노에이디

Noaidi
샤먼

A noaidi (Northern Sami: noaidi, Lule Sami: noajdde, Southern Sami: nåejttie, Skolt Sami: nōjjd, Ter Sami: niojte, Kildin Sami: noojd/nuojd, Pite Sami: nåjjde) is a shaman of the Sami people in the Nordic countries, playing a role in Sámi religious practices. 대부분의 노에이디 관습은 17세기 중에 사라졌는데, 사미족의 기독교화와 왕의 권위에 저항했기 때문일 것이다. 그들의 행동은 법정에서 "마법" 또는 "마법"으로 언급되었다. 몇몇 사미 샤머니즘적 믿음과 실천은 일부 시베리아 문화의 그것과 비슷했다.[1]

설명 및 기록

노아디스, 사미 무당들은 전통적으로 치료자였고 보호자였다. 노에디스는 인간과 영혼 사이의 중재자 역할을 한다고 한다. 노에디는 이 조정을 수행하기 위해 영계와 소통하면서, 사람이 어떤 희생을 해야 건강을 되찾고, 먹이 사냥에 성공하며, 심지어 좋은 날씨에도 성공할 수 있는지 물었다. 희생은 노에이디가 인간 세계와 불멸의 세계 사이의 균형을 재확립하기 위해 고안한 것이다.

노아데는 사미 무당의 가장 중요한 상징이자 도구인 전통 북을 이용해 자비로운 영혼의 도움을 요청하고 다른 시이다 멤버들의 도움을 받아 '자유로운 영혼'을 통한 유체이탈 여행을 진행했다. 사미는 "자유로운 영혼"과 "몸의 영혼"을 구별하고, "몸의 영혼"은 영적인 지하세계와 더 평범하고, 육체의 실제 세계를 분리하는 분열을 가로지를 수 없다.[2]

노에디는 지혜를 요구하는 어떤 종류의 사건에도 관여할 수 있다. 노에디는 그들의 서비스에 대한 대가를 받았다고 한다. 그 활동에는 사람들을 치료하고, 어린이들을 돕고, 결정을 내리고 순록을 보호하는 것이 포함되었는데, 이것은 가장 중요한 음식의 원천을 대표하고 조공금으로도 사용되었다.[citation needed]

우리가 누아디에 대해 알게 된 원천은 궁정 의전, 이야기, 벨트 같은 발굴 도구, 선교 보고서 등이다. 그 노에디스는 처벌되었고 어떤 경우에는 그들의 "관대함"으로 사형선고를 받은 것으로 오히려 왕위에 대한 반대를 없애려는 시도로 해석되어야 할 것이다.[citation needed] 1858년 이전에는, 콘벤티클 법이 폐지되었을 때, 루터 스웨덴 교회가 스웨덴 시민들에게 유일하게 허용된 종교였기 때문에 법으로 종교의 자유가 없었다. 스웨덴의 사제들은 주술에 대한 노에디스의 유죄판결을 지지했고, 1693년 라르스 닐손은 이 혐의로 처형되었다.

전통적으로 남성만이 노에이디가 되어 북을 사용할 수 있다고 주장되어 왔지만, 아르비즈자우르의 리쿠오-마자(1661-1757)와 실보-게메 또는 가멜-실바(1794-1870)로 알려진 증기스텐의 안나 그레타 마도터(166-1757)는 둘 다 그렇게 한 것으로 알려져 있다.[3]

음악 전통의 잔재

사미 무속에서는 예배의 북소리와 전통적 구호(조이킹)[2] 몇몇 농담은 무속적인 의식으로 불려졌다.[4] 이 기억은 민속자료에도 보존되어 있다.[5][4]

최근에, joyk들은 두 가지 다른 스타일로 불려지고 있는데, 그 중 하나는 젊은 사람들에 의해서만 불려진다. 다른 조익들은 구호나 마법 주문과 유사한 "몰래치는" 조익과 동일시 될 수 있다.[6]

