샤키야

Shakya
이 기사는 고대 집단에 관한 것입니다.다른 용도에 대해서는 Shakya(동음이의)를 참조하십시오.
샤키야
c. 7세기 BCE–c. BCE
Shakya among the Gaṇasaṅghas
가 ṇ 중 ṅ하스의 샤키야
Shakya to the north of the Mahajanapadas in the post-Vedic period
포스트 베다 시대 마하자나파다스의 북쪽에 있는 샤키야
자본의카필라바슈투
공용어프라크리츠
문다어족,[1]
종교
스라마나 종교, 태양 숭배, 나무 숭배, 뱀 숭배
정부공화국
역사시대철기시대
• 성립됨
c.기원전 7세기
• 코살라의 비 ḍ우 ḍ하에게 정복당함
c. 기원전 5세기
앞에		 승계인
코살라
코살라
오늘의 일부인디아
네팔
석가모니 "석가의 현자"라고 불리는 고타마 붓다는 가장 유명한 샤키야입니다.11세기 티벳의 청동 좌상.

샤키야(Sakya, ḷ어: Sakya, 산스크리트어: शाक्य어: Sakya)는 인도 아대륙 북동쪽 지역의 고대 히말라얀족 민족이자 부족으로, 철기 시대에 존재가 증명되었습니다.샤카족은 샤카 공화국으로도 알려진 ṅ가(귀족 과두제 공화국)로서 가 ṇ로 조직되었습니다.시카족은 지리적으로나 문화적으로나 마가다 문화권의 동쪽 갠지트 평원의 변방에 있었습니다.[1][3]

위치

시카족은 히말라야 산맥의 기슭을 따라 살았고, 서쪽과 남쪽으로 이웃은 코살라 왕국이었고, 동쪽으로 로히 ṇī 강 건너에 이웃은 관련된 콜리야 부족이었고, 북동쪽으로는 쿠시나라의 말라카스와 국경을 접했습니다.북쪽으로는 스왈라야스의 영토가 히말라야스로 뻗어 있었고, 북쪽 경계를 형성하고 있는 산들의 숲이 우거진 지역까지 뻗어 있었습니다.[2]

시바스 왕조의 수도는 카필라바스투의 도시였습니다.[2][4]

어원

시바스의 이름은 주로 팔리어로 사카어와 사카어, 산스크리트어로 ś야어로 증명됩니다.

시카족의 이름은 "가능하다," "가치 있다," "가능하다," "가능하다," "가능하다," "가능하다" 또는 "가능하다"라는 의미의 산스크리트 어근 ś악 (शक्) (शक्नोति) (ś)에서 유래되었습니다.

시바스의 이름은 또한 브라이언 레브먼이 '가지'를 의미하는 ś하(शाखा)라는 단어와 관련이 있는 티크 나무나 살라 나무와 동일시한 ś카 또는 사카 나무의 이름에서 유래되었습니다.

ḍ하 비 ḍ바가 칼라마, 사카, 콜리야를 정복하기 전의 동쪽 갠지스 강 평야 지도
ḍ바 ḍ바 비가 칼라마, 사카, 콜리야를 정복한 후 동쪽 갠지스 강 평야 지도

역사

기원.

시카족은 지리적으로나 문화적으로 마가다 문화권의 동부 갠지트 평원의 변방에 있던 동부 아히말라야 민족이었습니다.[8][3]시카족은 인도아리아인과 문다계의 '혼성 기원'(사 ṃ크 ī르 ṇ라-요나야 ḥ) 출신으로, 이전 집단은 소수 민족을 형성했습니다.시카족은 그들의 동쪽 이웃인 콜리야 부족과 밀접한 관련이 있으며, 그들은 그들과 결혼했습니다.[9]

대체 원점 가설

마이클 비첼과 크리스토퍼 1세와 같은 학자들. 벡위드는 그리스인들에 의해 스키타이인이라고 불렸던 중앙아시아 유목민들과 시바스인을 동일시했고, 아케메네스 페르시아인들에 의해 사카스인, 그리고 인도-아리아인들에 의해 ś카인을 동일시했습니다.이 학자들은 부처의 사람들이 다리우스 1세가 인더스 계곡을 정복했을 때 그 군대를 타고 남아시아로 들어온 사카 병사들이며, 스키토-사카 유목주의에서 부처의 방황하는 금욕주의의 기원을 보았다고 주장합니다.[10][11]

