8월

시리즈의 일부
종교인류학
자신만만한 라이더가 행운의 새들에게 둘러싸인 채 이 라코니아 검은 모양의 카일릭스(기원전 550~530년)에 승자의 화환을 든 나이키에 의해 접근합니다.
기본 개념 애프터라이프 애니즘 8월 코뮤니타스 비교 종교 점괘 신성한 언어 종교의 진화적 기원 페티시즘 대정령 헤노티즘 개시 한계성 마법(초자연) 마력 일신교 님폴레시 오라클 다신교 통과의례 의식 신성한 언어 신성-프로판 이분법 성지 샤머니즘 소울 이원론 미신 종교에 관한 이론 토템 트란스티즘 고인의 공경
도입 사례 마술 코랄 가든과 그 마법 의 기구에 관한 논문 정령과 뱀파이어 또는 레벤던트 네오파간주의 의식 앙각쿠크 바바일란 보보히잔 보모 보라 두쿤 미코 자크리 파왕 슬라메탄 우 활성화 운동 카고 컬트 고스트 댄스 훈남호
관련 기사 기본 양식 종교생활의 순수와 위험 신화와 의식 종교와 의식의 고고학 신화에 등장하는 폴란드인
주요 이론가 오거스틴 칼멧 악바 S아흐메드 탈랄 아사드 조지프 캠벨 메리 더글러스 에밀 뒤르하임 아놀드 반 게네프 E. E. 에반스 프리처드 제임스 프레이저 클리포드 게르츠 로빈 호튼 클로드 레비 스트라우스 로버트 매렛 로이 랩포트 사바 마흐무드 마셜 샐린스 멜포드 스피로 스탠리 탐비아 빅터 터너 에드워드 버넷 타일러 대니얼 마틴 바리스코 앤서니 F. C. 월리스
일지 종교에 대한 인류학적 관점 민속학 히버트 저널 종교 저널 오세아니아
종교 민족 및 민속 종교 아프리카계 미국인 종교 알래스카 원주민 종교 아니토 아투아 뵈뫼르골 중국의 민속 종교 하니투 하우사 케자웬 아메리카 원주민의 종교 노아이디 신도 시베리아의 샤머니즘 신토 텐그리즘 아프리카 전통 종교 불교 마하야나 니치렌 퓨어 랜드 신곤 테라바다 톈타이 티베트어 바지랴나 선 기독교 재림교 성공회 아르메니아 사도 교회 침례교 칼뱅주의 가톨릭 교회 콥트 정교회 동방 정교회 에티오피아 정교회 그리스 정교회 루터교 감리주의 네스토리우스주의 동양 정교회 오순절주의 개신교 퀘이커 러시아 정교회 힌두교 힌두교 종파 샤이즘 샤크티즘 스마트리즘 바이슈나비교 아야바지 이슬람 아마디야 이바디 마다비아 비종파적 코란주의자 시아파 수피즘 수니파 야즈도니즘 유대교 보수당 하시딕 카라이트 정통파 리폼 자이나교 디간바라 【vttambara】 시크교
사회문화인류학
v t

Augury는 새의 관찰된 행동에서 징조를 해석하는 고대 로마 종교의 관습이다.징조로 알려진 개인이 이러한 징후를 해석할 때, 그것은 "운세를 취하는 것"이라고 불립니다.'Auspices'는 라틴어 상서기와 Auspex에서 온 것으로 문자 그대로 "조류를 ^[1]보는 사람"이다.새에 따라, 신들로부터의 행운은 호의적일 수도 있고 불리할 수도 있다.때때로 정치적인 동기가 있는 징조는 ^[2]선거와 같은 특정 국가 기능을 지연시키기 위해 좋지 않은 이익을 만들어 낼 수 있다.대 플리니우스는 상서로운 것의 발명을 그리스 로마 문학 문화에서 ^[3]선견자의 일반적인 모델인 테베의 선견자 티레시아스의 탓으로 돌린다.

이러한 종류의 전조 읽기는 고전 그리스 시대에 이미 천 년이 지났다: "아마르나 서신"이라고 불리는 기원전 14세기 이집트에서 보존된 외교 서신에서,^[4] 이집트에서 '독수리 점쟁이'를 보낼 필요가 있는 키프로스의 알라시아 왕에게 그 관습은 익숙했다.일찍이, 고대 그리스 문화 동양화 시대에는 군대를 이끈 아가멤논의 새 분할자 칼카스의 모습에서 익숙한 새 별자리로 점치는 토착 관습이 희생 희생 희생자의 간인 해프닝을 통한 희생 분할로 대체되었다.플라톤은 간내시경 검사가 ^[5]새에 의한 전조보다 더 큰 명성을 가지고 있다고 지적한다.