농담에서 관찰되고 다른 문화의 음악적 이상과 대조되는 음악적 이상을 비교함으로써 농담의 몇 가지 놀라운 특징을 설명할 수 있다. 어떤 경우에는 juiks가 자연적인 소리를 흉내낸다. 이것은 인간의 언어 기관을 이용하여 "초인적인" 소리를 내는 다른 목표, 즉 오버톤 노래와 벨 칸토와 대조될 수 있다.[7] 다른 많은 문화권에도 오버론 노래와 샤머니즘에서의 소리 흉내가 존재한다.[8][9] 건전한 모방은 사냥 중 동물을 유인하는 것과 같은 중요한 실용적인 목적뿐만 아니라 게임과 다른 오락과[10][11] 같은 다른 목적을 제공할 수 있다.[10]

참고 항목

메모들

  1. ^ 보이그트 1966: 296
  2. ^ a b Holloway, Alan “Ivvár”. "The Decline of the Sámi People's Indigenous Religion". TexasU.
  3. ^ Lundmark, Bo, '리쿠오-마자와 실보-그뫼 - 사미 지역의 여성 샤머니즘 문제를 향하여' 사미 종교 / Trow Alback, s. [158]-169, 1987.
  4. ^ a b 솜야스-시퍼트 1996: 56, 76
  5. ^ 보이그트 1966: 145
  6. ^ 젬하스-시퍼트 1996: 64
  7. ^ 솜야스-시퍼트 1996: 74
  8. ^ 호팔 2006: 143 웨이백 기계에 2015-04-02 보관
  9. ^ 디오스제기 1960: 203
  10. ^ a b 나티즈: 5
  11. ^ 데셰네스 2002

참조

  • Deschênes, Bruno (2002). "Inuit Throat-Singing". Musical Traditions. The Magazine for Traditional Music Throughout the World.
  • Diószegi, Vilmos(1960년).Sámánoknyomában Szibéria földjén.Egytörténete(헝가리에서)kutatóút néprajzi.부다페스트:Magvető Könyvkiadó.그 책은 영어:Diószegi, Vilmos(1968년)에 번역되어 왔다.시베리아에서 주술사들을 쫓는 것. 민족지의 연구 탐험의 이야기이다.헝가리에서 아니타 Rajkay Babó.Oosterhout:Anthropological 출판사.
  • Hoppál, Mihály (2005). Sámánok Eurázsiában (in Hungarian). Budapest: Akadémiai Kiadó. ISBN 963-05-8295-3. 제목은 "유라시아의 샤먼"을 의미하며, 이 책은 독일어, 에스토니아어, 핀란드어로도 출판된다. 책에 대한 설명이 짧은 출판사 사이트(헝가리어).
  • Hoppál, Mihály (2006). "Music of Shamanic Healing" (PDF). In Gerhard Kilger (ed.). Macht Musik. Musik als Glück und Nutzen für das Leben. Köln: Wienand Verlag. ISBN 3-87909-865-4.[영구적 데드링크]
  • Nattiez, Jean Jacques. "Inuit Games and Songs • Chants et Jeux des Inuit". Musiques & musiciens du monde • Musics & musicians of the world. Montreal: Research Group in Musical Semiotics, Faculty of Music, University of Montreal. Cite 저널은 (도움말)을 요구한다. 이 노래들은 제롬 로텐버그가 큐레이팅한 인종 차별주의 웹사이트에서 온라인으로 볼 수 있다.
  • Szomjas-Schiffert, György (1996). Lapp sámánok énekes hagyománya • Singing tradition of Lapp shamans (in Hungarian and English). Budapest: Akadémiai Kiadó. ISBN 963-05-6940-X.
  • Voigt, Vilmos (1966). A varázsdob és a látó asszonyok. Lapp népmesék. Népek meséi (in Hungarian). Budapest: Európa Könyvkiadó. 제목은 "마법의 북과 진부한 여자들"을 의미한다. 사미 민화"는 "사람들의 이야기"를 의미한다.