다르마락시타
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| 불교 |
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다르마라크치타(산스크리트어, '달마의 보호'(팔리: Dhammarakkhita)는 아소카 무리아 황제가 불교를 산문하기 위해 보낸 선교사 중 하나이다. 그는 그리스인(Pali: Yona, light)으로 묘사된다. 마하밤사(Mahavamsa)에 나오는 이오니아어(Ionian))와 그의 활동은 불교 초기 세기 동안 일부 헬레니즘 그리스어를 추종하는 것을 나타낸다.
그리스 사회는 기원전 323년경 알렉산더 대왕이 정복할 때부터 이웃한 박트리아와 북서 인도에서 존재해왔으며, 기원전 1세기 말까지 그레코박트리아 왕국과 인도-그리스 왕국으로 발전했다. 고대 그리스인들은 일반적으로 고전 세계 전역에서 "요나", "요나카", "요야나스" 또는 "야바나스"로 묘사되었다. "오니아인" 그들은 불교의 열렬한 수혜자였고 다르마락치타의 사례는 그들이 불교 전파에 앞장서기까지 했다는 것을 보여준다.
그리스 불교 선교사
아소카 황제의 불교 신앙 전파 노력은 그의 통치 기간 동안 돌기둥과 동굴 벽에 새겨진 아소카 칙령에 설명되어 있다.
- "이곳 그리스인, 캄보하스인, 나바하카인, 나하팜키트인, 보하스인, 피티니카스인, 안드라스인, 팔리다스인 가운데 왕의 영역에서는 사람들이 어느 곳이나 다함마에서 신들의 지시를 따르고 있다." 록 칙령 Nb13 (S. Dammika)
아소카는 또한 지중해의 그리스 왕에 이르기까지 자신의 국경 너머에 은사를 보냈다고 주장했다.
- "이제 신들의 총애자들이 최고의 정복이라고 여기는 것은 담마에 의한 정복이다. 그리고 그 (담마에 의한 콘테스트)는 이곳, 국경에서, 심지어 600여 요야나 떨어진 곳에서도, 그리스 왕 안티오코스, 안티고노스, 마가스, 알렉산더라는 네 명의 왕들이 통치하는 저 너머에서, 촐라스, 판드야스, 그리고 탐라파르니까지 이기고 있소." 록 칙령 Nb13 (S. Dammika)
다마락시타는 인도 아대륙 북서부에 신앙을 전파하는 일을 담당하는 그리스 불교 선교사로서 중요한 불교 팔리 역사 문헌인 디파밤사와 마하밤사에 묘사되어 있다.
- " 정복자의 종교의 조명자인 모갈리푸타가 (제3의) 평의회를 종식시켰을 때 (…) 그는 여기 하나, 저기 하나, 이렇게 한 개를 보냈다.
- 그가 카스미라와 간다하라에게 보낸 그 테라 마얀티카는
- 그 테라, 마하데바는 마히사만달라에게 보냈다.
- 바나바사에게 라크히타라는 이름의 테라를 보내어
- 그리고 아란타카에게 (그가) 답마락키타라는 이름의 요나에게 보냈다.
- 마하랏다에게 (그가) 마하담마라크키타라는 이름의 테라를 보냈다.
- 그러나 그가 요나 나라에 보낸 그 마하라크히타.
- 그는 히말라야 나라에 마지마사를 보냈고,
- 수밤부르니에게 소나와 우타라라는 두 사람을 보냈다.
- 위대한 테라 마힌다, 그의 제자들인 웃티야, 웃티야, 삼발라, 바다살라, 그가 보낸 다섯 가지 성전, "예는 아름다운 섬인 스리랑카에서 정복자의 아름다운 종교를 발견할 것이다."(마하밤사, XII)
아판란타카 나라는 인도 아대륙의 북서부로 확인되었으며, 그리스 공동체가 집중되었을 것으로 추정되는 북부 구자라트, 카티아와르, 카치, 신드로 이루어져 있다.
다르마라시타는 아란타카에서 37,000명이 개종되고 수천 명의 남녀가 훈장("압바자")에 들어갔다고 한다.