가장 유명한 행사 중 하나는 로마 건국과 관련된 행사입니다.로마의 창시자인 로물루스와 레무스가 팔라티네 언덕에 도착하자, 두 사람은 도시의 정확한 위치를 놓고 논쟁을 벌였다.로물루스는 팔라틴 강에 도시를 건설하려고 했지만, 레무스는 전략적이고 쉽게 요새화된 아벤틴 언덕 위에 도시를 건설하기를 원했다.두 사람은 신의 의지로 그들의 능력을 시험함으로써 논쟁을 해결하기로 합의했다.플루타르코스에 따르면, 각자가 서로 떨어져 땅바닥에 앉았고, 레무스는 여섯 마리의 독수리를 봤고, 로물루스는 열두 마리를 보았다.

역사

고대 자료들의 만장일치의 증언에 따르면, 신의 뜻을 해독하기 위한 수단으로서의 길흉을 사용한 것은 로마 자체보다 더 오래되었다.이 단어의 사용은 보통 라틴계뿐만 아니라 초기 로마 시민들과 관련이 있다.비록 몇몇 현대 역사가들이 길흉을 지키는 행위를 에트루리아인들과 연관시키지만, 키케로는 그의 본문에서 로마인들의 길흉과 신들의 뜻을 해석하는 에트루리아 체계 사이의 몇 가지 차이점을 설명한다.키케로는 또한 로마인들과 같이 신들의 의지의 표시로 날아다니는 새의 무늬에 주목했지만 에트루리아인들을 ^[6]논하는 동안 이 관행에 대해 한 번도 언급하지 않았던 다른 나라들도 언급하고 있다.비록 훈장이 로마인보다 먼저 널리 퍼져있었지만, 로마인들은 종종 훈장과 연결되어 있는데, 왜냐하면 로마인들이 이 제도를 도입하고 훈장을 읽기 위한 고정적이고 근본적인 규칙을 처음 제시했기 때문이다.예를 들어, 스토아 학자는 신이 있다면, 그들은 인간을 돌보고, 만약 그들이 인간을 돌본다면 그들은 그들의 ^[7]의지의 표시를 그들에게 보내야 한다고 주장했다.블레셋 사람들조차 구약성서에서 이사야가 2장 6절이라고 선언한 것처럼 기원전 740년과 기원전 686년 전으로 거슬러 올라가는 전조이다.그러나 유대 백과사전에 따르면 징조는 칼데아인에 의해 처음으로 체계화 되었다.

전조 위치

고대 로마에서는 치안판사의 임명과 취임, 인민회의에서의 결정, 그리고 캠페인의 진전은 항상 긍정적인 상서로운 일이 필요했다.기원전 43년 옥타비아누스의 첫 집정관 시절, 양성 상서기는 로물루스와 ^[8]비슷한 12개의 독수리를 발견했다.신탁이 신들의 전령 역할을 했던 그리스와 달리, 로마에서 주피터의 뜻이 ^[9][10]해석된 것은 새를 통해서였다.길흉은 로마인들에게 그들이 무엇을 해야 하는지, 하지 말아야 하는지를 보여주었고, 그것이 신의 뜻이라는 것 외에는 어떤 결정도 설명하지 않았다.어떤 공공 행위도 주최 측과 상의하지 않고 실행하기는 어려울 것이다.

징조가 징조, 즉 비티아의 해석에서 오류를 범하면, 그것은 신들에게 모욕적인 것으로 여겨졌고 ^[11]종종 바로잡지 않으면 재앙을 가져온다고 알려져 있었다.선거, 법 통과, 전쟁 개시는 신들이 그들의 행동에 동의하는 것을 확신하기 전까지 모두 보류되었다.이러한 징조를 해석하여 신의 뜻을 드러낸 사람들을 징조라고 불렀습니다.법원 판례의 기록과 유사하게, 징조는 과거의 징조, 필요한 의식, 기도, 그리고 다른 징조들과 심지어 귀족의 구성원들도 ^[12]징조의 기본을 이해하는 것을 돕기 위한 다른 자료들을 포함하는 책들을 보관한다.

징조 자체가 최종 결정권을 가진 것은 아니었다.비록 그들이 징조를 해석할 수 있는 권한을 가지고 있었지만, 궁극적으로 미래의 ^[13]행동에 대한 결정을 실행하는 것은 치안 판사의 책임이었다.치안판사들은 또한 그들이 ^[14]공공사업을 할 때마다 종종 그 혜택을 받을 것으로 예상되었기 때문에 기본적인 해석을 이해할 것으로 기대되었다.

기원전 300년까지 귀족들만 징조가 될 수 있었다.평민 집회는 징조를 취하는 것이 금지되었고, 따라서 특정한 법, 전쟁 또는 축제가 일어나야 하는지에 대한 의견이 없었다.그 자신의 예언자인 키케로는 귀족들의 독점이 어떻게 포퓰라레스의 ^[15]침해를 막는 유용한 장벽을 만들었는지 설명하고 있다.그러나 기원전 300년 새로운 법률 렉스 오굴니아는 징조의 수를 4개에서 9개로 늘렸고, 9개 중 5개가 평민이어야 한다고 요구했는데, 이는 처음으로 하층 계급에 대한 신의 뜻을 해석할 수 있는 능력을 부여했다.이 새로운 힘으로 평민들은 신의 뜻을 자신들에게 유리하게 결정할 수 있었을 뿐만 아니라 평민들도 귀족들의 부당한 해석을 비판할 수 있게 되었다.

