비자야나가라 제국

Vijayanagara Empire
비자야나가라 제국
1336–1646
Flag of Vijayanagara Empire
플래그
Extent of Vijayanagara Empire, 1446, 1520 CE
비자야나가라 제국의 연장선, 1446년, 1520년
자본의비자야나가라 (1336년 - 1565년)

페누콘다 (1565년 - 1592년)찬드라기리 (1592년 - 1604년)

벨로어(1604-1646)[1]
공통 언어칸나다, 텔루구, 산스크리트어[2]
종교
힌두교
정부군주제
• 1336–1356
하리하라 1세
• 1642–1646
스리랑가 3세
역사
• 설립
1336
• 초기 기록
1343
• 확립되지 않음
1646
통화바라하
선행
에 의해 성공자
호이살라 제국
카카티야 왕조
야다바 왕조
캄필리 왕국
마두라이 술탄국
판디아 왕조
무사누리 나야카스
레드디 왕국
마이소르 왕국
켈라디의 나야카스
탄자부르 나약 왕국
마두라이 나약 왕조
치트라두르가의 나야카스
아딜샤히 왕조
쿠트브샤히 왕조
징기의 나약스
오늘의 일부인도

카르나타 [3]왕국이라고도 불리는 비자야나가라 제국은 남인도데칸 고원 지역에 근거지를 두고 있었다.1336년 야다바 [4][5][note 1]혈통을 주장하는 목축민 커뮤니티의 일원인 상가마 왕조하리하라 1세와 부카 라야 1세 형제가 설립하였다.이 제국은 13세기 말까지 튀르크계 이슬람의 침략을 막으려는 남부 강대국들의 시도의 정점으로 두각을 나타냈다.최고조에 달했을 때, 그것은 남인도의 거의 모든 지배 가문을 정복하고 데칸의 술탄들을 퉁가브하드라-크리슈나 도브 지역 너머로 밀어냈고, 게다가 오늘날의 가자파티 왕국오디샤(고대 칼링가)를 합병함으로써 주목할 만한 [6]세력이 되었다.1565년 탈리코타 전투에서 데칸 술탄 연합군에 의해 크게 패배한 후 세력이 쇠퇴했지만, 1646년까지 지속되었다.이 제국은 현재 인도 카르나타카세계문화유산인 함피를 둘러싸고 있는 수도 비자야나가라의 이름을 따서 지어졌다.제국의 부와 명성은 도밍고 파스, 페르난도 누네스, 니콜로 콩티같은 중세 유럽 여행자들의 방문과 저술에 영감을 주었습니다.비자야나가라에서의 이러한 여행기, 현지의 언어로 된 현대 문학경구 그리고 현대 고고학적 발굴은 제국의 역사와 힘에 대한 충분한 정보를 제공해 주었다.

이 제국의 유산은 남인도 전역에 퍼져 있는 기념물들을 포함하며, 그중 가장 잘 알려진 것은 함피의 단체이다.인도 남부와 중부 지역의 다른 사원 건축 전통이 비자야나가라 건축 양식으로 합쳐졌습니다.이 합성은 힌두 사원 건축의 건축 혁신에 영감을 주었다.효율적인 행정과 활발한 해외 무역은 관개용 물 관리 시스템 등 새로운 기술을 이 지역에 가져왔다.제국의 후원은 천문학, 수학, 의학, 소설, 음악학, 역사학, 연극과 같은 주제가지고 칸나다, 텔루구, 타밀, 산스크리트어의 미술과 문학이 새로운 정점에 도달할 수 있게 했다.남부 인도의 클래식 음악인 카르나틱 음악은 현재의 형태로 진화했다.비자야나가라 제국은 힌두교를 통일 요소로 내세워 남인도 역사에 지역주의를 초월한 시대를 열었다.


★★★★★

카르나타 라지야(카르나타 왕국)는 비자야나가라 제국의 다른 이름으로 크리슈나데바라야의 산스크리트 작품 잠바바티 칼리아남과 텔루구 작품 바수 차리타무 [8]등 비자야나가라 시대의 일부 비문이나[7] 문학 작품에 사용되었다.

★★★

14세기 초 비자야나가라 제국이 부상하기 전에, 데바기리의 야다바 제국, 와랑갈의 카카티야 왕조, 그리고 마두라이판디아 제국은 북쪽에서 이슬람교도들에 의해 반복적으로 습격당하고 공격을 받았습니다.1336년까지 데칸 상부 지역(현재의 마하라슈트라텔랑가나)은 델리 술탄국[9][10]술탄 알라우딘 칼지와 무함마드투글룩의 군대에 의해 패배했다.

남쪽의 데칸 지역에서는 [11][12]1294년 델리 술탄국의 이슬람 세력이 야다바 제국의 영토를 점령한 후 호이살라 사령관 싱게야 나야카 3세가 독립을 선언했다.그는 현재의 카르나타카 [13]주의 북동쪽에 있는 굴바르가와 퉁가바드라 강 근처에 캄필리 왕국을 만들었다.이 왕국은 델리 술탄국의 군대에 패배한 후 붕괴되었고, 그들이 패배하자, 1327-28년 [14][15]대중들은 자우하르(합법적인 집단 자살)를 자행했다.비자야나가라 왕국은 지금까지 번영했던 힌두 왕국 호이살라, 카카티야, 야다바 왕국을 계승하여 1336년에 세워졌으며, 캄필리 왕국은 남인도의 [12][16]이슬람 침략에 대한 저항의 새로운 차원을 추가했다.

비자야나가라 [17]제국의 언어적 기원에 관해 두 가지 이론이 제시되었다.하나는 하리하라 1세와 부카 1세가 인도 북부로부터의 이슬람 침략을 막기 위해 [18][19][20][21]퉁가바드라 지역에 주둔한 호이살라 제국의 군단장이자 칸나디가스였다는 점이다.또 다른 설은 하리하라와 북카라야가 호이살라 제국의 쇠퇴기에 북부를 지배한 카카티야 왕국과 처음 연관된 텔루구족이었다는 것이다.그들은 와랑갈에서 [22]울루그 칸의 군대에 의해 생포된 것으로 믿어졌다.전통에 따르면 텔루구 내러티브에 기초한 창시자들은 스링게리 수도원의 성인 비디야라니야로부터 [9][23]남인도의 이슬람 침략에 맞서기 위해 지지와 영감을 받았지만 비자야나가라 제국의 설립에서 비디야라니야의 역할은 확실하지 않다.[24]

초년

하리하라 1세는 건국 후 20년 동안 퉁가바드라 강 남쪽의 대부분을 장악하고 동·서해(푸르바파스키마 사무드라디샤바라)라는 칭호를 얻었다.1374년 하리하라 1세의 후계자인 부카 야 1세는 아르콧의 우두머리, 콘다비두의 레디스, 마두라이의 술탄을 물리치고 서쪽의 고아와 북쪽의 [25][26][27]퉁가바드라-크리슈나 지배하게 되었다.제국의 원래 수도는 오늘날의 카르나타카에 있는 퉁가바다라 강의 북쪽 둑에 있는 아네곤디 공국에 있었습니다.북카 라야 1세의 통치 기간 동안 북부에서 [28]집요하게 공격해 온 이슬람 군대로부터 방어하기 쉽기 때문에 비자야나가라로 옮겨졌다.

