삼예

사미예(티베탄: བསམ་ཡས་, Wylie: bsam yas, Chinese: 桑耶寺), full name Samye Mighur Lhundrub Tsula Khang (Wylie: Bsam yas mi ’gyur lhun grub gtsug lag khang) and Shrine of Unchanging Spontaneous Presence^[1] is the first Tibetan Buddhist and Nyingma monastery built in Tibet, during the reign of King Trisong Deutsen. 산타락시타는 763년경 공사를 시작했으며, 바랴야나의 설립자 구루 파드마삼바바는 779년 완공하기 위해 지역 정령들을 길들였다. 최초의 티베트 승려들은 그곳에서 서품을 받았다. 삼예는 문화대혁명 때 파괴되었다가 1988년 이후에 재건되었다.

삼예 수도원은 야릉계곡의 하포리산 옆 라사 남쪽 침푸계곡(Mchims phu)에 위치한다. 현 행정구역인 그라낭이나 드라낭가 로카에 있다.

역사

1476년에 완공된 청색실록에 따르면, 이 사원은 트리송 데트센 왕의 후원으로 787년에서 791년 사이에 건립되었다.^[2] 이보다 이른 날짜는 성전 건축의 가장 오래된 기록인 바의 성서다. 이것은 '헤어 해'에 기초가 세워졌다는 것을 기록하고 있다. 이는 763년 또는 775년에 해당하는 것으로, '십이년'에 본당의 준공과 성사가 이루어진다. 이것은 779에 해당하는 것으로 생각된다.^[3]

이 계획은 현재 인도의 비하르에 있는 오단타푸리의 디자인을 모델로 한 것으로 추정된다.^[4] 사당 가운데 사당(四堂)을 배치한 사당은 각각 다른 색으로 기단점을 나타내고, 전체는 원형 벽으로 둘러싸인 사당(四堂)을 배치한 것으로 불교 우주를 3차원 만다라로 표현하고 있다. 이 사상은 일본의 도다이지 등 동남아시아와 동아시아의 여러 사원에서 찾아볼 수 있다.^[5] 도다이 지에서와 같이 삼예사는 비로자나에게 바친다. 비로자나(Vairocana)의 정본은 마하바이로자나 탄트라(Mahavairocana Tantra)로, 7세기에 인도에서 작곡되어 곧이어 중국어와 티베트어로 번역되었다.^[6] 삼예의 역사는 이 절에서 다루어진다; 예술과 건축의 특징과 그들의 역사는 아래를 보라.

그 Samye 기둥 또는 རྡོ་རིང་과 그 비문.

에는 Samye에 대해 많은 전통이 10세기 후에 수집되었다. 드문 서류는 8세기 proper—but를 향해 돌을 기둥(རྡོ་རིང་)그 절 앞에 보존되어에 새겨진 명각 date—is 실제 운반하지 않는.[7] 이것은 왕, 장관 및 다른 귀족들을 보호하고 수도원의 재능을 보존하기 위해 엄숙한 선서했다 라사와 브래그 3월(Samye 포지티브)에서 사찰의 건물을 기록한다. 용어는 이러한 재능을 사용했다는 것입니다 'necessities의 또는'meritorious 선물의(Tib. ཡོ་བྱད་ 산스크리트어 deyadharma).[8]

그 Samye 종의 헌사

Samye에서 두번째 왕조의 기록은 커다란 청동 종에 성전 입구에 있다. 이것은 종의 한 왕 치쏭 데짼의 여왕 중에 의해의 설명을 하고 있다. 로:[9]"여왕 Rgyal mo brtsan, 어머니와 아들, 순서대로 10방향의 3보석을 숭배하기 위해 종을 만든 다음 텍스트 번역되어 왔다. 그리고[그들은]을 빌어 그 장점의 힘에 의해, Lha Btsan 가난한 Khri Sronglde brtsan, 아버지와 아들, 남편과 아내는 60명 아름다운 선율의 소리의 하모니로 타다,를 최고 enlightenment.".

Samye의 왕조 이후 역사.

바와 그 Bsod-nams-rgyal-mtshan(1312-1374)에 의해 편집된 같은 다른 계좌의 테스터 먼트와 같은post-dynastic 설명에 따르면, 인도 스님 Śāntarakṣita는 첫 시도는 동안 불교의 그의sutra-centric 버전을 활성화하고 선방을 짓기로 했다.[10] 그 Samye 사이트 상서로운 발견, 그는 거기에서 구조물을 만들려고 했어요. 그러나 빌딩은 항상 특정한 무대에 도착한 이후에 무너지겠지. 겁에 질린 상태에서, 건설 인부가 악마 또는 폐쇄 tulku는 가까운 강 말썽을 일으키는 것을 것이라고 믿었다.

