엔테오제닉 약물과 고고학적 기록

Entheogenic drugs and the archaeological record

엔테오제닉 약물은 수천 년 동안 다양한 그룹에 의해 사용되어 왔다. 종교, 무속 또는 영적 맥락에서 사용되는 화학 물질인 엔테호르균을 사용하는 원주민 집단에 대한 근현대적인 보고뿐만 아니라 수많은 역사적 보고가 있다.[1]

공통시대

핀란드의 한 연구는 오래된 헤르바륨 표본의 실로시빈 농도를 분석했고, 비록 실로시빈 농도가 시간이 지남에 따라 선형적으로 감소했지만, 상대적으로 안정적이라는 결론을 내렸다. 그들은 115년 된 표본에서 그 화학물질을 검출할 수 있었다.[2]

신세계

Maya, Olmecs, Aztecs는 잘 문서화된 합병증 콤플렉스를 가지고 있다.[3] 북미 문화는 또한 엔테오균의 전통을 가지고 있다. 남아메리카, 특히 페루에서는 차빈, 큐피니크, 나스카, 모체 등의 문화에 대한 고고학적 연구가 고고학적, 우상화학적, 부차적 등을 통해 엔테오균의 사용을 증명해 왔다.[4][5][6]

올멕 엔테오균

Olmec(기원전 1200년 ~ 기원전 400년)은 중앙 아메리카에 살았고, 많은 사람들에 의해 아즈텍과 마야의 어머니 문화로 여겨진다. Olmecs는 그들의 신념 구조에 대해 쓰여진 작품을 남기지 않았기 때문에, Olmec 믿음에 대한 많은 해석은 벽화와 유물에 대한 해석에 주로 기반을 두고 있다. 고고학자들은 올멕이 엔테오균을 사용했다고 믿는 세 가지 이유를 말한다.

  1. 사제들과 함께 부포 두꺼비 매장
  2. 후기 올멕에서 영감을 받은 문화에서 엔테오균의 사용
  3. 무당이나 다른 인물들의 조각들은 강한 신방적 이미지를 가지고 있다.

마야

주요 기사: 엔테오젠틱스와 마야족
마야 '무스룸 돌' - 실로시빈 버섯 교배와 관련된 추측

마야(기원전 250년~900년)는 중앙 아메리카에서 번성했고, 스페인 사람들이 도착할 때까지도 널리 퍼져 있었다. 마야 종교의 전통은 복잡하고 잘 발달되어 있었다. 올멕과는 달리 마야인들은 오늘날까지 살아남은 종교문서를 가지고 있었다. 마야 종교는 독특한 메소아 신화를 보여주었는데, 한 개인이 물리적 세계와 영적 세계 사이의 의사소통자임을 강하게 강조하였다. 기원전 1000년까지 거슬러 올라가는 버섯 석효는 버섯이 적어도 종교적인 방법으로 숭배되었다는 증거를 준다.

고(故) 마야 고고학자 스테판 F. 드 보르헤기 박사는 과테말라 고원에서 1000 B에 이른 시기에 메소아메리카 버섯 교단의 존재를 제안하는 여러 논문 중 첫 번째 논문을 발표했다.C 이 숭배는 처음부터 의식적인 인간 참수, 트로피 두상 숭배, 전쟁, 메소아메리카의 야구게임과 연관되어 있었으며, 태평양 연안 피에몬트를 따라 기원한 것으로 보인다. 보르헤기는 과테말라 국립 박물관의 소장품들과 과테말라 시 주변과 인근 지역의 수많은 개인 소장품에서 많은 수의 작고 버섯 모양의 조각품을 발견한 후 이 제안을 개발했다. 이 작은 석조 조각품들의 대다수가 불확실한 증명이었지만, 고고학 조사 과정에서 그가 대략적인 날짜를 결정하고 스타일리쉬하게 목록화 할 수 있도록 허락하는 충분한 수가 발견되었다(Borhegyi de, S.F, 1957b, 러시아, 역사에서 "중국의 미쉬룸 스톤즈").y by 발렌티나 P. 와슨과 R. 고든 와슨, 에드워드 N.T.)

고고학자 Stephan F. de Borhegyi는 다음과 같이 썼다.

