마하르

Mahar
기타 용도에 대해서는 Mahar(동음이의한)를 참조하십시오.
Mahar(부족) 또는 Mahar(우타라칸드)와 혼동하지 마십시오.
마하르
M. V. Durandhar의 수채화 "A Mahar Woman", 1928
총인구
천만[citation needed]
인구가 많은 지역
마하라슈트라8,006,060
마디아프라데시 주819,416
Chhattisgarh245,220
카르나타카 주66,068
서벵골 주34,793[a][8]
구자라트 주28,417
오디샤21,304
안드라프라데시 주 (텔랑가나 주 포함)12,872
고아8,536
라자스탄 주1,980
아쌈1,822
다드라와 나가르 하벨리224
다만과 디우110
언어들
마라티어, 콘카니어, 바르하디 방언, 아히라니어, 힌디어, 차티스가르히어, 영어
종교
다수:
불교
소수:
힌두교와 기독교

마하르는 주로 마하라슈트라 주와 인근 지역에서 발견되는 인도 카스트입니다.[9][10] 마하르 공동체의 대부분은 20세기 중반에 불교로 개종하는 B. R. 암베드카르를 따랐습니다.[11][12] 2017년 현재 마하르 카스트는 인도 16개 주에서 예정 카스트로 지정되었습니다.

역사

마하르인들은 마하라슈트라의 원래 주민으로 여겨집니다.이 마을은 또한 "카티웨일" (막대기를 든 남자), 부미푸테라 (흙의 아들들), 미라시 (지주들) 로 알려져 있습니다. 초기 이슬람 통치 시대부터, 마하라슈트라의 마을들은 발루타 제도의 일부였습니다. 그 시스템에서 다른 출연진들은 각자의 임무와 권리를 가지고 다른 역할을 할당 받았습니다. 발루타 제도에서 마하르에게 주어진 임무는 마을의 파수꾼, 도둑의 추적자, 사신, 벽난로, 경계 분쟁의 심판관, 거친 천을 마을에 공급하는 일 등이었습니다. 이러한 서비스에 대한 대가로 마을은 그들에게 자신의 경작을 할 수 있는 작은 땅에 대한 권리인 와탄을 주었습니다. 와탄에는 마을 농산물도 포함되어 있습니다.[14] 그들은 또한 때때로 농업 노동자로 일했습니다.[15][16] 그러나 마하르인들은 마을 행정 체계에서 전통적인 역할이 중요했기 때문에 사회 경제적으로 다른 불가촉천민 집단들보다 더 높았습니다. 이 때문에 그들은 최소한 기본적인 교육을 받아야 했고, 상류층 힌두교도들과 자주 접촉했습니다.[17]발루타 제도에서는 앞서 언급한 많은 전통적인 의무와는 별개로 마하르족이 마을에서 죽은 소를 제거하는 일을 맡았고, 자연적으로 죽은 소의 고기도 먹기 시작했습니다.[18] 이것은 카스트가 만질 수 없는 존재로 취급되는 기반을 형성했습니다.[19] 마하르 공동체는 기근이 쇠고기를 먹기 시작한 이유라고 말하면서 쇠고기 소비를 옹호합니다.[20]

이슬람 시대

이슬람 통치하에서, 마하르는 데칸 술탄국, 바마니 술탄국, 그리고 무굴의 다양한 군대에서 군인으로 일했습니다.[15] 14세기에, 마하르 바크티 성인 초카멜라와 카르마멜라, 방카, 니르말라, 그리고 소야라바이와 같은 그의 가족들 중 많은 사람들이 아방이라고 불리는 종교적인 시로 유명해졌습니다.[21][22][23][24]

마라타 시대

마하르는 수세기에 걸쳐 다양한 군대에서 복무했습니다. 마라타왕 시바지 마하라즈는 17세기에 그들의 충성심과 용맹함 때문에 그들 중 다수를 그의 군대로 모았습니다.[25] 그들은 언덕 요새에서 경비병으로 일했고 군인으로 일했습니다.[26] 1665년, 마하르족은 콜리족, 마라족과 함께 딜레르칸의 무굴 군대로부터 푸란다르 요새를 지켰습니다.[27]

영국령 인도

인도 중부 지방의 부족과 카스테에서 실을 감는 마하르 남자 (1916)

