인도의 문화

Culture of India

인도 문화는 사회규범, 윤리적 가치관, 전통적관습, 신념체계, 정치시스템, 유물기술의 유산이며, 민족언어학적으로 다양한 인도에서 유래했거나 이와 관련되어 있습니다.이 용어는 인도를 넘어 특히 남아시아와 동남아시아에서 이민, 식민지화 또는 영향력에 의해 인도와 강하게 연결되어 있는 국가와 문화에도 적용된다.인도의 언어, 종교, , 음악, 건축, 음식, 풍습은 그 나라 안에서 장소마다 다릅니다.

종종 여러 문화의 조합으로 분류되는 인도 문화는 인더스 계곡 문명과 다른 초기 문화 지역에서 [1][2]시작된 수천 년 된 역사에 영향을 받아왔다.인도 종교, 수학, 철학, 요리, 언어, 춤, 음악, 영화 등 인도 문화의 많은 요소들이 인도권, 대인도, 그리고 전 세계에 깊은 영향을 끼쳤다.특히 동남아시아와 히말라야가 초기 인도에 끼친 영향은 힌두교와 인도 신화의 형성에 지속적인 영향을 미쳤다.힌두교 자체는 베다 시대와 그 이후의 [3]기간에 병합된 다양한 독특한 민속 종교로부터 형성되었다.특히 초기 문다와 몬 크메르와 같은 오스트로아시아계 단체와 티벳계 및 다른 티베트계 미얀마계 단체들은 현지 인도 민족과 문화에 주목할 만한 영향을 남겼다.프질루스키 교수 등 몇몇 학자들은 초기 인도에 문화·언어·정치적 영향(오스트로아시아어)이 상당하다고 결론내렸는데, 이는 인도·아리아어·동남아 벼농사에 의해 도입된 인도·아리아어· 재배에 있어서의 오스트리아어 차용어에서도 관찰할 수 있다.동남아시아에서 북동인도를 거쳐 인도 [4][5]아대륙으로 가는 경로를 이용하는 우랄주의자영국 라지는 영어[6]보급을 통해 인도 문화에 영향을 미쳐 현지 사투리가 발달했다.

종교 문화

인도 종교는 인도 문화를 형성했다
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인도 출신 종교인 힌두교, 자이나교,[7] 불교, 시크교는 모두 달마업보의 개념에 바탕을 두고 있다.비폭력의 철학인 아힘사는 가장 잘 알려진 인도 원주민 신앙의 중요한 측면으로, 마하트마 간디는 인도 독립 운동 동안 시민 불복종을 사용하여 인도를 통합했습니다. 이 철학은 미국 시민권 운동 동안 마틴 루터 주니어에게 더욱 영감을 주었습니다.유대교, 기독교, 이슬람과 같은 아브라함 종교를 포함한 외국계 종교도 [8]인도에 존재하며, 이슬람에 의한[13][14][15] 박해를 피해조로아스터교[9][10] 바하이[11][12] 신앙[16][17]수세기에 걸쳐 인도에서 은신처를 찾았다.

인도는 28개의 주와 8개의 다른 문화를 가진 연합 영토가 있고 세계에서 [18]두 번째로 인구가 많은 나라입니다.종종 여러 가지 다양한 문화의 혼합으로 분류되는 인도 문화는 인도 아대륙에 걸쳐 있으며 수천 년 [1][2]된 역사에 의해 영향을 받고 형성되어 왔다.인도의 역사를 통틀어 인도 문화는 다르믹 종교의 [19]영향을 많이 받았다.동아시아/동남아 문화에서 고대 인도와 초기 힌두교, 특히 초기 문다와 몬 크메르같은 오스트로아시아 집단과 티벳과 다른 티베트-미얀마 집단으로의 영향은 현지 인도 민족과 문화에 주목할 만한 영향을 미쳤다.프질루스키 교수, 줄스 블로흐, 레비와 같은 몇몇 학자들은 초기 인도에 문화, 언어, 정치적 몽크메르(오스트로아시아어)의 영향이 상당하다고 결론지었으며, 이는 인도-아리안 언어 내의 오스트로아시아어 차용어와 이스트/남부에 의해 도입된 쌀 재배에서도 관찰될 수 있다.동남아시아에서 북동인도를 거쳐 인도 [4][5]아대륙으로 가는 길을 이용하는 아시아의 쌀 농업 전문가들그들은 인도 철학, 문학, 건축, 미술,[20] 음악의 많은 부분을 형성한 것으로 알려져 있다.대인도는 인도 아대륙을 넘어 인도 문화의 역사적 범위였다.이것은 특히 힌두교, 불교, 건축, 행정, 문자 체계가 공통 시대 [21][22]초기 여행자들과 해양 무역상들에 의해 실크 로드를 통해 인도에서 아시아의 다른 지역으로 전파된 것과 관련이 있다.서쪽으로 대인도힌두쿠시 산맥[23]파미르 산맥에서 대페르시아와 겹친다.수세기에 걸쳐, 불교,[24][25] 힌두교, 이슬람교도, 자인, 시크교도 그리고 인도의 다양한 부족들 사이에 중요한 문화의 융합이 있었다.

인도는 힌두교, 불교, 자이나교, 시크교, 그리고 다른 종교발상지이다.그들은 총칭하여 [26]인도의 종교로 알려져 있다.인도 종교는 아브라함 종교와 함께 세계 종교의 주요 형태이다.오늘날 힌두교와 불교는 각각 세계에서 세 번째와 네 번째로 큰 종교이며,[27][28][29] 모두 합쳐서 20억 명이 넘으며, 아마도 25억 또는 26억 명의 [27][30]신도들이 있을 것이다.인도 종교인 힌두교, 시크교, 자이나교, 불교 신자는 인도의 약 80-82%를 차지한다.

인도는 세계에서 가장 종교적이고 인종적으로 다양한 나라 중 하나이며, 가장 깊은 종교 사회와 문화를 가지고 있습니다.종교는 많은 사람들의 삶에서 중심적이고 결정적인 역할을 한다.인도는 힌두교가 다수인 세속 국가이긴 하지만, 이슬람교도 인구가 많습니다.잠무와 카슈미르, 펀자브, 메갈라야, 나가랜드, 미조람, 락샤드위프를 제외한 힌두교도들은 27개 주와 9개 연방 영토에서 지배적인 인구를 형성하고 있다.무슬림은 인도 전역에 존재하며, 우타르 프라데시, 비하르, 마하라슈트라, 케랄라, 텔랑가나, 안드라 프라데시, 웨스트 벵골, 아삼에 많은 인구가 거주하고 있으며, 잠무와 카슈미르 그리고 락샤드위프만이 이슬람 인구가 다수이다.기독교인들은 인도의 다른 중요한 소수민족이다.

인도의 종교 집단들의 다양성 때문에, 그들 사이에 혼란과 폭력의 역사가 있었다.인도는 힌두교, 기독교, 무슬림, [31]시크교같은 다른 종교의 구성원들 간의 폭력적인 종교적 충돌의 극장이었다.몇몇 단체들이 다양한 국가 종교 정당을 설립했고, 정부 정책에도 불구하고 소수 종교 단체들은 인도의 [31]특정 지역에서 자원을 유지하고 통제하기 위해 더 지배적인 단체들로부터 편견을 받고 있다.

2011년 인구 조사에 따르면 인도 인구의 79.8%가 힌두교를 실천하고 있다.이슬람(14.2%), 기독교(2.3%), 시크교(1.7%), 불교(0.7%), 자이나교(0.4%) 순이었다.[32]힌두교, 불교, 이슬람,[33] 기독교와 같은 주요 종교에 의해 영향을 받았음에도 불구하고, 사르나교와 같은 많은 부족 종교들이 인도에서 발견된다.자이나교, 조로아스터교, 유대교, 바하이 신앙도 영향력이 있지만 그 수는 적다.[33]무신론불가지론자들은 다른 [33]종교에 대한 자칭 관용과 함께 인도에서도 눈에 띄는 영향력을 가지고 있다.퓨 리서치 센터에 의해 수행된 연구에 따르면, 인도는 2050년까지 세계에서 가장 많은 힌두교도와 이슬람교도 인구를 갖게 될 것이라고 한다.인도는 인구의 약 19-20%를 차지하는 약 3억 1,100만 명의 이슬람교도들이 있을 것으로 예상되지만, 약 13억 명의 힌두교도들이 인구의 약 76%를 차지하는 인도에 살 것으로 예상된다.

무신론과 불가지론인도에서 오랜 역사를 가지고 있으며 드라마 운동에서 번성했다.카라바카 학파는 기원전 [34][35]6세기 경 인도에서 시작되었다.그것은 고대 [36][37]인도에서 물질주의무신론 운동의 초기 형태 중 하나이다.스라마나, 불교, 자이나교, 아즈비카 그리고 힌두교의 일부 학파는 무신론이 타당하다고 생각하고 창조신, 의식주의, [38][39][40]미신개념을 거부한다.인도는 주목할 만한 무신론자 정치인들과 사회 개혁가들을 [41]배출했다.2012년 WIN-Gallup Global Index of Religation and Atherism 보고서에 따르면 인도인의 81%는 종교인이었고 13%는 종교인이 아니었으며 3%는 무신론자가 확실치 않거나 응답하지 [42][43]않았다.

철학

인도의 철학적 전통
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초기 힌두 철학은 아루니 이후 기록된 역사상 가장 초기철학자 중 한 명으로 여겨지는 야즈나발키아 (기원전 8세기)[44]와 같은 힌두교 베다 현자들에 의해 정리되고 성문화되었다.
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자인 철학은 24 티르땡카라, 특히 파르슈바나타 (기원전 872년–기원전 772년)와 마하비라 (기원전 549년–477년)에 의해 전파되었다.
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불교 철학고타마 부처(기원전 563-483년)에 의해 창시되었다.
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시크 철학구루 고빈드 싱 (1666–1708 CE)이 안치한 구루 그란트 사히브에서 결정되었다.

인도 철학은 인도 아대륙의 철학 전통으로 구성되어 있다.힌두교의 정통 철학에는 6개의 학파(야, 비시히카, 삼키아, 요가, 무마사, 베단타)가 있으며, 4개의 이단파(자인, 불교, 아즈비카, 카라바카)도 힌두교의 [45][46]학파이다.하지만, 다른 분류 방법들이 있다: 예를 들어 비디아니아는 foraivaRaseśvara [47]전통에 속하는 학파를 포함시킴으로써 16개의 인도 철학 학파를 식별한다.중세 인도 (ca.1000–1500)이래, 인도 철학 사상의 학파는 브라만 전통에[48][49] 의해 베다를 완벽한 지식의 [43]원천으로 간주하느냐에 따라 정통 또는 비정통 - 아스티카 또는 나스티카로 분류되어 왔다.

