아소카의 기둥

아소카의 기둥
바이샬리에 있는 아소카의 기둥 중 하나
재료.	연마사암
시대/문화	기원전 3세기
사르나트 산치 람푸르바 바이샬리 산키사 난단가르 미루트 토프라 칼란 아라라즈 알라하바드 루민데이 니갈리 class=not페이지 이미지 아소카[1] 기둥의 위치를 알 수 있다.

아소카의 기둥은 기원전 ^[2]268년경부터 232년까지 통치한 제3대 마우리아 황제 아소카 대왕에 의해 세워지거나 최소한 칙령이 새겨진, 인도 아대륙 전역에 흩어져 있는 일련의 단일 기둥입니다.아쇼카는 자신의 기둥을 묘사하기 위해 달마타우바(Daṃma thaṃbha), 즉 "달마의 기둥"이라는 표현을 사용했습니다.이 기둥들은 인도 건축의 중요한 기념물들을 구성하는데, 대부분은 마우리아 특유의 광택을 보여줍니다.아소카가 세운 기둥 중 20개가 남아있고, 그의 칙령이 새겨진 기둥도 있습니다.동물의 수도를 가진 소수의 동물들만이 살아남고 그 중 7개의 완전한 표본들이 ^[5]알려져 있습니다.피루즈 샤 투글라크는 두 개의 기둥을 ^[6]델리로 이전했습니다.몇몇 기둥들은 나중에 무굴 제국의 통치자들에 의해 이전되었고,^[7] 동물의 수도들은 철거되었습니다.높이는 평균 12~15m(40~50피트), 무게는 각각 50톤에 달하며, 기둥들은 그것들이 ^[8]세워진 곳으로, 때로는 수백 마일까지 끌려갔습니다.

아소카의 기둥들은 인도에서 발견된 최초의 석조 조각 유적들 중 하나입니다.또 다른 기둥 조각인 파탈리푸트라 수도는 아마도 조금 더 이른 시기의 것일 것입니다.기원전 3세기 이전에는 돌이 아닌 나무가 인도 건축의 주요 재료로 사용되었고, 페르시아와 ^[9]그리스와의 상호작용으로 돌이 채택되었을 것으로 생각됩니다.아소카의 사자 수도의 그래픽 표현은 1950년 ^[10]인도의 공식 국가 상징으로 채택되었습니다.

아소카의 모든 기둥들은 불교 사원들, 부처의 삶과 순례의 장소들로부터 많은 중요한 장소들에 세워졌습니다.그 기둥들 중 일부는 ^[11]수도자들과 수녀들에게 보내는 비문을 가지고 있습니다.일부는 아쇼카의 방문을 기념하기 위해 세워졌습니다.인도 비하르주, 우타르프라데시주, 마디아프라데시주, 하리아나주 일부 지역에 주요 기둥이 있습니다.

아소카 불교

아소카는 기원전 269년 할아버지 찬드라굽타 마우리아가 세운 마우리아 제국을 계승하여 왕위에 올랐습니다.아쇼카는 재위 초기에 폭군으로 알려져 있었습니다.즉위 후 8년 후 칼링가에서 선거운동을 벌였는데, "15만 명이 추방당했고, 10만 명이 죽었으며, 그 만큼 많은 사람들이 죽었다.." 그의 칙령에서 설명하듯이, 이 사건 이후 아소카는 목숨을 잃은 것에 대한 반성으로 불교로 개종했습니다.불교는 국교가 되었고 아소카의 지원으로 급속히 퍼졌습니다.기둥에 새겨진 명문은 불교의 ^[15][16]교리를 바탕으로 한 도덕성에 대한 교령을 제시하고 있습니다.그것들은 기원전 3세기에 추가되었습니다.

시공

모든 것들이 원래 바라나시 바로 남쪽의 추나르에서 채석되어 조각되기 전이나 후에 그들의 자리로 옮겨졌다는 전통적인 생각은 "더 이상 자신 있게 ^[19]주장할 수 없으며" 대신 기둥들은 두 종류의 돌로 조각된 것으로 보입니다.일부는 마투라 지역에서 발견된 붉은 사암과 흰 사암이었고, 다른 것들은 버프색의 미세한 단단한 사암이었으며, 보통 바라나시 근처 추나르에서 채석된 작은 검은 점들이 있었습니다.기둥머리의 양식적 통일성으로 보아 모두 같은 지역의 장인들이 조각한 것으로 보입니다.그래서 마투라와 추나르에서 기둥이 발견된 여러 장소로 돌을 운반하고 ^[20]장인들이 깎아서 조각한 것으로 보입니다.