언제 Shantarakshita의 현대 파드마삼바바 북부 인도가 도착했다, 그는 정력적인 문제 Samye의 건물 알지 못하게 하고 진압할 수 있었다. 5대 달라이 Lama,[11]파드마삼바바에 따르면, 그리고 Samye의 건물에서 탈피 명확한 obscurations과 장애 Śāntarakṣita 치쏭 데짼 돕기 위해 namkha의 의식을 제정하였다:Vajrakilaya 춤을 추었다.

위대한 종교의 거장 파드마삼바바는 사미예 수도원의 터전을 마련하고, 가장 완벽한 조건을 만들기 위해 lha[지방 산신령]와 srin[수성령]의 악의를 무마하기 위해 이 춤을 추었다."^[12] 그는 계속해서 파드마삼바바가 땅을 성결하게 한 후 악을 잡기 위해 두 개의 막대기로 엮은 거미줄 색깔의 실인 실 십자가를 세웠다고 말했다. 그러자 그의 춤의 정화 에너지는 악의 정령들을 반죽 피라미드 위에 얹힌 두개골 속으로 밀어넣었다. 그의 감질나는 춤으로 모든 장애물을 제거하여 767년에 수도원을 지을 수 있게 되었다. 이 춤은 수도원의 주요 지점에 제례적인 킬랴(푸르바) 단검을 기리는 기념비인 바즈라킬라야 부도를 건설함으로써 기념되었다.)^[13]

위에서 언급한 인용문은 탑에 대한 코라의 관계를 언급하고 있으며, 토르마와 남카에 대해 언급하고 있다. 더구나 삼예의 건물은 티베트 불교의 원교인 닌잉마의 토대를 이루었다. 이것은 파드마삼바바의 탄트라 중심 불교 버전이 어떻게 해서 tar타라키타의 경전에 근거한 가르침보다 우위에 올랐는지를 설명하는 데 도움이 된다.

펄먼은 네충오라클의 기원을 간결하게 도표화했다.

파드마삼바바가 삼예 수도원을 바즈라킬라야 춤으로 성결시키자 지역 정신 보호자인 페하르 갸르포를 길들였고, 불교 보호 정신의 전체 계급의 우두머리가 되겠다는 맹세로 그를 묶었다. 후에 도르제 드라크덴으로 알려진 페하르는 네충 신탁을 통해 나타난 달라이 라마의 주요 보호자가 되었다.^[14]

대토론

삼예사의 주요 사건 중 하나는 790년대 트리송 데트센이 주최한 불교계 학교들 간의 논쟁이었다. 아다메크(2007: p. 288)는 찬불교와 카말라슐라의 동산교 모히안이 티베트 사미예에서 토론했을 때 대략 5년 간을 제공한다.

잘 알려진 바와 같이 티베트에서의 성룡의 운명은 삼예 수도원에서의 토론에서 결정되었다고 한다.^[15]

브루턴은 모헤얀의 가르침의 중국어와 티베트어 명칭을 밝히고 주로 동산 가르침으로 이들을 식별한다.

Mo-ho-yen's teaching in Tibet as the famed proponent of the all-at-once gate can be summarized as "gazing-at-mind" ([Chinese:] k'an-hsin... [...] [Tibetan:] sems la bltas) and "no examining" ([Chinese:] pu-kuan [...] [Tibetan:] myi rtog pa) or "no-thought no-examining" ([Chinese:] pu-ssu pu-kuan... [...] [티베탄:] myi bsam myi rtog). "Gazing-at-mind"는 원래 북방(또는 동산 달마문)의 가르침이다. 분명해지겠지만, 포아탕과 북창은 티베트의 근원에 인접해 있다. 모호옌의 가르침은 북장의 전형적인 모습이다. 모호옌은 체첸으로부터의 초안 송출에 비해 다소 늦게 티베트 중심부에 도착했다.^[16]

두 명의 주요 토론자나 변증학자 모헤얀과 카말라ala라의 라싸 평의회의 대토론은 매년 칭하이 금음 수도원에서 열리는 특정한 참춤에서 내레이션을 하고 묘사된다.^[17]

영향

허베이성 청데에 청나라의 첸룽 황제가 세운 18세기 푸닝사는 삼예(三 sam)를 본떠 만든 것이다.

수도원의 건축적 특징과 그 역사

삼예 수도원은 거대한 만다라 모양으로 배치되어 있다. 그 중심에는 전설적인 메루 산을 대표하는 주 사원이 있다. 다른 건물들은 본사의 모퉁이와 기점에 서 있는데, 대륙과 다른 탄틱한 불교적 우주론의 특징을 나타낸다.