영국 통치하에서 마하르인들은 사회적, 정치적으로 발전할 수 있는 범위를 인식하게 되었습니다. 그들의 전통적인 역할은 지위는 낮았지만 마을 체제에서 중요했습니다.[17]


영국의 군사적 역할

비마 고레가온 승리의 기둥

식민지 시대 동안, 동인도 회사와 영국령 라지에 의해 많은 수의 마하르들과 말들이 군사 임무를 위해 모집되었습니다. 코레가온 전투(1818년 1월 1일)는 전투 현장에 세워진 코레가온 기둥으로 알려진 오벨리스크와 1851년에 발행된 훈장으로 기념됩니다. 인도 독립 때까지 마하르 연대의 문장에 새겨진 기둥에는 전투에서 전사한 22명의 마하르들의 이름이 새겨져 있습니다. 승리의 기둥은 마하르 영웅주의의 구심점 역할을 합니다.[28]

마하르족은 1750년경 동인도 회사에 복무하기 시작했습니다. 영국 봄베이 군대의 20~25%가 마하르였습니다. 군인으로서의 그들의 행동은 많은 영국 장교들로부터 찬사를 받았습니다. 마하르는 영국 해병대대의 중요한 구성요소였습니다. 동인도 회사군에서는 제2차 영국-마라타 전쟁, 제3차 영국-마라타 전쟁, 제2차 영국-식 전쟁, 제2차 아프간 전쟁 등 다양한 전쟁에 참여했습니다.[25]

1857년의 항쟁 이후, 영국인들은 그들의 군 모집 정책을 바꾸기로 결정했습니다. 한 보고서는 "원주민들이 사회적으로 그것을 유지하는 한, 우리는 그것(카스트 제도)을 실질적으로 무시할 수 없다는 것을 강조했습니다. 이로 인해 마하르족, 다른 저급한 카스트, 신뢰할 수 없는 일부 브라만 카스트들에 대한 차별이 발생했습니다.[25]

마하르의 모집은 1890년대 초 영국인들이 "무술 인종"을 선호하고, 특히 북서부 지역 사회들이 마하르의 모집을 중단했을 때 최하점에 도달했습니다.[12][29] 마하르 공동체는 마라티어를 사용하는 하급 카스트들인 마하르, 차마르, 망 구병들 사이에 퍼져 있던 청원서를 가지고 이 블록에 맞서려고 했지만, 운동은 그들의 청원서를 정리하고 제출하지 못했습니다.[12] 도전 시도는 그 자신이 마하르, 도르 및 전직 군인인 고팔 바바 왈랑카르가 주도했지만, 그는 마하르 군인 연금 수령자들이 연금을 잃을 수도 있다는 우려 때문에 서명할 의사가 없다는 것을 알게 되었습니다. 따라서 제1차 세계대전이 시작될 무렵에는 군대에 남아있는 마하르들이 거의 없었습니다.[30]

마하르 연대는 제1차 세계 대전 중에 만들어졌지만 몇 년 동안 그리고 추가 병력에 대한 영국의 절박함 때문에 만들어졌습니다. 1941년 마하르 연대가 창설되었습니다.[31][32]

Mahatma Jyotirao Phule

1873년 종교적 노예제 폐지를 목표로 한 사티아쇼드학 사마즈의 설립자인 요티라오 풀레는 마하르를 조직했습니다. 당시 마하르들은 힌두교 사원에 출입할 수 없었고 부정한 것으로 여겨졌습니다. 힌두교 신들의 성지에 들어가는 것조차 제한되었습니다.[33] 그들의 첫 번째 회의는 1903년 뭄바이에서 열렸습니다.[34][35]

콜하푸르의 샤후

왕자 콜하푸르의 통치자 샤후는 1918년 마하르와탄을 폐지하고 자신의 영토에 있던 마하르족을 당대 사회가 강요한 노예제도에서 해방시켰습니다. 그는 또한 다른 사람들이 누리는 모든 인권과 평등을 그들에게 주었습니다.[36][37]

인구통계학

1969년, 마하르족은 전체 카스트 예정 인구의 약 70%를 차지했으며, 마하라슈트라주 인구의 약 9%를 차지했습니다.[38] 2001년 인도 인구 조사에 따르면, 마하르는 수치상으로 마하라슈트라에서 가장 큰 예정 카스트입니다.[39] 2017년 기준, 마하르 공동체는 인도 16개 주에서 예정 카스트(SC)로 지정되어 있습니다. 안드라프라데시주, 아루나찰프라데시주, 차티스가르주, 다드라주와 나가르하벨리주, 다만주와 디우주, 고아주, 구자라트주, 카르나타카주, 마디아프라데시주, 마하라슈트라주, 라자스탄주, 텔랑가나주, 서벵골주, 하리아나주.[9]

