인도-파르티아 왕국
Indo-Parthian Kingdom인도-파르티아 왕국 | |||||||||||||||||||
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| 19 CE - 226 CE | |||||||||||||||||||
| 자본의 | 타실라 카불 | ||||||||||||||||||
| 공통 언어 | 아람어 그리스어 Pali (Kharoshthi 문자) 산스크리트어, 프라크리트어(브라질 문자) 파르티아어 | ||||||||||||||||||
| 종교 | 불교 힌두교 조로아스터교 | ||||||||||||||||||
| 정부 | 군주제 | ||||||||||||||||||
| 왕 | |||||||||||||||||||
• 19–46 | 곤도파레스 1세 (첫 번째) | ||||||||||||||||||
• ?–226 | 판사산 (마지막) | ||||||||||||||||||
| 역사 시대 | 고대 | ||||||||||||||||||
• 곤도파레스 I | 서기 19년 | ||||||||||||||||||
• 확립되지 않음 | 226년 | ||||||||||||||||||
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인도-파르티아 왕국은 곤도파레스가 세운 파르티아 왕국으로 서기 19년부터 226년까지 활동했습니다.절정기에 그들은 이란 동부와 아프가니스탄의 여러 지역, 그리고 인도 아대륙의 북서부 지역(현대 파키스탄의 대부분과 인도 북서부의 일부)을 아우르는 지역을 지배했다.통치자들은 수렌 왕가의 일원이었을지도 모르고, 몇몇 [2]작가들은 심지어 그 왕국을 수렌 왕국이라고 불렀습니다.
이 왕국은 19년 드랑기아나 곤도파레스 주지사가 파르티아 제국으로부터 독립을 선언하면서 설립되었습니다.그는 나중에 동쪽으로 원정을 가서 인도-스키티아인과 인도-그리스로부터 영토를 정복했고, 따라서 그의 왕국을 제국으로 [a][4]변모시켰다.인도-파르티아의 영토는 1세기 후반 쿠샨족의 침략으로 크게 축소되었다.그들은 사카스탄이 224/5년 [5]사산 제국에 정복될 때까지 사카스탄의 지배권을 유지했습니다.발루치스탄에서, 지역 인도-파르티아 왕조인 파라타라하스는 서기 [6]262년경에 사산 제국의 궤도에 떨어졌다.
인도-파르티아인들은 파키스탄 마르단에 불교 수도원 Takht-i-Bahi(유엔스코 세계유산)를 건설한 것으로 유명하다.
곤도파레스 1세와 그 후계자
곤도파레스 1세는 원래 오늘날 이란 동부에 있는 세이스탄의 통치자였던 것으로 보이며, 아마도 아파카라하스의 신하이거나 친척이었을 것이다.그는 탄리스마이다테스와 [7]같은 세이스탄의 이전 파르티아 주지사들을 대체했을지도 모른다.
기원전 [8]20-10년경, 그는 아마도 중요한 통치자 아제스가 죽은 후, 이전의 인도-스키티아 왕국을 정복했다.곤도파레스는 아라코시아, 세이스탄, 신드, 펀자브, 카불 계곡을 포함한 지역의 통치자가 되었지만, 그가 [9]펀자브 동부를 넘어서는 영토를 보유했던 것 같지는 않다.곤도파레스는 자신을 "왕중왕"이라고 불렀는데, 그의 경우 인도-파르티아 제국은 느슨한 틀에 불과했음을 정확하게 반영하는 파르티아어 칭호이다.이 작은 왕조들에는 에이제스 동전을 모방한 익명의 스키타이인들뿐만 아니라, 아파카라하스 자신들, 자이오니제스, 라주불라 같은 인도-스키타이인들의 사트라프들이 있었다.Ksaharatas는 또한 Gujarat에서 지배하고 있었는데, 아마도 Gondophares의 영토 바로 바깥에 있었을 것이다.