비자야나가라 왕국이 제위에 오르면서, 북카 라야 1세의 차남 하리하라 2세는 크리슈나 강 너머 왕국을 더욱 공고히 했고 남인도는 비자야나가라 [29]제국에 의해 지배되었다.다음 통치자 데바 라야 1세는 오디샤가자파티스에 맞서 성공을 거두고 요새화와 [30]관개 작업에 착수했다.바마니 술탄국의 피루즈 바흐마니는 1407년 데바 라야 1세와 조약을 맺었고, 데바 라야 1세는 "10만 마리의 흉노, 5마리의 진주, 50마리의 코끼리"의 연간 공물을 바마니에게 지급하도록 요구하였다.술탄국은 비자야나가라가 조공을 게을리 했을 때 1417년에 비자야나가라를 침공했다.비자야나가라의 이러한 조공금 전쟁은 15세기에 [31]반복되었다.

데바 라야 2세(현대문학에서 가자베테카라로 [32]칭함)는 1424년에 왕위를 계승했다.는 아마 산가마 왕조 [33]통치자 중 가장 성공한 인물일 것이다.그는 반란하는 봉건 영주들과 남쪽의 캘리컷퀼론자모린을 진압했다.그는 스리랑카를 침공하여 페구타나세림에서 [34][35]버마 의 영주가 되었다.1436년까지 콘다비두의 반란군 추장들과 벨라마 통치자들은 성공적으로 처리되었고 비자야나가라의 [36]지배권을 받아들여야만 했다.평온한 몇 년 후, 1443년 바하마니 술탄국과의 전쟁이 몇 번의 성공과 몇 번의 복귀로 발발했다.페르시아 방문자 피리슈타는 이슬람 궁수들과 기병들로 군대를 증강한 데바 라야 2세의 전쟁 준비가 분쟁의 원인이라고 보고 있다.압두르 라작 페르시아 대사는 바하마니 술탄이 [37]비자야나가라 제국의 내부 반란으로 인한 혼란을 이용해 라야족을 암살하려 한 것으로 보고 있다.

데바 라야 2세는 1446년 그의 장남 말리카르주나 라야가 계승했다.가자파티 왕은 라자문드리, 콘다베두, 칸치푸람, 티루치라팔리 등의 홍디 왕국을 점령함으로써 비자야나가라의 타밀 왕국을 지배했다.이러한 패배는 비자야나가라 제국의 위신을 떨어뜨렸고, 가자파티 왕을 "카르나타크 [39]왕의 양들에게 하품하는 사자"라고 묘사된 비문에 의해 묘사되었다.말리카르주나의 후계자 비루팍샤 라야 2세는 와인과 여자를 탐독하며 즐거운 삶을 살았고, 고아는 물론 카르나타카의 대부분을 바마니 술탄국에 빼앗겼다.그의 주지사 살루바 나라시마는 크리슈나 강 남쪽의 안드라프라데시주 해안, 치토르, 아르코트 두 곳과 콜라를 장악함으로써 영토 손실을 줄였다.살루바 나라시마는 가자파티스를 물리치고 우다야기리를 잡고 판디아를 탄조레에서 몰아내고 마치리파트남콘다베두의 행렬을 맡았다.그는 이후 바마니군을 물리치고 제국의 초기 [40]손실 대부분을 회복했다.

1485년 비루팍샤 라야 2세가 죽은 후,[41] 살루바 나라시마는 북부에 있는 바마니 술탄국의 계속되는 붕괴로부터 제국을 계속 지키면서 왕조 통치를 끝내는 쿠데타를 이끌었다.살루바 나라시마는 그의 두 사춘기 아들을 전통적인 적으로부터 왕국을 훌륭하게 지켜낸 툴루바 나라사 나야카 장군의 보살핌 아래 남겨두었다.그는 또한 체라, 촐라, 판디아 영토의 반란군 추장들을 제압했다.귀족들과 왕족들이 그를 타도하려는 많은 시도에도 불구하고, 나라사 나야카는 [42]1503년까지 섭정왕으로서 통치권을 유지하였다.

1503년 나라사 나야카의 아들 비라 나라시마는 살루바 왕조의 이마디 나라시마를 암살하고 쿠데타로 정권을 장악함으로써 툴루바 왕조의 첫 번째 통치자가 되었다.이것은 반란을 일으킨 귀족들과는 잘 맞지 않았다.내부 분쟁이 커지는 것을 본 가자파티 왕과 바하마니 술탄은 움마투르, 아도니, 탈라카드의 통치자들이 공모하여 퉁가브라-크리슈나 강 도브 지역을 [43]점령하는 동안에도 제국을 잠식하기 시작했다.이 제국은 1509년 툴루바 나라사 [44]나야카의 또 다른 아들인 크리슈나 데바 라야의 통치하에 들어갔다.처음에 크리슈나데바라야는 불만족스러운 귀족들, 남부 움마투르의 반란적인 추장, 프라타파루드라 왕의 부활한 가자파티 왕국, 유수프 아딜 칸의 지배하에 새로 형성된 비자푸르의 아딜 샤히 술탄국, 그리고 서부 [45]해안의 포르투갈 이익 등 많은 장애에 직면했다.그는 이러한 압력에 당황하지 않고 한 번에 한 번씩 제국을 강화하고 공고히 했다.그는 힌두교도와 무슬림 모두를 그의 [46]군대에 고용한 영리한 왕이었다.이후 수십 년 동안, 제국은 남인도를 점령했고,[47][48] 북부에 세워진 다섯 개의 데칸 술탄국의 침략을 성공적으로 물리쳤다.

엠파이어 피크

비자야나가라 중세의 도시
비자야나가라 휘장: 멧돼지, 해, 달, 단검의 부조

제국은 크리슈나 데바 라야의 통치 기간 동안 비자야나가라 군대가 꾸준히 [49]승리했을 때 절정에 달했다.이 제국은 바하마니 술탄국의 라이추르와 굴바르가, 골콘다의 술탄 큐트브 샤히와의 전쟁에서 데칸 동부에 있는 영토, 오디샤의 가자파티스로부터 칼링가 지역과 같은 북부 데칸의 술탄국 치하의 영토를 얻었다.이것은 남부 데칸에서 [50][51]이미 확립된 주둔에 더해서였다.많은 중요한 기념물들이 [52]크리슈나데바라야 왕의 시대에 완성되거나 위탁되었다.

크리슈나 데바 라야는 1529년 그의 이복동생인 아치우타 데바 라야가 뒤를 이었다.1542년 아키타 데바 라야가 사망하자 아키타 라야의 10대 조카 사다시바 라야가 왕으로, 크리슈나 데바 라야의 사위인 알리야 라마 라야[53]관리인이 되었다.사다시바 라야가 왕좌에 대한 독립적 권리를 주장할 수 있는 나이가 되었을 때, 알리야 라마 라야는 그를 사실상 포로로 만들어 사실상 [54]통치자가 되었다.그는 이전 술탄과의 외교 관계에서 무슬림 장군들을 군대에 고용했고 자신을 "세계의 술탄"[55]이라고 불렀다.그는 자신을 가장 강력하고 영향력 있는 지역 권력의 통치자로 만들면서, 다양한 술탄 국가의 내정에 간섭하고 서로에 대한 이슬람 권력을 행사하는 데 열심이었다.이것은 한동안 효과가 있었지만 결국 그는 그의 국민들과 이슬람 [56]통치자들 사이에서 매우 인기가 없게 되었다.그는 비자푸르에 말의 공급을 중단하는 무역 조약을 포르투갈과 맺었고, 비자푸르 통치자를 물리치고 골콘다와 아흐메드나가르에게 [57]굴욕적인 패배를 안겨주었다.

