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인도 민족주의

Indian nationalism
인도의 국기는 종종 인도 민족주의의 상징으로 사용된다.

인도 민족주의는 영국의 지배로부터 독립을 위해 운동한 인도 독립 운동 동안 하나의 개념으로 발전했다.인도 민족주의는 다양한 인종, 언어, 종교적 배경에도 불구하고 인도 국민 모두를 포함하는 영토 민족주의의 한 예이다.그것은 인도의 정치에 계속 강한 영향을 미치고 있으며 힌두 민족주의와 이슬람 민족주의의 [1][2][3][4]종파적 가닥에 대한 반발을 반영하고 있다.

인도의 민족 의식

주요 기사:인도의 역사
아소카 치하의 마우리아 제국의 가장 큰 규모입니다.
굽타 제국의 최대 규모

인도는 역사상 많은 황제와 정부로 통일되었다.고대 문헌에 따르면 바라타 황제와 아칸드 바라트 황제가 통치하던 인도에 대해 언급하고 있는데, 이 지역들은 대략 오늘날 대인도의 실체를 형성하고 있다.마우리아 제국은 인도 전체와 남아시아([5]아프가니스탄 일부 포함)를 통합한 최초의 나라였다.또한 인도의 많은 부분이 구타 제국, 라슈트라쿠타 제국, 팔라 제국, 무굴 제국, 비자야나가라 제국, 마라타 제국 등과 같은 제국들에 의해 중앙 정부 하에 통합되었다.

범남아주의 개념

인도의 국가라는 개념은 단순히 주권의 영토적 범위에만 기반을 둔 것이 아니다.민족주의적 정서와 표현은 인더스 계곡 문명의 발상지로서 인도의 [6]고대사를 포함하며 힌두교, 불교, 자이나교, 시크교 등 4대 세계 종교도 포함한다.인도 민족주의자들은 인도가 인도 아대륙을 가로질러 이 노선을 따라 뻗어 있다고 본다.

전쟁과 침략의 시대

무굴 제국은 17세기 후반과 18세기 초반에 전성기를 맞았다.
마라타 제국의 범위(노란색)로, 신하가 없습니다.

오늘날 인도는 마라타 제국의 시바지, 잔시의 라니 락스미바이, 키투르 첸남마, 라즈푸타나의 마하라나 프라탑, 프리트비라지 초한, 티푸 술탄과 같은 많은 왕들과 [7]왕비들을 기념하고 있습니다.찬드라굽타 마우리아와 마가다 제국의 아소카 같은 고대 인도의 왕들은 또한 그들의 군사적 재능, 주목할 만한 정복 그리고 놀라운 종교적 관용으로 기억된다.

아크바르는 무굴 황제였으며, 힌두교, 불교, 시크교, [7]자이나교 등 신민들과도 좋은 관계를 맺고 있는 것으로 알려져 있다.그는 힌두교 라즈푸트 왕들과 가족적이고 정치적인 유대를 형성했다.이전의 술탄들은 다소 관대했지만, 아크바르는 종교적 혼합을 새로운 차원의 탐험으로 가져갔다.그는 이슬람 인도에서 처음으로 완전한 종교적 자유의 환경을 개발했다.아크바는 대부분의 형태의 종교적 차별을 철폐했고 현명한 힌두교 목사들과 왕들, 그리고 심지어 종교학자들의 참여를 그의 궁정에서 토론하도록 초대했다.

식민지 시대의 민족주의

주요 기사:인도 독립 운동, 1857년의 인도 반란, 인도 민족 회의 - 자유 시대
참고 항목: Bal Gangadhar Tilak, Sri Aurobindo 및 1905년 벵골 분할
1931년 의회가 채택해 제2차 세계대전 당시 자유인도 임시정부가 사용하던 국기.