그러나 학자 브라이언 레브먼은 쉬카족의 기원에 대한 스키타이 가설이 증거가 희박하다고 비판하고, 쉬카족은 이란 사카족과 관련이 없는 북동부 갠지트 평원의 토착 집단이었다고 주장합니다.[12]

주성

기원전 6세기에 이르러, 서쪽으로는 카우 ś알리아스, 동쪽으로는 리차비카스, 바이데하스의 영토 사이에 시바스, 콜리야스, 모리야스, 말라카스가 살았고, 그리하여 바지카 동맹과 코살라 왕국을 분리시켰습니다.그 무렵 샤키야 공화국은 더 큰 코살라 왕국의 속국이 되었습니다.[13][14]

5세기 동안, 시바스 왕조의 지배적인 귀족 과두정의 구성원 중 한 명은 수도다나였습니다.수도다나는 콜리야 귀족의 딸인 공주 마야와 결혼했고, 수도다나와 마야의 아들은 역사적 부처이자 불교의 창시자인 싯다르타 고타마였습니다.[2]

부처님의 일생 동안, 두 주 사이의 경계를 형성하고 그들의 농작물을 관개하기 위해 둘 다 물이 필요했던 로히 ṇī 강의 물과 관련하여 시카족과 콜리야족에 대항하는 무장 불화가 있었습니다.부처님의 개입으로 마침내 이러한 적대행위는 끝이 났습니다.[2]

부처님이 돌아가신 후, 시바스 부부는 쿠시나라의 말라카스에 그가 샤키야였다는 이유로 그의 유물의 일부를 요구했습니다.[2]

코살라 정복

부처의 죽음 직후, 아버지 파세나디를 타도한 카우 ś랄야 왕 비 ḍ우 ḍ하는 한때 코살라의 일부였기 때문에 그들의 영토를 정복하려고 샤키아 공화국과 콜리야 공화국을 침략했습니다.ḍ우 ḍ하는 마침내 시바스와 콜리야스를 제패하고 양측의 엄청난 인명 손실과 함께 오랜 전쟁 끝에 그들의 주를 합병했습니다.이 전쟁에 대한 자세한 내용은 후대 불교의 기록에 의해 과장되었는데, 이 기록은 ḍ ḍ바가 그의 아버지가 ḍ ḍ바의 어머니가 된 노비 소녀와 결혼한 것에 대한 보복으로 시카인들을 몰살시켰다고 주장했습니다.사실 비 ḍ우 ḍ하의 샤키야 침공은 비 ḍ우 ḍ하의 친척인 마가드 ī 왕 아자타사투가 바지카 동맹을 정복한 것과 비슷한 동기를 가졌을 수도 있는데, 아자타사투는 바지카 공주의 아들이었기 때문에 어머니의 땅에 관심이 있었기 때문입니다.카우 ś랄야 침공의 결과는 시카족과 콜리야족이 ḍ우 ḍ하 왕국에 합병된 후 정치적 중요성을 잃었을 뿐이라는 것입니다.그럼에도 불구하고 샤카족은 합병 후 곧 민족 집단으로 사라졌고, 코살라 인구에 흡수되었고, 이후 소수의 실향민 가족만이 샤카족의 정체성을 유지했습니다.콜리야족도 합병 직후에 하나의 정치 집단과 하나의 부족으로 사라졌습니다.[2][9]

코살라가 샤키야와 콜리야를 정복하는 동안 발생한 막대한 인명 손실은 코살라를 상당히 약화시켜, 그 자체는 곧 동쪽 이웃인 마가다 왕국에 합병되었고, 그 왕 비 ḍ우 ī하는 마가다 ḍ 왕 아자타사투에게 패배하고 죽임을 당했습니다.

유산

아소카의 루민데이 작은 기둥 칙령(기원전 250년경)에 나오는 브라흐미 문자의 "부데"와 "사야무엔 ī"("샤카스"의 현자).
바르후트 비문:바가바토 석가모니노 보살("복받은 석가모니의 조명"), 기원전 100년경.[15]

불교에서

그 부처는 그의 추종자들에 의해 팔리어로 사카무니, 산스크리트어로 ś야무니라는 별명을 얻었습니다.