기둥은 두 조각으로 네 부분으로 되어 있는데, 수도의 세 부분은 하나의 조각으로 되어 있는데, 종종 큰 금속 다월로 연결되어 있는 단일한 축의 돌과 다른 돌로 만들어져 있습니다.축은 항상 평평하고 매끄럽고, 단면이 원형이며, 위쪽으로 갈수록 가늘어지며, 하나의 돌로 항상 깎여 나옵니다.샤프트 하단에는 뚜렷한 베이스가 없습니다.수도의 아랫부분은 연꽃잎으로 만든 완만한 아치형의 종 모양과 모양을 하고 있습니다.아바시는 네모난 것과 밋밋한 것, 원형과 장식된 것의 두 종류로 비율이 다릅니다.왕관을 쓰는 동물들은 앉아있거나 서있는 모습을 보여주는 마우리아 미술의 걸작으로, 항상 둥글고 아바시와 ^[21][22]함께 하나의 조각으로 조각되어 있습니다.아마도 현재 그것들이 부족한 다른 기둥들의 전부 또는 대부분은 한 때 수도와 동물들을 가지고 있었을 것입니다.그것들은 부처님의 일생을 기념하는 데에도 쓰입니다.

현재 아쇼카 기둥에서 나온 일곱 개의 동물 조각품이 ^[5][24]남아있습니다.이것들은 "인도의 돌 조각의 첫 번째 중요한 그룹"을 형성하지만, 이것은 구리로 된 동물 조각이 토핑한 나무 기둥의 현존하는 전통에서 유래한 것으로 생각되며, 그 중 어느 것도 살아남지 못했습니다.돌기둥 중 일부가 ^[25]아소카의 치세 이전일 가능성도 있습니다.

기원.

서양 기원

페르세폴리스의 지붕을 지탱하는 기둥 모양의 수도들이 유사성을 가지고 있는 아케메네스 페르시아의 ^[26]영향 범위에 대해 많은 논의가 있었고, 특히 아소카의 사르나트 사자 수도의 "다소 차갑고 위계적인 스타일"은 "명백한 아케메네스와 사르고네스의 영향"^[27]을 보여줍니다.인도와 아케메네스 제국은 기원전 500년경부터 기원전 330년까지 아케메네스가 인더스 계곡을 정복한 이래로 밀접한 관계를 유지해 왔습니다.

헬레니즘적인 영향도 ^[28]제기되고 있습니다.특히 몇몇 기둥들의 아바시(특히 람푸르바 황소, 산키사 코끼리, 알라하바드 기둥 수도)는 구슬과 릴 패턴, 오볼로, 불꽃 팔레트, 연꽃과 같은 모티브의 띠를 사용하는데, 이 띠들은 그리스와 근동 ^[23]예술에서 유래한 것으로 보입니다.그러한 예는 마우리아의 수도 파탈리푸트라 유적에서도 볼 수 있습니다.

델포이 종교 중심지에서 앉은 동물이 왕관을 쓴 12.5m의 이오니아 기둥인 낙소스의 스핑크스와 같은 6세기 그리스 기둥들이 아소카의 ^[17]기둥들에 영감을 주었을 것이라는 주장도 제기되고 있습니다.고대 그리스에서는 스파르타, 아테네, 스파타와 같이 스핑크스에 의해 왕관을 쓴 많은 유사한 기둥들이 발견되었고, 일부는 장례용 ^[17]돌로 사용되었습니다.인간 암컷의 얼굴을 한 사자인 그리스 스핑크스는 흉포한 힘을 가진 것으로 여겨졌고, 사원이나 ^[29]왕릉의 입구를 측면으로 하는 수호자로 여겨졌습니다.

인도원산

존 어윈(John Irwin)과 같은 일부 학자들은 아쇼칸 기둥의 페르시아 또는 그리스 기원에 대한 대중적인 믿음으로부터의 재평가를 강조했습니다.그는 아쇼칸 기둥은 인도 병사들이 전투 중에 가지고 다니던 드바자 또는 표준을 나타낸다고 주장하고, 적의 드바자가 파괴되면 상대에게 불행이 온다고 믿었습니다.바르후트 부도 난간의 부조는 ^[30]가루다드바자를 들고 말을 타고 있는 여왕 같은 인물을 묘사하고 있습니다.헬리오도루스 기둥은 문자 그대로 가루다 표준으로 불리는 가루다드바자라고 불려왔는데, 기원전 2세기까지 거슬러 올라가는 그 기둥은 아마도 dhvaja로 ^[31]알려진 최초의 기록된 돌기둥일 것입니다.

아쇼카 시대 이전부터 돌기둥을 조각하는 전통이 있었다는 것을 나타내는 석판이나 기둥에 그의 말을 새겨야 한다고 아쇼카의 칙령이 스스로 밝히고 있습니다.

존 어윈은 또한 알라하바드 기둥과 같은 기둥에 새겨진 조각들이 아쇼칸의 ^[32]기원을 나타내는 이미 세워졌을 때 이루어졌다는 사실을 강조합니다.

