카르마파 논란

Karmapa controversy

현재 2개의 제17대 갈왕 카르마파스가 있습니다. Ogyen Trinley Dorje와 Trinley Thaye Dorje. 카르마파는 티베트 불교 카규파의 900년 된 카르마 카규 계통의 정신적 지도자입니다.

분열은 1990년대 초와 중반에 밀접하게 관련된 사람들의 부적절성에 대한 반공개적인 비난과 함께 시작되었고, 그 후에도 몇 년 동안 계속되었습니다.[1][2][3] 17대 카르마파의 인정으로 카르마 카규 계통에 분열이 생겼습니다. Tai Situ Rinpoche는 Ogyen Trinley Dorje를 17대 Karmapa로 인정했고 Shamar Rinpoche는 동의하지 않고 Tinley Thaye Dorje를 17대 Karmapa 칭호의 정당한 청구인으로 선택했습니다.[4] 세월이 흐르면서, 별개의 단체들과 인지도가 높은 라마들, 즉 선생님들은 카르마파 중 어느 쪽을 지지했습니다.[5] 흥미로운 역사에도 불구하고, 관련된 고위 라마들은 좋은 관계로 만나 원만한 해결책이 있을 것이라고 확신한다는 성명을 발표했습니다.[4]

2018년, Ogyen Trinley Dorje와 Trinley Thaye Dorje는 처음으로 만나 서로 개인적인 관계를 만들기 시작했고, 그들의 영적인 공동체가 분열을 치유하고 카르마 카규 전통을 유지하는 것을 돕기 위한 노력에 동참하도록 격려했습니다.[6][7] 2020년, Ogyen Trinley Dorje와 Trinley Thaye Dorje는 Gyalwang Karmapa 다음으로 카르마 카규 계통의 중요성으로 역사적으로 두 번째로 여겨지는 Shamar Linpoche의 다음 화신을 찾기 위해 협력할 것이라고 공동으로 발표했습니다.[8] 달라이 라마 다음으로 겔룩파 학파에서 중요한 2등으로서 판첸 라마의 역할과 유사합니다.[9][10]

2023년 12월 4일, Taye Dorje와 Ogyen Trinley Dorje는 15대 Shamar Rinpoche를 함께 인정하고 그의 교육, 권한 부여 및 지시를 감독할 것이라는 성명을 썼습니다. 카르마파 두 명은 카르마 카규의 모든 학생들에게 과거의 행동을 후회하고 다시는 파벌로 분열하지 않겠다는 굳은 결심을 가질 것을 요청했습니다.[11][12]

배경

이전 Karmapa 인식과의 충돌

카르마파 화신을 둘러싼 논란은 이번이 처음이 아닙니다. 카르마파 화신에 대한 인식은 카르마 카규 계통에서 가장 중요합니다. 제8화신, 제10화신, 제12화신, 제16화신은 인지 과정에서 사소한 갈등을 겪었고, 결국 각각의 갈등이 해결되었습니다.[1][13][14][15]

샤마르 린포체의 재등장

16대 카르마파의 조카인 14대 샤마르 린포체는 티벳에서 부탄으로 탈출하는 동안 그와 함께 여행했습니다. 1964년 달라이 라마와 티베트 망명정부로부터 공식적으로 인정받을 수 있는 허가를 받았습니다. 172년 동안의 샤마르파 환생 인정 금지가 해제되면서 샤마르 린포체는 카르마파의 수석 학생이자 부관으로서 그의 자리를 되찾았습니다. 10대 샤르마파가 카르마 카규(Karma Kagyu) 계통의 구성원들에 의해 반역자이며 티베트와 네팔 사이의 청-네팔 전쟁을 선동했다는 비난을 받은 후 금지가 시작되었습니다.[16][17][18] 이 금지령은 샤마르 린포체의 혈통과 행정을 지원하는 데 영향을 미쳤지만 1964년 럼텍 수도원에서 즉위함으로써 그는 16대 카르마파에 이어 카르마 카규 혈통의 두 번째 라마로 역사적 위치에 다시 오를 수 있었습니다.[19][20]

15대 카르마파의 아들인 12대 샤마르파와 같은 화신들은 카르마파와 13대 달라이 라마의 긴밀한 개인적 관계 덕분에 정부로부터 더 많은 관용을 누렸지만 공식적인 인정은 받지 못했습니다.[21][22]

카르마파 화신 인식을 위한 협업

카르마파들은 전통적으로 그들이 의도적으로 선택한 출생을 예측하고, 그들의 가장 가까운 학생들이 출생 후에 위치할 수 있도록 그들의 예측을 준비합니다. 엄격하게 정의되지는 않았지만, 카르마파 화신을 찾고, 인식하고, 영면하는 일반적인 과정은 이전에 친한 학생들에 의해 협력적으로 그리고 비공개로 조용히 촉진되었습니다. 여러 판단을 통해 혈통의 조화와 연속성을 보장했습니다.[23][24] 협력 참가자들 중 샤마르 린포체는 몇 세기 동안 카르마파스의 정체를 확인하는 데 중요한 역할을 했습니다. Tai Situ Rinpoches와 Goshir Gyaltsab Rinpoches는 상황이 지시하는 것과 비슷한 역할을 했습니다.[25][24]