패배와 쇠퇴

탈리코타 전투(1565년)의 전경.오른쪽 패널에서는 후세인 샤(말 타는 사람)가 비자야나가라의 패전 통치자 라마라야(재위 1542-65)의 참수를 명령하고 있다.Ta'rif-i Husain Shahi (후사인 샤 연대기)

결국 1565년 1월 탈리코타 [58]전투에서 비자야나가라 북쪽의 데칸 술탄국이 연합하여 알리야 라마 라야의 군대를 공격했다.비자야나가라 전투에서 패배한 것에 대해 카마트는 술탄군이 비록 수적으로 열세였지만 더 잘 장비를 갖추고 훈련받았다고 주장한다.그들의 대포는 터키의 숙련된 총잡이들에 의해 조종되었고 비자야나가라 군대는 구식 포병을 사용하는 유럽 용병들에게 의존했다.술탄 기병대는 빠르게 움직이는 페르시아 말을 타고 15~16피트 길이의 스파이크를 사용했고, 궁수들은 더 먼 거리의 목표물에 도달할 수 있도록 금속으로 된 십자 활을 사용했다.이에 비해 비자야나가라 군대는 느리게 움직이는 전쟁 코끼리들에 의존했고, 기병들은 주로 짧은 거리의 창을 휘두르는 더 약한 말들을 타고 다녔고, 궁수들은 더 짧은 사거리를 가진 전통적인 대나무 활을 사용했다.이러한 불리한 점에도 불구하고, 카마트, 헤르만 쿨케, 디트마르 로테르문트는 두 명의 이슬람 장군(카마트에 따르면 용병 길라니 형제)이 편을 들어 술탄에게 결정적으로 전세를 역전시키기 전까지는 거대한 비자야나가라 군대가 우세한 것처럼 보였다는 데 동의한다.장군들은 알리야 라마 라야를 붙잡아 참수했고 술탄 후세인은 잘린 머리를 짚으로 채워 [59][60][61]전시했다.알리야 라마 라야의 참수는 비자야나가라 군에 혼란과 대혼란을 일으켰고, 비자야나가라군은 완전히 패배했다.술탄 군대는 함피를 약탈했고 [62]함피는 오늘날까지 황폐한 상태로 전락했다.

알리야 라마 라야가 죽은 후, 티루말라 데바 라야는 아라비두 왕조를 세우고 파괴된 함피를 대체할 새로운 수도 페누콘다를 세우고 비자야나가라 제국의 [63]유적을 재건하려고 시도했다.티루말라는 1572년 왕국을 세 아들에게 분할하면서 퇴위했다.아라비두 왕조의 후계자들이 이 지역을 통치했지만, 제국은 1614년에 멸망했고, 최종 유적은 비자푸르 술탄국 [64][65][66]등과의 계속되는 전쟁으로 1646년에 끝이 났다.이 기간 동안, 마이소르 왕국, 켈라디 나야카, 마두라이의 나야크, 탄조레의 나야크, 치트라두르가의 나야카스 그리고 긴기[67]나야크 왕국을 포함하여, 남인도의 더 많은 왕국이 비자야나가라로부터 독립하고 분리되었다.

비자야나가라 제국의 통치자들은 그들의 전신인 호이살라, 카카티야,[68] 판디아 왕국에 의해 개발된 행정 방식을 유지했다.왕, 부처, 영토, 요새, 재무, 군사, 동맹은 통치의 [69]모든 측면에 영향을 미치는 7가지 중요한 요소를 형성했다.국왕은 총리(마하프라다나)가 이끄는 각료 내각(프라다나)의 도움을 받은 궁극적인 권위자였다.기록된 다른 중요한 직함으로는 서기(카랴카르타 또는 라야스와미)와 황실 관리(아디카리)가 있다.모든 고위 장관과 장교들은 군사 훈련을 [70]받아야 했다.궁궐 근처의 사무국은 왕의 [71]반지가 찍힌 밀랍인장을 사용하여 공식적인 기록을 유지하기 위해 서기관들과 관리들을 고용했다.하급 행정층에서는 부유한 봉건 지주(고다스)가 회계사(카라니카스 또는 카르남)와 경비병(카발루)을 감독했다.궁궐의 행정은 72개의 부서(니요가)로 나뉘어져 각각 젊은 시절과 미모(일부 수입 또는 포로로 선발된 여성 수행원)를 두었으며, 이들은 사소한 행정 문제를 처리하고 귀족들을 궁중이나 [72]후궁으로 모시도록 훈련받았다.

라야 은 그의 하고 있다.

제국은 5개의 주요 성(라자)으로 나뉘었고, 각 성은 사령관(단다나야카 또는 단다나타)의 지휘 하에 있었고 종종 왕족 출신의 총독이 통치했으며, 그들은 행정 목적으로 [73]모국어를 사용했다.라지야족은 지역(Vishaya Vente 또는 Kottam)으로 나뉘었고, 카운티(Sime 또는 Nadu)로 다시 나뉘었고, 그 자체가 자치체(Kampana 또는 Sthala)로 세분되었다.켈라디와 마두라이같은 일부 지역은 [74]지휘관의 직접적인 관리 하에 있는 반면, 세습 가문은 그들의 영토를 통치하고 제국에 공물을 바쳤다.

전쟁터에서는 왕의 지휘관들이 군대를 이끌었다.제국의 전쟁 전략은 대규모 침략을 거의 수반하지 않았고, 종종 개별 요새를 공격하고 파괴하는 것과 같은 소규모 방법을 사용했다.이 제국은 인도에서 최초로 장거리 포를 사용했는데, 이 포는 일반적으로 외국 [75]포병들에 의해 배치되었다.군대는 두 가지 유형으로 나뉘었다: 제국이 직접 모집한 왕의 개인 군대와 각 봉건군.크리슈나데바라야 왕의 개인 군대는 100,000명의 보병, 20,000명의 기병, 그리고 900마리 이상의 코끼리로 구성되었다.전체 육군은 110만 명이 넘었고, 최대 200만 명이 기록되었으며,[76] 해군 사령관인 Navadapravhu가 이끄는 해군도 있었다.사회 각계각층에서 모집된 군대는 봉건제국의 조공품 수집에 의해 지원되었으며, 누비옷을 입은 궁수들과 머스킷총병, 띠에 칼과 포그나드를 찬 방패, 갑옷이 필요 없을 정도로 큰 방패를 든 병사들로 구성되어 있었다.말과 코끼리는 완전히 무장했고 코끼리는 전투에서 [77]최대의 피해를 입히기 위해 엄니에 칼을 고정했다.