문체론적 논법

서양으로부터의 영향, 특히 아케메네스 페르시아의 페르시아 기둥들은 일반적으로 받아들여지고 있지만, 이것들과 기둥들 사이에는 많은 차이가 있습니다.페르시아의 기둥들은 분절적으로 지어진 반면 아쇼칸의 기둥들은 일부 후대의 로마의 기둥들처럼 단일의 돌기둥들입니다.대부분의 페르시아 기둥들은 플루트 샤프트를 가지고 있고 마우리아 기둥들은 매끄럽고 페르시아 기둥들은 지지 구조물의 역할을 하고 있는 반면 아쇼칸 기둥들은 개별적으로 독립된 기념물들입니다.장식에도 ^[33]다른 차이가 있습니다.인도의 역사학자 우핀더 싱은 몇 가지 차이점과 유사점에 대해 언급하면서, "아쇼칸 기둥들이 모두 페르시아의 영향에 기인하지 않는다면, 그것들은 아대륙 내에서 문서화되지 않은 선사시대를 가지고 있었을 것이며, 아마도 목각의 전통일 것입니다.그러나 돌에서 나무로의 전환은 의심할 여지 없이 마우리아 ^[34]황제들의 제국주의적 취향과 야망에 자극받아 한 번에 이루어졌습니다."

서양의 문화적, 예술적 차용이 무엇이든 간에, 아쇼카의 기둥들은 파탈리푸트라 시나 바라바르 동굴과 같은 마우리아 예술과 건축적인 위용들과 함께 그들의 업적들에 탁월하게 남아 있고, 종종 그 당시의 세계의 다른 나라들과 호의적으로 비교됩니다.마우리아 조각에 대해 언급하면서 존 마셜은 "모든 마우리아 작품의 특징을 이루는 놀라운 정밀성과 정확성"에 대해 쓴 적이 있으며, 우리는 ^[35][36]아테네 건축물의 가장 훌륭한 솜씨에도 결코 뒤지지 않는다고 감히 말할 수 있습니다."

기둥 전체 목록

아소카의 기둥 5개, 람푸르바에 2개, 바이샬리에 1개, 라우리아 아라라즈, 라우리아 난단가르에 각각 1개씩, 파탈리푸트라에서 네팔까지의 고대 왕실 고속도로의 경로를 표시했을 가능성이 있습니다.몇몇 기둥들은 후에 무굴 제국의 통치자들에 의해 이전되었고, 동물의 수도들은 ^[7]철거되었습니다.

두 중국 중세 순례자의 기록에는 지금은 사라진 여러 기둥의 목격담이 기록되어 있는데, 팩스 기록은 6개, 쉬안장 기록은 15개인데, 이 중 살아남은 ^[37]기둥은 많아야 5개에 불과합니다.현존하는 모든 기둥들은 왕관을 쓰는 동물 조각들과 새겨진 칙령들과 함께 ^[21][38]다음과 같습니다.

아쇼칸 비문으로 기둥 또는 기둥을 완성합니다.

• 델리의 페로즈 샤 코틀라 요새에 있는 델리-토프라 기둥; 서기 1356년 하리아나 야무나나가르 지역의 토프라 칼란에서 피루즈 샤 투글루크에 ^[1]의해 델리로 이전.
• 델리-미루트, 델리 산등성이, 델리 (필라 칙령 I, II, III, IV, V, VI); 1356년 ^[1]피루즈 샤 투글루크에 의해 미루트에서 델리로 이주.
• 네팔 룸비니 근처의 니갈리 사가르(니갈리와).기둥이 사라진 자본, 아쇼카 칙령 하나.아소카 20년(기원전 ^[1]249년경)에 세워졌습니다.
• 네팔 룸비니 근처의 루판데히.또한 아소카 20년(기원전 249년경)에 아소카의 룸비니 순례를 기념하기 위해 세워졌습니다.수도는 없어졌지만,^[1] 분명히 말이었습니다.
• 알라하바드 기둥, 우타르 프라데시(원래는 카우삼비에 위치하고 자한기르에 의해 알라하바드로 이전되었을 가능성이 있음; 기둥 칙령 I-VI, 여왕의 칙령, 분열 칙령).^[1]
• 람푸르바, 참파란, 비하르.기둥 교령 I, II, III, IV, V, VI 두 개의 기둥; 비문이 없는 황소황소 수도의 주판은 그리스 ^[1]디자인에서 따온 꿀잠자리와 팔메트 디자인이 특징입니다.
• 산치, 마디아프라데시주 보팔 근처, 사자 네 마리, 분열 ^[1]칙령
• 우타르프라데시주 바라나시 인근 사르나스, 사자 4마리, 기둥 비문,^[1] 분열 칙령이것은 인도의 국가 상징에 사용된 유명한 "아소카의 사자 수도"입니다.
• Lauriya-Nandangarth, Champaran, Bihar,single lion, Pillar Edicts I, II, III, IV, V,^[1] VI.
• Lauriya Araraj, Champaran, 비하르 (Pillar Edicts I, II, III, IV, V, VI)^[1]
• 바이샬리, 비하르, 사자 한 마리에 ^[1]비문이 없습니다.

