카슈미르 지방의 불교

Buddhism in Kashmir
카슈미르 지방의 불교
카슈미르, c. 700, 노턴 사이먼 박물관에서 온 '메루 산의 붓다와 아도란트'

불교는 닐라마타 푸라나와 칼하나의 라자타랑기니에 반영되어 있는 것처럼 고전적인 카슈미르 문화의 중요한 부분이었다. 불교는 일반적으로 아소카 천황 시대에 카슈미르에서 지배하게 된 것으로 믿어지고 있지만, 그의 시대 훨씬 이전에 카슈미르에 널리 퍼져 불교 지배자들뿐만 아니라 힌두교 통치자들의 후원을 즐겼다. 카슈미르에서 이웃 라다크, 티베트, 중국으로 퍼져나갔다. 카슈미르 통치자들의 불교 후원 기록은 라자타랑기니에서 발견되며, 서기 630-760년에 카슈미르를 방문한 중국인 3명의 기록에서도 발견된다.[1]

오리진스

불교계 소식통들은 카슈미르에서 불교의 기원을 아난다의 제자였던 마즈한티카 바라나시의 승려 탓으로 돌린다. 실론즈 크로니클에 따르면 아소카는 제3차 불교평의회가 끝난 뒤 각국 선교사들을 파견해 불교를 전파했다. 마자한티카는 카슈미르와 간다하라(현대판 아프가니스탄)에 파견되었다. 마자한티카의 이야기는 아소카바다나, 아바다나칼팔라타와 같은 몇몇 다른 불교 문헌에서도 전해진다. 그러나 불교 전문 디바야바다나에는 카슈미르 출신의 여러 승려들이 아소카로부터 파트리푸트라(현재의 바이하르 파트나)로 초대받았다고 되어 있다. 그러나 칼하나는 아소카의 전신인 수렌드라 왕의 통치 기간 동안 일부 비하라의 설립을 기술하고 있다.[2]

수렌드라

카슈미르 최초의 통치자로 알려진 고난다(그의 라자타랑기니에서 칼하나가 언급)는 쿠루크셰트라 전쟁 당시 마가다를 통치했던 자라산다와 관련이 있었다. 수렌드라는 아마도 카슈미르의 첫 번째 불교 통치자였을 것이다. 그는 그곳에 최초의 비아라를 세웠다. 나렌드라브하바나(Narendrabhavana)로 알려진 이 중 하나가 소우라카(Sauraka, Zoji La 너머의 수루)시에 있었다. 다른 비아라는 스리나가르 북쪽에 있는 안차르 호수 해안에 있는 소우르 마을(소라)에 해당하는 사우라사에 있었다.

마우리안 시대

아소카

바라물라 인근 우슈쿠르(후이카푸르)의 스투파 자옌드라 비하르, 1869년 발굴 중

칼하나의 12세기 역사 연대기 라자타랑기니는 많은 부도와[3][4] 시바 사원을 건설한 독실한 불교 신자로 카슈미르 왕 아소카(고난디야)를 언급했다.[5] 그가 세운 지방 수도 스리나가르는 '번영과 재물이 넘쳐난다'는 것이었다.[6]

타라나타 등 일부 불교 작가들에 따르면 마디얀티카 스님은 카슈미르에 사프란 재배법을 도입했다. 아소카 시대에는 카슈미르에서 불교와 샤이즘이 나란히 번성하여 황제의 후원을 균등하게 받았다. 칼하나는 아소카가 비야예스바라(비즈베하라)에 시바 사원 두 개를 세우고, 다른 여러 곳을 개조하라고 지시했다고 기록하고 있다. 비타스타트라(베타부투르)와 슈스칼레트라(후크할리타)에서는 여러 개의 비하라와 부도를 세웠다.

아소카의 후계자들

불교는 아소카의 후계자 잘라우카와 다모다라의 통치 기간 동안 일시적인 일식을 겪었다. 칼하나는 잘라우카의 구루 아바드후타와의 논쟁에서 다수의 불교학자들이 패배했고, 따라서 전통적 관례가 서서히 되살아났다고 주장했다. 그러나 이후 잘라우카는 바라물라(바라물라) 부근에 크라이타슈라마비하라라는 큰 비하라를 만들어냈는데, 11세기 후반까지도 존재했다. 다모다라 이후의 카슈미르의 역사는 쿠샤나스 시대까지 확실하지 않다.