코너에는 흰색, 빨간색, 녹색(또는 파란색) 및 검은색 4개의 초르텐이 있다. 8개의 주요 사찰이 있다.

• 다조르링 བརྡྦྱ་གླ ( ( ( ((Brda sbyor gling)
• 드래그야르 링 སྒྲསྒར་གག ( ( ( ((sgra bsgyar gling)
• 베차링 བེཙགླ ( ( ((be tsa gling)
• 잠파링 བྱམཔགླ ( ( ((밤파글링)
• 삼텐링 བསམཏནགླ ( ( ( ((bsam gtan gling)
• 낫석링 སྣ་ག་གླླ ( ( ((sna tshogs gling)
• 뒤둘링 བདདའདལ་ག ( ( ( ( ( ((bdud 'dul gling)
• 탐드린 링 རྟ་ྲི་གླླ ( ( ((rta mgrin gling)

원래의 건물들은 이미 사라진 지 오래다. 그것들은 여러 차례 심하게 손상되었다. 11세기^{[citation needed]} 내전, 17세기^{[citation needed]} 중엽과 1826년^{[citation needed]}, 1816년^{[citation needed]} 지진, 특히 문화대혁명 기간 중 20세기 지진에 의해. 1980년대 후반까지만 해도 돼지와 다른 농장 동물들은 성스러운 건물들을^{[citation needed]} 돌아다니는 것이 허용되었다. 하인리히 하러는 1982년 라사로 가던 비행기에서 본 것을 14대 달라이 라마에게 한 말을 인용했다.

"우리가 접근한 브라흐마푸트라 계곡에서 우리가 처음 본 끔찍한 광경은 티벳의 가장 오래된 수도원인 삼예에 대한 모든 나쁜 소식을 확인시켜 주었다. 그것은 완전히 파괴되었다. 외벽은 아직 알아볼 수 있지만 절이나 부도는 하나도 남아 있지 않다."^[18]

매번 재건될 때마다, 그리고 오늘날에는 1986년부터 제10대 판첸 라마의 노력 덕택으로, 다시 활동적인 수도원이자 중요한 순례지와 관광지가 되었다.^[19]

최근 이벤트

투옥 및 자살

2009년 티베트인권민주센터(TCHRD)는 삼예사원에서 공부하던 승려 9명이 2008년 3월 15일 닥터 삼예 정부 행정본부에서 열린 시위에 참가했다가 2년에서 15년의 징역형을 선고받았다고 보도했다.아낭 현 승려들은 종교의 자유와 티베트인들의 인권 그리고 달라이 라마의 티베트 반환을 요구하는 수백 명의 티베트인들이 함께 했다. 이들은 로카 공안국(PSB) 구치소에 수감됐다.

TCHRD는 또 2008년 3월 19일 남드롤 학야브 도르제 드라크 수도원의 방문학자가 다른 수도원 승려들의 결백을 이유로 중국 정권의 참을 수 없는 탄압에 대해 쓴 쪽지를 남기고 시위에 대한 전적인 책임을 지고 자살했다고 보도했다.^[20]

중국 당국이 해체한 파드마삼바 동상

2007년 5월 사미예 곰파에서 중국 남부 광둥성의 광저우에서 온 중국인 신도 2명이 자금을 지원한 것으로 보이는 구루린포체(Padmasambhava)의 30피트(9m) 크기의 금동 도금 동상이 중국 당국에 의해 철거된 것으로 알려졌다.^[21]

참고 항목

• 참춤

갤러리

• 

  위에서 바라본 삼예의 모습

• 

  삼예의 방호벽

메모들

참조

• 도르제, 규르메. (1999). 부탄과 함께 티벳 핸드북을 설치하십시오. 제2판. 풋프린트 핸드북 주식회사 ISBN 0-8442-2190-2.
• 다우만, 키스 (1988) 티베트 중부의 권력지. 루틀리지 & 키건 폴. 런던 & 뉴욕. ISBN 0-7102-1370-0
• 레네 드 네베스키-우즈코위츠, 티베트 종교 무용(The Hague:무톤, 1976년)
• 예헤 츠지엘, 파드마삼바바의 삶과 해방, 2권, 트랜스. 케네스 더글러스 및 그웬돌린 베이즈(Berkeley: Darma Publishing, 1978년)
• 펄먼, 엘렌(2002년). 티베트 신성한 춤: 종교와 민속 전통으로의 여행. 미국 버몬트 주의 로체스터: 이너 레전드 ISBN 0-89281-918-9
• 루크 바그너와 벤 디틀(2007)이다. 사메

외부 링크

• 삼예 수도원 - 신성한 목적지
• Samye - 중국 여행 가이드 참조