"내가 맡은 소위 버섯 컬트, 기원전 1000년 초의 임무는 가미날주유 부베나 공동묘지에서 키더와 셰이크의 발굴에 바탕을 두고 있다. 마운드 E-III-3에서 발견된 이 프리클래식 무덤에서 발견된 버섯돌은 뚜껑에 둥근 홈이 있다. 과테말라 하이랜드에서 온 과테말라 박물관에는 아직 발표되지 않은 버섯 석재 표본도 다수 있는데, 이곳에서는 도예협회가 프리클래식이라고 표기할 수 있다. 각각의 경우에 버섯 돌조각은 꼭대기에 둥근 홈을 가지고 있다. 클래식 시대와 포스트 클래식 시대에 발견된 버섯 돌에는 둥근 홈이 없다. 이것이 내가 버섯 돌에 대한 차트를 준비한 기초였고, 그 차트는 그 후 와슨 가족에 의해 출판되었다. Carbon 14 날짜와 층계를 바탕으로, 이러한 Pre-Classic 발견들 중 일부는 기원전 1,000년 전에 연대를 구할 수 있다. 참고문헌은 다음"...(Shewed, E.M. & Kidder, A.V., 1952 참조). 과테말라 카미날주유, 마운드 E-III-3; 596, 워싱턴 D.C. 카네기 연구소(D. Borhegyi에서 Dr. Robert Ravicz, MPM 아카이브 1960년 12월 1일)의 미국 인류학 및 역사 53호 기여

마야 엔테오젠의 사용에 대한 가장 직접적인 증거는 오늘날 엔테오젠 약물을 사용하는 마야족의 현대 후손들로부터 나온다.

아즈텍

주요 기사: 아즈텍의 엔테오균 사용

아즈텍 엔테오제닉 콤플렉스는 매우 잘 문서화되어 있다. 역사적 증거를 통해 아즈텍인들이 여러 형태의 정신작용제를 사용했다는 증거가 있다. 이 약들에는 올리우퀴(리베아 코리움보사의 씨앗), 테오나카틀(피실로시베 버섯)과 시니쿠이치(음료에 첨가된 꽃) 등이 있다. R.G. Wasson에 따르면, Xochipilli 동상은 몇몇 곤충을 유발하는 식물의 정체성을 부여한다. 아즈텍의 엔테오제 사용에 대한 다른 증거는 플로렌타인 코덱스에서 나왔는데, 이 책은 엔테오제 사용을 포함하여 아즈텍 문화와 사회를 생생하게 묘사하는 12권의 책이다.

미국 남서부의 원주민

엔테오균을 사용하는 현대 원주민 집단이 여럿 있는데, 특히 미국 남서부의 아메리카 원주민들이 가장 눈에 띈다. 캘리포니아의 다양한 부족들은 비전과 종교적인 경험을 얻기 위해 페요테뿐만 아니라 독한 알코올 음료를 사용하는 것으로 알려져 왔다.

올드 월드

구석기 시대

구석기 시대에는 보존된 식물유적과 공동유적에서 볼 수 있는 약물사용의 증거가 풍부하다. 일부 학자들은 이라크의 구석기 유적지인 샤니다르 동굴의 '꽃매장'이 무속인의 사망 의식의 증거라고 주장했지만, 보다 최근의 증거와 분석은 그 주장과 모순된다. 우리가 구석기 시대의 예술적 측면에서 가장 직접적인 증거는 태실리 동굴벽화에서 7,000년에서 9,000년[8] 전의 프실로시베 마이어리 버섯을[7] 묘사한 알제리 동굴벽화에서 나온 것이다.[9][10][11][12] 이 지역으로부터, 화가와 그의 주변의 동물들을 하나의 것으로 묘사하는 여러 가지 종교적인 이미지들이 있다. (많은 환각제의 효과, 에고의 죽음 또는 단결) 특히 한 이미지는 버섯으로 하나의 공통된 형태로 형성된 한 남자를 보여준다.[13][14]

구석기 시대에는 이방적 이미지를 보여주는 유적지가 몇 군데 있다. 그러나, 라스코나 초베트와 같은 사이트들이 유전적으로 영감을 받았는지에 대해서는 약간의 논쟁이 있다.