수도는 1년 내내 일관된 공급을 보장하면서, 수로와 저수를 위해 건설된 급수 시스템에 의존했다.이러한 유압 시스템의 유적은 역사가들에게 남인도의 [78]반건조 지역에서 그 당시에 사용되었던 일반적인 지표수 분배 방법에 대한 그림을 제공해 주었다.현대 기록과 외국인 여행자들의 기록에는 [79]노동자들에 의해 만들어진 거대한 탱크가 묘사되어 있다.발굴을 통해 왕실의 울타리 안에만 존재하는 잘 연결된 물 분배 시스템(왕족 전용 및 특수 의례용)의 유적이 발견되었으며,[80] 중력과 사이펀을 사용하여 파이프라인으로 물을 운반하는 정교한 수로를 사용했습니다.퉁가바드라 강 근처의 비옥한 농업 지역에서는 강물을 관개 탱크로 유도하기 위해 운하가 파였습니다.이 운하는 물의 흐름을 통제하기 위해 개폐된 수문을 가지고 있었다.다른 지역에서는 행정당국의 감시를 받은 우물을 파도록 권장했다.수도의 큰 탱크는 왕실의 후원으로 건설되었고, 작은 탱크는 사회적 종교적 가치를 [81]얻기 위해 부유한 개인들에 의해 자금을 지원받았다.

경제.

Medieval City of Vijayanagara
중세 도시 비자야나가라, 왕실의 중심인 함피에 재건된 고대 시장 및 플랜테이션

제국의 경제는 농업에 크게 의존하고 있었다.수수, 목화, 맥아콩은 반건조 지역에서 자라는 반면 사탕수수, 쌀, 밀은 비가 오는 지역에서 번성했다.베텔 잎, 아레카, 코코넛이 주요 현금 작물이었고, 대규모 면화 생산은 제국의 활기찬 섬유 산업의 직물 중심지를 제공했습니다.강황, 후추, 카다멈, 생강과 같은 향신료는 말나드 언덕 지역에서 자라 무역을 위해 도시로 운송되었다.제국의 수도는 귀중한 보석과 금을 대량으로 생산하는 시장이 있는 번창하는 비즈니스 중심지였다.다작의 사원 건축은 수천 명의 석공, 조각가, 그리고 다른 숙련된 [82]장인들에게 일자리를 제공했다.

압두르 라작에 따르면, 제국의 많은 부분이 비옥하고 잘 경작되었다.[83]대부분의 재배자들은 소작농이었고 시간이 지남에 따라 토지의 일부 소유권이 주어졌다.필요한 농산물을 장려하는 조세 정책은 세금 부과를 결정하기 위해 토지 사용을 구분했다.예를 들어, 장미 꽃잎의 일일 시장 가용성은 향수 제조업자들에게 중요했기 때문에 장미 재배는 낮은 세금 [84]평가를 받았다.소금 생산과 소금 팬의 제조는 비슷한 방법으로 통제되었다.사람이 소비하는 기름과 조명등 연료로 팔리는 기(기름)를 만드는 것은 [85]이윤이 있었다.중국으로의 수출이 증가하여 면, 향신료, 보석, 반보석, 상아, 코뿔소 뿔, 흑단, 호박, 산호, 향수 등 향기로운 제품들이 포함되었다.중국에서 온 대형 선박들이 아라비아해벵골만에 있는 제국의 300개 항구에 중국 제품을 자주 드나들었다.망갈로르, 호나바르, 바칼, 바쿠르, 코친, 칸나노르, 마칠리파트남, 다르마담의 항구는 아프리카, 아라비아, 아덴, 홍해, 중국, 벵골의 무역상들에게 안전한 항구를 제공했을 뿐만 아니라 선박 건조의 [83]중심지로서도 사용되었다.

비자야나가르 통치자가 그들의 전쟁 코끼리를 위해 지은 가자샤알라 또는 코끼리 마구간

상선이 정박했을 때, 그 상품은 공식적으로 보관되었고 판매된 모든 물품에 세금이 부과되었다.그 상품의 안전은 행정부 관리들에 의해 보장되었다.많은 국적의 무역상들(아라브, 페르시아, 구제라테스, 호라사니아)은 번창하는 무역업에 [83]이끌려 캘리포니아에 정착했다.1000~1200바하르(부하) 사이의 선박 건조는 선체 전체를 못으로 고정하는 대신 밧줄로 꿰매 갑판 없이 건조됐다.선박들은 홍해항구아덴과 메카로 비자야나가라를 싣고 멀리 베니스까지 항해했다.제국의 주요 수출품은 후추, 생강, 계피, 카다멈, 미로발란, 타마린드 목재, 아나피스툴라, 귀하고 반귀한 돌, 진주, 사향, 호박그리스, 대황, 알로에, 면직물,[83] 도자기였다.면사는 버마로, 인디고페르시아로 선적되었다.팔레스타인에서 수입되는 주요 품목은 구리, 퀵실버(수은), 주홍, 산호, 샤프란, 유색 벨벳, 장미 물, 칼, 유색 캠릿, 금, 은이었다.페르시아 말들은 수도로 2주간의 육지로 여행하기 전에 칸나노레로 수입되었다.실크는 중국에서, 설탕은 [86]벵골에서 왔다.

동해안 무역로는 쌀, 기장, 맥주와 담배가 대량으로 재배되는 골콘다에서 상품이 도착하는 등 분주했다.직물업을 위해 남색, 흑근의 염료 작물이 생산되었다.광물이 풍부한 지역인 마치리파트남은 고품질의 철강 수출의 관문이었다.다이아몬드 채굴은 콜루르 [87]지역에서 활발했다.면직업은 면직모슬린(갈색, 표백 또는 염색) 두 종류의 면직물을 생산했다.원주민 기법에 의해 만들어진 색무늬로 인쇄된 천은 자바와 극동 지역으로 수출되었다.Golkonda는 일반 면화, Pulicat은 프린트 전문입니다.동해안의 주요 수입품은 비철금속, 장뇌, 도자기, 비단,[88] 사치품이었다.

마하나바미 축제는 국가 재무부가 9일 이내에 모든 미지급 회비를 정산하고 조정한 재정 연도의 시작을 알렸다.이때, 각 주지사가 매달 납부하는 임대료와 세금을 포함한 갱신된 연간 도비 평가 기록이 왕실령으로 [69]작성되었다.

사원은 군사비를 충당하기 위해 토지 소유에 대해 세금이 부과되었다.텔루구 지역에서는 사원세를 Srotriyas라고 불렀고, 타밀어 지역에서는 Jodi라고 불렀다.두르가바르타나, 단나이바르타나, 카발리 카니케와 같은 세금은 강도와 침략으로부터 이동 및 부동산을 보호하기 위해 징수되었다.지바다남은 사유지가 아닌 곳에서 소를 방목하기 위해 수집되었다.인기 있는 절의 행선지에서는, 페라얌이나 카니케라고 불리는 방문객의 요금을 부과했습니다.주거 재산세는 [89]일라리라고 불렸다.

문화

사회생활

A stone depiction of four horizontal rows: the top row contains dancers, the second row contains warriors, the third contains horses and their trainers, and the bottom row depicts elephants.
하자라 라마 사원의 외벽 외벽에 부조된 가로 테두리, 제국 생활을 묘사하고 있습니다.

