로이 래퍼포트
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로이 A. 라파포트(1926~1997)는 의식의 인류학 연구와 생태 인류학 연구에 기여한 것으로 알려진 미국의 인류학자였다.
전기
래퍼포트는 컬럼비아 대학에서 박사학위를 받았고 미시간 대학에서 종신 재직했다. 그의 출판물 중 하나인 '조상을 위한 돼지들: 뉴기니 사람들의 생태계에 있어서의 의식'(1968년)은 뉴기니의 첸차가가 마링(Thenchaga Maring) 사이의 의식에 대한 생태학적 설명이다. 이 책은 종종 생태 인류학에서 가장 영향력 있고 가장 많이 인용된 작품으로 여겨진다(McGee and Warmers 2004 참조). 라파포트는 그 책에서 사람들의 인지된 환경과 그들의 운영 환경, 즉 사람들이 세상에서 그들의 행동의 영향을 이해하는 방법과 인류학자가 측정과 관찰을 통해 환경을 해석하는 방법 사이의 구별을 만들어냈다.[1]
일
라파포트의 작품은 의식의 중심적 역할을 변함없이 차지하면서 문화와 경제 사이의 상관관계를 보여준다. 그의 조상을 위한 돼지들: 뉴기니 사람들의 생태학에서의 의식은 1968년과 1984년에 다시 출판되었다. 부족 사회의 인간 생태와 문화와 의식의 역할에 대한 고전적인 사례 연구다. 이 연구는 세습 족장이나 관리가 부족했던 파푸아 뉴기니의 마링 부족과 함께한 그의 현장 연구와 시간에서 나온 것이다. 라파포트는 문화 전체를 별개의 단위로 취급하는 대신 "생태학적 의미에서의 인구, 즉 경계지역 내에서 일어나는 영양교류의 시스템의 구성 요소 중 하나로" 초점을 맞췄다. (Biersack, 1999, 5) 라파포트는 "문화와 생태계는 직접적으로 비교할 수 없다. 생태계는 개체군이나 유기체와 달리 그 개체와 유기체들 사이의 물질과 에너지 거래와 그들이 둘러싸인 비생물체들의 시스템이다. '문화'는 기호에 따른 우발성에 의해 다른 것과 구별되는 현상의 범주에 대한 표식이다.(Biersack, 1999, 6)
그의 작품 내내, 그는 생태계가 어떻게 규제 세력을 통해 스스로를 유지하는지 연구했다. 그는 인구와 그들의 환경과의 기존 관계를 유지하는데 있어서 다른 문화적 형태의 적응적 가치를 보여주는 것을 목표로 했다. 이 경우, 전쟁 중에 돼지가 희생될 때, 그것은 통제자로서의 의식이었다. 이것은 부족 구성원들이 초자연적인 것에 대한 빚을 갚기 위해 행한 것이다. 돼지 떼는 필요한 작업 부하가 부족의 운반 능력의 한계를 밀어낼 때까지 유지되고 살찌게 되었고, 이 경우 도살이 시작되었다.
라파포트는 이 의식이 인간에 대한 돼지의 비율을 회복하고, 지역 사회에 돼지고기를 공급하며, 토지 훼손을 방지하는 등 몇 가지 중요한 목적을 수행했다는 것을 보여주었다. Rapapaport는 Rumbim이라고 불리는 관목이 전쟁의 시작과 끝을 표시하기 위해 사용되었다는 것을 발견했다. 승리한 마링 부족은 싸움의 종식과 살육의 시작을 표시하기 위해 지정된 지역에 그것을 심을 것이다. 그 관목은 다음 살육이 시작될 때까지 남아 있었는데, 일단 자원 경쟁으로 돼지 대 사람 비율이 압도적이 되었다. 파푸아 뉴기니에서의 그의 연구는 그가 지역 사회, 이웃 부족들, 그리고 그들의 환경을 계산하도록 했다.
문화와 의식이 적응할 수 있는 방법을 연구한 것과는 대조적으로, 라파포트는 문화와 의식의 사용이 어떻게 적응하지 못하거나 생태계에 잠재적으로 해로울 수 있는지에 대해서도 연구했다(호이, 590). 그는 문화는 때때로 남성이나 생태계를 희생시켜 경제나 정치 제도 같은 그들 자신의 요소들을 제공한다고 주장했다. 문화적 적응은 모든 적응과 마찬가지로 아마도 그리고 보통 적응이 잘 되지 않을 수 있다."(호이, 590). 그의 작품 전반에 걸쳐, 라파포트는 통합을 강조하는 경향이 있고 사회 시스템의 잠재적인 문제들을 피하려고 노력한다. 그는 종종 "고구마 몸무게부터 전능하신 하느님까지 모든 것을 가지고 통일을 위해 노력했다....... 그게 내가 관심 있는 거야." (호이, 581)
의식과 종교에 대한 수년간의 연구는 환경 문제에 대한 관심의 추가와 함께, 인류 만들기의 의식과 종교와 같은 후기 작품들로 이어졌다. 이 야심찬 책에서 라파포트는 인간성의 역사를 인생 전체의 진화의 한 부분으로 다루고 있다. 그가 "수행자가 암호화하지 않은 형식적 행위와 발언의 다소 불변적 연속의 수행"이라고 정의한 의식은 종교의 창조와 공식화의 틀을 마련한다(Wolf, 1999, 21). 말의 신뢰성을 보장하기 위해 어떤 수단이 확립되기 전까지는 언어가 생겨날 수 없다는 것이 핵심 주제다. 말은 값싸고 본질적으로 신뢰할 수 없으며 항상 속일 수도 있다. 값비싸고 반복적인 의례 행위 - 소송의 불변 - 인류 진화 과정에서 공동체가 그러한 위협에 대처하는 수단으로 등장하여 의례 수행자(cf)가 내뱉는 말의 신뢰성을 보장했다. 기사 1998, 1999.