아마라바티 기둥 조각은 다소 문제가 있습니다.그것은 브라흐미어로 거의 해독할 수 없는 6행으로만 구성되어 있습니다.비자야(vijaya, victory)라는 단어만 만들 수 있는데, 거의 틀림없이 아쇼카도 ^[39]사용하는 단어입니다.상세한 연구를 제공하는 시르카르는 그것을 아마도 아쇼칸 ^[40]기둥에 속할 것으로 생각합니다.

아쇼칸 비문으로 기둥 또는 기둥을 완성합니다.

바이샬리 라우리야난단가르 주 라우리야아라라즈 델리-미루트(원래는 미루트에서 온 것으로, 운송 중에 조각난 것). 델리-토프라 (원래 토프라 칼란 출신). 알라하바드(원래 코삼비 출신) 룸비니(반으로 부러짐).20세기에 보호를 위해 제한되었습니다. 사르나트 산치 람푸르바 니갈리 사가르 비문이 새겨진 기둥 조각, 아마라바티.[41]

아쇼칸 비문이 없는 기둥

또한 아쇼칸 비문이 복원되지 않은 아쇼칸 비문의 몇몇 알려진 조각들이 있는데, 보흐 가야의 아쇼카 기둥, 카우삼비, 고티하와, 프라하드푸르(지금의^[42] 바라나시 관립 산스크리트 대학에 있음), 파테하바드, 보팔, 사다글리, 우다이기리-비디샤, 쿠시나가르, 아라(마사르) 바스티, 비카나 파하리, 불란디 바그(파탈리푸트라), 사.은달푸와 다른 몇몇 사람들, 1908년 ^[44]폭동으로 파괴된 바이롱의 부서진 기둥(^[43]베나레스의 라트 바이로).중국 승려 파셴과 쉬안상도 쿠시나가르의 기둥과 스라바스티의 제타바나 수도원, 라자그리하와 마하살라의 기둥을 보고했는데,^[44] 현재까지도 수습되지 않고 있습니다.

아쇼칸 비문이 없는 아쇼카 기둥 조각

카우삼비 고티하와, 니갈리 사가르 기둥의 기지 가능성 보드가야(원래는 스자타 부도 근처,[45] 1956년 가야에서 가져온 것). 파탈리푸트라에서 발견된 아쇼칸 기둥의 일부입니다. 바와니푸르 루판데히.

수도(Top Pieces)

모두 일곱 개의 완전한 수도가 남아 있는데, 다섯 개는 사자, 한 개는 코끼리, 한 개는 제부 황소가 있습니다.그들 중 하나인 사르나트의 사자 네 마리는 인도의 국가 상징이 되었습니다.동물의 수도는 로티폼 베이스로 구성되어 있으며, 주판은 꽃 모양, 상징적인 모양 또는 동물 모양으로 장식되어 있으며, 그 위에는 각각 인도의 전통적인 방향을 나타내는 것으로 생각되는 동물의 사실적인 묘사가 있습니다.

이 ^[47]수도들의 디자인에는 다양한 외국의 영향이 묘사되어 있습니다.로티폼 모양의 수도 위에 있는 동물은 아케메네스 기둥 모양을 연상시킵니다.주판은 또한 종종 그리스 예술의 일부 영향을 보여주는 것으로 보입니다: 람푸르바 황소나 산카사 코끼리의 경우, 그것은 양식화된 팔메트와 작은 ^[48]장미꽃과 교대로 꿀로 만든 새클로 구성되어 있습니다.알라하바드 기둥의 잃어버린 수도의 프리즈에서도 비슷한 종류의 디자인을 볼 수 있습니다.이 디자인들은 아마도 그리스와 근동 예술에서 ^[49]유래되었을 것입니다.그들은 아마도 이웃 셀레우코스 제국, 특히 ^[25]인도의 문간에 위치한 아이-카눔과 같은 헬레니즘 도시에서 왔을 것입니다.이러한 디자인과 모티프는 대부분 파탈리푸트라 수도에서도 볼 수 있습니다.

보드가야의 다이아몬드 왕좌는 기원전 260년경의 아쇼칸 건축의 또 다른 예로, ^[50]아쇼카의 기둥에서 볼 수 있는 것과 비슷한 팔메트와 거위를 새긴 띠가 있습니다.

연대순

양식적이고 기술적인 분석을 바탕으로 기둥에 대한 잠정적인 연대순서를 수립할 수 있습니다.가장 초기의 것은 튼튼하고 짧은 기둥, 단단한 사자와 장식되지 않은 네모난 주판을 가진 바이샬리 기둥인 것 같습니다.다음은 산키사 코끼리와 람푸르바 황소를 따르는데, 또한 아직 마우리아의 광택으로부터 혜택을 받지 못했고, 장식을 위해 연꽃과 팔레트로 된 헬레니즘 주판을 사용했습니다.그 후 주판은 라우리아 난단가르와 람푸르바 사자에서 함사 거위를 동물 장식의 상징으로 채택했습니다.Sanchi와 Sarnath는 단 한 마리가 아닌 네 마리의 동물과 Sarnath ^[51]사자를 위한 새롭고 정교한 동물과 상징적인 주판(코끼리, 황소, 사자, 말과 달마차가 번갈아 가며 달마차)으로 절정을 장식할 것입니다.