인도 철학의 주요 학파들은 주로 기원전 1000년에서 공통 시대 초기 사이에 공식화 되었다.철학자 사르베팔리 라드하크리슈난에 따르면, 후기 베다 시대 (기원전 1000-500년)의 우파니샤드의 구성으로 거슬러 올라가는 이들 중 가장 오래된 것은 "세계의 [50]가장 초기 철학적 구성"을 구성한다.다양한 학교들 간의 경쟁과 통합은 특히 기원전 800년과 서기 200년 사이에 형성기에 치열했다.자이나교, 불교, 사바교, 아드바이타 베단타와 같은 학파들은 살아남았지만, 삼키아교, 아즈비카교와 같은 다른 학파들은 살아남지 못했다. 그들은 동화되거나 멸종되었다.이후 세기는 20세기까지 이어지는 논평과 개혁을 만들어냈다.전통 철학에 현대적 의미를 부여한 작가로는 슈리마드 라즈찬드라, 스와미 비베카난다, 람 모한 로이, 스와미 다야난다 [51]사라스와티 등이 있다.

가족구조와 결혼

인도의 결혼
인도 펀자브에서 힌두교 전통 결혼식에 참석한 신부
힌두교 인디언 결혼식에서 사리의 신부와 셰르와니의 신랑

몇 세대에 걸쳐 인도는 가족 공동제도의 지배적인 전통을 가지고 있다.부모, 자녀, 자녀 배우자, 자녀 등 가족 구성원들이 함께 사는 것을 말한다.보통, 가장 나이가 많은 남성 구성원은 공동 인도 가족 제도의 가장이다.그는 대부분의 중요한 결정과 규칙을 하고 다른 가족 구성원들은 그것을 따를 것 같다.대부분의 대도시에서 현재 경제, 생활습관, 생활비가 높은 가운데, 인구는 공동 가족 모델을 버리고 핵 가족 모델에 적응하고 있다.이전에 공동 가정에서 살았던 것은 가족 구성원들에 대한 사랑과 관심을 불러일으키기 위한 목적이었다.하지만 지금은 대부분 [52]생존을 위해 나와 있기 때문에 서로에게 시간을 주는 것이 도전이다.핵가족 설정의 증가는 전통적인 가장 구조의 변화로 이어졌고 나이 든 남성들은 [53]노년기에 대부분 혼자 살고 이전보다 훨씬 더 취약하기 때문에 더 이상 가족의 가장이 아니다.

1966년 연구에서 오렌스타인과 미클린은 인도의 인구 데이터와 가족 구조를 분석했다.그들의 연구는 인도의 가구 크기가 1911년에서 1951년 사이에 비슷한 상태로 유지되었다는 것을 암시한다.그 후, 도시화와 경제 발전에 따라, 인도는 전통적인 공동 가족이 더 핵가족과 유사한 [54][55]가정으로 분열하는 것을 목격했다.그의 책에서, 인도 가족에 대한 수많은 사회학적 연구를 요약한 후, 지난 60년 동안 인도의 대부분의 문화 트렌드는 세계 다른 지역의 인구 트렌드와 마찬가지로 공동 가족에서 핵 가족으로 빠르게 변화해 왔다고 지적한다.1990년대 인도의 전통적인 대가족은 인도 가구의 작은 비율을 차지했고, 평균적으로 1인당 가구소득은 낮았다.그는 공동 가족이 여전히 일부 지역과 특정 조건, 일부는 문화적 전통에 기인하고 일부는 실용적인 [54]요소들에 의해 지속된다는 것을 발견한다.사회경제적으로 낮은 계층의 청소년들은 농촌과 도시 [56]양육의 이념이 다르기 때문에 또래들보다 가족과 더 많은 시간을 보내는 경향이 있다.교육의 확산과 경제 성장에 따라 전통적인 공동 가족 제도는 인도 전역에서 급속히 무너지고 있고 일하는 여성에 대한 태도도 변화하고 있다.

중매결혼

인도의 신부

중매결혼은 인도 사회에서 오랫동안 일반적인 것이었다.오늘날에도 대다수의 인도인들은 그들의 부모와 다른 존경받는 가족들에 의해 결혼을 계획한다.과거에는 결혼 적령기가 [57]젊었다.2011년 인도 [58]인구 조사에 따르면 인도 여성의 평균 결혼 연령이 21세로 증가했다.2009년에는 약 7%의 여성이 [59]18세 이전에 결혼을 했다.

대부분의 결혼에서 신부의 가족은 신랑에게 지참금을 제공한다.전통적으로, 딸은 태어난 가족의 부동산에 대한 법적 권리를 가지지 않았기 때문에 지참금은 가족의 재산 중 여성의 몫으로 여겨졌다.그것은 또한 전형적으로 신부가 [60]평생 동안 통제할 수 있는 보석과 가재도구 같은 휴대용 귀중품도 포함했다.역사적으로, 대부분의 가정에서 가산의 상속은 남성으로 계승되었다.1956년 이후 인도 법은 법적 [61]의지 없이 상속 문제에 있어서 남성과 여성을 동등하게 취급하고 있다.인도인들은 점점 더 상속과 재산 승계에 법적 의지를 사용하고 있으며,[62] 2004년까지 약 20%가 법적 의지를 사용하고 있다.

인도에서는 이혼율이 낮습니다.미국의 [63][64]약 40%에 비해 1%입니다.그러나 이러한 통계는 전체상을 반영하지는 않습니다.남편과 아내 모두의 관점을 심도 있게 요구했던 인도의 결혼에 대한 과학적 조사나 연구가 부족하다.표본 조사에 따르면 인도의 결혼 문제는 세계 다른 곳에서도 관찰되고 있는 추세와 유사합니다.인도에서 이혼율이 증가하고 있다.도시 이혼율은 훨씬 높다.인도에서는 [65]이혼의 80%가 여성이다.

이 현상이 의미하는 것에 대해서는 의견이 분분하다: 전통주의자들에게는 증가하는 숫자는 사회의 붕괴를 예고하는 반면,[66] 일부 현대주의자들에게는 여성들을 위한 건강한 새로운 권한 부여에 대해 말한다.

최근의 연구에 따르면 인도 문화는 전통적인 중매 결혼에서 멀어지고 있다.Banerjee et al.는 2005년 인도의 33개 주와 연방 영토에 걸쳐 41,554가구를 조사했다.그들은 인도의 결혼 추세가 지난 40년 동안 중국, 일본, 그리고 다른 [67]나라들에서 관찰된 추세와 비슷하다는 것을 발견했다.조사에 따르면 순수하게 동의 없이 중매되는 결혼이 줄어들고 조사된 인도 결혼의 대부분은 동의하에 중매되는 것으로 나타났다.인도의 [68]도시 지역을 중심으로, 자기 중매 결혼의 비율도 증가하고 있다.

결혼 의식

힌두교 결혼식이 진행 중입니다신랑과 신부가 함께 앉아 신부의 지시를 받는다.성스러운 네모난 불통(yajna kund)은 신부님 뒤에 있습니다.

인도의 결혼식은 신랑과 신부의 [69]종교에 따라 달라지는 광범위한 장식, 색깔, 음악, 춤, 의상, 의식과 함께 축제 행사이다.이 나라는 매년 [70]약 1,000만 건의 결혼식을 올리는데, 그 중 80% 이상이 힌두교 결혼식이다.

힌두교에는 축제와 관련된 많은 의식들이 있지만, 비바하는 성인 힌두교인들이 그들의 [71][72]삶에서 수행하는 가장 광범위한 개인적인 의식이다.전형적인 힌두교 가정들은 결혼식을 준비하고 축하하기 위해 상당한 노력과 재정적인 자원을 소비한다.힌두교 결혼식의 의식과 과정은 인도의 지역, 현지 적응, 가족의 자원 그리고 신랑과 신부의 취향에 따라 다르다.그럼에도 불구하고 힌두교 결혼식에는 몇 가지 공통적인 주요 의식인 칸야다안, 파니그라하나, 삽타파디가 있다; 이것들은 각각 아버지가 딸을 선물하고, 임박한 결합을 나타내기 위해 자발적으로 불 옆에서 손을 잡고, 그리고 상호 서약을 포함한 각 원과 함께 7개의 원을 그리며 총을 쏘는 것이다.힌두교 신랑이 결혼식에서 신부의 목에 3노트로 묶는 유대감 있는 망갈수트라 목걸이.이 관습은 힌두교 결혼을 지배하는 전통 법인 마누스리티에 규정된 결혼식의 필수적인 부분이다.삽타파디의 일곱 번째 원과 서약 이후, 부부는 법적으로 남편과 [72][73][74]아내입니다.시크교도들은 아난드 카라즈라고 불리는 의식을 통해 결혼한다.부부는 성서인 구루그란스사힙을 네 바퀴 돌아간다.인도 이슬람교도들은 중동에서 행해지는 관습과 유사한 관습에 따라 전통적인 이슬람 결혼식을 기념합니다.의식에는 니카, 신랑이 신부에게 마흐라고 부르는 금전적 소작료 지불, 결혼 계약서 서명, [75]피로연 등이 포함됩니다.인도의 기독교 결혼식은 서양의 고아 같은 주에서 기독교 국가에서 행해지는 것과 비슷한 관습을 따르지만 다른 주에서는 더 많은 인도의 관습을 가지고 있다.

축제

랑골리 예술작품은 보통 디왈리 또는 티하르, 오남, 폰갈 그리고 인도 아대륙의 다른 힌두교 축제 동안 만들어진다.

인도는 다문화, 다민족, 다종교 사회로 다양한 종교의 명절과 축제를 기념합니다.인도의 세 국경일, 독립기념일, 공화국 기념일, 간디 자얀티는 인도 전역에서 열정과 열정으로 기념된다.또한 인도의 많은 주와 지역은 널리 퍼져 있는 종교적, 언어적 인구 통계에 따라 지역 축제를 개최합니다.인기 있는 종교 축제로는 나브라트리, 얀마슈타미, 디왈리, 마하 시브라트리, 가네쉬 차투르티, 두르가 푸자, 홀리, 라트 야트라, 우가디, 바산 판차미, 락샤반단, 그리고 두세라의 힌두교 축제가 있습니다.Makar Sankranti, Sohrai, Pusn,, Hornbill, Chapchar Kut, Pongal, Onam, Raja Sankarti 스윙 축제와 같은 수확 축제도 꽤 인기가 있습니다.