힌두교 카스트 제도는 널리 퍼져 있었고 그것은 제국의 일상생활에 영향을 미쳤다.이 계급의 상위를 차지한 통치자들은 존칭 바르나스라마다르마(조명, "네 명의 카스트의 도움")를 취했다.Talbot에 따르면, 비록 가족 혈통(고트라)과 신성한 힌두교 문헌에 묘사된 광범위한 구별(브라만 또는 성직자, 크샤트리야 또는 전사, 바이샤 또는 상인, 슈드라 또는 장인)이 있었지만, 카스트는 직업 또는 직업 공동체에 의해 더 중요하게 결정되었다.요인도 있습니다.이 구조에는 하위 캐스트([90]Jati)와 카스트 클러스터도 포함되어 있었다.바니나에 따르면, 사회적 정체성으로서의 카스트는 고정되지 않았고 정치, 무역, 상거래를 포함한 이유로 끊임없이 바뀌었으며, 대개 맥락에 따라 결정되었다.캐스트와 서브 캐스트의 식별은 사찰의 소속, 혈통, 가족 단위, 왕족, 전사 종족, 직업군, 농업 및 무역군, 종교 네트워크, 심지어 성직자 직책까지 기준으로 이루어졌다.카스트가 다른 카스트들이 [91]똑같이 일어서는 동안 그들의 지위와 위신을 잃고 사다리에서 미끄러지는 것 또한 불가능하지 않았다.Talbot의 경구학 연구는 가족 내 구성원들이 직업에 따라 다른 사회적 지위를 가질 수 있다는 것을 시사하고 있으며,[92] 카스트나 하위 카스트의 상승 추세는 지역사회의 개인이나 개인 집단이 이룬 비약적인 발전을 바탕으로 드문 일이 아니었다.

카스트의 소속은 공예품 생산과 밀접하게 연관되어 있었고 공통 공예품 구성원들은 단체 회원 자격을 형성했다.종종 관련 공예품 회원들은 캐스트 간 커뮤니티를 형성했다.이것은 그들이 힘을 공고히 하고 정치적 대표성과 무역상의 [93]이익을 얻는 데 도움을 주었다.Talbot에 따르면, Seti와 같은 용어는 상인과 장인의 계층에 걸친 공동체를 식별하는 데 사용되었고, Boya는 모든 종류의 [94]목동들을 식별하였다.장인은 대장간, 금세공, 놋쇠공, 목수 등으로 구성되었다.이 공동체들은 특히 사회적 특권에 관한 분쟁을 피하기 위해 도시의 다른 구역에서 살았다.정복은 한 지역의 원주민들을 소외시키는 대규모 이주로 이어졌다.토티야인들은 나중에 한계 통치 지위를 얻은 목동들이었고, 사우라슈트랜스는 오늘날의 구자라트에서 왔고 몇몇 이익을 위해 브라만과 맞섰던 무역상들, 레디족은 농업주의자, 우필리아족은 소금 [95]농사꾼들이었다.

초프라 등에 따르면, 성직자의 직무에 대한 독점 외에도 브라만족은 정치와 행정 분야에서 높은 지위를 차지했다.포르투갈 여행자 도밍고 파스는 [96]군대에서 브라만족이 점점 더 많이 나타나는 것을 목격했다.사제 계급과 물질적 부와 권력의 분리 때문에 그들은 지방 사법 문제에 있어 이상적인 중재자가 되었고,[97] 귀족과 귀족은 질서를 유지하기 위해 모든 마을과 마을에 그들의 존재를 보장했다.Vanina는 전사 Kshatria 계급 내에는 보통 토지 소유와 목축 공동체에서 유래한 카스트, 혈족 및 씨족의 복합체가 있었다고 지적합니다.그들은 본래의 직업을 버리고 생활, 윤리, 실천이라는 군율을 채택함으로써 사회적 지위에 올랐다.남인도에서 그들은 느슨하게 [98]나야카스라고 불렸다.

Nāga
나가, 함피에서 뱀 숭배

비자야나가라 유적에서는 사티칼(사티 돌) 또는 사티비라칼(사티 영웅 돌)[99]로 알려진 여러 개의 비문이 사티 관행을 증명한다.종교 강박, 결혼 애정, 순교, 외국인 [100][101][102]침입자에 대한 예속 등 역사학자들 사이에서는 논란이 일고 있다.

링가이즘과 같이 지난 세기에 인기를 끌었던 사회-종교 운동은 여성의 대의에 도움이 되는 유연한 사회 규범에 탄력을 주었다.이때까지 남인도 여성들은 대부분의 장벽을 넘어 지금까지 남성의 전유물로 여겨졌던 행정, 비즈니스, 무역,[103] 미술과 같은 분야에 적극적으로 참여하였다.바라담비카 파리나얌을 쓴 티루말람바 데비와 마두라비자얌의 작가 간가데비는 산스크리트어로 [25]유명한 여성 시인 중 한 명이다.탈라파카 팀마카아투쿠리 몰라와 같은 초기 텔루구 여성 시인들이 인기를 끌었다.더 남쪽의 탄조르의 나야크 지방은 몇몇 여성 시인들을 후원했다.합법화된 매춘뿐만 아니라 데바다시 제도가 존재했고 이 지역 사회의 구성원들은 각 도시의 몇몇 거리로 밀려났다.왕족들 사이에서 토끼의 인기와 세라글리오의 존재는 [104]기록을 통해 잘 알려져 있다.

부유한 사람들은 비단으로 만들어지고 금으로 장식된 높은 터번페타 또는 쿨라비를 입었다.대부분의 인도 사회와 마찬가지로, 보석류는 남녀에 의해 사용되었고 기록에는 다양한 종류의 발찌, 팔찌, 손가락 반지, 목걸이, 귀걸이의 사용이 기술되어 있다.축하를 할 때 남녀는 화환으로 자신을 장식했고 장미 물, 사향사향, 사향사향, 사향사향 또는 [104]샌달우드로 만든 향수를 사용했다.평민들의 삶이 검소했던 것과는 대조적으로, 왕족들의 삶은 의례적인 화려함으로 가득했다.여왕과 공주들은 호화롭게 옷을 입고 훌륭한 보석으로 장식된 수많은 수행원들이 있었다.그들의 수는 매일의 임무가 [105]가볍다는 것을 보증했다.

신화를

신체 운동은 남성들에게 인기가 있었고 레슬링은 스포츠와 엔터테인먼트의 중요한 남성 관심사였고,[106] 여성 레슬링 선수들도 기록에 언급되었다.왕실의 숙소 안에서 체육관이 발견되었고 기록에는 평시 [107]지휘관들과 그들의 군대를 위한 정기적인 신체 훈련이 언급되어 있다.왕궁과 시장에는 왕족과 서민들이 닭싸움, 숫양싸움, [107]여자씨름과 같은 스포츠를 관람하며 즐기는 특별한 경기장이 있었다.비자야나가라 시 경계에서의 발굴을 통해 다양한 커뮤니티 기반의 게임 활동이 존재함을 알 수 있었습니다.바위, 바위 받침대, 사원 바닥에 새겨진 조각들은 이곳이 일상적인 사회적 교류의 인기 있는 장소였다는 것을 보여준다.이들 중 일부는 현재 사용되는 것과 유사한 게임 보드이며, 다른 일부는 아직 [108]확인되지 않았습니다.