예를 들어 기둥에 새겨진 아쇼칸 비문의 양식에 근거한 다른 연대순서들도 제안되고 있는데, 양식적으로 가장 정교한 기둥들은 사실 최악의 품질의 아쇼카 칙령들을 새겼기 때문입니다(즉, 산치와 사르나트 기둥들에 매우 형편없이 새겨진 쉬즘 칙령들).그들의 유일한 비문).이 방법은 앞의 ^[52]방법과 거의 역순으로 시간 순서를 제시합니다.어윈에 따르면, 헬레니즘 주판을 가진 산키사 코끼리와 람푸르바 황소 기둥은 아쇼칸 이전의 것이라고 합니다.아소카는 그 후 유명한 사자 수도 아소카와 함께 페르소 헬레니즘 조각상에서 훈련을 받은 옛 아케메네스 제국의 장인들의 지도 아래 사르나트 기둥을 짓도록 의뢰했을 것입니다.반면에 브라흐미 판화는 (그리고 산치와 코삼비 알라하바드와 같은 같은 시기의 기둥에) 인도에서 ^[52]돌 판화가 아직도 새로워지던 시기에 경험이 부족한 인도 판화가들에 의해 만들어졌습니다.아쇼카가 외국 예술가들을 돌려보낸 후, 양식은 짧은 기간 동안 퇴화되었고, 그 후 아쇼카의 치세 말기에 주요 기둥 칙령이 새겨질 때까지, 지금은 매우 훌륭한 명문의 장인 정신을 보여주었지만, 관련 사자 수도들에게는 훨씬 더 엄숙하고 덜 우아한 양식을 보여주었습니다.라우리아 난단가르 사자와 람푸르바 ^[52]사자는,

아소카의 기둥의 알려진 수도 스타일리시하고 기술적인 [51]분석을 바탕으로 연대순으로 정렬했습니다.

바이샬리온 산키사 코끼리. 람푸르바 제부 황소 원본(현재 뉴델리 래쉬트라파티 바반에 있음). 라우리아 난단가르 사자. 램프 부랑자. 산치에서 온 사자 네 마리, 바퀴로 왕관을 썼을 가능성이 있습니다. 사르나트에서 온 "아소카의 사자 수도".

알라하바드의 기둥 가운데 주판만 남아 있고, 아래쪽 구근과 왕관을 쓰는 동물은 잃어버렸습니다.유해는 현재 알라하바드 박물관에 위치해 있습니다.

몇몇 아쇼칸 수도들은 또한 기둥이 없는 상태로 발견되었습니다.

• 케사리야 (수도)수도만이 케사리아 부도에서 발견되었습니다.1862년 마컴 키토에 의해 발견되었으며, ^[1]주판 너머로 돌출되지 않은 사자의 뒷다리를 제외하면 라우리야 난단가르 기둥의 사자와 비슷하다고 합니다.이 수도는 이제 사라졌습니다.
• 우다이기리-비디샤(우다이기리 동굴에서만 수도, 여기서 ^[1]볼 수 있음).그러나 아소카에 대한 귀속은 논쟁의 여지가 있습니다(기원전 2세기 숭가 ^[53]시대부터 굽타 ^[54]시대까지).

아소카가 세운 마하보디 사원에 아소카의 기둥이 있었고,^[55] 코끼리가 왕관을 썼다는 것은 여러 고대 조각품(바르후트의 부조, 기원전 100년)과 중국 순례자들의 후일담(서기 5~6세기)을 통해서도 알려져 있습니다.

같은 중국인 순례자들은 룸비니 기둥의 수도가 말(지금은 잃어버린 상태)이라고 보고했는데, 그들의 시대에는 이미 ^[55]땅에 떨어졌습니다.

비문

기둥에 새겨진 비문은 상당히 표준적인 텍스트를 포함합니다.기둥에 새겨진 비문들은 자연암면에 새겨진 아쇼칸 비문들과 결합하여 아쇼카 칙령으로 알려진 본문을 형성합니다.이 비문들은 오늘날의 방글라데시, 인도, 네팔, 아프가니스탄 그리고 파키스탄의 여러 지역에 흩어져 있었으며 불교의 최초의 구체적인 증거를 보여주고 있습니다.그 칙령들은 복잡한 사회가 ^[56]직면한 몇몇 문제들을 해결하기 위한 진지한 시도인 담마에 대한 아소카의 정책을 상세히 묘사하고 있습니다.이 비문에서 아소카는 자신을 "신들의 사랑스러운 종"(데바남피야다시)라고 부릅니다.비문은 몇 가지 반복되는 주제를 중심으로 전개됩니다.아쇼카의 불교로의 개종, 불교 전파를 위한 노력의 기술, 그의 도덕적, 종교적 계율, 그리고 사회적, 동물적 복지 프로그램.그 칙령들은 서로에 대한 행정과 사람들의 행동 그리고 종교에 대한 아소카의 생각에 근거했습니다.