곤도파레스 1세가 죽은 후, 제국은 분열되기 시작했다.곤도파레스라는 이름은 사르페도네에 의해 개명되었는데, 사르페도네스는 곤도파레스 II가 되었고 아마도 최초의 곤도파레스의 아들이었을 것이다.비록 그가 주요 통치자라고 주장했지만, 사르페도네의 통치는 흔들렸고 그는 아프가니스탄 남부 신드, 동부 펀자브, 그리고 아라코시아에서 조각난 동전을 발행했다.가장 중요한 후계자는 곤도파레스의 조카인 압다가세스로 펀자브와 아마도 세이스탄을 통치했다.짧은 통치 후, 사르페도네스는 오르타그네스에 의해 계승된 것으로 보이며, 오르타그네스는 곤도파레스 3세 가다나가 되었다.오르타네스는 서기 첫 수십 년 동안 주로 세이스탄과 아라코시아를 통치했고 압다가세스는 더 동쪽에 있었고 그의 아들 우보자네스 코인이 잠시 뒤를 이었다.서기 20년 이후, Apacaraja의 통치자 Aspavarma의 조카인 Sases라는 이름의 왕이 Abdages의 영토를 넘겨받아 Gondophares IV Sases가[citation needed] 되었다.Senior에 따르면, 이것은 Takht-i-Bahi [10]비문에 언급된 곤도파레스이다.
다른 작은 왕들도 있었다: 사나바레스는 스스로를 왕들의 대왕이라고 칭한 세이스탄의 일시적인 찬탈자였고, 또한 두 번째 압다가세스 동전, 신드의 아가타라는 통치자, 사타바스트레스 동전, 그리고 아르사케스의 형제라고 주장하는 익명의 왕자도 있었다.parthia에서 y.
그러나 인도-파르티아인들은 곤도파레스 1세의 지위를 되찾지 못했고, 서기 1세기 중반부터 쿠줄라 카드피제스가 이끄는 쿠샨족들이 왕국의 [11]북부 지역을 흡수하기 시작했다.
투란과 사카스탄의 통치자 (160-230년)
인도-파르티아인들은 투란과 사카스탄의 지배권을 유지했고, 그들은 서기 [11]230년경 사산 제국이 멸망할 때까지 그 지배권을 유지했습니다.파하레스 1세 (160-230 AD)는 인도-파르티아 왕국의 [12]유적을 분할한 후 투란의 통치자였다.사카스탄 왕국은 사나바레스 2세 (서기 [13]160-175)라는 이름의 두 번째 왕이 통치했습니다.투란과 사카스탄 왕국은 [13]서기 230년경 사산 왕조 아데시르 1세에게 항복하면서 멸망했다.이 사건들은 알-타바리에 의해 기록되었으며,[13] 고르의 아르데시르에 사절들이 도착했음을 묘사하고 있다.
아르다시르는 사왓에서 이스탁르로, 이르스트에서 사기스탄으로, 구르간으로, 그리고 라샤르, 메르브, 발크, 화리셈으로, 코흐라산 지방의 가장 먼 경계까지 행군하여, 메르브로 돌아갔다.그는 많은 사람을 죽이고 그들의 머리를 아나헤드의 불 신전으로 보낸 후 메르브에서 파르스로 돌아와 고르에 정착했다.그러자 쿠산 왕과 투란과 모크란 왕의 사절들이 항복 선언서를 들고 그에게로 왔다.
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고고학 및 출처
택실라는 인도-파르티아인들의 수도였던 것으로 생각된다.존 마샬 경에 의해 많은 파르티아식 유물과 함께 큰 지층이 발굴되었다.근처에 있는 잔디알 신전은 인도-파르티아 시대의 조로아스터교의 불사원으로 해석됩니다.
인도 구드나파르(곤도파레스로 생각됨) 왕의 궁정에 목수로 채용된 사도 토마스 이야기 등 고대 문헌에는 인도-파티아인의 존재가 묘사돼 있다.토마스의 행위는 17장에서 토마스가 인도 북부의 구드나파르 왕을 방문한 것을 묘사하고 있으며, 2장과 3장은 그가 인도로 항해하는 것을 묘사하고 있으며, 따라서 토마스를 인도 서부 해안으로 연결시킨다.