인도는 인도의 다양성 때문에 다양한 축제를 기념합니다.디왈리(힌두) 이드(이슬람)와 같은 많은 종교 축제크리스마스(기독교) 등은 모두 축하한다.정부는 또한 모든 종교 축제를 평등하게 축하할 수 있는 시설을 제공하고 다양한 종교와 그 축제에 평등을 제공하는 도로 예약, 경비 등을 지원한다.

미조람에서 챕차 커쳐로 춤을 추다.Chapchar Kut 축제는 Jhum 운영의 가장 힘든 임무인 정글 청소(불의 잔재 제거)를 마친 후 3월에 기념됩니다.

인도의 새해 축제는 인도의 다른 지역에서 각기 다른 시기에 독특한 스타일로 기념됩니다.우가디, 비후, 구디 파드와, 푸탄두, 바이사키, 포헬라 보이샤크, 비슈 그리고 비슈바 산크란티는 인도의 다른 지역의 새해 축제이다.

인도의 어떤 축제들은 여러 종교에 의해 기념된다.대표적인 예로는 전국의 힌두교, 시크교, 불교, 자이나교도가 축하하는 디왈리불교도와 힌두교도가 축하하는 푸르니마 부처, 크리슈나 얀마슈타미, 암베드카르 자얀티 등이 있다.구루 나나크 자얀티, 바이사키와 같은 시크교 축제는 펀자브델리의 시크교와 힌두교도에 의해 완전한 팡파르와 함께 축하되며 두 공동체가 인구의 압도적 다수를 형성한다.인도 문화에 색깔을 더하는 드리 축제는 인도 최동단 아루나찰프라데시 주의 지로 계곡의 아파타니족이 축하하는 인도의 부족 축제 중 하나이다.나우루즈는 인도의 파르시 공동체 중에서 가장 중요한 축제이다.

인도의 2011년 [32]인구 조사에 따르면, 인도의 이슬람교는 1억 7천 2백만 명 이상의 이슬람교도를 가진 두 번째로 큰 종교이다.인도의 공휴일로 선포된 이슬람 축제는 아이드울피트르, 아이드울아다(바크리 아이드), 밀라드운나비, 무하람, 샤브이바라트이다.[79]아르바엔, 주무아툴위다, 샤브이카다와 같은 인도의 일부 주들은 특정 지역의 인기 있는 축제를 위해 지역 공휴일을 선포했다.

인도의 2011년 [80]인구 조사에 따르면 인도의 기독교는 2,780만 명이 넘는 기독교인이 있는 세 번째로 큰 종교이다.2,780만 명이 넘는 기독교인들이 있고, 그 중 1,700만 명이 로마 가톨릭 신자들이다. 인도는 많은 기독교 축제들의 본고장이다.이 나라는 크리스마스와 성금요일[79]공휴일로 기념합니다.

지역 및 지역 박람회 또한 인도에서 흔한 축제이다.예를 들어, 라자스탄의 푸쉬카르 페어는 세계에서 가장 큰 소와 가축 시장 중 하나이다.

인사말

왼쪽: 힌두교 신 쿠베라와 나마스테 포즈(13세기 인도 카르나타카 소마나타푸라 체나케사바 사원).나마스테 또는 안잘리 무드라는 힌두교의 역사적인 사원 구조에서 흔히 볼 수 있다.
오른쪽 : 현관 기둥 릴리프 (인도 케랄라 주 스리치타트 마하 비슈누 사원)

인도의 인사는 프라나마푸자를 포함한 아잘리 무드라에 바탕을 두고 있다.

인사말에는 나마스테(힌디, 산스크리트어, 칸나다), 오디아노모스카르, 쿨럼카(트리푸리), 나마스카(마라티), 나마스카라(칸나다 및 산스크리트어), 나마스카람(텔루구, 말레이람), 바나캄(타미), 나마스카람(타미), 나마스카람(타미), 나마스카람(타미), 나마스카람(타미),이 모든 것들은 사람들이 만날 때 흔히 하는 인사나 인사이고, 떠날 때 작별의 형태이다.나마스카르는 나마스테보다 조금 더 격식을 차린 것으로 여겨지지만 둘 다 깊은 존경을 표합니다.나마스카는 인도와 네팔에서 힌두교, 유대인, 불교 신자들에 의해 일반적으로 사용되며, 많은 사람들이 인도 아대륙 밖에서 계속 사용하고 있다.인도와 네팔 문화에서, 그 단어는 문자 또는 언어 의사소통의 시작 부분에서 사용됩니다.단, 같은 손동작을 말없이 하거나 손동작을 하지 않고 말할 수 있다.이 단어는 산스크리트어(나마)에서 유래했다: 절하다, 경건하게 인사하다, 존경하다, 그리고 (테): "당신에게"글자 그대로는 "너에게 [81]절한다"는 뜻이다.힌두교에서 그것은 "당신 [82][83]안에 있는 신에게 절한다"는 뜻이다.대부분의 인도 가정에서는 젊은 남녀가 어른에게 경건하게 절을 함으로써 어른의 축복을 구하도록 가르친다.이 풍습은 프라나마라고 알려져 있다.

인도의 일반적인 문화 관행인 나마스테에게 미소를 지으며 손을 맞잡는 모습.

다른 인사로는 Jai Jagannath(오디아에서 사용), Ami Aschi(벵갈리에서 사용), Jai Shri Krishna(힌디어브라즈 바샤와 라자스타니 방언), Ram Ram/(Jai) Sita Ramji(아와디Bhojuri) 및 기타 사투리가 있다.이슬람신봉자, 자이진엔드라(자이나교 신봉자가 사용하는 일반적인 인사), 자이빔(암베드카르교 신봉자가 사용), 나모불(불교 신봉자가 사용), 알라아보(바하이교 신봉자가 사용), 샬롬알레아예엠(유대교 신봉자가 사용), 하마자마(하마)n구자라티, 파르시족이 사용하는 도로드(페르시아어구자라티; 이란인이 사용하는), 오마 나마 시바야/자이 볼레나트 자이데프(도그리와 카슈미르에서 사용되며 바라나시에서도 사용되는), 마자이의 자이 암베 마자(마자)

이러한 전통적인 형태의 인사는 비즈니스 세계와 악수가 일반적인 형태의 [84]인사인 인도의 도시 환경에는 없을 수 있다.

동물

인도 문화의 소
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첸나이 카팔레슈와라 사원의 장식된 고푸람에 그려진 소.
Open mantapa (hall) in Kalleshvara temple at Bagali 1.JPG
칼레슈바라 사원의 동쪽 출입구를 바라보며 열린 홀에 있는 소상.

인도의 다양하고 풍부한 야생동물은 이 지역의 대중문화에 지대한 영향을 끼친다.인도에서 야생의 일반적인 이름은 정글인데, 인도에 사는 영국인들이 영어로 채택했습니다.이 단어는 또한 러드야드 키플링에 의해 정글북에서도 유명해졌다.인도의 야생동물은 판차탄트라와 자타카 [85]이야기와 같은 수많은 다른 이야기와 우화의 주제가 되어왔다.

힌두교에서 소는 아힘사(비폭력)의 상징이자 어머니 여신이자 행운과 [86]부를 가져다주는 사람으로 여겨진다.이러한 이유로 힌두교 문화에서 소는 숭배되고 소에게 먹이를 주는 것은 숭배의 행위로 여겨진다.힌두교와 자인 사회에서 [87]쇠고기가 금기시되는 이유다.

현행 인도 헌법 48조는 소의 [88]도축과 밀수를 금지하도록 국가가 노력해야 한다고 규정하고 있다.2012년 1월 현재, 소는 인도에서 여전히 분열을 일으키고 논란이 되고 있는 주제이다.인도의 몇몇 주들은 소를 보호하는 법을 통과시켰지만, 많은 주들은 쇠고기의 생산과 소비에 제한을 두지 않고 있다.어떤 단체들은 소 도축에 반대하는 반면, 다른 세속 단체들은 민주주의에서 어떤 종류의 고기를 먹느냐가 개인적인 선택의 문제가 되어야 한다고 주장한다.마디아프라데시주는 2012년 1월 소 도살을 심각한 범죄로 만드는 가우반시 바드 프라티쉬(산쇼단)법을 제정했다.

인도 서부 구자라트주는 2011년 10월 제정된 동물보호법을 통해 소의 살처분과 소의 매매 운송을 금지하고 있다.반면 아삼주와 안드라프라데시주는 살처분 증명서가 있는 소를 도살할 수 있도록 허용하고 있다.웨스트 벵골 주와 케랄라 주에서는 쇠고기 소비가 위법이라고 간주되지 않습니다.고정관념과는 달리, 상당수의 힌두교도들이 쇠고기를 먹고 있으며, 베다교나 우파니샤드어 문헌과 같은 그들의 경전이 쇠고기를 먹는 것을 금지하지는 않는다고 많은 사람들이 주장한다.예를 들어 인도 남부 케랄라 주에서는 힌두교를 포함한 모든 지역사회에서 소비되는 고기의 거의 절반을 쇠고기가 차지하고 있다.사회학자들은 인도에서 소고기를 널리 소비하는 것은 소고기가 양고기나 닭고기보다 가난한 사람들을 위한 동물성 단백질의 공급원이기 때문에 두 배로 비싸게 팔리기 때문이라고 이론화한다.이러한 이유로, 1947년 독립 후 인도의 쇠고기 소비는 다른 어떤 종류의 고기보다 훨씬 더 빠른 성장을 목격했다; 현재 인도는 세계에서 가축 고기의 5대 생산국이자 소비국이다.2015년 현재 마하라슈트라와 다른 주에서는 쇠고기 금지령이 내려졌다.마디야 프라데시와 같은 주들이 소에 대한 학대를 막기 위한 현지 법을 통과시키고 있는 반면, 다른 인도인들은 "만약 진짜 목적이 동물 학대를 막는 것이라면, 왜 다른 수백 마리의 동물들이 학대를 당하는데 소들을 제외시키느냐?"고 주장하고 있다.[89][90][91]

★★★

인도 요리는 매우 매운 것부터 매우 순한 것까지 각 지역의 계절에 따라 다양하다.이는 지역 농업, 지역 기후, 요리 혁신 및 문화적 다양성을 반영한다.인도의 음식은 때때로 쌀, 빵, 그리고 여러 가지 면이 있는 접시인 탈리로 제공됩니다.다음은 탈리 샘플입니다.