18세기 인도 아대륙에서 영국 동인도 회사의 통치가 강화되면서 인도 중산층의 부상과 식민지 이전의 사회 종교 제도와 [8]장벽을 꾸준히 잠식하는 사회 경제적 변화가 사회 경제적 변화를 가져왔다.인도의 기업주, 상인 및 전문계층의 신흥 경제 및 금융력은 그들을 영국 당국과 점점 더 갈등하게 만들었다.인도의 원주민 사회 엘리트들(변호사, 의사, 대학 졸업자, 정부 관료 및 이와 유사한 그룹 포함)의 정치적[9][10] [11]의식이 높아지면서 19세기 마지막 수십 년 동안 인도의 정체성이 생겨났고 증가하는 민족주의 정서가 형성되었다.1885년 정치개혁가 A.O.에 의해 인도에서 인도국민회의가 창설되었습니다. 흄은 정치적 자유화, 자율성 증대, 사회개혁에 [12]대한 요구가 이루어질 수 있는 중요한 플랫폼을 제공함으로써 과정을 강화했다.의회 지도자들은 자신들의 정치적 목표를 달성하기 위해 라지 정부와의 대화와 토론을 주장했다.폭력을 설교하거나 지지하지 않는 온건한 목소리(또는 충성파)와는 구별되는 것은 민족주의 운동으로, 특히 벵골과 펀자브에서 강하고 급진적이며 폭력적으로 성장했다.마하라슈트라, 마드라스 등 남부 [12]지역에서도 눈에 띄지만 소규모의 움직임이 나타났다.

스와데시

주요 기사 : 스와데시 무브먼트

1905년 논란이 된 벵골 분할은 점증하는 불안을 고조시켰고, 급진적 민족주의 정서를 자극했고 [13]인도 혁명가들의 원동력이 되었다.

간디 시대

모한다스 간디는 아힘사(비폭력)와 시민 불복종을 엄격하게 고수하는 사티아그라하의 예술을 개척했다.이것은 평범한 사람들이 폭력이나 다른 불쾌한 수단을 사용하지 않고 영국을 혁명에 참여시킬 수 있게 해주었다.카스트에 기초한 차별과 불가촉천민에 대한 운동가들의 거부뿐 아니라 민주주의, 종교와 민족 평등과 형제애를 똑같이 엄격히 고수하는 간디의 행동은 인도 역사상 처음으로 사람들을 이러한 인구통계학적 선을 넘어 뭉치게 했다.대중은 처음으로 인도의 독립투쟁에 참여했고, 1930년대까지 의회 의원 수는 수천만 명 이상 증가했다.게다가, 1918-19년 참파란과 케다 사티아그라하에서의 간디의 승리는 인도가 영국의 지배로부터 독립할 수 있다는 자신감을 인도 민족주의자들의 떠오르는 젊은 세대들에게 주었다.사르다르 발라브하이 파텔, 자와할랄 네루, 마울라나 아자드, 차크라바르티 라자고팔라차리, 모한다스 간디, 라젠드라 프라사드, 바드샤 칸과 같은 국가 지도자들은 지역과 인구 통계에서 인도인들의 세대를 결집시켜 강력한 지도력을 제공했습니다.

'인디언' 그 이상

다음 항목도 참조하십시오.인도의 인구 통계

인도 민족주의는 민족적, 종교적 다양성만큼이나 민족주의적 정서의 다양한 혼합이다.따라서 가장 영향력 있는 저류는 자연에서 인도인 그 이상이다.인도 민족주의의 구조에서 가장 논란이 되고 감정적으로 흥분되는 섬유는 종교이다.종교는 인도인의 삶의 주요 요소이며, 많은 경우에 있어 중심적인 요소를 형성한다.인종 공동체는 인도 전역의 언어학, 사회 전통, 역사 면에서 다양하다.

힌두교 라슈트라

주요 기사:힌두 민족주의
두 개의 페넌트가 있는 마라타 제국의 힌두교 국기.

힌두교 의식에 대한 중요한 영향은 인도의 이슬람 제국 시대에서 비롯된다.20세기에 들어서면서 힌두교도는 인구의 75% 이상을 형성했고, 따라서 놀랄 것도 없이 민족주의 운동의 중추이자 강령이었다.현대 힌두교 사고 카스트, 언어적 단체와 민족성의 경계를 넘어 힌두 사회의 단결을 원하는.1925년에, K.B. Hedgewar은 Rashtriya Swayamsevak 조합. 나그푸르, 마하라슈트라 주에서 세계 최대의 시민 조직으로 그 나라에서 자랐습니다. 가장, 힌두교 민족주의의 주류 베이스 강력한를 설립했다.[14]