시니어 씨가 [15]지적했듯이, 이 구드나파는 보통 기독교의 출현 이후 최초의 곤도파레스와 동일시 되고 있지만, 이러한 추정에 대한 증거는 없으며, 시니어 씨의 연구에 따르면 곤도파레스 1세는 서기 1년 전부터 추정될 수 있다.만약 그 이야기가 역사적인 것이라면, 성 토마스는 같은 직함을 가진 후기 왕들 중 한 명을 만났을지도 모른다.
그리스 철학자 티아나의 아폴로니우스는 아폴로니우스 티아나의 생애에서 필로스트라투스가 서기 46년경에 인도, 특히 타실라를 방문했다고 한다.그는 아마도 시르카프를 지칭하는 그리스 [16]형식의 건축물을 묘사하고 있으며, 프라오테스라는 이름의 인도-파르티아인 택실라 왕이 아버지의 궁정에서 그리스 교육을 받았고 그리스어를 유창하게 구사했다고 설명한다.
- "오, 왕이시여, 어떻게 그리스 언어를 구사할 수 있게 되었는지, 그리고 이곳에서 철학적 지식을 모두 얻으셨는지 말씀해 주십시오."[17]
- [...] 그리스 교육을 받은 후, 아버지는 아마도 너무 이른 나이에 나를 현인( [人)으로 데려왔다. 왜냐하면 나는 그 당시 12살밖에 안 되었기 때문이다.그러나 그들은 나를 친아들처럼 키웠다; 그들이 특히 좋아하는 그리스 언어를 알고 있다는 것을 인정했기 때문이다. 왜냐하면 그들은 그의 성격의 유사성 때문에 그는 이미 그것을 생각하고 있기 때문이다.자신에게 ngs를 준다.[18]
에리스레이아 해의 페리플러스는 아라비아해를 항해하는 데 일반적으로 사용되는 항로에 대한 현존하는 1세기 안내서입니다.그것은 인도-스키티아인들의 이전 통치 때문에 전통적으로 "스키티아"로 알려진 지역인 신드 지역에서 파르티아 왕들이 서로 싸우는 것을 묘사한다.
- 이 강(인도)은 매우 얕고 습한 7개의 입구를 가지고 있어 가운데를 제외하고는 항해할 수 없습니다.해변에는 시장도시 바르바리쿰이 있습니다.그 앞에는 작은 섬이 있고, 그 뒤에는 스키티아의 수도 민나가라가 있다.그곳은 끊임없이 서로를 쫓아내는 파르티아 왕자들의 지배를 받고 있다.제38장[19] 에리스라이아 해의 페리플러스
Takht-i-Bahi의 비문에는 두 개의 날짜가 새겨져 있는데, 하나는 마하라자 구두바라(다시 곤도파레로 생각됨)의 왕년 26년과 알려지지 않은 [20]103년이다.
인도-파르티아인의 종교
우리는 수렌 가문의 종교가 조로아스터교 아르사크 [21]왕조와 종교적 갈등을 빚고 있다는 것을 알고 있지만, 그 종교를 모른다.인도-그리스인이나 인도-스키티아인과는 달리, 인도-파르티아인 통치자들이 불교를 지지했다는 명확한 기록은 없다. 예를 들어 종교적 봉헌, 비문, 심지어 전설적 기록도 없다.또한, 인도-파르티아 동전은 일반적으로 그리스 화폐학을 따르고 있지만, 불교적인 삼라트나 상징(후대의 사세스를 제외하고)을 결코 표시하지 않으며, 코끼리나 황소의 묘사도 사용하지 않으며, 그들의 전임자들이 많이 사용했던 종교적 상징일 수 있다.그들은 이란 혈통의 조로아스터교를 유지한 것으로 생각된다.이 이란 신화 체계는 파키스탄의 페샤와르-하이버-팍툰크화 지역을 통치한 후대의 쿠샨들에 의해 계승되었다.
힌두교 신 시바의 동전 또한 곤도파레스 [22][23][24]1세 시대에 발행되었다.