불교 우주론에서 사카의 천국 절차의 기능은 샤키야 산타가라의 절차를 모델로 합니다.[2]

데상트 클레임

인도와 네팔의 타라이 지역의 타루족은 사키야의 후손이라고 주장합니다.[17]네팔 카트만두 계곡의 뉴어족 대부분은 샤키야라는 성을 사용하며, 과거에 ś야밤사(샤키야 혈통의)와 같은 칭호를 사용한 샤키야족의 후손이라고 주장합니다.

1823년에 처음 출판된 흐만난 야자윈에 따르면, 타가웅 왕국과 버마 왕정을 세운 전설적인 왕 아브히야자는 부처의 같은 샤키야 씨족에 속했다고 합니다.[19]그는 코살라에 의해 샤키야 왕국이 합병된 후 오늘날의 버마로 이주했습니다.초기 버마인들의 기록에 따르면 그는 태양 정령과 용 공주의 아들인 Pyuswhti의 후손이었다고 합니다.[20]

Chin과 Arakan 주에 있는 Chittagong Hill Tracts, Northwest India, 그리고 미얀마의 Chakma 사람들은 그들이 부처의 Shakya 씨족의 일부라고 믿습니다.그들은 마가다(오늘날 비하르) 출신의 불교도들에 대한 많은 통치자들에 의한 박해 때문에 버마로 이주했습니다.차크마라는 이름은 '차크'와 '마'라는 두 단어로 분류할 수 있습니다.차크마(Chakma)라는 이름은 버마의 왕들이 지어준 것으로, 문자 그대로 버마어로 "샤크야 사람"이라고 번역됩니다."차크"는 샤키야를 가리키고 "마"는 사람이나 인간을 가리킵니다.

문화와 사회

민족성

시카족은 현재 학자들이 마가다 문화권이라고 부르는 지역에 살았는데, 이 지역은 가 ṅ가 강과 야무나 강이 합류하는 동쪽의 갠지트 평원에 위치해 있었습니다.대 마가다 지역의 다른 동부 집단들과 마찬가지로, 시카족은 사 ī크 ṇ르 ḥ라-요나야 ṇ("혼혈 기원")이었기 때문에 브라마 ṇ라스, 카티야, 베사, 수다로 구성된 카투르바르 ṃ라 사회 조직에 가입하지 않았습니다. 인도-아리아 원주민이 아닌 씨족은 대신 노예나 하인의 지위인 수다의 지위를 받았습니다.인도아리아 사람들과 그들과 협력한 토착 사람들은, 갓티야의 지위를 가지고 있었습니다.따라서 대 마가다의 인구는 아리야바르타 주민들의 브라흐마 ṇ라의 우월성에 동의하지 않았고, 대신 대 마가다의 사회에서 가장 높은 계급이 카티야였습니다.

그러므로 베다 문헌은 대 마가다의 인구를 아리야바르타의 경계 밖에 존재하는 것으로 간주했고, 마누스 ṛ리티는 시카족의 이웃이었던 바이데하족, 마가드 ī족, 리차비카스족, 말라카스족을 "비 아리아인"으로 분류했고, 혼혈 카스트 결혼에서 태어났습니다.그리고 보드하야나-다르마 ś트라는 이 땅을 방문하는 방문객들에게 정화제사를 제물로 바치도록 요구하고 있습니다.

베다인들에 의한 대 마가다 지역의 사람들에 대한 이러한 부정적인 견해는 암바 ṭṭ하 수타에 기록된 바와 같이 시카족까지 확장되었으며, 브라마 ṇ라스는 시카족을 "격렬하고, 거친 말을 하고, 불쾌하고, 폭력적"이라고 묘사하였고, 브라마 ṇ라스를 존경, 존경, 존경, 존경 또는 경의를 표하지 않는다고 비난하였습니다.그들의 "미네랄 기원"[1]에 대해.

언어

시카족은 문다어족의 언어적 영향 아래 있던 인도아리아인 민족으로, 인도아리아인이 아닌 이름을 가진 많은 마을에서 입증되었으며, 문다어에서 기원한 산스크리트어 형태인 이크 ṣ바쿠와 팔리어 형태의 오카카로 기록되어 있습니다.