지참금은 실제로 행해졌고 힌두교와 이슬람 왕실에서 모두 볼 수 있다.비자푸르의 술탄 아딜 샤의 여동생아흐메드나가르니잠 샤와 결혼했을 때,[109] 쇼라푸르 마을은 그녀의 가족에 의해 신부에게 주어졌다.아이양가르는 칼링가의 가자파티 왕이 전승자인 크리슈나데바라야 왕을 기리는 딸을 결혼시킬 때 [110]지참금으로 몇몇 마을을 포함시켰다고 말한다.15세기와 16세기의 비문에는 평민들의 지참금 관행도 기록되어 있다.신부에게 가격을 매기는 관습은 이슬람 마흐르 [111]체제의 가능한 영향이었다.이러한 영향에 대항하기 위해, 1553년 브라만 공동체는 왕명으로 위임장을 통과시키고 공동체 내에서 칸야다나를 대중화했다.이 관행에 따르면 결혼 기간 동안 돈을 지불하거나 받을 수 없었고 받은 사람들은 처벌의 의무가 있었다.비문에는 "여성의 재산"인 Streedhana에 대한 언급이 있고, 마을 사람들은 땅을 지참금으로 줘서는 안 된다고 한다.이러한 비문은 비록 이러한 관습이 종교 [112]문헌에 묘사된 가족법에서 정당성을 찾지 못했지만, 공동체 집단 내의 사회적 명령 체계가 존재했고 널리 행해졌다는 이론을 보강한다.

★★

Virupaksha Temple, Hampi

비자야나가라 왕들은 외국인 방문객들의 글에서 알 [113]수 있듯이 모든 종교와 종파에 관대했다.왕들은 힌두교를 지키려는 의도를 증명하는 고브라하마나 프라티팔라나차랴( 그대로 "소들과 브라만들의 수호자")와 같은 칭호를 사용했지만, 동시에 힌두교-라야-수르라(Hindu-Raraya-suratara)라는 [114]칭호에서 알 수 있듯이 이슬람 궁정 의식, 복장, 정치 언어를 채택했다.제국을 세운 상가마 형제(하리하라 1세와 부카 라야 1세)는 야다바 혈통을 [4][5][note 1]주장하는 목축민, 아마도 쿠루바족 출신일 것이다.제국의 창시자들은 독실시아파들이었지만, 비슈누 사원에 보조금을 주었다.그들의 수호 성인 Vidyaranya스링게리Advaita 수도회 출신이었다.바라하는 제국의 [115]상징이었다.고고학 발굴의 1/4 이상이 "왕실의 구역"에서 멀지 않은 곳에 "이슬람 구역"을 발견했다.중앙아시아의 티무르 왕국에서 온 귀족들도 비자야나가라에 왔다.이후의 살루바툴루바 왕들은 신앙상 비슈나바(Vaishnava, 비슈누의 추종자)였지만, 티루파티에서는 벤카테스와라(Vishnu)와 함피에서는 비루팍샤(Virupaksha)를 숭배했다.산스크리트어 작품인 크리슈나데바라야의 잠바바티 칼리아남은 비루팍샤를 카르나타 라지야 락샤 마니라고 부른다.[116]왕들은 우두피에서 [117]마드바차랴드바이타 교단(이원론의 철학)의 성자들을 후원했다.토지, 현금, 농산물, 보석, [118]건축 등의 형태로 사원에 기부했다.

바크티 운동은 이 시기에 활발했고, 그 시대의 유명한 하리다스(신성한)와 관련이 있었다.12세기의 비라샤바 운동처럼, 이 운동은 수백만 명의 삶에 퍼지는 또 다른 강한 헌신의 흐름을 보여주었다.하리다스족은 베다스족, 우파니샤드족, 기타 다샤나에 능통해야 하는 브야사쿠타족과 다사쿠타족 두 집단을 대표했고, 다사쿠타족은 칸나다어를 통해 사람들에게 마드바차랴의 메시지를 신도의 노래(다나마스) 형태로 전달했을 뿐이다.마드바차랴의 철학은 나라하리티르타, 자야티르타, 스리파다라야, 비아사티르타,[119] 바디라자티르타 등의 저명한 제자들에 의해 전파되었다.바디라자티르타의 스승인 비야사티르타, 푸란다라다사(피타마하 또는 카르나틱 [120][121]음악의 아버지)와[122] 카나카다사는 크리슈나데바라야 [123][124][125]왕의 사랑을 받았다.왕은 성인을 가문의 신으로 여기고 그의 [126]글에서 그를 기렸다.이 시기 동안, 초기 카르나틱 음악의 또 다른 위대한 작곡가인 안나마차랴는 오늘날 안드라 프라데시 [127]티루파티텔루구에 있는 수백 개의 키르타나를 작곡했습니다.

Narasimha
함피의 우그라나라심하 모노리스

11세기 초 촐라족에 의한 자이나교 [128]서강가 왕조의 패배와 12세기 바이슈나바 힌두교와 비라샤교의 신봉자의 증가는 자이나교에 대한 관심 감소로 반영되었다.비자야나가라 지역에서 자인 숭배의 눈에 띄는 두 장소는 샤바나벨라골라와 [129]캄바다할리였다.

남인도와 이슬람의 접촉은 7세기 초에 시작되었는데, 이는 남인도와 아랍 땅 사이의 무역의 결과였다.Jumma Masjids는 10세기까지[130] 라슈트라쿠타 제국에 존재했고 14세기 [131]초에는 말라바르 해안에 많은 모스크가 번성했다.이슬람 정착민들은 지역 여성들과 결혼했다; 그들의 자녀들은 마피야로 알려져 있었고 말 거래와 선박 선단 장사에 적극적으로 관여했다.북쪽의 비자야나가라 제국과 바하마니 술탄국 간의 교류는 남쪽의 이슬람교도들의 존재를 증가시켰다.15세기 초, 데바 라야는 비자야나가라에 이슬람교도들을 위한 모스크를 짓고 그의 왕좌 [132]앞에 코란을 놓았다.

기독교의 전래는 말라바르 기독교인들에게 토지 조성금이 새겨진 동판이 발견됨으로써 8세기 초에 시작되었다.기독교 여행자들은 중세 남인도의 기독교인 부족에 대해 글을 쓰면서 [133]선교사들에게 기독교인의 매력을 알렸다.15세기 포르투갈인들의 도착과 그들의 제국과의 무역을 통한 연결, Saint Xavier에 의한 신앙의 전파 그리고 후에 네덜란드 정착지의 존재는 남쪽에서 [134]기독교의 성장을 촉진했다.

및 , 文化

화려한 기둥, 비루팍샤 사원 함피
함피 하자레 라마사 벽면 패널 릴리프

석각은 사찰 담벼락, 소유물의 경계, 공공장소 등에 사용되는 문서 중 가장 흔한 형태였다.또 다른 형태의 문서는 기록을 보관하기 위한 동판에 관한 것이었다.보통 장황한 비문은 인사말, 왕 또는 지방 통치자의 장황한 글씨, 기증자의 이름, 기부금의 성격(일반적으로 현금 또는 생산물 중 하나), 조성금의 사용 방법, 수혈자의 의무, 기부자가 받은 몫 및 전체 d를 주례로 하는 결론 진술과 같은 정보를 포함한다.이행 및 그 의무.어떤 비문은 전쟁이나 종교 축제에서 승리한 사례, 그리고 [135]그 보조금을 지키지 않는 사람들에 대한 응징이나 저주를 기록하고 있다.