인도-파르티아 신자의 표현
그들의 동전과 간다라의 예술에서 인도-파르티아인들은 짧은 크로스오버 재킷과 커다란 헐렁한 바지를 입고 묘사되어 있는데, 아마도 챕 같은 오버 트루저로 [25]보완될 것이다.그들의 재킷은 장식용 반지나 메달로 줄지어 장식되어 있다.그들의 털은 보통 덥수룩하고 [26]서기 1세기부터 주로 파르티아인들이 채택한 관습인 머리띠로 되어 있다.
인도-파르티아 복장을 한 개인들은 때때로 불교 예배 장면에서 배우로 보여진다.존 마샬에 의해 택실라 근처의 시르캅에서 행해진 발굴의 대부분은 인도-파르티아 층과 관련이 있다고 여겨지지만, 더 최근의 학회에서 [27]인도-그리스 층과 관련되기도 한다.이러한 고고학적 연구는 불교 숭배의 요소들과 결합된 많은 헬레니즘 유물들을 제공했다.근처의 잔디알과 같은 다른 사원들도 조로아스터교의 불사원으로 사용되었을 수 있다.
불상
스키타이 후기부터 파르티아 수준까지(서기 2단계, 1~60년)의 시르카프에서 발견된 조각상들은 그 당시 또는 파르티아 통치 이전에도 간다란 예술이 이미 발달했음을 암시한다.헬레니즘의 신들부터 다양한 간다란 숭배자들에 이르는 다양한 조각상들이 부처와 보살들의 초기 묘사 중 일부라고 생각되는 것들과 결합되어 있다.오늘날, 간다라의 그리스-불교 예술이 정확히 언제 출현했는지는 아직 불분명하지만, 시르카프의 발견은 이 예술이 쿠샨족의 출현 이전에 이미 고도로 발전했음을 보여준다.
스톤 팔레트
간다라에서 발견된 수많은 돌 팔레트는 인도-파르티아 미술의 훌륭한 대표물로 여겨진다.이 팔레트들은 그리스와 페르시아의 영향과 파르티아 미술의 특징이라고 여겨지는 표현에서의 프런트리티를 결합한다.이러한 팔레트는 인도-그리스어, 인도-스키티아어, 인도-파르티아어 지배에 해당하는 고고학적 층에서만 발견되며, 이전의 마우리아어 층이나 이후의 쿠샨 [28]층은 근본적으로 알려지지 않았다.
이러한 팔레트는 신화적인 장면에서 그리스 복장을 한 사람들을 나타내지만, 그들 중 몇몇은 파르티아 복장을 한 사람들을 나타냅니다.프라하에 있는 나프스테크 박물관의 팔레트에는 인도-파르티아 왕이 커다란 소파에 다리를 꼬고 앉아 있고, 역시 파르티아 드레스를 입은 두 명의 수행원들에 둘러싸여 있다.그들은 술을 마시고 와인을 대접하는 모습을 보여준다.
인도-파티아인 사냥.
인도-파르타의 향락가들
인도-파르티아 커플.
불교 실크로드 전파
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파르티아 통치의 일부는 226년 사산 왕조에 의해 점령된 이후에도 동양에 남아 있었다.2세기부터 중국의 수도 로양과 때로는 난징에 중앙아시아 불교 선교사들이 나타나 번역 작업으로 특히 두각을 나타냈다.불교 경전을 중국어로 번역한 최초의 인물은 사실 파르티아 선교사이며, 파르티아 성 "안시"는 "아르사카족의 나라"를 뜻한다.
- 안시카오는 파르티아 왕자로 히나야나 불교 경전을 중국어로 번역한 최초의 인물이다.
- 안훤은 서기 181년에 승려가 된 파르티아 상인이다.
- 파르티아 승려 탄티(254년경).
- 파르티아 태생의 승려 안파진(281–306).
주요 인도-파르티아 통치자
| 남아시아의 역사 |
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- 곤도파레스 I(19~46년경) 동전
- 곤도파레스 II 사르페돈 (서기 1년 ~ 서기 20년)동전
- 퇴위 I(AD 1년차~AD 1세기 중반) 동전)
- Gondophares III Gudana, 이전 Orthagnes (서기 20년 경-서기 30년)
- 곤도파레스 4세 (서기 1세기 중반)
- 우보우자네(서기 1세기 후반)
- 파코레스(AD 1세기 후반)의 동전
「 」를 참조해 주세요.