사회단체

학급제

Shawas와 Koliyas의 사회는 Brahma ṇas, Khattiyas, Vessas, suddas로 구성된 caturvar ṇa 사회 조직에 가입하지 않은 계층화된 사회였습니다. 대신에, 그들은 적어도 귀족 계급뿐만 아니라, 토지 소유자, a.시종, 노동자, 농노.[2][9]

토지 소유자들은 문자 그대로 "(토지를 소유할 권리의) 향유자"라는 뜻의 보자카라는 칭호를 가지고 있었고, "총수"라는 의미로 사용되었습니다.[2][9]

샤키야 사회의 하층 계급은 팜에서 노동을 수행하는 팜마카라('lit.노동자')와 세바카('lit.서브')라고 불리는 팔리의 하인들로 구성되었습니다.[1][9]

행정구조

사키아인들은 리차비카스들과 비슷하게 ṅ가(귀족 과두제 공화국)로서 가 ṇ로 조직되었습니다.

어셈블

고타마의 사키야 하티야 씨족의 우두머리들은 의회를 구성해야 했고, 그들은 라자의 직함을 가지고 있었습니다.라자의 지위는 세습되었고, 라자가 죽은 후 그의 장남에게 넘어갔으며, 그는 생전에 우파라자("Viceroy")[2][5]라는 칭호를 가지고 있었습니다.

사키야의 정치 체제는 콜리야스의 정치 체제와 동일했고, 콜리야스와 다른 ṇ사 ṅ가스처럼 의회는 카필라바투에 위치한 산타가라에서 만났지만, 적어도 다른 사키야 산타가라도 카투마에 존재했습니다.사키야 의회의 사법적 기능과 입법적 기능이 뚜렷하게 구분되지 않았고, 전쟁, 평화, 동맹 등 공적인 문제에 대해 논의하기 위해 만났습니다.사키야 의회는 중요한 안건을 심의했고, 손을 올리거나 나무 칩을 사용하는 방식으로 간단한 투표 시스템을 갖추었습니다.[2]

더 카운슬

다른 가 ṇ라사 ṅ가스와 마찬가지로, 사키야 의회는 거의 열리지 않았고 대신 의회의 이름으로 공화국을 관리하기 위해 더 자주 만나는 내부 및 소규모 의회를 가졌습니다.평의회의 구성원들은 아마카라는 이름으로 공화국의 공공 업무를 직접적으로 담당하는 단과대학을 구성했습니다.[2]

마하라자 (영사)

사키야 공화국의 수장은 선출된 수장으로, 로마의 영사와 그리스의 아르콘과 비슷한 지위였으며, 현직자는 마하라자(maharāja)라는 직함을 가지고 있었습니다.마하라자는 공의회의 도움을 받아 공화국의 행정을 담당했습니다.[2][9]

조립체의 기능

의회 회기가 열리면 라자들은 산타가라에 모였고, 라자들의 연설을 명확하고 쉽게 들을 수 있도록 4개의 아마카가 홀의 네 귀퉁이나 측면에 게시되었습니다. 집정관 라자는 지정된 자리에 앉아 의회가 준비되면 논의할 문제를 제시했습니다.[2]

회기 중 국회의원들은 4명의 아마카들이 기록할 자신들의 견해를 밝혔습니다.그 후 의회는 휴회되었고, 기록자들은 그들의 음을 비교했고, 모든 아마카들이 돌아와 기록자들의 결정을 기다렸습니다.[2]

라이프스타일

귀족의 결혼관습

샤카족의 비인도아리아 문화적 관습의 또 다른 반영은 바이디카족 사이에서 금지된 그들의 지배적인 씨족 간의 형제 결혼의 관습이었고, 샤카족의 더 작은 하위 집단 내에서 사회적 경계 설정과 권력 유지의 관습이었습니다.그러므로 샤키야의 하층민들 사이에서는 허용되지 않았습니다.[1]

종교

그들이 대마가다 문화권에 살았기 때문에, 시카족은 브라흐마니즘 전통과 급격하게 다른 비 베다 종교적 관습을 따랐고, 부처의 시대까지 브라흐마니즘과 브라흐마 ṇ족은 샤크야가 속한 대마가다 지역에서 종교적이거나 문화적인 우세를 얻지 못했습니다.