Vinayak 다모다르 강. Savarkar는 힌두교 Rashtra 어느 힌두교 국가로서 인도 묘사했다 그의 이념의 용어 Hindutva 것입니다.그 인도인 민당과 Vishwa 힌두교 Parishad 같은 현대 힌두교 민족주의 단체의 정치적이고 종교적인 의제의 이 이데올로기가 된 초석이다.Hindutva 정치적인 요구, 일정한 민법을 채택함으로써 한국 내의 다른 종교를 위한 특별한 법적 결말조 370명의 헌법은 카슈미르의 이슬람 상태로 특별한semi-autonomous 위상의 및 파기가 포함된다.[15]이 특별한 요구 힌두 민족주의자들에 특별하게 할 치료 다른 종교들에게 제공된다는 법 종료에 근거하고 있습니다.[16]

Qaum

주요 기사:인도 이슬람 민족주의와 이국론

1906~1907년 전인도 무슬림연맹이 창설된 것은 힌두교 회원과 의견이 지배적인 것으로 인식되던 인도 국민회의와 무슬림 지식인과 종교 지도자들의 의심 때문이었다.그러나, 마하트마 간디의 지도력은 독립 투쟁과 의회 당으로 광범위한 이슬람교도들을 끌어들였다.알리가르 무슬림 대학과 자미아 밀리아 이슬람교는 분리되어 있는데, JMI는 이슬람 연맹의 형성을 도왔으며, JMI는 민족주의와 간디의 가치와 사상에 대한 이슬람 교육과 의식을 증진시키기 위해 설립되었다.

알라마 이크발, 무함마드 알리 진나, 리아콰트 알리 칸과 같은 저명한 이슬람교도들이 힌두교도와 이슬람교도들이 별개의 국가라는 개념을 받아들인 반면, 무크타르 아흐메드 안사리, 마울라나 아자드, 그리고 대부분의 데오반디 성직자들은 마하트마 간디의 지도력과 인도의 독립 투쟁을 강력히 지지했다.이슬람 민족주의와 분리주의.인도 민족주의의 무슬림 학파는 이슬람 대중을 끌어들이지 못했고 이슬람 민족주의 이슬람 연맹은 광범위한 대중적 지지를 받았다.파키스탄은 궁극적으로 인도 분할에 따라 형성되었다.

인도의 분할에 대한 견해

주요 기사:인도 분할 반대
상세 정보:인도의 통일과 힌두교-이슬람의 통일

Mohandas Karamchand Gandhi와 Jawaharlal Nehru가 이끄는 인도 민족주의자들은 당시 영국령 인도뿐 아니라 영국령 인도였던 562개의 왕자제국을 하나의 세속적이고 민주적인 [17]국가로 만들고 싶어했다.민족주의 이슬람교도들을 대변하는 전인도 아자드 무슬림 회의는 1940년 4월 독립적이고 통일된 [18]인도를 지지하기 위해 델리에 모였다.그러나 영국 라지는 독립 과정에서 전인도 조직을 배제하고 분리주의를 표방한 진나를 인도 [19]무슬림의 유일한 대표로 보게 됐다.이것은 많은 인도 민족주의자들에 의해 실망스럽게 보였는데, 그들은 진나의 이데올로기를 손상시키고 불필요하게 [20]분열시키는 것으로 보았다.

레너드 모슬리와의 인터뷰에서 네루는 그와 그의 동료 Congressmen"피곤해"독립 운동을 추구했다, 그래서 더욱 그 일에 진나의 무슬림 연맹과 몇년 간의 끄는 것, 그리고 저, 어쨌든, 그 칸막이는 파키스탄이 우리를 사랑하기 위해 오는 일시적일 것이라고 예상했다 준비되지 않았다고 말했다."[21]간디는 또한 생각했다.파티션이 [22]취소됩니다.전인도회의위원회는 1947년 6월 14일 채택된 결의안에서 "지리, 산, 바다는 인도를 있는 그대로 만들었다.어떤 인간 기관도 그 모양을 바꾸거나 최종 운명을 방해할 수 없다.현재의 열정이 가라앉으면 인도의 문제는 올바른 시각으로 볼 것이고 두 나라의 잘못된 교리는 모두에게 [23]신뢰를 잃고 폐기될 것이다. 1947년 권력 이양에 중요한 역할을 한 메논은 또 다른 주요 의회 정치인인 아불 칼람 아자드의 말을 인용, "분단은 국가 지도의 내용일 뿐 국민의 마음 속에 있는 것은 아니며, 나는 이것이 단명한 [24]분할이 될 것이라고 확신한다"고 말했다.칸막이 기간 동안 의회의 의장인 아카리아 크리팔라니는 인도를 "강력하고 행복하며 민주적이고 사회주의적인 국가"로 만드는 것은 "그런 인도가 분리되는 아이들을 그들의 무릎으로 다시 데려올 수 있을 것"이라고 말했다.우리가 이룬 자유는 인도의 [25]통일 없이는 완성될 수 없기 때문이다.그러나 의회의 또 다른 지도자인 사로지니 나이두는 "인도가 분열되어 있기 때문에 인도의 국기를 인도의 국기로 생각하지 않는다"며 "이는 일시적인 지리적 분리일 뿐"이라고 말했다.인도의 [26]심장부에는 이별의 정신이 없습니다.