메모들
레퍼런스
- ^ Schwartzberg, Joseph E. (1978). A Historical atlas of South Asia. Chicago: University of Chicago Press. p. 21, 145, map XIV.1 (f). ISBN 0226742210.
- ^ 가제라니 2015, 페이지 26
- ^ 엘러브록 2021 페이지 117
- ^ Rezakani 2017, 페이지 35
- ^ 올브리히트 2016, 페이지 25
- ^ "파라타라하스의 새로운 빛" 판카즈 탄돈 p.29-35
- ^ Rezakani 2017, 56페이지
- ^ 곤도파리 왕들의 연대표는 오랫동안 불분명했으며, 주로 동전에 근거하고 있다.이 재구성은 로버트 시니어(Robert Senior, CNG 2006)의 "인도-시티아 동전과 역사 IV"에 기초하고 있으며, 시니어 작품 4권이 그 시대의 화폐 주조 카탈로그를 거의 완벽하게 제공하고 있다.시니어 연대표는 아제스 2세의 동전이 아제스 1세의 것으로 추정되는 동전과 과다하게 사용된 것이 밝혀졌을 때 증명된 이론인 아제스 2세의 존재에 기초하고 있다(시니어 "아제스 2세의 관의 마지막 못, 2008년 동양 화폐학회지, 197" 참조).
- ^ 로젠필드, 페이지 129
- ^ 페샤와르 북동쪽에 있는 탁트이바히의 돌에서 구두바라 26년 또는 곤도파레스의 봉헌 비문이 발견된 것으로 전해지고 있으며 불특정 연대를 계산한 해는 103년이다.이 시대는 기원전 57년에 세워진 말바 또는 비크라마 시대로 추정되며, 이것은 이 왕의 승천 날짜를 서기 20년으로 제시합니다(힌두 달력 참조).그 돌은 이전에 라호르에 있는 박물관에 있었다.그 점은 특히 역사의 싹이 토마스 법전에 내재되어 있다고 생각하는 기독교인들에게 중요하다.
- ^ a b 가제라니 2015, 페이지 26-27
- ^ Mitchiner, Michael (1975). Indo-Greek and Indo-Scythian Coinage. Hawkins Publications. p. 779. ISBN 978-0-904173-12-3.
- ^ a b c d Mitchiner, Michael (1978). The Ancient & Classical World, 600 B.C.-A.D. 650. Hawkins Publications. ISBN 978-0-904173-16-1.
Pakores was succeeded in the office of Great King by Sanabares (c. AD 135-160). The much reduced Indo-Parthian realm then split into its two geographical constituents. These now became the Kingdom of Turan whose king was named Pahares and the Kingdom of Sakastan ruled by a second king bearing the name Sanabares (c. AD 160-175). These two kingdoms, Turan and Sakastan, were to persist until the first Sasanian Emperor, Ardeshir I, about AD 230. Both then became vassal kingdoms within the Sasanian Empire. Tabari recorded the submission made by the King of Turan which transpired when Ardeshir was at Gor: then envoys of the king of the Kushan, of the kings of Turan and Mokran came to him with declarations of their submission.
- ^ Bracey, Robert (1 January 2012). The Mint Cities of the Kushan Empire. BAR International Series 2402. p. 124.