쿠샤나 시대

쿠샤나 시대는 카슈미르, 특히 카니슈카 통치 기간 동안 불교가 크게 부흥했다. 제4차 불교 평의회는 카티슈카 시대에 카티야니푸트라(Katyayaniputra) 대통령 직속으로 카슈미르에서 열렸다. 인도 남부의 불교 철학자 나가르주나는 쿠샤나 시대에 카슈미르에서 살았다.

쿠샤나 후 반응

길깃 왕국, 600년 경에 새겨진 불상.[7]

칼하나의 연대기에서 카니슈카의 연대기에 이어지는 압히만유 통치 기간 동안 나가르주나의 지도 아래 불교 학자들이 토론에서 샤이브 성직자들을 물리치고 불교 선택을 독려했다. 그러나 찬드라데바 시대에는 희귀해진 마하바샤하와 같이 파탄잘리의 작품에 대한 지식의 부활이 샤이즘의 부활로 이어졌다. 고난다 무렵에는 옛 철학이 완전히 되살아났다. 굽타 왕조의 사이온인 프라타파디티타와 그의 후계자들의 종교적 소속에 대해서는 그들이 잘 다스렸다고 진술되어 있고, 신앙의 완전한 자유를 일치시켰다는 것 외에는 알려진 것이 없다.

불교는 칼하나와 히우엔짱에 의해 훈족, 특히 히우엔짱이 불교도를 박해하는 큰 박해자로 묘사하고 있는 미히라쿨라 밑에서 심한 좌절을 겪었다고 진술하고 있다.

메가바하나

미히라쿨라가 사망하자 카슈미르는 카슈미르 옛 지배 왕조에 속했던 메가바하나의 지배를 받았다. 메가바하나는 성실한 불교 신자였는데, 즉위 직전 모든 동물을 죽이는 것에 반대하는 포고문을 발표하고 수많은 부도를 세웠다.

카슈미르 셴짱

쉬안짱은 티벳과 라다흐를 경유하여 카슈미르에 도착했다. 그는 카슈미르에 불교를 전파하는 데 큰 영향을 미쳤다. 그가 카슈미르에 처음 도착했을 때 불교는 널리 퍼져 있는 종교였다. 그는 나중에 불교에 대해 더 배우기 위해 하르샤의 제국으로 갔다.

카슈미르에 있어서의 불교적 영향

WLA 라크마 부처님 석가모니불 또는 지나 부처님 비로자나 카슈미르

칼하나 시대, 그리고 그 이전에도 카슈미르에는 분명히 '힌두스'와 불교 신자의 구분이 없었다. 칼하나 자신은 불교도처럼 불교의 용어와 표현을 사용했다.

닐라마타 푸라나는 닐라나가 숭배하는 사람들의 텍스트였고, 나가 예배는 카슈미르에서 흔했다. 그것은 카슈미르에서 불교 경배가 만연하고 있는 것을 언급하고 있다.

여기 카슈미르에서 온 닐라마트 푸라나의 인용구가 있다. 베드 쿠마리)(아래 링크). 그것은 고대 인도의 종교정신을 올바르게 나타낸다.

709-710a. 오 브라흐만, 세상의 영주인 비스누 신(Visnu)은 달과 함께 푸샤가 합류하는 시기에 이름하여 세계의 전도자인 부처로 (태생)되어야 한다. 바이삭샤의 달, 28대 칼리 시대.
 710b-12. 그의 예배가 어떻게 상반기에 수행되어야 하는지, 그 시기부터, 미래까지 들어라. 석가모니의 말씀에 따라 모든 약초, 모든 보석, 모든 향기로 불상을 씻어야 한다. 석가모니의 주거지(즉, 비하라)는 주의하여 하얗게 칠해져야 한다.
713. 이곳저곳, 신(神)의 방조물인 카이타족에는 그림이 제공되어야 한다. 배우들과 댄서들이 우글거리는 축제를 기념해야 한다. 714. 석가탄신들은 시바라(불교 교인의 옷)와 음식, 책으로 명예를 얻어야 한다. 이 모든 것은 마하가 출현할 때까지 해야 한다.
715. 두 번 태어나서 먹을 수 있는 제물은 사흘 동안 만들어야 한다. 꽃, 옷 등과 함께 예배하고 가난한 사람들을 위한 자선활동 (3일 동안 계속해야 한다.)