인도 음식은 인도만큼 다양하다.인도 요리는 많은 재료를 사용하고, 다양한 요리 스타일, 요리 기술, 요리 프레젠테이션을 전개합니다.샐러드에서 소스, 채식에서 고기, 향신료에서 감각적인 것, 빵에서 디저트에 이르기까지 인도 요리는 언제나 복잡하다.많은 미슐랭 스타 요리사들이 좋아하는 해롤드 맥기는 "우유 자체를 주원료로 하는 순수한 창의성 때문에 지구상의 어떤 나라도 인도에 [92]필적할 수 없다"고 쓰고 있다.

저는 1년에 적어도 서너 번은 인도를 여행합니다.항상 영감을 주죠.각각의 주들은 그 자체로 하나의 국가이고 각각의 주들이 그들만의 음식을 가지고 있기 때문에 인도로부터 배울 것이 매우 많다.을 사용하다을 사용하다저는 마음을 열고 다른 곳을 탐험하는 것을 좋아하고 앞으로 나아가면서 다른 영향을 받는 것을 좋아합니다.저는 사실 인도에 제가 방문하지 않은 주가 있다고 생각하지 않습니다.인도 음식은 많은 재료를 가진 세계적인 요리입니다.나는 세계의 어떤 요리도 인도 음식만큼 영향을 많이 받지 않았다고 생각한다.그것은 매우 풍부한 요리이고 매우 다양하다.세계의 모든 지역은 인도 음식이 어떻게 인식되어야 하는지에 대한 그들만의 감각을 가지고 있다.

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의아한 을 가지고 있다.나에게 그것은 여전히 이상함과 혼란과 경이로움의 맛을 지니고 있다.

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싱가포르 항공의 국제 요리 패널의 일원인 산지예프 카푸어에 따르면, 인도 음식은 오랫동안 세계 요리의 표현이었다.카푸어는 "만약 당신이 인도의 역사를 되돌아보고 우리 조상들이 먹었던 음식을 연구한다면, 당신은 식사 계획과 요리에 얼마나 많은 관심이 있었는지 알게 될 것이다"라고 주장한다.각각의 요리의 [95]식감과 맛에 대해 많은 생각을 했습니다.그러한 역사적 기록 중 하나는 12세기에 쓰여진 마나솔라사이다.이 책은 계절에 따라 요리와 음식을 변화시켜야 할 필요성, 다양한 조리 방법, 최고의 맛의 조화, 다양한 음식의 느낌, 식사 계획 및 스타일을 설명하고 [96]있다.

인도는 음식과 향신료를 좋아하는 것으로 알려져 있다.인도 요리는 지역마다 다르며, 지역 생산물, 문화적 다양성, 그리고 다양한 인구 통계를 반영합니다.일반적으로 인도 요리는 북부, 남부, 동부, 서부, 북동부의 다섯 가지 범주로 나눌 수 있습니다.인도 요리의 다양성은 많은 향신료와 허브, 다양한 레시피와 요리 기술의 다른 사용으로 특징지어진다.인도 음식의 상당 부분이 채식이지만, 많은 인도 음식들은 또한 닭고기, 양고기, 쇠고기, 돼지고기와 생선, 계란과 다른 해산물과 같은 고기들을 포함한다.생선을 기반으로 한 요리는 인도의 동부 주, 특히 서벵골 주와 남부 케랄라 와 타밀 [97]주에서 흔하다.

수백 가지 종류의 인도 과자 디저트도 있습니다.인도의 어떤 지역에서는, 이것들을 미타이 또는 사탕이라고 부릅니다.설탕과 디저트는 인도에서 오랜 역사를 가지고 있다: 기원전 500년경, 인도 사람들은 설탕 결정을 만드는 기술을 개발했다.현지 언어로는 이 크리스탈을 칸다( (田)라고 불렀는데,[98] 캔디라는 단어의 어원이었다.

이러한 다양성에도 불구하고, 몇 가지 통일된 스레드가 나타납니다.향신료의 다양한 용도는 특정 음식 준비의 필수적인 부분이며 요리의 풍미를 높이고 독특한 향과 향을 내기 위해 사용됩니다.인도 전역의 요리는 또한 중앙아시아, 아랍인, 무갈인, 그리고 유럽의 식민지 개척자들과 같은 역사를 통해 인도에 들어온 다양한 문화 집단들에 의해 영향을 받아왔다.과자는 인도인들 사이에서 매우 인기가 있는데, 특히 벵골에서는 벵골 힌두교도들벵골 무슬림들 모두가 즐거운 날을 기념하기 위해 과자를 나누어 줍니다.

치킨 티카 마살라영국의 국가 음식이 된 인도 음식이다.그것은 영국에 사는 인도 이민자들에 의해 인기를 끌었다.

인도 요리는 [99]전 세계에서 가장 인기 있는 요리 중 하나입니다.인도 이외의 대부분의 인도 레스토랑에서는 메뉴판으로는 인도 요리의 종류가 매우 다양하지만, 가장 일반적인 요리는 펀자비 요리입니다(치킨 티카 마살라는 영국에서 매우 인기 있는 요리입니다).인도의 다른 지역에서 온 음식을 제공하는 식당들이 몇 개 있지만, 이 식당들은 거의 없다.역사적으로, 인도의 향신료와 허브는 가장 많이 찾는 무역 상품 중 하나였다.인도와 유럽 사이의 향신료 무역은 아랍 무역업자들의 상승과 지배로 이어져 바스코가마크리스토퍼 콜럼버스와 같은 유럽 탐험가들이 발견 [100]시대로 이어지는 인도와의 새로운 무역로를 찾기 시작했다.인도에서 시작된 카레가 아시아 전역에서 인기를 끌면서 범아시아 [101]요리로 분류되기도 했다.

지역 인도 요리는 계속 진화하고 있다.동아시아와 서양의 요리법과 전통 요리의 융합, 패스트푸드의 지역적 적응이 인도의 주요 [102]도시에서 두드러지고 있다.

평범한 잎사귀의 전형적인 케랄라 사디아

안드라프라데시텔랑가나의 요리는 텔루구족텔루구 요리, 하이데라바디 무슬림 커뮤니티[103][104]히데라바디 요리(니자미 요리라고도 불린다)로 구성되어 있다.하이데라바디 음식은 비채식성 식재료를 주성분으로 하고, 텔루구 음식은 채식성 식재료를 혼합한 것입니다.텔루구 요리는 향신료가 풍부하고 칠리가 풍부하게 사용되고 있습니다.그 음식은 또한 일반적으로 타마린드와 라임 주스를 듬뿍 사용해 톡 쏘는 경향이 있다.쌀은 텔루구 사람들의 주식이다.녹말은 다양한 카레와 렌틸 수프 또는 [105][106]수프와 함께 소비된다.채식과 비채식 모두 인기가 있습니다.하이데라바디 요리에는 비랴니, 할렘, 바하라 뱅간, 케마 등 인기 있는 별미들이 포함되며,[105] 하이데라바디 요리에는 테란가나이트 텔루구 음식과의 공통점이 있어 타마린드, 쌀, 렌틸콩을 고기와 함께 사용한다.요거트매운맛[107]억제하는 방법으로 식사에 많이 첨가된다.

1500도 전후로 쓰여진 니맛나마 나시루딘샤히.E, 인도의 우유 기반 디저트인 Kheer를 만드는 예술에 대해 기록한다: 소를 신중하게 선택하라; 양질의 우유를 얻기 위해, 소들이 무엇을 먹는지 주목하라; 사탕수수 먹이기; 최고의 Kheer를 만들기 위해 이 우유를 사용한다.한편, 또 다른 인기 있는 변종은 Phirni이다.

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인도의 전통 의류는 인도의 여러 지역에 따라 크게 다르며, 지역 문화, 지리, 기후 및 시골/도시 환경에 영향을 받습니다.인기 있는 드레스 스타일은 여성의 경우 사리메켈라 새도르, 남성의 경우 도티 또는 런지 또는 판체(칸나다의 경우)와 같은 드레이핑된 옷을 포함한다.여성용 슈리다르나 살와르카메즈 등 바느질한 옷도 인기가 있어 어깨에 두파타(긴 스카프)를 어깨에 두르면 완성된다.살와르는 종종 헐렁한 핏인 반면, 추리다는 더 촘촘한 [108]컷이다.시크교도들이 쓰는 헤드기어인 다스타는 펀자브에서 흔하다.

인도 여성들은 화장과 장신구로 그들의 매력과 패션 감각을 완성한다.빈디, 메헨디, 귀걸이, 뱅글, 그리고 다른 보석들이 흔하다.결혼식과 축제와 같은 특별한 행사에서는 여성들은 금, 은 또는 다른 지역의 보석과 보석으로 만들어진 다양한 장신구와 함께 밝은 색상의 옷을 입을 수 있다.빈디는 종종 힌두교 여성의 화장에 필수적인 부분이다.어떤 사람들은 이마에 쓴 빈디를 상서로운 표시로 여긴다.전통적으로 빨간색 빈디는 결혼한 힌두교 여성들만 입었고, 색상의 빈디는 독신 여성이 입었지만, 지금은 모든 색깔과 반짝이가 여성 패션의 일부가 되었다.어떤 여성들은 가르마에 전통적인 빨간색 또는 주황색-빨간색 가루인 신도어바릅니다.신도어는 힌두교도의 전통적인 유부녀 표시이다.독신 힌두교 여성들은 신도어를 착용하지 않으며,[108] 힌두교와 불가지론자/무신론자 이외의 종교를 가진 백만 명이 넘는 인도 여성들도 결혼을 할 수 있다.화장과 옷 스타일은 힌두교 그룹들 사이, 그리고 기후나 종교에 따라 다르며, 기독교인들은 아랍 [109]스타일을 선호한다.남성용으로는 쿠르타피자마와 유럽 스타일의 바지와 셔츠가 있습니다.도시와 반도시 중심가에서는 모든 종교적 배경을 가진 남녀가 청바지, 바지, 셔츠, 정장, 쿠르타 및 기타 다양한 [110]패션에서 흔히 볼 수 있다.

★★★

의 문학적

산스크리트어는 그 고대가 무엇이든 훌륭한 구조를 가지고 있다.그리스어보다 완벽하고, 라틴어보다 풍부하고, 어느 쪽보다도 정교하다.그러나 동사의 어근과 문법의 형태 모두 우연에 의해 만들어졌을 가능성이 있는 것보다 더 강한 유사성을 가지고 있다.실제로, 매우 강하다.어떤 문헌학자도 이 세 가지를 모두 공통의 근원으로부터 나왔다고 믿지 않고 조사할 수는 없지만, 어쩌면 더 이상 존재하지 않을지도 모른다.고딕어와 켈트어 모두 매우 다른 관용어와 혼합되어 있지만 산스크리트어와 같은 기원을 가지고 있다고 가정하는 데에는 비슷한 이유가 있다.