- ^ 선배 "아제스 2세의 마지막 못"을 봐
- ^ 헬레니즘적 도시주의(Taxila
- "택실라는 니네베와 거의 같은 크기이며, 그리스 도시와 상당히 비슷하게 요새화되어 있다"(아폴로니우스 티아나의 생애, II20)
- "나는 이미 도시의 성벽을 쌓는 방법을 설명했지만, 아테네와 같은 불규칙한 방식으로 좁은 길들로 나뉘어져 있고, 그 집들은 밖에서 보면 단 한 층밖에 없는 방식으로 지어졌고, 그 중 한 층에 들어가면 지하의 방들이 곧 외부로 나왔다.위의 방들과 마찬가지로 지구의 높이보다 훨씬 낮은 곳에 있다.(아폴로니우스 티아나의 삶, II 23)
- ^ (아폴로니우스 티아나의 생애, II 29)
- ^ (아폴로니우스 티아나의 생애, II 31)
- ^ 제38장 에리스라이아 해의 페리플러스
- ^ 로젠필드, p130
- ^ 가제라니 2015, 페이지 111
- ^ 인도에서의 곤도파레스 I 인도학 연구 : K.D. 바지파이 교수의 작품 선정 [1]
- ^ 미국 자연사 박물관 인류학 논문, 제46권 274쪽 [2]
- ^ "Gondopharescoins".
- ^ ISBN 0-85045-688-6 "로마의 적 파르티아인과 사산인 페르시아인"에 기술되어 있습니다.
- ^ "서기 1세기 무렵부터, 파르티아인들은 보통 두꺼운 리본의 필릿만 두르고 조심스럽게 머리를 깎은 것을 과시하는 것을 선호했던 것 같습니다. 그 전에는 스키타이 모자나 배슬릭이 더 자주 사용되었습니다.""Parthians and Sassanid Parthians"에서 Peter Willcox ISBN 0-85045-688-6, p12
- ^ "아시아의 교차로"에서 피어프란체스코 갈리에리: "비슷한 점이 너무 두드러져서, 타실라에서 발견되어 기원전 1세기에서 기원후 1세기 사이에 만들어진 물건들이 실제로 박트리아에서 인도로 후퇴하는 동안 그리스 왕들을 따라온 장인에 의해 더 일찍 만들어졌을지도 모른다." (프렌씨)원본의 h)
- ^ "시르카프에서는 석제 팔레트가 발굴된 모든 층에서 발견되었음을 상기시켜 드립니다.반면 시르카프 이전의 마우리아 도시 비르무드도, 시르카프 이전의 쿠샨 도시 시르수크도 발굴 과정에서 돌 팔레트를 전달하지 않았다.사실, 마투라, 택실라, 베그람, 수르크 코탈, 소련 중앙 아시아나 아프가니스탄의 위대한 쿠샨 고고학 유적지 모두 그러한 유물을 산출하지 못했다.쿠샨 시대의 고고학 유적에서 발견된 팔레트는 4개뿐입니다.그들은 소련 타지키스탄의 Garav Kala와 Ajvadz, 인더스 계곡의 Jhukar, Dalverzin Tepe와 같은 보조 사이트에서 왔다.대충 만든 것 같아요.간다라의 팔레트(Les Palettes du Gandara), 앙리 폴 프랑포르, p91 (원본 프랑스어)
원천
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- Schmitt, R. (1995). "DRANGIANA". Encyclopaedia Iranica, Vol. II, Fasc. 5. pp. 534–537.
- Ellerbrock, Uwe (2021). The Parthians: The Forgotten Empire. Routledge.
- Frye, Richard Nelson (1984). The History of Ancient Iran. C.H.Beck. pp. 1–411. ISBN 9783406093975.
The history of ancient iran.
- Gazerani, Saghi (2015). The Sistani Cycle of Epics and Iran's National History: On the Margins of Historiography. BRILL. pp. 1–250. ISBN 9789004282964.
- Bivar, A. D. H. (2002). "GONDOPHARES". Encyclopaedia Iranica, Vol. XI, Fasc. 2. pp. 135–136.
- Olbrycht, Marek Jan (2016). "Dynastic Connections in the Arsacid Empire and the Origins of the House of Sāsān". In Curtis, Vesta Sarkhosh; Pendleton, Elizabeth J.; Alram, Michael; Daryaee, Touraj (eds.). The Parthian and Early Sasanian Empires: Adaptation and Expansion. Oxbow Books. ISBN 9781785702082.
- Rezakhani, Khodadad (2017). ReOrienting the Sasanians: East Iran in Late Antiquity. Edinburgh University Press. pp. 1–256. ISBN 9781474400305.
외부 링크