기둥의 비문을 처음 연구한 사람 중 한 명인 알렉산더 커닝햄은 이 비문들이 동부, 중부, 서부 프라크리트어로 쓰여져 있다고 말하고 있는데, 그는 이 비문들을 "푼자비 방언 또는 북서부 방언, 우제니 방언 또는 중부 방언, 마가디 방언 또는 동부 ^[57]방언"이라고 부릅니다.그것들은 브라흐미 문자로 쓰여져 있습니다.

작은 기둥 칙령

이것들에는 그들의 헌신을 기록한 비문들과 분열 칙령과 여왕의 칙령이 포함되어 있습니다.그것들은 아소카의 재위 13년 무렵에 새겨져 있었습니다.

• 산치 기둥 (분열 칙령)
• 사르나트 기둥 (분열 칙령)
• 알라하바드 기둥 (분열 칙령, 여왕 칙령 그리고 주요 기둥 칙령)
• 룸비니(럼민데이), 네팔(번개에 맞아 윗부분이 끊어지고, 원래 쉬안짱이 언급한 말 수도는 없어짐)은 부처님이 태어난 아쇼카가 세웠습니다.
• 네팔 루판데히 지역 룸비니 근처의 니갈리 사가르(Nigali Sagar, 또는 Nigliva) (원래는 코나카르나나 부도 부처 근처)

• 

  코삼비 알라하바드 분열 칙령.

• 

  산치 분열 칙령.

• 

  Sarnath Schism 편집.

• 

  룸비니에 있는 룸민데이.

• 

  니갈리 사가.

주요 기둥 칙령

아소카의 6개의 주요 기둥 칙령은 카우삼비(알라하바드), 토프라(현재 델리), 미루트(현재 델리), 라우리야-아라라지, 라우리야-난단가르, 람푸르바(챔파란), 그리고 델리-토프라 기둥에서 7번째 칙령이 발견되었습니다.

이러한 기둥 칙령은 ^[59]다음과 같습니다.

• 사람에 대한 아소카의 보호 원칙
• II dhamma를 죄, 많은 덕목, 동정심, 자유로움, 진실함 그리고 순결함의 최소로 정의합니다.
• III 가혹, 잔인, 분노, 교만 등의 죄를 폐지합니다.
• Ⅳ 공무원의 직무에 관한 사항
• V 어떤 날에는 죽여서는 안 되는 동물과 새의 목록과 어떤 날에도 죽여서는 안 되는 동물의 목록.아소카에 의한 25명의 포로 석방에 대해 설명합니다.
• Dhamma Policy를 위해 아소카가 수행한 VI Works.그는 모든 종파들이 자기 통제와 마음의 순결을 바라고 있다고 말합니다.
• 7 고증 칙령.

• 

  주요 기둥 칙령 I, II, III (델리-토프라)

• 

  주요 기둥 칙령 IV(델리토프라)

• 

  주요 기둥 칙령 V-VII(델리토프라)

• 

  주요 기둥 칙령 VII, 2부 (델리-토프라)

기둥에 대한 설명

동물을 보관하고 있는 기둥

기원전 250년경 아쇼카 천황이 세운 가장 유명한 수도(사르나트(우타르프라데시))."아소카 기둥"이라고도 불리는 네 마리의 사자가 등을 맞대고 앉아 있습니다.현재 사자수도가 사르나트 박물관에 있는 동안 기둥은 같은 장소에 남아 있습니다.사르나트에서 온 아쇼카의 사자 수도는 인도의 국가 상징으로 채택되었고, 그 기지에서 나온 바퀴 "아쇼카 차크라"는 인도 국기의 중앙에 놓였습니다.

이 사자들은 원래 태국의 왕 망라이가 ^[60]태국 치앙마이 근처 왓 우몽에 세운 13세기 복제품에 보존되어 있는 것과 같이 24개의 바퀴가 달린 다르마 차크라 바퀴를 지지했을 것입니다.

산치에 있는 이 기둥도 비슷하지만 손상된 사자 모양의 수도를 가지고 있습니다.람푸르바에는 두 개의 기둥이 있는데, 하나는 황소이고, 다른 하나는 사자가 까마귀로 있는 동물입니다.산키사에는 손상된 코끼리 수도만 있는데, 주판은 적어도 부분적으로 그렇지만, 주로 연마되지 않은 상태입니다.기둥 축은 발견되지 않았고, 아마도 이것은 그 ^[61]장소에 세워진 적이 없을 것입니다.

바이샬리 기둥에는 한 ^[62]개의 사자 수도가 있습니다.이 기둥의 위치는 불교 수도원과 신성한 대관식 탱크가 서 있던 자리와 인접해 있습니다.발굴 작업은 여전히 진행 중이며, 멀리 떨어져 있는 수도원 캠퍼스를 암시하는 여러 개의 부도가 발견되었습니다.사자는 부처님이 마지막 ^[63]항해를 떠났던 방향인 북쪽을 향합니다.이 기둥이 흙 밖으로 돌출된 것은 1969년 발굴 현장을 확인하는 데 도움이 되었습니다.더 많은 그러한 기둥들이 이 거대한 지역에 존재하지만 그것들은 모두 수도가 없습니다.