칼하나의 라자타랑기니는 한 때 부처님의 기념비적인 금속상이 시칸다르 부치칸에 의해 결국 파괴되었다고 언급하고 있다. 많은 수의 아름답게 다듬어진 불상들이 살아남았다.

13세기 바라물라에 불교 비크슈가 있었다. 카슈미르 판디트는 여전히 트리라트나 상징을 숭배한다.

시칸다르 부치칸과 같은 술탄들에 의한 카슈미르 이슬람화 이후 힌두교의 많은 부분이 사라지고 불교가 조금 남아 있었다. 파즐은 "작가가 카슈미르의 쾌적한 계곡에 폐하를 동행한 세 번째, 이 설득(부드히즘)의 노인을 몇 명 만났지만 학자들 사이에서는 한 명도 보지 못했다"[8]고 쓰고 있다.

불교 미술

카슈미르는 불교 미술의 주요 중심지였으며, 11-13세기 티베트 미술에 카슈미르 양식이 상당한 영향을 미쳤다는 증거가 있다.[9]

현재 카슈미르 계곡에서 불교가 멸종된 반면, 카슈미르에서 온 불교 미술의 걸작들은 다음과 같은 많은 서양 박물관들에 전시되어 있다.

[10]

카슈미르 지방의 자이나교

사리카라바르만(재위 883-902)의 통치 기간 중 바타 자얀트의 '아가마시탐바라'라 불리는 9세기 산스크리트 연극이다. 그것은 카슈미르에 디감바라와 ś바타라 자인 승려들의 존재를 언급하고 있다.[11]

참고 항목

참조

  1. ^ 후나야마, T, 1994년 "카슈미르에서 종교적 우월성에 관한 리마르크: 힌두교 또는 불교"는, Y. Lkari (ed.), 교토 닐라마타에 관한 연구.
  2. ^ Warikoo, Kulbhushan (2009). Cultural Heritage of Jammu and Kashmir. Pentagon Press. ISBN 978-81-8274-376-2.
  3. ^ Sen, Sailendra Nath (1999). Ancient Indian History and Civilization. New Age International. p. 152. ISBN 978-81-224-1198-0.
  4. ^ Pandit, Ranjit Sitaram (1935). River Of Kings (rajatarangini). p. 17, Note 102.
  5. ^ Pandit, Ranjit Sitaram (1935), River Of Kings (rajatarangini) (in undetermined language), retrieved 2020-06-30
  6. ^ Pandit, Ranjit Sitaram (1935). River Of Kings (rajatarangini). p. 17, Note 102.
  7. ^ "Metropolitan Museum of Art". www.metmuseum.org.
  8. ^ Kishori Saran Lal (1999). Theory and Practice of Muslim State in India. Aditya Prakashan. p. 110.
  9. ^ 카슈미르와 티베트 연결, 팔, 프라타파디티타, 마르그, 제40권 제2호, 1987년 3월, 페이지 57-75
  10. ^ 파라다이스 수집 중: 카슈미르와 그 유산, 2015년 01/13/04/19
  11. ^ 아프가니스탄의 자이나교와 고대 카슈미르, 프라타파디티타 팔, 아시아 연구소 회보, 뉴 시리즈, 제21권(2007), 페이지 25-33
  • 간하르 외, 카슈미르와 라다크의 불교, 뉴델리 트리뷴 프레스, 1956년
  • Kaul, Advaitavadini, Buddhist Savants of Kashmir - 해외 기부, Utpal 출판물, Srinagar,1987
  • Kaul, Advaitavadini, Kashmir의 불교, Indologica Taurinensia 31, 159-171, 2005
  • Rizvi, J. Trans-Himalayan Caravans, Oxford India Paperbacks, 1999.
  • 칼하나의 라자타랑기니, 카슈미르 왕들의 연대기, M.A. 스타인, 2권. 1900년 런던
  • 파톨라 샤히 왕조 : 그들의 후원, 헌신, 정치에 대한 부처학적 연구, 레베카 L. Twist, PhD Statement, The Ohio State University 2008. 트위스트, 박사 논문. [1]

외부 링크