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리그베다 산스크리트어는 인도아리아어족의 언어 중 가장 오래된 증명 중 하나이며 인도유럽어족의 언어 중 가장 오래된 증명 중 하나이다.초기 유럽의 인도 탐험가들에 의한 산스크리트어의 발견은 비교 언어학의 발전으로 이어졌다.18세기의 학자들은 문법과 어휘 모두에서 산스크리트어가 유럽의 고전 언어들과 광범위하게 유사하다는 사실에 놀랐다.이어진 집중적인 과학적 연구들은 산스크리트어와 많은 인도 파생어들이 영어, 독일어, 프랑스어, 이탈리아어, 스페인어, 켈트어, 그리스어, 발트어, 아르메니아어, 페르시아어, 토카리어,[113] 그리고 다른 인도-유럽 언어들을 포함하는 어족에 속한다는 것을 밝혀냈다.

인도의 주요 고전 언어 중 하나인 타밀어는 기원전 3천년 경에 인도 반도에서 사용된 드라비다 원어에서 유래했다.최초의 타밀어 비문은 기원전 500년으로 거슬러 올라가는 도자기에서 발견되었다.타밀[114] 문학은 2천 년 이상 존재해 왔으며 기원전 [115]3세기 에 발견된 최초의 경구문헌 기록입니다.

인도와 그 주변 국가의 언어 가족.인도에는 22개의 공용어가 있는데, 그 중 15개가 인도-유럽어입니다.2001년 인도의 인구 조사에 따르면 122개의 제1언어가 활발하게 사용되고 있다.두 번째 지도는 인도유럽어족의 세계 분포도를 보여준다.

인도 내 언어의 진화는 세 시기에 걸쳐 구별될 수 있다: 고대, 중세, 현대 인도-아리아어.옛 인도아리안어의 고전적 형태는 Prakrit와 구별하여 세련되고 교양되고 올바른 것을 의미하는 산스크리트어였다 - 적절한 발음이나 문법에 신경 쓰지 않고 진화하는 이주 대중의 실용 언어, 대중이 섞여 새로운 땅에 정착하고 다른 나티 사람들의 말을 받아들임으로써 변화하는 언어의 구조ve 언어프라크리타는 팔리(기원전 200~300년 초기 불교와 아쇼카 시대의 언어), 프라크리트(Jain 철학자들의 언어), 그리고 아파브람사(Maddian-Aryan의 마지막 단계에서 혼합된 언어)로 이어지는 중기의 인도-아리아인이 되었다.학자들은 힌두어, 구자라티어, 벵갈어, 마라티어, 펀자비어, 그리고 현재 인도의 북쪽, 동쪽, 서쪽에서 사용되고 있는 많은 다른 언어들로 흘러들어간 것이 아파브람사라고 주장한다.[113]이러한 인도 언어들은 모두 산스크리트어, 서로, 그리고 다른 인도-유럽어족 언어들과 비슷한 어원과 구조를 가지고 있다.따라서 인도에는 3천 년의 언어 역사가 문학 문서에 기록되고 보존되어 있습니다.이것은 학자들이 언어의 진화를 따라갈 수 있게 하고, 세대 간 거의 눈에 띄지 않는 변화에 의해 어떻게 원래의 언어가 이제는 거의 [113]인식되지 않는 후손 언어로 변화하는지 관찰할 수 있게 해준다.

Bandanna
Bangle
Bungalow
Shampoo
영국 식민지 [116][117]시대에 인도에서 온 많은 단어들이 영어 어휘로 들어왔다.: 반다나, 뱅글, 방갈로, 샴푸.

산스크리트어는 인도의 언어와 문학에 지대한 영향을 끼쳤다.인도에서 가장 많이 사용되는 언어인 힌디어는 델리 사투리의 "산스크리트어 레지스터"입니다.게다가, 모든 현대 인도-아리아어, 문다어, 드라비다어들은 산스크리트어(타타마어)로부터 직접 또는 중간의 인도-아리아어(타드바어)[118]로부터 간접적으로 많은 단어들을 차용해왔다.산스크리트어에서 유래한 단어들은 현대 인도-아리아어 [119]어휘의 약 50%를 구성하고 있으며 (드라비다어) 텔루구어, 말레이람어, 칸나다어 문학적 형태를 구성하는 것으로 추정된다.타밀어는 조금 작지만 [118]산스크리트어의 영향을 많이 받았다.동부 인도-아리아 언어의 일부인 벵골어는 동부 중인도 언어에서 유래했으며 그 뿌리는 기원전 5세기 아르다마가디 [120][121]언어로 거슬러 올라간다.

또 다른 주요 고전 드라비다어인 칸나다는 서기 1천년 중엽부터 경구적으로 증명되며, 문학적인 칸나다는 9세기에서 10세기 라슈트라쿠타 왕조에 번성했다.구 칸나다어(또는 푸라바 하제-간나다어)는 초기 공통시대, 사타바하나어, 카담바어 시대에 바나바시의 언어였고,[122][123][124][125] 따라서 2000년 이상의 역사를 가지고 있다.브라흐마기리(기원전 230년)에서 발견된 아소카 암각령에는 식별 가능한 칸나다라는 단어가 포함되어 있는 것으로 알려져 있다.[126]오디아는 산스크리트어, 타밀어, 텔루구어, 칸나다어, 말레이람어 [127]외에 인도의 여섯 번째 고전 언어입니다.인도 헌법 제8차 일정의 22개 공식 언어 중 하나이기도 하다.고대부터 인도 문화에 대한 오디아의 중요성은 기원전 [128][129]2세기 아소카의 바위 칙령 X에 나타나 있다.

인도에서 가장 많은 사람들이 사용하는 언어는 힌디어와 다양한 방언이다.힌두스타니의 초기 형태는 7-13세기에 오늘날의 북인도중세 인도-아리아어 아파브라어에서 발전했다.인도의 이슬람 통치 기간 동안,[130] 그것은 페르시아의 영향을 받았다.페르시아의 영향은 페르소-아랍 문자로 쓰여진 페르시아어화된 우르두의 발전으로 이어졌다.현대 표준 힌디어는 페르시아어의 영향이 적고 데바나가리 문자로 쓰여 있다.

19세기와 20세기 동안 인도 영문학라빈드라나트 타고르, 멀크 라즈 아난드, 문시 프렘찬드[131]개척한 영국 라지 시대에 발전했다.

인도에서는 [132][133]인도-유럽어, 드라비다어 외에 오스트리아-아시아어, 티베트-버만어 등이 사용되고 있다.2011년 인도 언어 조사에 따르면 인도는 780개 이상의 언어와 66개의 다른 문자를 가지고 있으며 아루나찰 프라데시 주에 90개의 [134]언어가 있다고 합니다.

그림

마하바라타라마야아는 인도의 가장 오래되고 잘 알려진 서사시이다.버전은 필리핀, 태국, 말레이시아, 인도네시아와 같은 동남아시아 국가의 서사시로 채택되었다.라마야나는 7권 2만4000구(카야스)와 500칸토(사르가스)[135]로 구성돼 있으며, 라마(힌두교의 수호신 비슈누의 화신 또는 아바타)가 스리랑카의 악마 라바나에 의해 납치되는 이야기를 담고 있다.이 서사시는 힌두교 [136]삶의 방식에 대한 주요한 이상적인 지도 세력으로서의 다르마의 역할을 확립하는 데 중추적인 역할을 했다.마하바라타 문헌의 가장 이른 부분은 기원전[137] 400년으로 거슬러 올라가며 굽타 시대 초기(AD [138]4세기 경)에 완성된 것으로 추정된다.타밀 라마바타람, 아사메 삽타칸다 라마야나, 칸나다 팜파 바라타, 힌디 라마차리타마나사, 말라얄람 아드히아스마라야남 등이 이와는 무관한 다른 지역 변종이다. 두 개의 위대한 인도 서사시 외에도, 고전 타밀어로 구성된 타밀 문학의 5대 서사시인 마니메갈라이, 쎄바카 신타마이, 실라파디카람, 발라야파티, 쿤달라케시있다.

공연 예술

인도의 춤은 클래식(위), 반고전주의, 민속, 부족 등을 포함한다.

Let drama and dance (Nātya, नाट्य) be the fifth vedic scripture.미덕, 부, 기쁨, 영적 자유를 추구하는 서사시와 결합되어 모든 경전의 의미를 담고 모든 예술을 전달해야 한다.

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인도는 춤의 예술로 오랜 로맨스를 겪어왔다.힌두 산스크리트어 문헌인 나티야사스트라(무용의 과학)와 아비나야 다르파나(동작의 거울)는 기원전 200년부터 [141][142][143]서기 1천년의 초기 세기로 추정된다.

라기니 데비에 따르면, 이 고대 책에서 가르친 인도의 춤 예술은 내면의 아름다움과 인간의 [144]신의 표현이다.그것은 의도적인 예술이다. 우연에 맡길 것은 아무것도 없다. 각각의 제스처는 아이디어를 전달하고, 각각의 얼굴표정은 감정을 표현한다.

칸누르 지역 학교 칼로사밤 2019 모히니야탐

인도 무용은 8개의 고전 무용 형식을 포함하며, 많은 은 신화적 요소를 가진 서술적 형태로 이루어진다.인도 국립음악무용연극아카데미고전무용 지위를 부여받은 8가지 형식은 타밀나두주바라타나탐, 우타르프라데시주의 카타크, 카타칼리케랄라모히니아탐, 안드라프라데시주의 쿠치푸디, 마니푸라투리야크샤가나, 마니푸리의 마니푸리, 마니푸리이다.아삼[145][146]아이야

인도 펀자브의 방그라 무용수

춤의 형식적인 예술 외에도, 인도 지역은 강한 자유 형태와 민속적인 춤 전통을 가지고 있습니다.민속 춤의 일부는 펀자브방그라, 아삼비후, 나가란드의 젤리앙, 주마이르, 돔카흐, 주르칸드차우, 구무라 춤, 고티푸아, 마하리 춤, 오디샤달카이, 쿠왈리스, 비라클라데시스차크하스를 포함한다.구자라트은디야와 가르바, 안드라프라데시주텔랑가나의 콜라탐, 카르나타카야크샤가나, 마하라슈트라라바니, 고아데크니.최근의 발전은 특히 인도의 도심에서 국제적인 춤 형식을 채택하고 성경에 [147]나오는 이야기를 들려주기 위해 케랄라 기독교 공동체에 의한 인도 고전 무용 예술의 확장을 포함한다.