문화와 사회 계층화

역사적으로 마하르는 "12개 반"의 내생아 부역을 가지고 있었고, 주요 부역에는 솜반시 라드반시(현재의 구자라트), 안다반시, 틸반시, 바와네(바바니 마하르), 곤드반시, 카드반시, 코사레 등이 있습니다. 이 하위 캐스트 이름들은 토테미즘적이지 않습니다. 서브캐스트 이름 중 일부는 그들이 지배하거나 점령한 영토를 나타내고 다른 서브캐스트 이름은 그들의 설립자들이 한 행위를 나타냅니다. 소마반시 마하르족은 마하바라타의 판다바에서 온 혈통(혈통)을 추적합니다. 소마반시 마하르족은 마하바라타 전쟁에 참전하여 마하라슈트라에 정착했다고 주장합니다.불교로 개종하기 전에 이 부녀자들은 서로 결혼해서 식사를 하지 않았습니다.[40]

12월의 마하르인들은 마라티의 비표준적인 버전을 말할 수 있습니다. 마하르가 자신의 카스트인 남자를 만나면 나마스투라고 말하고, 마하르가 아닌 다른 사람을 만나면 요다르라고 말합니다. 산스크리트어 요다르(전사) 출신이라고 합니다. 서로 다른 지역에 속한 마하르인들은 그들 사이에 가족적인 연관성을 추적할 수 없는 한 결혼할 수 없습니다. 마하르인들은 여러 외가적 집단 또는 씨족 또는 쿨족으로 나뉩니다. 역사적으로 데박이나 토템을 소유하고 숭배했다고 결론지을 수 있는 충분한 증거들이 발견되고 있으며 결혼식 당시 그것이 유명해 졌습니다. 일반적인 데박이 있는 가정의 구성원들은 결혼할 수 없습니다.

마하르의 씨족 제도
클랜 토템
바가드 엄바르 (Ficus glomerata)
바갓 코브라
개와드 게, 해바라기, 코할라(Cucurbita Pivi)
자드하브 팜(보라수스 플라벨즈예르즈, 판카니스(티파 앙구스타타), 거북(카사브)
카담 카담바(안토세팔루스 카덤바).
모히테 움바르 (피쿠스 글로메라타)
더 피코크
삿팔 코브라
셰발레 나그벨(피퍼베틀)
손캄블 참파(메수아 페레아).
Suryavanshi 해바라기
탈바트케 구리
탐베 움바르(피쿠스 글로메라타).
잔카레 망고, 엄바, 잠불.

대부분의 경우 데박은 더 이상 쓸모없게 되었고, 그것은 다섯 그루의 나무로 이루어진 잎으로 구성된 판치팔비라는 합성 데박으로 대체됩니다.[41]
판치팔비의 예는 거의 없지만,

  • 칸데시
    • 아르카티
    • 보르카티
    • 잼불
    • 망고
    • 루치킨
  • 푸나
    • 망고
    • 피팔
    • 루이
    • 샤미
    • 엄바르

독립시대 이후

마하르 공동체는 인구가 적어 로카샤히에 정치적 대표성이 없습니다. 심지어 바바사헵도 록사바에서 선출할 수 없습니다. 그들은 2번의 선거에서 졌습니다. 마침내 그들은 몇몇 정당들의 도움을 받아 라지야 사바로 가야 합니다.

달릿 문학

엘리노어 젤리엇(Eleanor Zelliot)에 따르면 달릿 문학은 마하라슈트라(Maharashtra)의 마라티어 지역에서 시작되었습니다. 그녀는 많은 달릿 작가들에게 영감을 준 마하르인 바바사헵 암베드카르 박사의 공로를 인정합니다. Baburao Bagul (1930–2008), Shankarao Kharat, Bandhu Madhav는 Mahar 공동체 출신의 초기 마라티어 작가들입니다.[42] 달릿 운동에서 중요한 것은 마하르의 작가 남데오 다살(달릿 팬서를 설립한)입니다.[43] 마라티어로 쓴 다른 주목할 만한 마하르 작가들로는 샨타바이 캄블, 우르밀라 파와르, 라자 달레, 다야 파와르, 나렌드라 자드하브 등이 있습니다.[44]