중석기적

스페인의 한 동굴 벽화는 실로시베 히스패니카를 묘사한 것으로 해석되고 있다.[7][15]

참고 항목

참조

  1. ^ Souza, Rafael Sampaio Octaviano de; Albuquerque, Ulysses Paulino de; Monteiro, Júlio Marcelino; Amorim, Elba Lúcia Cavalcanti de (October 2008). "Jurema-Preta (Mimosa tenuiflora [Willd.] Poir.): a review of its traditional use, phytochemistry and pharmacology". Brazilian Archives of Biology and Technology. 51 (5): 937–947. doi:10.1590/S1516-89132008000500010.
  2. ^ Ohenoja E, Jokiranta J, Mäkinen T, Kaikkonen A, Airaksinen MM (1987). "The occurrence of psilocybin and psilocin in Finnish fungi". Journal of Natural Products. 50 (4): 741–44. doi:10.1021/np50052a030. PMID 3430170.
  3. ^ Carod-Artal, F.J. (2015-01-01). "Hallucinogenic drugs in pre-Columbian Mesoamerican cultures". Neurología (English Edition). 30 (1): 42–49. doi:10.1016/j.nrleng.2011.07.010. ISSN 2173-5808. PMID 21893367.
  4. ^ Bussmann, Rainer W; Sharon, Douglas (2006-11-07). "Traditional medicinal plant use in Northern Peru: tracking two thousand years of healing culture". Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine. 2: 47. doi:10.1186/1746-4269-2-47. ISSN 1746-4269. PMC 1637095. PMID 17090303.
  5. ^ Sharon, Douglas (2000). Shamanism & the sacred cactus: ethnoarchaeological evidence for San Pedro use in northern Perú. San Diego: San Diego Museum of Man. ISBN 978-0937808740.
  6. ^ Capriles, José M.; Moore, Christine; Albarracin-Jordan, Juan; Miller, Melanie J. (2019-06-04). "Chemical evidence for the use of multiple psychotropic plants in a 1,000-year-old ritual bundle from South America". Proceedings of the National Academy of Sciences. 116 (23): 11207–11212. doi:10.1073/pnas.1902174116. ISSN 0027-8424. PMC 6561276. PMID 31061128.
  7. ^ a b "Earliest evidence for magic mushroom use in Europe". New Scientist (2802). 5 March 2011. Retrieved 18 September 2017.
  8. ^ Saromini, Giorgio (1992). "The Oldest Representation of Hallucinogenic Mushrooms in the World" (PDF). Integration: Journal for Mind-Moving Plants and Culture. 1 (2/3). Retrieved 18 September 2017. ArtePreistorica.com에서 다시 인쇄
  9. ^ Guzmán, Gastón (27 January 2012). "Nuevas observaciones taxonómicas y etnomicológicas en Psilocybe s.s. (Fungi, Basidiomycota, Agaricomycetidae, Agaricales, Strophariaceae) de México, África y España". Acta Botanica Mexicana (100): 79–106. doi:10.21829/abm100.2012.32.
  10. ^ Soukopova, Jitka (1 August 2012). Round Heads: The Earliest Rock Paintings in the Sahara. Newcastle upon Tyne, UK: Cambridge Scholars Publishing. p. 49. ISBN 978-1443840071. Retrieved 4 September 2017.
  11. ^ Lajoux, Jean Dominique (1963). The Rock Paintings of Tassili (1st ed.). London: Thames and Hudson. p. 71. Retrieved 4 September 2017.
  12. ^ Gartz, Jochen (1 September 1997). Magic Mushrooms Around the World: A Scientific Journey Across Cultures and Time - The Case for Challenging Research and Value Systems. London: Knockabout Comics. p. 8. ISBN 0965339904. Retrieved 4 September 2017.
  13. ^ McKenna, Terence (1993). Food of the Gods: The Search for the Original Tree of Knowledge (Reprint ed.). Bantam Books. p. 42. ISBN 0553371304. Retrieved 4 September 2017.
  14. ^ McKenna, Terence; Oss, O.T.; Oeric, O.N. (26 April 1993). Psilocybin, Magic Mushroom Grower's Guide: A Handbook for Psilocybin Enthusiasts (2nd ed.). Quick American Archives. p. 71. ISBN 0932551068. Retrieved 4 September 2017.
  15. ^ Akers, Brian P.; Ruiz, Juan Francisco; Piper, Alan; Ruck, Carl A. P. (June 2011). "A Prehistoric Mural in Spain Depicting Neurotropic Psilocybe Mushrooms?1". Economic Botany. 65 (2): 121–128. doi:10.1007/s12231-011-9152-5. S2CID 3955222.

참고 문헌 목록