ś라마 ṇ라 운동이 존재했던 것은 바로 이러한 비베다 문화적 환경에서였는데, 그 중 하나인 불교는 역사적 부처인 샤키야 싯다르타 고타마에 의해 세워졌습니다.

태양예배

시카족은 자신들의 조상이라고 생각하는 태양신을 숭배했기 때문에 샤키야하티야 씨족은 아디카(산스크리트어로 아디티야)와 수랴바 ṃś라(태양 왕조)를 숭배해야 했습니다.

원산지신화

샤키야 카티야 씨족은 순신의 후손인 팔리어의 오카와 이크 ṣ바쿠어의 후손을 통해 선신의 혈통을 주장했고, 그의 여덟 쌍둥이 아들과 딸은 서로 결혼하여 시카족의 수도를 세웠고 그 부족의 조상이었습니다.이것은 산타가라에 대표될 권리가 있는 샤키야 가문의 카티야 가문의 통치 지위에 대한 기원 신화로, 종종 서로 관련이 있었고, 인접한 지역의 토지를 소유하고 있었기 때문에 친족 관계를 형성했고, 그 자체가 토지 소유권의 권리를 형성하는 데 도움이 되었고, 따라서 정치적 권위를 형성했습니다.[5]

이 신화는 또한 씨족의 지배 가문의 거주지로서 정치적, 경제적 활동의 중심지였던 도시는 그 씨족의 자나파다(영토)와 연관되어 있었고 자나파다 전체와 동일시되는 도시의 기초 신화이기도 했습니다.[5]

샤카족의 조상이 네 쌍의 결혼한 쌍둥이 형제라는 신화는 지배하는 샤카족의 기원을 공통된 조상으로 추적한 신화였고, 인간이 부부로 태어난 초기 인류 유토피아의 신화이기도 했습니다.[5]

나무예배

불교 문헌에 따르면 부처의 삶에서 살 나무의 중요한 역할과 보디 나무로서의 그의 표현과 그러한 나무 아래에서 일어나는 그의 깨달음은, 석가인들이 신성한 숲을 숭배하는 문다 종교적 관습에서 비롯된 것으로 보이는 나무 숭배를 실행했다는 것을 암시합니다.새해와 꽃 축제의 시작을 알리는 꽃이 피는 그들의 살 나무의 전통: 산탈 부족은 살 나무를 숭배하고 그들 아래에서 공동의 결정을 내리기 위해 모입니다.[1]

초기 불교 문헌에서 팔리(산스크리트어로 야크 ṣ와 야크 ṣī)에서 야크하와 야크 ī라고 불리는 나무 정령이 중요하다는 것은 야크하세티야에서 행해진 이들에 대한 숭배의 증거입니다.인도-아리아의 자치적 기원 이전의 야크하와 야크하 ī 숭배는 대 마가다 지역에서 널리 퍼져 있었습니다.

뱀 숭배

불교신화에서 무칼린다 나무 아래에서 폭풍우가 몰아치는 동안 부처를 보호했던 나가 왕 무칼린다는 뱀이면서 나무의 신이었으며, 따라서 인도-아리아 이전의 티벳과 버마 북부 인구 사이에서 유래된 시카족의 뱀 숭배 관행을 암시했습니다.[1]

장례 풍습

부처님의 장례를 위해 행해졌던 불교의 기록에 따르면, 부처님의 화장 의식은 그의 몸을 500겹의 천으로 감싸고, 그것을 명예의 표시로 기름이 가득 찬 철제 통에 넣은 후, 화장하기 전에 다른 철제 냄비로 덮는 것이었습니다.이 의식은 인도-아리아 시대 이전의 갠지스 강 동쪽 평원의 자주적인 인구에서 비롯되었으며, 노래, 춤, 음악으로 부처의 몸을 기리고, 황금 항아리에 부처의 뼈를 안치하고, 이 유골들을 숭배하며, 중앙 돛대와 깃발을 가진 둥근 스투파에 매장하는 관습과 같은 것들이 있었습니다.페넌트와 파라솔은 인도-아리아 이전의 사람들이 그들의 더 큰 통치자들을 위해 행했던 의식이었습니다.[1]