드라마

인도의 연극과 연극은 음악과 춤과 함께 오랜 역사를 가지고 있다.샤쿤탈라메가두타 같은 칼리다사의 연극은 바사의 연극에 이은 오래된 드라마들이다.케랄라의 쿠티야탐은 고대 산스크리트 극장의 유일한 생존 표본으로, 인류 구전 무형유산의 걸작으로 유네스코에 의해 공식적으로 인정받고 있다.Natya Shastra를 [148]엄격하게 따릅니다.나티야차랴 마니 마하바 차키야르는 오래된 드라마 전통을 멸종에서 부활시킨 것으로 알려져 있다.는 Rasa Abhinaya의 달인으로 알려져 있었다.그는 아비히냐냐냐쿤탈라, 비크라모르바냐, 말라비카그니미트라, 바사의 스와나바사바다타, 판차라트라, 하샤[149][150]나가난다와 같은 칼리다사를 공연하기 시작했다.

인형술

인도 라자스탄에서 온 카트푸틀리 인형사

인도는 인형극의 오랜 전통을 가지고 있다.고대 인도의 서사시 마하바라타에는 꼭두각시에 대한 언급이 있다.라자스탄 원산의 현악 인형 공연의 한 형태인 카스푸틀리는 주목할 만하며 인도 복화술사와 인형술사들이 많이 있다.최초의 인도 복화술사인 Y. K. 파드혜 교수는 1920년대에 인도에 이러한 형태의 인형술을 소개했고 그의 아들인 람다스 파드혜는 그 후에 복화술과 인형술을 대중화했다.거의 모든 종류의 인형들이 인도에서 발견됩니다.

  • 현인형
칸다헤이 사키(오디샤의 현인형)

인도는 끈 인형이나 꼭두각시 인형에 대한 풍부하고 오래된 전통을 가지고 있다.줄에 의해 조종되는 관절이 있는 사지를 가진 마리오네트는 훨씬 더 큰 유연성을 허용하고, 따라서 인형들 중에서 가장 명료하게 표현된다.라자스탄, 오리사, 카르나타카, 타밀나두 등은 이러한 형태의 인형극이 번성했던 지역들 중 일부입니다.라자스탄의 전통적인 꼭두각시는 카스푸틀리로 알려져 있다.나무 한 조각으로 조각된 이 인형들은 화려한 옷을 입은 커다란 인형과 같다.오리사의 현인형은 쿤헤이로 알려져 있다.카르나타카의 현인형은 곰베아타라고 불린다.Bommalattam으로 알려진 Tamil Nadu의 꼭두각시 인형들은 막대기 인형과 끈 인형 기술을 결합합니다.

  • 막대 인형

막대 인형은 장갑 펫의 연장선이지만, 종종 훨씬 더 크고 아래에서 막대기로 지지되고 조종된다.이런 형태의 꼭두각시는 현재 주로 서벵골과 오리사에서 발견된다.웨스트 벵골의 전통적인 막대 인형 형태는 Putul Nautch로 알려져 있습니다.그것들은 나무로 조각되어 있고 특정 지역의 다양한 예술 스타일을 따릅니다.비하르의 전통적인 막대 인형은 얌푸리로 알려져 있다.

  • 장갑 인형

장갑 인형은 소매, 손 또는 손바닥 인형으로도 알려져 있다.머리는 페이퍼 마체, 천 또는 나무로 만들어졌으며, 목 바로 아래에서 두 손이 튀어나옵니다.나머지 피규어는 길게 흐르는 치마로 구성되어 있다.이 인형들은 절뚝거리는 인형과 비슷하지만, 유능한 인형사의 손에 의해, 다양한 움직임을 만들어 낼 수 있다.조작법은 사람의 손으로 조작하고, 첫 번째 손가락은 머리와 가운데 손가락, 엄지손가락은 인형의 두 팔로 조작하는 것이 간단하다.이 세 손가락의 도움으로 장갑 인형은 살아난다.

인도의 장갑 인형의 전통은 우타르 프라데시, 오리사, 웨스트 벵골, 케랄라에서 인기가 있다.우타르 프라데시 주에서는 장갑 인형극이 사회적 주제를 제시하는 반면, 오리사에서는 그러한 연극이 라다와 크리슈나의 이야기에 바탕을 두고 있다.오리사에서는 인형사가 한 손으로 도락을 연주하고 다른 한 손으로 인형을 조종한다.대화의 전달과 인형의 움직임, 도락의 박자가 잘 맞아떨어져 드라마틱한 분위기를 자아낸다.케랄라에서 전통적인 장갑 인형극은 파바쿠투라고 불립니다.

그림자 놀이

Tholpavakoothu 그림자극의 한 장면.

그림자 인형은 인도의 문화와 예술의 고대 부분이며, 특히 지역적으로는 안드라프라데시킬루 보메와 톨루 보말라타, 카르나타카토갈루 곰베야타, 오디샤의 마하라슈트라, 라바나 차야, 카부토랄라타바울리 차야 등입니다.그림자 인형극은 또한 인도의 사원 벽화, 느슨한 잎사귀 그림, 이야기 그림과 [151]같은 그림 전통에서도 발견된다.오디샤샤우와 같은 춤 형식은 문자 그대로 "그림자"[152]를 의미합니다.그림자극장 무용극장은 보통 힌두 사원에 딸린 플랫폼 무대에서 공연되며, 일부 지역에서는 Koothu Madams 또는 Koothambalams[153]불린다.많은 지역에서, 인형극은 주요 사찰 [154]축제 기간 동안 임시 무대에서 떠돌이 예술가 가족들에 의해 공연된다.힌두교의 서사시 라마야나마하바라타의 전설이 그들의 [154]레퍼토리를 지배한다.그러나 세부사항과 이야기는 지역에 [155][156]따라 다르다.

19세기와 식민지 시대의 20세기 초반, 인도학자들은 그림자 인형극이 고대 산스크리트어 [154]문헌에 언급되었지만 인도에서 멸종되었다고 믿었다.1930년대 이후 스튜어트 블랙번 주에서는 그림자 인형극이 케랄라 산맥 중부와 카르나타카, 북부 안드라프라데시 주, 타밀 나두 주, 오디샤 주, 남부 [154]마하라슈트라 주에서 활발한 농촌 전통으로 남아 있었다는 증거가 발견되면서 이러한 멸종에 대한 두려움이 거짓으로 밝혀졌다.마라티족, 특히 카스트가 낮은 사람들은 힌두교의 서사시를 민속 전통으로 보존하고 활발하게 수행했다.말라티 예술가의 중요성은 인도의 [154]많은 비마라티어권 국가에서 마라티를 모국어로 사용하는 꼭두각시족 출신이라고 블랙번은 말한다.

Beth Osnes에 따르면, Tholu Bommalata 그림자 인형극장은 기원전 3세기로 거슬러 올라가며,[157] 그 이후로 계속 후원자를 끌어모으고 한다.필리스 더크스는 톨루 보멀라타 공연에 사용되는 인형은 "반투명하고 관능적으로 다양한 색상의 가죽 인형이며 키가 4~5피트이고 관절이 있는 [158]팔이 하나 또는 두 개 특징"이라고 말한다.인형을 만드는 과정은 인도의 예술가 가족들이 기도하고, 은둔에 들어가 필요한 예술 작품을 제작한 후, 꽃과 [159]향으로 "인형의 기적적인 탄생"을 축하하는 정교한 의식이다.

케랄라의 톨루 파바 쿠투는 백라이트 스크린에 이미지가 투영된 가죽 인형을 사용합니다.그림자는 라마야나의 캐릭터와 이야기를 창조적으로 표현하기 위해 사용됩니다.이 서사시의 완전한 상연에는 41박의 시간이 걸리는 반면, 요약 상연에는 7일이 [160]걸린다.하나의 특징은 인형극의 팀 퍼포먼스이며, 인도네시아 와양 등의 그림자극은 같은 라마야나의 이야기를 위해 [160]한 명의 인형극에 의해 공연된다는 것이다.인도 내 인형 예술에는 지역적인 차이가 있다.예를 들어, 케랄라와 마하라슈트라를 [154]제외한 인도 대부분의 지역에서 여성들은 그림자극장에서 중요한 역할을 한다.오디샤를 제외한 거의 모든 곳에서, 인형들은 그을린 사슴 가죽으로 만들어지고, 칠해지고, 표현된다.반투명 가죽 인형은 안드라 프라데시와 타밀 나두에서, 불투명한 인형은 케랄라와 오디샤에서 대표적이다.예술단은 보통 100개가 넘는 인형을 인도 [154]시골에서 공연하기 위해 가지고 다닌다.

음악

Veena
Sarangi
Tabla (drums)
Bansuri
인도 클래식 음악에서 사용되는 악기 유형입니다.왼쪽 위부터 시계 방향으로:사라스와티 비나, 사랑이, 반수리 플루트, 타블라 드럼.[161][162]
인도 조드푸르 메랑가르 요새에서 공연하는 다로하르 포크 뮤지션 그룹

음악은 인도 문화의 필수적인 부분이다.2000년 된 산스크리트 문자인 나티야사스트라[163]악기를 분류하기 위한 분류학의 다섯 가지 체계를 설명한다.이러한 고대 인도 시스템 중 하나는 악기를 네 가지 주요 진동원, 즉 현, 막, 심벌, 공기에 따라 네 가지 그룹으로 분류합니다.Reis Flora에 따르면, 이것은 서양의 장기 이론과 비슷하다.고고학자들은 또한 [164]오디샤의 고지대에서 3000년 된, 20개의 열쇠로 정교하게 다듬어진 광택이 나는 현무암 석전기가 발견되었다고 보고했다.

인도 음악의 가장 오래 보존된 예는 여전히 특정 베딕 라우타 제물로 불려지는 사마베다(기원전 1000년)의 멜로디이다. 이것은 인도 음악 [165]찬가에 대한 최초의 기록이다.그것은 크러쉬트, 프라담, 드위티야, 트리티야, 차투르스, 만드라, 아티스와르라는 일곱 개의 음표로 이루어진 음조를 내림차순으로 제시했다.이것은 유일한 고정 주파수 악기였던 플루트의 음을 말합니다.사마베다와 다른 힌두교 문서들은 오늘날 카르나틱과 힌두스타니 음악이라는 두 가지 뚜렷한 스타일로 알려진 인도의 클래식 음악 전통에 큰 영향을 끼쳤다.카르나틱 음악과 힌두스타니 음악 시스템은 모두 리듬의 순환(타라로 알려져 있음)에 따라 노래되는 멜로디 베이스(라가로 알려져 있음)에 기초하고 있다; 이러한 원칙들은 나티아샤스트라 (기원전 200년)와 다틸람 (기원전 300년)[166]에서 다듬어졌다.