길흉의 종류

다섯 가지 다른 종류의 길흉이 있었다.이 중 마지막 세 가지는 고대 ^{[clarification needed]}경축의 일부가 아니었다.

카엘로[하늘에서]

이 상서로운 것은 천둥과 번개를 관측하는 것으로 종종 가장 중요한 ^[16]상서로운 것으로 여겨졌습니다.목성이 천둥번개를 쳤다는 전조(ur an)가 있을 때마다 코미티아(전 로마 인구를 대표하는 모임)는 ^[17]열리지 않았다.

전승차[새에서]

길조는 전형적인 새의 징조였지만 하늘의 모든 새가 신의 뜻을 상징하는 것은 아니었다.새에는 두 가지 종류가 있었다.노래로 훈장을 준 오시네와 ^[18]비행으로 훈장을 준 알리테스.오신족은 까마귀, 까마귀, 올빼미, 암탉을 포함했는데, 각각은 아우구스투르의 지정된 지역 중 어느 ^[19]쪽에 나타나느냐에 따라 좋은 징조(Auspicium ratum) 또는 좋지 않은 징조를 제공한다.알리테스의 새들은 독수리, 독수리, 오시프라가라고도 불리는 아비산칼리스, 그리고 불순물 또는 불순물이었다.^[20]피커스 마르티우스, 페로니우스, 파라와 같은 새들은 오시인과 알라이트로 여겨질 수 있다.이 새들이 내는 모든 움직임과 모든 소리는 그것이 관찰된 그 해의 다른 상황이나 시기에 따라 다른 의미와 해석을 가지고 있었다.

(새의 먹이를 주는) 춤에서 벗어나다

이러한 길흉은 닭의 식습관을 해석함으로써 읽혔고 일반적으로 군사 탐험에서 사용되었다.키케로는 한때 어떤 새도 삼두춤을^[21] 출 수 있었지만, 그 연습이 진행되면서 곧 닭만을 사용하는 관습이 생겨났다는 것을 보여준다.닭들은 때가 되면 닭들을 풀어주고 빵이나 케이크를 던져주는 풀라리우스(상서로운 닭의 사육사)의 보살핌 아래 우리에 보관되었다.닭들이 밖으로 나오거나 먹기를 거부하거나, 울부짖거나, 날개를 치거나, 날아간다면,^[22] 그 징후는 좋지 않은 것으로 간주되었다.반대로, 닭이 음식을 먹기 위해 닭장을 떠나 무언가가 입에서 떨어져 땅에 떨어지면, 이 별자리들은 트리푸듐 솔리스티움(또는 ^[23]고대 작가들에 따르면 트리푸듐 준테리파비움 솔리스티움)이라고 불리며 좋은 징조로 여겨졌다.

사륜구동버스[사륜구동차]를 탈부착하다

훈장은 또한 네 발로 걷는 동물들로부터도 얻을 수 있었지만, 비록 이러한 훈장은 징조의 원천 과학에 속하지 않았고, 국정에 결코 사용되지 않았다.종종 이러한 행운은 사람의 길을 건너거나 특이한 장소에서 발견되는 여우, 늑대, 말 또는 개의 형태를 취한다.-그 의미는 정해진 징조에 의해 신의 ^[24]의지로 해석될 수 있다.

ex drls [포텐트에서]

이 행운의 범주는 위의 범주에 들어가지 않는 상서로운 결과를 초래할 수 있는 다른 모든 사건이나 사건을 나타낸다.종종 재채기, 비틀거리기, 그리고 다른 약간 비정상적인 사건들의 행동은 ^[25]해석되기 위한 신들의 신호로 받아들여질 수 있다.

제공 및 요청된 징후

상서로운 징조에는 충동적(impertractiva, 요구 또는 요청됨)과 의무적(oblativa, 요구되지 않음 또는 제공됨)의 두 가지 분류가 있었다.임페트라티바의 범주에 속하는 징조는 상서로운 ^[14]읽기를 하는 동안 징조가 행하여진 행동 때문에 생긴 징조이다.징조의 다른 범주인 오블리티바는 치안판사가 지지를 받거나 공개 ^[14]토론에 참여하는 동안 예기치 않게 일어난 중대한 사건이었다.천둥 번개 또는 기타 자연현상의 징후인 "하늘에서 온" Ex Caelo는 "제공된" 징후로 간주됩니다.치안판사가 징조를 동반하지 않는 한, "제공된" 징조가 ^[14]중요한지 아닌지는 그들에게 달려있다.

「 」를 참조해 주세요.

• 점괘

레퍼런스

원천

• 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.Chambers, Ephraim, ed. (1728). "Augury". Cyclopædia, or an Universal Dictionary of Arts and Sciences (1st ed.). James and John Knapton, et al.
• 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.
• 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.

외부 링크

• Sheridan, Paul (2015-11-08). "The Sacred Chickens of Rome". Anecdotes from Antiquity. Retrieved 2015-11-20.