참고문헌

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q 레브먼 2014.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u 샤르마 1968, 페이지 182-206.
  3. ^ a b 브론크허스트 2007, 페이지 6.
  4. ^ Trainor, K (2010). "Kapilavastu". In Keown, D; Prebish, CS (eds.). Encyclopedia of Buddhism. Milton Park, UK: Routledge. pp. 436–7. ISBN 978-0-415-55624-8.
  5. ^ a b c d e f g h Thapar 2013, 페이지 392-399
  6. ^ Fleet, J. F. (1906). "The Inscription on the Piprawa Vase". The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. 38 (1): 149–180. doi:10.1017/S0035869X00034079. JSTOR 2521022. S2CID 161625116. we find only a fanciful desire to account for the name Sakya by identifying it with the word sakya, śakya, in the sense of 'able, capable, smart.' But, looking below the surface, we find in the allusion to sākasaṇḍa, sākavanasaṇḍa, the grove of teak-trees, the real origin of the other name, Sākiya, Śākiya, Śākya.
  7. ^ Douglas Q, Adams; Mallory, J. P. (1997). Encyclopedia of Indo-European Culture. UK: Routledge. p. 208. ISBN 978-1-884-96498-5.
  8. ^ a b c Levman 2014: "사카족의 창시자인 이크 ṣ바쿠 왕(Palli: Okkaka)은 문다어 이름을 가지고 있는데, 이는 사카족이 적어도 이중언어 사용자였음을 암시합니다(Kuiper 1991, 7; Mayrhofer 1992, vol. 1, 185).많은 사카야 마을 이름들은 기원이 비아(non-IA)인 것으로 여겨지며(Thomas 1960, 23), 마을 또는 도시를 뜻하는 바로 그 단어(나가라, cf. Cu ḷ라스냐타 수타의 소재지인 사카야 마을 나가카라는 드라비다의 주식입니다(Mayrhofer 1963, vol. 2, 125)."
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    "사크야 씨족은 오스트리아-아시아계 문다 출신인 이크 ṣ바쿠 왕(위 148쪽 참조)의 혈통을 갖고 있습니다.사키얀족의 거친 말과 문다족의 조상들이 그들이 비IA 언어를 사용했다는 것을 증명하지는 않지만, 그들이 실제로는 별개의 민족이었다는 것을 암시하는 많은 다른 증거들이 있습니다."
    ------------------------------------------------------------------------------------------
    "오카는 전설적인 사키야족의 시조였으며, 문다의 혈통을 가지고 있습니다."
  9. ^ a b c d e f 샤르마 1968, p. 207-217.
  10. ^ Attwood, Jayarava (2012). "Possible Iranian Origins for the Śākyas and Aspects of Buddhism". Journal of the Oxford Centre For Buddhist Studies. 3: 47–69. Retrieved 4 June 2022.
  11. ^ Beckwith, Christopher I. (2015). Greek Buddha: Pyrrho's Encounter with Early Buddhism in Central Asia. Princeton, New Jersey, United States: Princeton University Press. pp. 1–21. ISBN 978-0-691-17632-1.
  12. ^ Levman 2014: "그러나 이 마지막 물결에 대한 증거는 매우 희박하며 베다 문헌에는 이에 대한 증거가 없습니다; 그들의 서쪽 기원은 북서쪽에서 온 마드라스족과 이중적 관계에 있는 V ṛ지스족에 대한 파 ṇ니(4.2.131, 마드라브 ṛ죠 ḥ)의 언급에 의존합니다.그리고 라자스탄의 먼지로부터 발생한 자이민 ī야 브라하마 ṇ라(§ 198)의 말라스에게.사키야족이나 다른 동부 부족은 언급되지 않았고, 물론 이들 중 어떤 것도 인도-아리아인 집단이라는 증거는 없습니다.저는 사키야족과 후대의 ś카족을 두 개의 별개의 집단으로 생각합니다. 전자는 원주민입니다."
  13. ^ Walshe, Maurice (1995). The Long Discourses of the Buddha: A Translation of the Digha Nikaya (PDF). Wisdom Publications. p. 409. ISBN 0-86171-103-3.
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원천