인도의 현재 음악은 다양한 종교, 클래식, 민속, 필미, 록, 팝 음악과 춤을 포함한다.특히 젊은 세대들 사이에서 전통 고전 음악과 춤의 매력이 급격히 떨어지고 있다.

유명한 현대 인도 음악 형식에는 필미(filmi)와 인디팝(Indipop)이 있었다.필미(Filmi)는 인도 주류 영화, 주로 발리우드를 위해 작곡되고 공연되는 광범위한 음악을 말하며, 인도 [167]내 전체 음악 매출의 70% 이상을 차지한다.인디팝은 인도 민속, 클래식 또는 수피 음악이 서양의 음악 전통과 [168]융합된 가장 인기 있는 현대 인도 음악 스타일 중 하나이다.

시각 예술

페인팅

아잔타, 바그, 엘로라, 시타나바살의 동굴 벽화와 절 그림들이 자연주의를 사랑한다는 것을 보여준다.인도의 대부분의 초기 및 중세 미술은 힌두교, 불교 또는 자인이다.새로 만든 컬러 플로어 디자인(랑골리)은 여전히 많은 인디언(대부분 남인디언) 집 문 밖에서 흔히 볼 수 있는 광경이다.라자 라비 바르마는 중세 인도의 고전 화가 중 한 명이다.

파타치트라, 마두바니, 마이소르 그림, 라즈푸트 그림, 탄조르 그림, 무굴 그림 등이 인도 미술의 일부 주목할 만한 장르이며, 난달 보스, M. F. 후세인, S. H. 라자, 지타 바데라, 자미니 그리고 B.벤카타파는[169] 현대 화가들이다.현대 미술가 중 아툴 도디야, 보스 크리슈나막나흐리, 데바요티 레이, 시부 나테산 등은 세계적인 미술이 인도 고전과 직접 융합되는 인도 미술의 새로운 시대를 상징한다.이 최근의 예술가들은 국제적인 명성을 얻었다.마이소르 궁전의 뭄바이에 있는 제항기르 미술관은 좋은 인도 그림 몇 점을 전시하고 있다.

조각품

인도의 첫 번째 조각은 인더스 계곡 문명으로 거슬러 올라가며, 그곳에서 돌과 청동 조각상이 발견되었다.나중에 힌두교, 불교, 그리고 자이나교가 더욱 발전하면서 인도는 사원 조각뿐만 아니라 매우 복잡한 청동을 생산했다.엘로라에 있는 것과 같은 거대한 신전은 블록을 사용하여 지어진 것이 아니라 단단한 바위를 깎아 만든 것입니다.

북서쪽에서 제작된 조각품들은 인도고전 헬레니즘, 혹은 그리스-로마의 영향을 강하게 혼합한 것을 보여준다.마쓰라의 분홍색 사암 조각은 거의 동시에 진화했다.굽타 시대 (4세기에서 6세기) 동안, 조각은 조형에서 매우 높은 기준과 섬세함에 도달했다.이러한 양식과 인도의 다른 곳들은 동남아시아의 불교와 힌두교 조각에 기여하는 인도의 고전 예술로 발전했다.

아키텍처

인도의 건축은 시간과 공간에 걸쳐 많은 표현을 포함하며 끊임없이 새로운 아이디어를 흡수합니다.그 결과, 아키텍처 생산의 범위가 진화해, 역사를 통해서도 일정량의 연속성을 유지할 수 있습니다.초기 생산물 중 일부는 잘 계획된 도시와 주택이 특징인 인더스 계곡 문명(기원전 2600–1900)에서 발견된다.종교와 왕권은 이 [172]마을의 계획과 배치에 중요한 역할을 하지 않은 것으로 보인다.

구자라트[173] 파탄라니바브(여왕의 발밑 우물)

마우리아굽타 제국과 그 후계자들 시대에는 아잔타엘로라의 동굴과 기념비적산치 스투파 등 불교 건축 단지가 여러 개 지어졌다.나중에, 남인도는 벨루르체나케사바 사원, 할레비두호이살레사와라 사원, 그리고 Somanathapura, Brihadeeswara 사원의 케사바 사원, Raja Chola, Sun Sunath Chola에 의해 건설된 Tanjavur같은 여러 힌두교 사원을 만들었다.dibba)가 바티프로루(Bhattiprolu에서.라즈푸트 왕국은 통치 기간 동안 카주라호 사원 단지, 치토르 요새, 차투르후즈 사원 등의 건설을 감독했다.앙코르 와트, 보로부두르, 그리고 다른 불교 사원과 힌두 사원은 인도의 전통적인 종교 건물과 거의 같은 스타일로 지어졌기 때문에 동남아시아 건축에 대한 인도의 강한 영향력을 보여준다.

Vaastu Shastra의 전통적인 시스템은 인도의 풍수지리 버전의 역할을 하며, 도시 계획, 건축, 인체 공학에 영향을 미칩니다.어떤 시스템이 더 오래된지는 불분명하지만, 그것들은 어떤 유사점을 포함하고 있다.풍수는 전 세계에서 더 흔하게 사용된다.바스투는 집을 통해 흐르는 에너지의 조화(산스크리트어로는 생명력 또는 프라나, 중국어/일본어로는 치/기라고도 함)를 꾀한다는 점에서 개념적으로는 풍수와 비슷하지만, 다양한 물건, 방, 재료 등이 배치되는 정확한 방향 등 세세한 부분에서는 차이가 있다.

서양에서 이슬람의 영향이 나타나면서 인도 건축은 새로운 종교의 전통을 허용하도록 개조되어 인도-이슬람 건축 양식을 만들었다.델리 술탄국의 연속된 술타나에 의해 건설된 기념물 그룹인 쿠트브 콤플렉스는 최초의 사례 중 하나이다.파테푸르 시크리,[174] 타지마할,[175] 검바즈, 델리의 붉은[176] 요새, 샤미나는 이 시대의 창조물이며 종종 인도의 전형적인 상징으로 사용된다.

인도에서의 영국의 식민지 지배는 인도-사라센 양식과 유럽 고딕 양식과 같은 몇몇 다른 양식들의 혼합을 보았다.빅토리아 기념관과 차트라파티 시바지 종착역이 주목할 만한 예이다.

인도의 건축은 불교의 확산으로 인해 동아시아와 동남아시아에 영향을 끼쳤다.사원의 봉분이나 부도, 첨탑이나 시카라, 사원의 탑이나 탑, 사원의 문이나 토라나 등 많은 인도의 건축적 특징들이 동아시아동남아시아에서 널리 사용되는 아시아 문화의 상징이 되었다.중앙 첨탑은 때때로 비마남이라고도 불린다.남쪽 절 문인 고푸람은 복잡하고 웅장하기로 유명하다.

현대의 인도 건축은 보다 세계적이다.도시들은 매우 작고 인구가 밀집되어 있다.뭄바이의 나리만 포인트는 아르데코 건물로 유명하다.연화사원,[177] 금탑, 악샤르담 등의 최근 작품과 부바네스와르, 찬디가르 등 인도의 다양한 근대 도시 개발이 눈에 띈다.

Sports and martial arts

Sports

Sports in India

Field hockey was considered to be the national game of India, but this has been recently denied by the Government of India, clarifying on a Right to Information Act (RTI) filed that India has not declared any sport as the national game.[178][179][180] At a time when it was especially popular, the India men's national field hockey team won the 1975 Men's Hockey World Cup, and 8 gold, 1 silver, and 2 bronze medals at the Olympic Games. However, field hockey in India no longer has the following that it once did.[180]

Cricket is considered the most popular sport in India.[179] The India national cricket team won the 1983 Cricket World Cup, the 2011 Cricket World Cup, the 2007 ICC World Twenty20, the 2013 ICC Champions Trophy and shared the 2002 ICC Champions Trophy with Sri Lanka. Domestic competitions include the Ranji Trophy, the Duleep Trophy, the Deodhar Trophy, the Irani Trophy and the Challenger Series. In addition, BCCI conducts the Indian Premier League, a Twenty20 competition.

Football is popular in the Indian state of Kerala also considered as home of football in India.The city of Kolkata is the home to the largest stadium in India, and the second largest stadium in the world by capacity, Salt Lake Stadium.National clubs such as Mohun Bagan A.C., Kingfisher East Bengal F.C., Prayag United S.C., and the Mohammedan Sporting Club.[181]

Chess is commonly believed to have originated in northwestern India during the Gupta empire,[182][183][184][185] where its early form in the 6th century was known as chaturanga. Other games which originated in India and continue to remain popular in wide parts of northern India include Kabaddi, Gilli-danda, and Kho kho. Traditional southern Indian games include Snake boat race and Kuttiyum kolum. The modern game of polo is derived from Manipur, India, where the game was known as 'Sagol Kangjei', 'Kanjai-bazee', or 'Pulu'.[186][187] It was the anglicised form of the last, referring to the wooden ball that was used, which was adopted by the sport in its slow spread to the west. The first polo club was established in the town of Silchar in Assam, India, in 1833.

In 2011, India inaugurated a privately built Buddh International Circuit, its first motor racing circuit. The 5.14-kilometre circuit is in Greater Noida, Uttar Pradesh, near Delhi. The first Formula One Indian Grand Prix event was hosted here in October 2011.[188][189]

Indian martial arts

Indian martial arts
Jasmine Simhalan performing steps and postures Silambam and Kalarippayattu, ancient India martial arts
Yoga originated in India. Patañjali, in India's ancient books, suggests yoga's goal is to help one focus, reflect upon, know and express one's highest self.[190][191] India's cultural journey with yoga is now popular in many parts of the world.

One of the best known forms of ancient Indian martial arts is the Kalarippayattu from Kerala. This ancient fighting style is mentioned in Sangam literature 400 BCE and 600 CE and is regarded as one of the oldest surviving martial arts.[192][193] In this form of martial arts, various stages of physical training include ayurvedic massage with sesame oil to impart suppleness to the body (uzichil); a series of sharp body movements so as to gain control over various parts of the body (miapayattu); and, complex sword fighting techniques (paliyankam).[194]Silambam, which was developed around 200 AD, traces its roots to the Sangam period in southern India.[195] Silambam is unique among Indian martial arts because it uses complex footwork techniques (kaaladi), including a variety of spinning styles. A bamboo staff is used as the main weapon.[195] The ancient Tamil Sangam literature mentions that between 400 BCE and 600 CE, soldiers from southern India received special martial arts training which revolved primarily around the use of spear (vel), sword (val) and shield (kedaham).[196]

Among eastern states, Paika akhada is a martial art found in Odisha. Paika akhada, or paika akhara, roughly translates as "warrior gymnasium" or "warrior school".[197] In ancient times, these were training schools of the peasant militia. Today's Paika akhada teach physical exercises and martial arts in addition to the Paika dance, performance art with rhythmic movements and weapons being hit in time to the drum. It incorporates acrobatic manoeuvres and use of the khanda (straight sword), patta (guantlet-sword), sticks, and other weapons.