- "요나 답마라크히타라는 그 사람이 아란타카로 가서 백성들 틈에서 설교한 것은 아그그그칸도호파마 수타가 그곳에 함께 온 3만 7천명의 살아 있는 생명체들에게 진리의 과즙을 마시게 한 것으로서 진리와 거짓을 완벽하게 이해한 거짓말이다. 천 명의 남자와 그 이상의 여자가 귀족 집안에서 나아가서 랍바냐를 받았다.(마하밤사 12세, 디파밤사) 8.7)
다마락시타와 푸나바스쿠툼비쿠타티사테라
또 다른 팔리의 언급에서, 푸나바스쿠툼비카푸타 티사라는 스리랑카 출신의 승려가 '요나카 담마라크키타'와 함께 공부하기 위해 인도에 갔다고 전해지는데, 이 때 그는 '패티삼비다'(분석적 지식)를 얻었다고 한다. (비브하.389, 삼모하 비노다니, 비항가 해설).
다르마락시타가 거주하는 장소도 스리랑카에서 약 100리그(약 700마일) 정도 떨어져 있어 인도 북부 어딘가에 두고 있다고 한다.([1] 참조)
다르마라크시타와 밀린다 판하
밀린다 판하(Milinda Panha)는 오늘날 펀자브에서 왕국이 사갈라에 있었던 유명한 인도-그리스 왕 메난데르와 기원전 160년경 나가세나라는 승려 사이의 종교적인 대화를 묘사한 또 다른 유명한 비카논적 팔리 불교 문헌이다. 그것은 오늘날 테라바다 불교의 참고 문헌 중 하나이다.
밀린다 판하(I 32-35)에 따르면, 나가세나 스님은 메난데르와 만나기 전 한때 다르마라크시타의 제자였으며, 파탈리푸트라에서 그의 지도 아래 아르모자로 깨달음에 도달했다고 한다.
아사굿다가 그에게 말하였다. `이제 나가세나, 팔리푸타로 가거라. 그곳 아소카 공원에는 존경받는 답마라크키타가 살고 있다. 그 밑에서 부처님의 말씀을 배워야 한다.(밀린다 판하, 나, 32)
나가세나는 아소카 공원으로 가서 달마라크키타까지 갔다. 그리고 그에게 경례를 하고, 무슨 심부름을 왔는지를 일러준 후, 그는 존경받는 답마락키타의 입에서 석 달 만에 부처님 말씀의 세 바구니를 통째로, 그리고 한 번의 리사이틀을 거쳐서, 지금까지 편지(즉, 그 말을 마음으로 아는 것)가 관계되어 있는 데까지 외웠다. 그리고 석 달만 더 있으면 그 정신(즉, 말의 감각의 깊은 의미)을 터득했다.
그러나 그 말미에 드함마라크히타 경은 그에게 이렇게 말하였다. `나세나, 소떼가 소를 기르지만, 다른 사람들은 그 소의 수확물을 즐기니, 그대도 부처님 말씀의 세 바구니를 모두 마음에 새기고, 아직 사마나십 열매의 일꾼은 아니다.'
"그럴지라도, 거룩한 자여, 더 이상 말하지 말라."는 대답이었다. 그리고 바로 그날 밤, 그는 아라하트쉽에 도달하여 모든 아라하트인이 소유하고 있는 그 지혜의 네 가지 힘(즉, 감각의 실현과 그 말씀에 담긴 깊은 종교적 가르침의 감상, 직관적 판단의 힘, 정확하고 준비된 설명의 힘)에 도달했다. (밀린다 판하, 나, 35)
이 행사는 아소카의 선교적 노력이 있은 지 약 100년 후에 열렸으며, 다마락시타는 아소카 휘하의 청년으로, 아소카 수도 파탈리푸트라에 정착한 존경받는 장로가 되어 트리피오카에서 깨달음을 향해 젊은 나가세나를 훈련시켰다가, 나가세나 자신이 베에서 메난데르를 만나기 전이었음을 암시할 것이다.무수한 나이
따라서 밀린다 판하(Milinda Panha)는 그리스 왕 메난데르 1세의 대화와 그리스의 위대한 불교 장로 다르마락시타가 불교에서 훈련시킨 승려와의 대화를 연결시켜 불교 최초의 형성 세기 동안 그리스인의 중요성을 시사하는 것처럼 보인다.
참고 항목
참조
- 벤의 "아소카 왕의 칙령: 영어 렌더링" S. Dammika (The Wheel Publication No. 386/387) ISBN955-24-0104-6
- "고대 사상의 모양. 토마스 맥이빌리(Allworth Press, 2002) ISBN 1-58115-203-5의 그리스 철학과 인도 철학의 비교 연구
