 아프리카로 후퇴한 이후 현재까지의 8만 년에서 6만 년 사이의 기간은 종교 [62]진화에 있어 결정적인 시기였다고 주장한다.

상징의 사용

종교에서 상징주의의 사용은 보편적으로 확립된 현상이다.고고학자 Steven Mithen은 초자연적인 존재와 사상을 나타내기 위해 이미지와 상징의 창조를 수반하는 것은 종교적 실천에 흔한 일이라고 주장한다.초자연적인 존재는 자연계의 원리를 위반하기 때문에, 항상 다른 사람들과 초자연적인 개념을 공유하고 소통하는 데 어려움이 있을 것이다.이러한 초자연적인 존재들을 표현 예술을 통해 물질적인 형태로 고정시킴으로써 이 문제를 극복할 수 있다.물질적인 형태로 변환되면,[63][unreliable source?] 초자연적인 개념은 소통하고 이해하기 쉬워진다.예술과 종교의 연관성 때문에 화석 기록에 나타난 상징성의 증거는 종교적 사고를 할 수 있는 마음을 나타낸다.예술과 상징성은 종교적 사상을 구축하는 데 필요한 추상적 사고와 상상력의 능력을 보여준다.Wentzel van Huyssteen은 상징성을 통해 보이지 않는 것을 번역함으로써 초기 인류의 조상들이 추상적인 관점에서 [64]믿음을 가질 수 있었다고 말한다.

상징적인 행동에 대한 초기 증거 중 일부는 아프리카의 중세 석기 시대 유적과 관련이 있다.적어도 10만 년 전부터 붉은 황토와 같은 색소를 사용했다는 증거가 있다.색소는 수렵 채집가들에게는 실용적으로 거의 쓸모가 없기 때문에, 색소의 사용의 증거는 상징적이거나 의례적인 목적으로 해석됩니다.전 세계 수렵 채집가들 사이에서 붉은 황토는 여전히 의식용으로 널리 사용되고 있다.빨간색이 피, 성별, 삶과 [65]죽음을 나타내는 것은 인간의 문화 사이에서 보편적이라고 주장되어 왔다.

상징성에 대한 대리인으로 붉은 황토를 사용하는 것은 종종 너무 간접적이라는 비판을 받는다.리차드 클라인과 스티븐 미첸과 같은 몇몇 과학자들은 추상적인 생각의 대표로서 모호하지 않은 형태의 예술만을 인정한다.상부 구석기 동굴 예술은 구석기 시대의 종교적 사상에 대한 가장 명확한 증거를 제공한다.쇼벳 동굴 벽화는 반은 인간이고 반은 동물인 생명체를 묘사하고 있다.

조직화된 종교의 기원

다음 항목도 참조하십시오.신석기 종교
인간의 사회적 진화[38][66]
몇 년 전 사회유형 인원수
100,000–10,000 밴드 10 ~ 100대
10,000–5,000 부족 100 ~ 1,000대
5,000–3,000 치프돔 1,000~10,000대
3,000–1,000 미국. 10,000 ~ 100,000초
2,000*– 현재 엠파이어 100,000 ~ 100,000,000초

조직화된 종교는 근동에서 11,000년 전 시작된 신석기 혁명에 뿌리를 두고 있지만 세계 여러 곳에서 독립적으로 일어났을 수도 있다.농업의 발명은 많은 인간 사회를 수렵 채집 생활에서 앉아서 생활하는 생활로 변화시켰다.신석기 혁명의 결과로는 인구의 폭발과 기술 발전의 가속이 있었다.먹이줄에서 국가와 제국으로의 이행은 새로운 사회와 정치적 환경을 반영하는 더 전문화되고 발전된 형태의 종교를 촉진시켰다.밴드나 작은 부족이 초자연적인 신념을 가지고 있는 반면, 이러한 믿음은 중앙 권력을 정당화하거나 부의 이전을 정당화하거나 관련이 없는 개인들 사이의 평화를 유지하는 데 도움이 되지 않습니다.조직화된 종교는 다음과 같은 방법으로 사회적, 경제적 안정을 제공하는 수단으로 등장했다.