지금까지 복원된 비자야나가라 제국의 비문은 대부분 칸나다어, 텔루구어, 타밀어이며, 산스크리트어로 [136]된 것도 몇 가지 있습니다.Suryanath U. Kamath에 따르면, 약 7000개의 돌 비문이 발견되었으며, 그 중 절반은 칸나다어로 되어 있고, 약 300개의 동판이 대부분 산스크리트어로 [137]되어 있다.이중언어 비문은 [138]14세기까지 인기를 잃었다.맥에 따르면, 복원된 비문의 대부분은 툴루바 왕조 (1503년부터 1565년까지)와 살루바 왕조 (1485년부터 1503년까지)의 통치에서 나온 것으로, 이 비문은 제국에 대한 짧은 지배에서 가장 적게 새겨진 것이라고 한다.1336년부터 1485년까지의 가장 긴 통치 기간인 산가마 왕조는 툴루바 [139]시대에 새겨진 모든 비문의 약 3분의 1을 생산했다.텔루구어가 문학적 매체로 인기를 끌었음에도 불구하고, 텔루구어에 쓰인 대부분의 비문은 1500년에서 1649년까지 한정된 기간에 새겨져 있었다.탤벗은 이 시나리오를 정치적 연대의 하나로 설명한다.비자야나가라 제국은 원래 카르나타카에서 설립되었고 안드라 프라데시 주는 제국의 속주 역할을 했습니다.1565년 술탄에 패배하고 왕실의 수도 비자야나가라가 함락된 후, 쇠퇴한 제국은 수도를 남부 안드라 프라데시로 옮겨 텔루구어에 [140]의해 지배되는 기업을 만들었다.

비자가라 역사의 근원(기원, 사회, 정치 생활, 그리고 궁극적인 패배)은 비자야나가라 역사의 근원지이며, 산스크리트어, 칸나다어, 페르시아어, 텔루구어로 된 외국 여행자의 이야기와 현대 문학 근원이다.이 제국을 방문한 포르투갈인은 도밍고 파스(1522), 페르난오 누네스(1537),[141] 두아르테 바르보사(1516), 바라다스(1616), [142]아타나시우스 니키틴(1470)이었다.니콜로 콘티 (1420), 루도비코 디 바르테마 (1505),[143] 시저 프레데릭치 (1567), 필리포 사세티 (1585)[144][86]는 이탈리아에서 온 여행자였고 압두르 라작 (1443)[145]은 페르시아에서 온 여행자였다.경쟁왕국(술탄국)의 후원을 받거나 비자야나가라를 방문해 귀중한 작품을 이룬 현대 이슬람 작가들은 지아딘 바라니(타리크-이-피루즈 샤히, 1357), 이사미(파투하트우스의 살라틴), 시드 알리 타바타이(부르한-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이히라지(Tazkirat ul Mulk, 1611).[146]토속 작가들의 작품 중 제국을 조명하는 중요한 산스크리트 작품은 비다라니야 칼라지나, 살루바 나라심하 왕의 삶을 그린 딘디마의 라마브후다얌, 딘디마 2세의 아치우타부다얌, 티루말람바의 바라담 파라미카이다.칸나다 문학작품으로는 난다 카비의 쿠마라 라마나 카테, 가나카다사모하나타랑기니, 링가나의 켈라디리파비야암, 최근 발견된 크리슈나데바라야나 디나차리 등이, 텔루구 작품으로는 스리나타의 카시카이야, 싱카이야 등이 참고 자료다.자타파하라무, 두르자티의 크리슈나라자 비자야무, 페단나의 마누차리나무, 크리슈나데바라야 왕의 아무크타말리아다 등은 중요한 [147][148]정보원이다.

페르시아 방문자 압두르 라작은 여행기에서 제국이 높은 수준의 화폐화를 누렸다고 썼다.이것은 특히 만들어진 사원 현금 보조금의 수에서 두드러진다.동전은 금, 은, 구리, 놋쇠로 주조되었고, 그 가치는 재료의 무게에 따라 결정되었다.동전은 주, 지방, 상인 길드에 의해 주조되었다.외화가 유통되고 있었다.가장 높은 액면가는 50.65–53곡물의 무게가 나가는 금 바라하 (또는/혼누, 가디아나)였다.파르타브 또는 프라타파는 바라하의 절반, 파남, 파남 또는 하나에서 평가되었으며, 금과 구리의 합금은 바라하의 3분의 1로 평가되는 가장 일반적인 통화였다.순은으로 만든 타르는 파남의 6분의 1이고, 놋쇠로 만든 치탈은 타르의 3분의 1이었다.가, 비자, 카스도 저액권 동전이었다.[149][150]

문학.

비자야나가라 제국의 통치 기간 동안 시인, 학자, 철학자들은 주로 칸나다, 텔루구, 산스크리트어로 글을 썼고 타밀어 등 다른 지역 언어로 글을 썼으며 종교, 전기, 프라반다(소설), 음악, 문법, 시, 의학, 수학 등의 주제를 다루었다.제국의 행정 및 궁정 언어는 칸나다와 텔루구였으며, 칸나다는 마지막 비자야나가라 왕, 특히 크리슈나데바라야의 [151][152]통치 기간 동안 문화 및 문학적으로 더욱 두각을 나타냈다.

대부분의 산스크리트 작품은 Sayanacharya (Veda Prakasha라고 불리는 베다에 대한 논문을 쓴 Veda와 Vidyaranya와 같은 유명한 인물들에 의해 쓰여진 Vedas 또는 라마야나 마하바라타 서사시에 대한 해설이었고, Veda의 영어 번역은 1856년에 Max Muller에 의해 등장했습니다.) 그리고 Veda의 우월성을 높였습니다.r 힌두교 [153]철학에 필적한다. 다른 작가들은 우두피 교단의 드바이타 성인들인 자야티르타(그의 논쟁적인 저술로 티카차리아라는 제목을 얻음), 어드바이타 철학과 초기 논리학자들의 결론에 대한 반론을 쓴 비야사티르타, 그리고 아다라의 신념을 무너뜨린 바디라자티르타와 스리파다라야 등이 있다.이들 성인과는 별도로, 저명한 산스크리트 학자들은 비자야나가라 왕과 그들의 봉건 족장들의 궁정을 장식했다.크리슈나데바라야의 [8]잠바바티 칼리아나, 부카 1세의 며느리 강가데비마두라 비자야암(일명 베라캄파라야 차리타) 등 왕족 중에는 마두라이 술탄국의 정복에 관한 글을 쓴 유공자들도 있었다.

비자야나가라 시인 만자라자의 칸나다 시문 (1398년경)

칸나다 시인과 제국의 학자들하리다스(비슈누의 악마), 브라미니칼, 베라샤바(언어주의) 문학에 의해 예고된 바이슈나바 바크티 운동을 지지하는 중요한 글을 만들었다.하리다사 시인들은 산가티아, 술라디, 우가보가,[155] 문디게의 토착 미터에서 데바라나마라고 불리는 노래를 통해 그들의 헌신을 축하했다.그들의 영감은 마드바차랴와 비야사티르타의 가르침이었다.푸란다라다사카나카다사는 막대한 [156]공헌으로 많은 다사들 중 으뜸으로 여겨지고 있다.브라만 학자 중 가장 유명한 쿠마라 바야사는 서사시 마하바라타를 번역한 가두기나 바라타를 썼다.이 작품은 옛 칸나다에서 현대 칸나다로의 칸나다 [157]문학의 전이를 나타내고 있다.차마라사는 유명한 베라샤바 학자이자 시인으로서 데바라야 2세의 궁정에서 바이슈나바 학자들과 많은 논쟁을 벌였다.에 텔루구와 타밀어로 번역된 그의 프라불링가 리레는 성 알라마 프라부[158][159]찬사였다.