쁘라야그라즈의 기둥

쁘라야그라즈에는 아소카의 비문과 나중에 사무드라굽타와 예한기르가 쓴 비문이 있는 기둥이 있습니다.이 기둥은 알라하바드에서 서쪽으로 약 30km 떨어진 코샬라 왕국의 수도였던 고대 마을 카우삼비에 처음 세워졌으며, 아마도 이슬람교도의 ^[64]통치하에 있었던 것으로 추정되는 알라하바드로 옮겨졌다는 것이 비문을 통해 분명합니다.

이 기둥은 현재 갠지스 강과 야무나 강이 합류하는 지점에 있는 아크바르에 의해 16세기에 지어진 왕궁이기도 한 알라하바드 요새 안에 위치해 있습니다.이 요새는 인도군이 점령하고 있기 때문에 기본적으로 일반에게 공개되지 않으며 기둥을 보려면 특별 허가가 필요합니다.아쇼칸 비문은 브라흐미어로 되어있고 기원전 232년경에 쓰여있습니다.굽타 제국의 두 번째 왕인 사무드라굽타의 후기 비문은 더 세련된 굽타 문자에 있으며, 브라흐미의 후기 버전이며, 서기 375년경으로 거슬러 올라갑니다.이 비문은 사무드라굽타가 그의 긴 통치 기간 동안 건설한 제국의 범위를 나타냅니다.그 때에 그는 이미 사십 년 동안 왕이 되었고, 앞으로 다섯 번을 더 다스릴 것입니다.페르시아어로 된 후대의 비문은 무굴 황제 자한기르의 것입니다.아크바르 요새에는 아주 오래된 인도 무화과 나무인 아크샤이 바트도 있습니다.라마야나는 라마 영주가 망명 중에 기도를 드렸다고 여겨지는 이 나무를 가리킵니다.

Lauriya-Areraj와 Lauriya-Nandangarh의 기둥

비하르 주 웨스트 참파란 지역의 베티아에서 23km 떨어진 라우리야 난단가르에 있는 기둥에는 사자 한 마리가 살고 있습니다.사자의 ^[21]혹과 뒷다리는 주판 너머로 돌출되어 있습니다.비하르 주 동참파란 지역의 라우리야 아레라지에 있는 기둥은 현재 아무런 자본도 없는 상태입니다.

기둥 세우기

아소카의 기둥은 고대 오벨리스크를 세울 때 사용되었던 것과 같은 방법으로 세워졌을지도 모릅니다.Roger Hopkins와 Mark Lhrner는 1999년에 25톤의 오벨리스크를 세우는 성공적인 시도를 포함하여 몇 가지 오벨리스크를 세우는 실험을 했습니다.이것은 작은 오벨리스크를 세우려는 두 번의 실험과 25톤의 ^[65][66]오벨리스크를 세우려는 두 번의 실패한 시도를 뒤따랐습니다.

재발견

많은 기둥들이 자연적인 원인이나 우상 파괴에 의해 아래로 던져졌고, 점차 재발견되었습니다.하나는 16세기에 영국인 여행가 토마스 코랴트에 의해 올드 델리의 폐허에서 발견되었습니다.처음에 그는 빛이 나는 방식으로 보아 그것이 놋쇠로 만들어졌다고 생각했지만, 자세히 조사해보니 그것이 그리스어의 한 형태를 닮은 직립 문자를 가진 고도로 연마된 사암으로 만들어졌다는 것을 알게 되었습니다.1830년대에 James Prinsep은 Edward Smith 선장과 George Turnour의 도움으로 그것들을 해독하기 시작했습니다.그들은 이 대본이 부처님의 깨달음 이후 218년 만에 왕위에 오른 아소카로 알려진 인도 통치자의 대명사이기도 한 피야다시 왕을 언급한 것이라고 판단했습니다.그 이후로 학자들은 아소카의 비문 150개를 발견했는데, 이 비문은 바위의 표면이나 돌기둥 위에 새겨진 것으로, 인도 북부와 데칸 반도의 중앙 고원 남쪽에 걸쳐 있는 영역을 표시하고 있습니다.이 기둥들은 국경 도시와 무역로 근처의 전략적인 장소들에 놓여졌습니다.