In northern India, the musti yuddha evolved in 1100 AD and focussed on mental, physical and spiritual training.[198] In addition, the Dhanur Veda tradition was an influential fighting arts style which considered the bow and the arrow to be the supreme weapons. The Dhanur Veda was first described in the 5th-century BCE Viṣṇu Purāṇa[193] and is also mentioned in both of the major ancient Indian epics, the Rāmāyaṇa and Mahābhārata. A distinctive factor of Indian martial arts is the heavy emphasis laid on meditation (dhyāna) as a tool to remove fear, doubt and anxiety.[199]

Indian martial arts techniques have had a profound impact on other martial arts styles across Asia. The 3rd-century BCE Yoga Sutras of Patanjali taught how to meditate single-mindedly on points located inside one's body, which was later used in martial arts, while various mudra finger movements were taught in Yogacara Buddhism. These elements of yoga, as well as finger movements in the nata dances, were later incorporated into various martial arts.[200] According to some historical accounts, the South Indian Buddhist monk Bodhidharma was one of the main founders of the Shaolin Kungfu.[201]

Popular media

Television

Bollywood actors at International Indian Film Academy Awards, Toronto 2011

Indian television started off in 1959 in New Delhi with tests for educational telecasts.[202][203] Indian small screen programming started off in the mid-1970s. Only one national channel, the government-owned Doordarshan existed around that time. The year 1982 marked a revolution in TV programming in India, as the New Delhi Asian games became the first to be broadcast on the colour version of TV. The Ramayana and Mahabharat were among the popular television series produced. By the late 1980s television set ownership rapidly increased.[204] Because a single channel was catering to an ever-growing audience, television programming quickly reached saturation. Hence the government started another channel that had part of national programming and part regional. This channel was known as DD 2 (later DD Metro). Both channels were broadcast terrestrially.

In 1991, the government liberated its markets, opening them up to cable television. Since then, there has been a spurt in the number of channels available. Today, the Indian small screen is a huge industry by itself and offers hundreds of programmes in almost all the regional languages of India. The small screen has produced numerous celebrities of their own kind, some even attaining national fame for themselves. TV soaps enjoy popularity among women of all classes. Indian TV also consists of Western channels such as Cartoon Network, Nickelodeon, HBO, and FX. In 2016 the list of TV channels in India stood at 892.[205]

Cinema

Indian cinema

Bollywood is the informal name given to the popular Mumbai-based film industry in India. Bollywood and the other major cinematic hubs (in Bengali Cinema, Oriya film industry, Assamese, Kannada, Malayalam, Marathi, Tamil, Punjabi and Telugu) constitute the broader Indian film industry, whose output is considered to be the largest in the world in terms of number of films produced and number of tickets sold.

India has produced many cinema-makers like S.S.Rajamouli, Satyajit Ray, Mrinal Sen, J. C. Daniel, K. Viswanath, Ram Gopal Varma, Bapu, Ritwik Ghatak, Guru Dutt, Adoor Gopalakrishnan, Shaji N. Karun, Girish Kasaravalli, Shekhar Kapoor, Hrishikesh Mukherjee, Nagraj Manjule, Shyam Benegal, Shankar Nag, Girish Karnad, G. V. Iyer, Mani Ratnam, and K. Balachander (see also: Indian film directors). With the opening up of the economy in recent years and consequent exposure to world cinema, audience tastes have been changing. In addition, multiplexes have mushroomed in most cities, changing the revenue patterns.

Perceptions of Indian culture

An Ao Naga girl in her traditional attire in Nagaland, Northeast India.
Khasi women in Shad suk Mynsiem festival, Meghalaya

India's diversity has inspired many writers to pen their perceptions of the country's culture. These writings paint a complex and often conflicting picture of the culture of India. India is one of the most ethnically and religiously diverse countries in the world. The concept of "Indian culture" is a very complex and complicated matter. Indian citizens are divided into various ethnic, religious, caste, linguistic and regional groups, making the realities of "Indianness" extremely complicated. This is why the conception of Indian identity poses certain difficulties and presupposes a series of assumptions about what concisely the expression "Indian" means. However, despite this vast and heterogeneous composition, the creation of some sort of typical or shared Indian culture results from some inherent internal forces (such as a robust Constitution, universal adult franchise, flexible federal structure, secular educational policy, etc.) and from certain historical events (such as Indian Independence Movement, Partition, wars against Pakistan, etc.) Hindu Sanskriti Ankh is an ancient series of books originally from northern part of India highlighting the Bharatiya sanskriti, that is, the culture of India.

According to industry consultant Eugene M. Makar, for example, traditional Indian culture is defined by a relatively strict social hierarchy. He also mentions that from an early age, children are reminded of their roles and places in society.[206] This is reinforced, Makar notes, by the way, many believe gods and spirits have an integral and functional role in determining their life. Several differences such as religion divide the culture. However, a far more powerful division is the traditional Hindu bifurcation into non-polluting and polluting occupations. Strict social taboos have governed these groups for thousands of years, claims Makar. In recent years, particularly in cities, some of these lines have blurred and sometimes even disappeared. He writes important family relations extend as far as 1 gotra, the mainly patrilinear lineage or clan assigned to a Hindu at birth. In rural areas & sometimes in urban areas as well, it is common that three or four generations of the family live under the same roof. The patriarch often resolves family issues.[206]

Others have a different perception of Indian culture. According to an interview with C.K. Prahalad by Des Dearlove, author of many best selling business books, modern India is a country of very diverse cultures with many languages, religions, and traditions. Children begin by coping and learning to accept and assimilate in this diversity. Prahalad – who was born in India and grew up there – claimed, in the interview, that Indians, like everyone else in the world, want to be treated as unique, as individuals, want to express themselves and seek innovation.[207] In another report, Nancy Lockwood of Society for Human Resource Management, the world's largest human resources association with members in 140 countries, writes that in the past two decades or so, social change in India is in dramatic contrast to the expectations from traditional Indian culture. These changes have led to Indian families giving education opportunities to girls, accepting women working outside the home, pursuing a career, and opening the possibility for women to attain managerial roles in corporate India. Lockwood claims that change is slow, yet the scale of cultural change can be sensed from the fact that of India's 397 million workers, 124 million are now women. The issues in India with women empowerment are similar to those elsewhere in the world.[208]

According to Amartya Sen, the India born Nobel Laureate in Economics, the culture of modern India is a complex blend of its historical traditions, influences from the effects of colonial rule over centuries and current Western culture – both collaterally and dialectically. Sen observes that external images of India in the West often tend to emphasise the difference – real or imagined – between India and the West.[209] There is a considerable inclination in the Western countries to distance and highlight the differences in Indian culture from the mainstream of Western traditions, rather than discover and show similarities. Western writers and media usually misses, in important ways, crucial aspects of Indian culture and traditions. The deep-seated heterogeneity of Indian traditions, in different parts of India, is neglected in these homogenised descriptions of India. The perceptions of Indian culture, by those who weren't born and raised in India, tend to be one of at least three categories, writes Sen:

  • Exoticist approach: it concentrates on the wondrous aspects of the culture of India. The focus of this approach of understanding Indian culture is to present the different, the strange and as Hegel put it, "a country that has existed for millennia in the imaginations of the Europeans."
  • Magisterial approach: it assumes a sense of superiority and guardianship necessary to deal with India, a country that James Mill's historiography thought of as grotesquely primitive culture. While a great many British observers did not agree with such views of India, and some non-British ones did, it is an approach that contributes to some confusion about the culture of India.
  • Curatorial approach: it attempts to observe, classify and record the diversity of Indian culture in different parts of India. The curators do not look only for the strange, are not weighed by political priorities, and tend to be freer from stereotypes. The curatorial approach, nevertheless, has an inclination to see Indian culture as more special and extraordinarily interesting than it actually may be.

The curatorial approach, one inspired by a systematic curiosity for the cultural diversity of India within India, is mostly absent.

Susan Bayly, in her book, observes that there is a considerable dispute in India and Orientalist scholars on perceived Indian culture. She acknowledges that many dispute claims of the pervasiveness of caste and strict social hierarchy in modern India. Bayly notes that much of the Indian subcontinent was populated by people for whom the formal distinctions of caste and strict social hierarchies were of only limited importance in their lifestyles.[210]

According to Rosser, an American sociologist, Americans of South Asian origins feel the Western perception of the culture of India has numerous stereotypes. Rosser notes that the discourse in much of the United States about the culture of India is rarely devoted to independent India. People quickly make sweeping and flawed metaphysical assumptions about its religion and culture but are far more circumspect when evaluating civil society and political culture in modern India. It is as if the value of South Asia resides only in its ancient contributions to human knowledge whereas its pathetic attempts to modernise or develop are to be winked at and patronised.[211] Rosser conducted numerous interviews and summarised the comments. The study reports a stark contrast between Western perceptions of the culture of India, versus the direct experience of the interviewed people. For example:

The presentation of South Asians is a standard pedagogic approach which runs quickly from the "Cradle of Civilisation"—contrasting the Indus Valley with Egypt and Mesopotamia—on past the Aryans, who were somehow our ancestors— to the poverty-stricken, superstitious, polytheistic, caste-ridden Hindu way of life ... and then somehow magically culminates with a eulogy of Mahatma Gandhi. A typical textbook trope presents standard Ancient India Meets the Age of Expansion Approach with a colour photo of the Taj Mahal. There may be a sidebar on ahimsa or a chart of connecting circles graphically explaining samsara and reincarnation or illustrations of the four stages of life or the Four Noble Truths. Amid the dearth of real information, there may be found an entire page dedicated to a deity such as Indra or Varuna, who admittedly are rather an obscure vis-à-vis the beliefs of most modern Hindus.

A South Asian in America[211]

See also

References

Citations

  1. ^ a b John Keay (2012), India: A History, 2nd Ed – Revised and Updated, Grove Press / Harper Collins, ISBN978-0-8021-4558-1, see Introduction and Chapters 3 through 11
  2. ^ a b Mohammada, Malika (2007), The foundations of the composite culture in India, Aakar Books, ISBN 81-89833-18-9
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Bibliography

Further reading

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