텔루구 문학의 절정기에 프라반다 문체의 가장 유명한 글은 마누차리타무였다.크리슈나데바라야 왕은 뛰어난 텔루구 학자로 타밀 알바의 성녀이자 시랑암에서 [161][162][163]페리얄바르의 딸인 비슈누안달의 결혼에 관한 이야기인 아무크타말리아다[160]썼다.그의 궁정에는 문단의 기둥으로 여겨지는 8명의 유명한 학자들이 있었다.그들 중 가장 유명한 사람은 안드라카비타피타마하(반짝, "텔루구 시의 아버지")를 존칭하는 알라사니 페다나와 몇몇 주목할 만한 [164]작품을 쓴 궁정 어릿광대 테날리 라마크리슈나였다.다른 여섯 명의 시인은 난디 팀마나, 아얄라주 라마브하드라, 마다야가리 말라나, 바투 무르티, 핑갈리 수라나, 두르자티였다.마루트라차리타무, 살리바하나삽타사티 등의 책을 쓴 스리나타는 데바라야 2세의 후원을 받아 [165]궁정에서 중요한 대신과 같은 지위를 누렸다.

이 시기의 타밀 문학의 대부분은 타밀어를 사용하는 지역에서 왔고, 타밀 문학의 발전에 특별한 관심을 기울인 반목 세력인 판디야가 지배했다.몇몇 시인들은 비자야나가라 왕들의 후원도 받았다.스바루파난다 데시카르는 어드바이타 철학에 관한 2824절의 시집 시바프라카삽-페룬디라투를 썼다.그의 제자 타투바라야르는 시문의 절반 정도를 포함하는 짧은 시집 쿠룬디라투를 썼다.크리슈나데바라야는 [166]타밀 바이슈나바 시인 하리다사를 후원했는데, 하리다사는 이르사마야 빌락캄이 힌두교 두 체제인 바이슈나바와 샤이바에 대한 설명으로 전자를 선호했다.

음악과 의학에 관한 세속적인 글들 중 주목할 만한 것은 비다라니야의 산기차라, 프라우다 라야라티랏납라디피카, 사야나의 아유르베다 수다니디, 락슈마나 판디타바이다라바라발라밤이다.[167]케랄라 천문학수학 학파는 삼각법과 미적분에 중요한 공헌을 한 마드하바, 행성의 [168]궤도에 대한 가정을 한 닐라칸타 소마야지 같은 학자들과 함께 이 기간 동안 번성했다.

아키텍처

Temple car
함피 비탈라 사원의 템플

미술평론가 퍼시 브라운에 따르면 비자야나가라 건축은 찰루키아, 호이살라, 판디아, 촐라 양식의 활기찬 조합이며, 이전 세기에 [169]번성했던 사자성어이다.조각, 건축, 회화의 유산은 제국이 멸망한 지 오래 후에 예술의 발전에 영향을 미쳤다.화려한 칼리아만타파(결혼식당), 바산타만타파(열린 칼리아만타파), 라야고푸라(탑)가 그 특징이다.장인들은 왕국이 끊임없이 침략의 위협을 받고 있었기 때문에 내구성을 이유로 현지에서 구할 수 있는 단단한 화강암을 사용했다.비자야나가라의 수도에 있는 야외 기념물 극장은 유네스코 세계문화유산입니다.[170]

14세기에 왕들은 베사라 또는 데칸 스타일의 기념물을 계속 세웠지만 나중에 그들의 의식적인 욕구를 충족시키기 위해 드라비다 스타일의 고푸라를 통합했다.북카의 프라산나 비루팍샤 사원(지하 사원)과 데바 라야의 하자레 라마 사원 등이 데칸 [171]건축의 예다.기둥의 다양하고 복잡한 장식은 그들의 [172]작품의 특징이다.함피에서는 비탈라와 하자라 라마스와미 사원이 칼리아만타파 양식의 [173]예이다.그들의 스타일의 가시적인 측면은 찰루키아 [174]왕조에 의해 발전된 단순하고 고요한 예술로의 회귀이다.비탈라 신전은 툴루바 [171]왕들의 통치 기간 동안 완공되는 데 수십 년이 걸렸다.

Meenakshi Temple, Madurai
마두라이에 있는 미낙사 공중 풍경.그 사원은 비자야나가르 제국의 나약스 통치자들에 의해 재건되었다.

비자야나가라 양식의 또 다른 요소는 함피의 사시베카알루 가네샤와 카달레카알루 가네샤, 카르칼라베누르고마테스와라, 그리고 레팍시난디불리스와 같은 큰 비석을 조각하고 봉헌하는 것이다.Kolar, Kanakagiri, Sringeri 및 Karnataka의 다른 마을의 Vijayanagara 사원, Tadpatri, Lepakshi, Ahobilam, Tirumala Venkateswara Temple 및 Srikalahasti의 사원, 그리고 Andhra Pradeshradesh의 Vellore, Kumbanchi의 사원, Kumbanchi, Sranchi, Sranchi의 사원.비자야나가라 미술품에는 함피 비루팍샤 사원의 다샤바타라와 기리자칼리아나(시바의 남편인 파르바티의 결혼), 레시팍 비라바드라 사원의 시바푸라나 벽화(시바 이야기)와 카마시 사원의 시바푸라나 벽화 등이 있다.이러한 남인도 양식의 혼합은 이전 세기에는 볼 수 없었던 새로운 예술 관용구를 만들어 냈고,[174] 이전에 인도에서와 다른 조각과 더불어 부조에 초점을 맞췄다.

비자야나가라 건축의 한 측면은 대도시의 국제주의를 보여주는 것으로 이슬람의 특징을 가진 많은 세속적인 건축물이 있다는 것이다.정치 역사는 비자야나가라 제국과 데칸 술탄국 사이의 계속되는 갈등에 초점을 맞추고 있지만, 건축 기록은 더 창의적인 상호작용을 반영한다.이러한 영향을 보여주는 아치, , 그리고 금고가 많이 있다.정자, 마구간, 과 같은 건물들이 밀집해 있어 [175]왕족들이 사용하던 것으로 보인다.이 건물들의 장식적인 세부 사항은 15세기 초에 데바 라야 1세와 데바 라야 2세의 통치와 동시에 비자야나가라 건축에 흡수되었을 수 있다.이 왕들은 군대와 궁정에 많은 이슬람교도들을 고용한 것으로 알려져 있으며, 그들 중 일부는 이슬람 건축가였을 수도 있다.이 조화로운 건축 아이디어의 교환은 힌두교와 이슬람 [176]왕국 사이의 드문 평화 기간 동안 일어났을 것이다.'위대한 플랫폼'(마하나바미 디바)에는 왕실 [177]수행원으로 고용된 것으로 알려진 중앙아시아 터키인들의 얼굴 생김새가 새겨진 부조 조각이 있다.

통치자 목록

비자야나가라 제국에서 4개의 왕조가 310년 동안 남인도 전체를 지배했다.

산가마 왕조(1336~1485년)

살루바 왕조 (1485–1505 CE)

툴루바 왕조 (1491–1570 CE)

왕조 ( CE)

「」도 .

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