폴 브래스는 보다 일반적인 평가를 내리면서 "제헌국회의 많은 연사들이 궁극적으로 인도의 통일이 [27]회복될 것이라는 믿음을 표현했다"고 말했다.

민족주의와 정치

인디라 간디 총리는 1971년 파키스탄에 맞서 인도를 승리로 이끌었고, 인도 비상사태를 선포했으며, 1974년 핵보유국이 되도록 이끌었으며, 칼리스탄 폭동과 민족주의와 강경한 정치가 혼합된 파란 별 작전의 배후로 지목되고 있다.

인도의 최대 정당이자 45년 이상 정부를 통치한 인도 국민회의의 정치적 정체성은 모한다스 K와의 연관성에 달려 있다. 간디와 자와할랄 네루, 그리고 독립 이후 의회를 지배해 온 네루-간디 가문.1970년대까지 의회당의 운명은 인도 독립 운동의 주역으로서의 유산에 의해 단독으로 추진되었고 오늘날 당의 핵심 강령은 인도의 독립, 민주주의, 통합의 수호자라고 생각하면서 그 과거를 강하게 상기시킨다.

무슬림들은 의회당이 살만 루슈디의 악마시절을 금지하는 것과 같은 이슬람 공동체의 [28]이익을 보호하면서 오랫동안 의회당의 충성스러운 유권자로 남아있었다.트리플 탈락의 위헌적 관행이 [29][30]계속되도록 허용하고 있다.최근 이슬람교도들은 아암 아다미당(AAP)이나 전인도 마즐리스이테하둘무실민(AIMIM) 등 다른 정당을 위해 의회 당을 포기하기 시작했다.BJP는 대다수 인구인 힌두교도의 문화를 보존하고 전파하고자 한다.그것은 민족주의를 적대국인 중국과 파키스탄에 대한 인도의 국경과 이익의 방어와 결부시키고 다수당이 될 권리의 방어와 결부시킨다.

종교 민족주의 정당으로는 펀자브에 시크교 다수국가가 생긴 것과 밀접하게 관련되어 있으며, 그 조직에 많은 시크교 지도자들을 포함하고 있는 시로마니 아칼리 달(Shiromani Akali Dal)이 있다.마하라슈트라에서는 시브세나가 시바지와 같은 유명 인사들의 독립 마라타 왕국의 유산을 이용하여 지지를 호소하고 힌두트바도 양자로 삼았다.아삼에서 아솜 가나 패리시아드는 아솜 통일해방전선(ULFA)이 아삼 민족주의의 자애로운 표현으로 좌절된 후 생겨난 보다 국가 중심적인 정당이다.타밀 나두에서는 그러한 정당 중 첫 번째인 드라비다르 카즈하감(DK)이 탄생했다.오늘날 DK는 Dravida Munnetra Kazhagam(DMK), All India Anna Dravida Munnetra Kazhagam(AIADMK), Pattali Makkal Katchi(PMK) 및 Marumal Kazhiga Dravida Dravida Dravida의 파티 [31]컬렉션을 나타냅니다.카스트에 기초한 정치는 북부, 우타르프라데시주, 비하르주와 같은 인도의 대부분의 인구 밀집 주들에 기반을 둔 바후잔 사마지당과 라루 프라사드 야다프의 정당 참여를 유도한다.거의 모든 인도 주에는 그 주 원주민들의 문화만을 위한 지역당이 있다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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참고 문헌