사람이 제사에 참여하면 자신이 제사의 권위라는 신호를 줄 수 있어 사회적 계약이 강화된다. 그는 그가 의식의 네 가지 요소를 분해하는 소송 명령의 계층적 해체를 설명한다. "초기종 신성한 목상"은 종교의 가장 근본적인 요소인 계급의 상위를 형성한다. 그들은 종종 모호하고 반증될 수 없기 때문에 시간이 지남에 따라 신성함을 획득하는 경향이 있다. 다음으로, 그는 우주의 기본 본질을 설명하는 우주론적 공리를 설명한다. 이러한 공리들을 따르는 것은 상호 작용과 행동을 지배하는 규칙들이다. 그가 말하는 네 번째 요점은 조건에 대한 대응으로서 변화가 일어나는 외부 세계의 이해에 관한 것이다. 그가 제공하는 이러한 점들은 이러한 적응적 변화가 시스템 전체를 보존하는 데 도움이 된다는 것을 보여준다.
라파포트는 새로운 인류학적 개념의 코니지와 적응에 의해 그 분야와 그 이후의 담론에 대해 존경받는 공헌자로 발전했다. 그는 한 민족의 문화가 자연을 이해하는 방식에서 전자가 현실과 적응을 바라보는 '인지된 모델'과 '운영적 모델'을 구분한 것으로 유명하다. 라파포트에 따르면 인지된 모델은 "그 안에서 행동하는 사람들이 잉태한 환경의 모델"이다(Wolf, 1999, 19). 반면에 운영 모델은 "인류학자가 경험적 실체, 사건 및 물질적 관계의 관찰과 측정을 통해 구성하는 모델이다. 라파포트는 "그는 자신이 연구하고 있는 그룹의 물리적 세계를 분석적인 목적으로 표현하기 위해 이 모델을 택했다"고 설명했다.
그는 '위험과 인간 환경'이라는 글에서 정부가 환경 및 자원 계획을 위해 법적으로 위임한 '인간 환경'에 대한 위험 연구를 살펴본다. 그는 경제적, 사회적, 물리적 재산과 같은 변수를 강조하는데, 이 모든 것을 고려해야 한다. 그는 해양 생물을 심각하게 손상시킨 가상의 기름 유출의 예를 제시한다. 백인 어부들은 이 유출이 경제적 손실이라고 생각할 수도 있지만, 아메리카 원주민 부족의 경우, 그 피해는 그들의 생활습관에 훨씬 더 치명적일 것이다. 특히 이 기사는 가능한 위험을 고려할 때 일반화를 하지 않고 인간 환경의 본성을 더욱 탐구할 필요가 있음을 강조한다(Raport, 1996, 65).
라파포트는 미시간 대학의 인류학 학부 학장을 역임했다. 그는 또한 과거 미국 인류학 협회의 회장이었다. 라파포트는 1997년에 암으로 죽었다.
작동하다
- 비에삭, 알레타. (1999년) "소개: '새로운 생태학'에서 '새로운 생태학'까지." 미국 인류학자 101.1; 5–18.
- 하트, 키스, 콘래드 코택. (1999년) "로이 A. "스킵 래퍼포트." 미국 인류학자 101.1; 159–161.
- Hoey, Brian, 그리고 Tom Fricke. "고구마에서 전능하신 하느님께: 미국 민족학자 34.3 581–599인 로이 래퍼포트 "Being a Highergy".
- 맥기, R. 존, 리처드 L. 워밍(2004) 인류학 이론: 입문 역사. 뉴욕: 맥그로우 힐.
- 1998년 C. 나이트 의식/말씀 공진화: 기만 문제에 대한 해결책. J. R. 허포드에서는 M. Studdert-Kennedy와 C. 기사(eds), 언어의 진화에 대한 접근: 사회 및 인지 기반. 케임브리지: 케임브리지 대학 출판부 68-91쪽
- 1999년 C. 나이트 섹스랑 언어는 척 놀이를 하는 거야 R. 던바, C. 나이트, C.에서. 힘(eds), 문화의 진화. 에든버러: 에든버러 대학 출판부, 228-247페이지.
- 라파포트, R.A. (1968) 조상을 위한 돼지들. 뉴 헤이븐: 예일 대학 출판부.
- 라파포트, R.A. (1979) 생태, 의미 그리고 종교. 리치먼드: 노스 애틀랜틱 북스.
- 라파포트, R.A. (1984) 조상을 위한 돼지. 제2판. 뉴헤이븐: 예일대학교 출판부. (Long Grove 발행, IL: Weland Press, 2000)
- 라파포트, R.A. (1996) "위험과 인간 환경" 미국 정치사회과학원 연보.
- 라파포트, R.A. (1999년) 인류 만들기의 의식과 종교 케임브리지: 케임브리지 대학 출판부.
- 울프, 에릭(1999) "인지화 "인지화된 모델들"'" 101.1;19–22.
참조
- ^ Rappaport, Roy A. (January 1967). "Ritual Regulation of Environmental Relations among a New Guinea People". Ethnology. 6 (1): 17–30. doi:10.2307/3772735. JSTOR 3772735.
외부 링크
- 줄리아 메셀리 전기
- 부고, The University Record (University of Michigan, University of Michigan), 1997년 10월 15일.
- 로이 래퍼포트 페이퍼스 MSS 516. UC 샌디에이고 도서관 특별 소장품 & 보관소.