종교

힌두교

그들이 불교로 개종하기 전, 마하르의 중요한 신들은 시바, 칸도바, 비토바와 바르카리 성인들, 초카멜라, 드냐네쉬와르였습니다. 마하르의 가신으로는 시바, 마리데비, 푸미데비, 나바나타스, 바바니 등이 있습니다. 나그 또는 킹 코브라는 특히 지역 사회에서 존경을 받았습니다.[45]

기독교

주 기사: 마하라슈트라의 기독교

19세기 후반, 아마드나가르 지역의 상암너 지역에서 전도하려는 오토 바이샤프트의 시도는 브라만, 이슬람교도, 빌스와 같은 공동체들과 거의 성공을 거두지 못했지만, 기독교를 장려하려는 그의 노력은 그곳의 마하르인들의 관심을 끌었습니다.[46] 20세기 초경 아흐메드나가르 지역의 다른 지역에서도 마하르가 기독교로 개종한 사람들이 많습니다.[47]

불교

메인 기사: 마라티 불교도

B.R. 암베드카르의 불교적 대응물이 등장하면서 기독교 개종 운동은 무색해졌습니다.[48] 그가 1956년 나그푸르에서 불교로 개종했을 때, 많은 마하르들이 그의 추종자들 중에 그와 같은 일을 하기로 선택했습니다.[49] 불교도로서, 그들은 전통적인 힌두교의 직업을 포기하고 그들의 사회적 지위를 재정립하려고 노력했습니다.[citation needed] 암베드카르는 이 대규모 개종 후 약 두 달 만에 사망했습니다.[50] 같은 장소에서, 그의 화장 후에, 더 많은 마하르들이 불교로 개종했습니다.[51] 현재, 이 커뮤니티는 뭄바이에서 세 번째로 인구가 많습니다.[10]

사람들 중 일부 불교 지도자들은 마하르라는 용어가 더 이상 이 개종자들에게 적용되지 않기를 선호합니다.[52] 불교는 마하르인들의 평등의식에 [53]호소했습니다. 마하르 출신의 한 지식인은 "저는 불교 교리를 받아들였습니다. 저는 지금 불교신자입니다. 나는 지금 마하르도 아니고 만질 수도 없고 힌두교도 아닙니다. 나는 인간이 되었습니다"[54]라고 말했습니다.

1996년 책에서 저자 De와 Shastree는 네오 불교 신자들이 그들의 오래된 힌두교 종교의 의식, 관습, 축제를 완전히 버리는 것은 어려웠다고 주장했습니다. 초기 불교 개종자 중 한 명인 VR Ranpise는 1962년 마라티어로 Budha Samskar Path라는 책을 썼지만, 그 책을 읽은 사람은 거의 없었습니다.[55]

각주

  1. ^ 웨스트 벵갈의 마하르 인구, 특히 자르그램, 웨스트 메디니푸르 및 반쿠라 지역의 마하르 인구는 2011년에 잘못 입력되었을 수 있으며, 목회자 사회의 한 부분에 의한 이전의 4개의 10년 인구 조사에서, 그들의 역사적 인구는 590, N/A, 1666, 6017, 4206, 6760, 12221, 17706, 23630, 28419, 1911,[1] 1921, 1931,[1] 1941,[2] 1951,[1][3] 1961,[3] 1971,[4] 1981,[5] 1991,[6] 2001.[7] 그러나 실제 마하르 인구는 20세기 초에 마하라슈트라의 여러 지역에서 서벵골로 와서 철도 작업장과 식민지에서 일했습니다. 오늘날 그들의 인구는 주 전역에 얇게 흩어져 있지만 대부분은 시 지역에 있습니다. 그들은 종교상 힌두교인 말다 지역의 마하르 지역을 제외하고는 불교를 소유하고 있습니다. 사회 구조에 따라 그들은 호그라고르헤, 메슈람, 마다옴, 셴디와 같은 성씨에 따라 외가계로 나뉩니다. 혼례는 법사(비극)의 도움을 받아 행하며, 산아 오염은 6일까지 지켜지지만 명명식은 하지 않으며 화장 후 10일간 상복을 지냅니다.[5]

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