  • 중앙 당국이 사회 보장 서비스를 제공하는 대가로 세금을 징수할 수 있는 권리를 가지고 있는 정당화.
  • 밴드와 부족은 소수의 관련된 개인들로 구성되어 있다.그러나 국가와 국가는 수천 명의 혈연관계가 없는 개인들로 구성되어 있다.Jared Diamond는 조직화된 종교가 그렇지 않으면 적대감을 더 많이 가질 수 있는 관련이 없는 개인들 사이에 유대감을 제공하는 역할을 했다고 주장한다.그의 저서 '총기, 세균, 그리고 강철'에서 그는 수렵 채집 사회의 주요 사망 원인은 [66]살인이라고 주장한다.
  • 도덕적인 신을 중심으로 한 종교는 관련이 없는 [67]개인들로 이루어진 크고 협력적인 집단의 상승을 촉진했을지도 모른다.

고대 이집트와 메소포타미아처럼 신석기 혁명으로 탄생한 국가는 추장, 왕, 황제가 정치와 정신의 [38]두 가지 역할을 하는 신민주주의 국가였다.인류학자들은 사실상 전 세계의 모든 국가 사회와 최고 통치자들이 신의 권위를 통해 정치 권력을 정당화하는 것으로 밝혀졌다는 것을 알아냈다.이것은 정치권력이 [38]스스로를 강화하기 위해 집단적인 종교적 믿음을 함께 선택한다는 것을 암시한다.

문자의 발명

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신석기시대 이후 5000년 전 문자 발명으로 기술 발전 속도가 빨라졌다.나중에 단어가 된 상징은 아이디어의 효과적인 의사소통을 가능하게 했다.불과 천 년 전에 발명된 인쇄술은 통신 속도를 기하급수적으로 증가시켰고 문화 진화의 주요 원천이 되었다.문자는 수메리아나 고대 이집트에서 처음 발명된 것으로 생각되며 처음에는 회계에 사용되었다.곧, 글은 신화를 기록하기 위해 사용되었다.첫 번째 종교 문서는 종교 역사의 시작을 나타낸다.고대 이집트의 피라미드 본문은 [68][69][70][unreliable source?]기원전 2400년에서 2300년 사이에 세계에서 가장 오래된 것으로 알려진 종교 본문 중 하나이다.글쓰기는 조직화된 종교를 유지하고 확산시키는데 중요한 역할을 했다.문맹 이전의 사회에서 종교 사상은 구두 전통에 기반을 두고 있었고, 그 내용은 무당들에 의해 표현되었고, 그 사회 주민들의 집단 기억에만 국한되었다.글쓰기의 등장으로, 기억하기 쉽지 않은 정보는 엄선된 집단(clergy)에 의해 유지되는 신성한 텍스트에 쉽게 저장될 수 있었다.인간은 그렇지 않았다면 잊혀졌을 많은 양의 정보를 글로 저장하고 처리할 수 있었다.그러므로 글을 쓰는 것은 종교가 시간과 장소에 [71]구애받지 않고 유지되는 일관성 있고 포괄적인 교리 체계를 개발할 수 있게 했다.글쓰기는 또한 인간의 지식에 객관성의 척도를 가져왔다.생각을 말로 표현하고 검증에 대한 요구로 인해 상호 의견 교환이 가능해지고 일반적으로 받아들여질 수 있는 아이디어와 받아들여지지 않는 아이디어를 선별할 수 있게 되었다.일반적으로 받아들여지는 생각은 Karl Popper가 진리로의 [72]인간 여행의 단계인 '진실성'이라고 부르는 현실에 대한 인간의 인식의 계속적인 틀을 반영하는 객관적인 지식이 되었다.

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레퍼런스

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참고 문헌

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외부 링크