산치 기둥은 피오가 발견했습니다.1851년 인도 고고학 조사의 초대 책임자인 알렉산더 커닝햄 경이 주도한 발굴 작업에서 외르텔린.인도 공무원 엔지니어 F.O. 시절 중세 중국 순례자들의 이야기에 언급된 사르나트 기둥의 지상에는 남아있는 흔적이 없었습니다. 고고학에 대한 실제 경험이 없는 Oertel은 1904-05년 겨울에 그곳에서 발굴이 허용되었습니다.그는 먼저 아쇼칸 구조물 위에 있는 주탑 서쪽에 있는 굽타 신전의 유적을 발견했습니다.그 서쪽에서 그는 기둥의 가장 낮은 부분을 발견하였는데, 그 부분은 곧게 펴져 있었지만, 땅 높이 가까이 떨어져 있었습니다.나머지 대부분의 기둥은 근처의 세 구역에서 발견되었고, 그 후 1851년에 산치 수도가 발굴되었기 때문에 그에 상응하는 것에 대한 수색이 계속되었고, 그 그룹 중 가장 유명한 아쇼카의 사자 수도가 근처에서 발견되었습니다.산치에 있는 것보다 실행력도 좋고 상태도 훨씬 좋았습니다.기둥은 어느 순간 고의로 파괴된 것으로 보입니다.이 발견물들은 매우 중요한 것으로 인식되어 인도의 첫 번째 현장 박물관(그리고 당시 세계에서 몇 안 되는 박물관 중 하나)이 ^[67]그것들을 보관하기 위해 세워졌습니다.

기타 아쇼칸 건축물

스투파

전설에 의하면 아쇼카는 부처님의 일생을 기념하는 8만 4천 개의 사리탑을 세웠다고 합니다.이 부도들 중 일부는 바퀴의 허브, 바퀴살, 테두리를 포함한 벽망을 포함하고 있었고, 다른 부도들은 내부 벽을 스와스티카(卐)) 형태로 포함하고 있었습니다.바퀴는 태양, 시간, 그리고 불교의 법(법의 바퀴, 혹은 다르마차크라)을 나타내고, 스와스티카는 고정된 중심 주위를 도는 우주 춤을 의미하고 ^[15][16]악으로부터 보호합니다.

보드가야의 다이아몬드 왕좌

아소카는 또한 200여 ^[68][69]년 전 부처가 깨달음을 얻은 장소인 보드가야에 다이아몬드 왕좌를 세웠습니다.이 순수 불교불상은 마우리아^[70] 광채를 입힌 회색 사암의 두꺼운 판입니다.

다이아몬드 왕좌에 조각된 장식들은 아쇼카 ^[71]기둥에서 발견된 장식들을 선명하게 반영합니다.다이아몬드 왕좌에는 갈빗자루와 거위로 만들어진 장식용 띠가 있는데, 이것은 람푸르바 수도나 산치 ^[70]수도와 같은 아쇼카의 ^[50]몇몇 기둥에서도 찾아볼 수 있습니다.특히 거위(함사)는 아소카의 기둥에서 매우 반복적으로 나타나는 상징으로,^[69] 신앙에 몰려드는 신자들을 가리킬 수도 있습니다.같은 ^[72]왕좌는 기원전 100년경으로 거슬러 올라가는 바르후트의 부조에도 나타나 있습니다.

유사한 기둥

서량의 황제인 샤오징의 무덤에 있는 6세기 기둥은 아소카 ^[73]기둥과 비슷합니다.

참고 항목

관련주제

기타 유사한 주제

메모들

참고문헌

• 아소카, 천황, 아소카 교령, 에드.N. A. 니캄, 리처드 P.McKeon, 1978, 시카고 대학 출판부, ISBN 0226586111, 9780226586113, 구글북스
• 보드맨, John(1998), "인도 석조건축의 기원에 대한 성찰", 아시아연구소 회보, pp. 15-19, 1998, New Series, Vol. 12, (알렉산더의 동양 유산: Paul Bernard를 기리는 연구), p. 13-22, JSTOR
• "동행": Brown, Rebecca M., Hutton, Deborah S., eds., A Companion to Asian Art and Architecture, Blackwell companions to art history, 2011, John Wiley & Sons, 2011, ISBN 1444396323, 97814396324, Google books
• Harle, J.C., 인도 아대륙의 예술과 건축, 1994년 제2판, 예일대학교 출판사 펠리컨 미술사, ISBN 0300062176
• Crishnaswamy, C.S., Sahib, Rao, Gosh, Amalananda, "Aśoka의 알라하바드 기둥에 관한 노트", 영국 아일랜드 왕립아시아학회지, 제4호(1935년 10월), pp. 697-706, 영국 아일랜드 왕립아시아학회, JSTOR
• Falk, H. Asokan 사이트와 아티팩트: 문헌 목록을 포함한 소스-북, 2006, Monographien zur inschen Archäologie, Kunstund Philologie, Von Zabern, ISSN 0170-8864

추가열람

• Singh, Upinder (2008). "Chapter 7: Power and Piety: The Maurya Empire, c. 324-187 BCE". A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century. New Delhi: Pearson Education. ISBN 978-81-317-1677-9.

외부 링크

• 인도 고고학 조사
• 대영박물관, 소장품 온라인
• 뉴욕 컬럼비아 대학교 - "인도의 국가 상징"으로 채택된 사르나트 박물관에 보존된 "아쇼카의 사자 수도" 원본과 "인도의 국기" 중앙에 배치된 아쇼카 차크라(바퀴)의 사진은 "라이온 캐피털"을 참조하십시오.