샤마르파의 역할

샤마르 린포체 부부는 카르마파 중 7명을 인정하는 데 도움을 주었고, 종종 카르마파의 후계자이자 스승이기도 했습니다. 두 사람의 관계는 아버지와 아들, 또는 형제와 같은 것으로 특징지어졌습니다.[26][25] 예를 들어, 제5대 달라이 라마는 카르마파와 샤마르파 화신이 동등한 지위를 가지고 있다고 단언했고, 초기 문헌에서는 샤마르파(티베트어: ཞྭ་དམར་པ། 와일리: zhwa dmarpa, "붉은 모자를 쓴 자")를 "붉은 모자 카르마파"라고 부릅니다. 1964년 즉위하면서, 제14대 샤마르파는 16대 카르마파에 의해 그의 정신적 계승자로 임명되었고, 논란이 있었던 동안 이 혈통의 가장 나이가 많은 라마였습니다.[28][29]

타이 시츄 린포체와 질트삽 린포체의 역할

Tai Situ Rinpoches와 Galtsap Rinpoches는 또한 카르마파스와 긴밀한 역사적 관계를 맺어왔습니다. Tai Situ Rinpoches는 독립적으로 또는 샤마르 또는 Gyaltsap Rinpoches와 함께 3개의 카르마파 화신을 확인했으며, 마찬가지로 Gyaltsap Rinpoches는 4개의 화신을 확인하는 데 도움을 주었습니다.[28]

촉규르 링파의 제17대 카르마파와 타이시테 린포체 예언

19세기 닝마의 대가인 촉규르 링파는 구루 린포체가 과거와 미래의 카르마파로 나타난다는 비전을 바탕으로 예언을 했고, 17대 카르마파와 타이 시츄 린포체의 마음은 "바위산의 수직한 나무" 아래에서 함께 앉아 "분리할 수 없는 하나"입니다.[1]

샤마르파는 예언의 해석에 이의를 제기하면서도, 그가 선택한 트리니 타예 도르제를 지지하면서도, 그것이 제16차 카르마파와 제11차 타이 시츄 린포체에 부합하도록 재해석될 수 있다고 주장했습니다.[30][31]

제14대 달라이 라마

티베트에서 제14대 달라이 라마의 겔루그 학파는 역사적으로 정치적, 정신적 지도자 역할이 강했는데, 이는 티베트 불교의 다른 세 학파인 카규 학파, 닝마 학파, 삭야 학파의 자율성에 의해 완화되었습니다. 닝마 학파는 항상 비정치적이었습니다.

1992년, Ogyen Trinley Dorje가 위치하고 인정된 후, Tai Situ Rinpoche가 이끄는 수색 위원회는 달라이 라마가 인정된 17번째 Gyalwang Karmapa에 북탐 린포체 도장, 즉 북탐 편지를 줄 것을 요청했습니다. 이 도장은 1992년 6월 30일에 공식화되었습니다.[23] Ogyen Trinley Dorje의 지지자들은 14대 달라이 라마가 카르마파의 화신을 인정할 수 있는 정신적인 권한을 가지고 있다고 주장합니다.

카르마파 계통은 티베트 불교에서 가장 오래된 툴쿠 계통으로 달라이 라마 계통보다 2세기 이상 앞서 있습니다.[32] 카르마 카규 계통의 추종자들은 역사적으로 자신들을 달라이 라마의 권위로부터 독립적이라고 여겼으며, 카르마파스를 역사적 부처와 정신적으로 동등하다고 여깁니다.[33]

Tinley Thaye Dorje 지지자들은 달라이 라마와 티베트 정부의 이전 개입은 개별 수도원의 독립적인 결정에 따른 최종 승인 도장에 불과하다고 주장합니다.[23][34][35]

화신을 통제하려는 중국의 시도

중국의 반종교 운동 내에는 티베트와 티베트 불교에 대한 정신적, 시간적 통제권을 얻기 위해 달라이 라마, 판첸 라마, 카르마파스, 샤마르파스의 지명을 통제하고 높은 툴커스를 인정하는 것을 중단하라는 지속적인 지시가 있습니다.

베이징의 공식적인 법령은 1991년에 시작되었고, 그 후 중국의 국가 승인 없이 툴커스와 라마의 인정을 불법화하기 위해 국가 종교국 훈령 제5호로 개정되었습니다. 샤마르파의 금지 이후 효과적이지 못한 복권 제도가 보고되었습니다.

1992년 중국은 17대 카르마파의 즉위를 승인하고 14대 달라이 라마를 17대 카르마파로 교체하겠다는 계획을 제시하는 또 다른 전술을 시도했습니다.[36][37][38][39]

티베트 툴쿠 체제의 부패

환생 라마를 식별하는 데 사용된 시스템이 시작된 후 몇 세기 동안(13세기부터 두 번째 카르마파와 함께 시작), 그 과정은 티베트의 물질적 부와 권력의 원천으로 간접적으로 이어졌기 때문에 수도원 서품 시스템 밖에 사는 사람들에 의해 점점 더 부패하고 정치화되었습니다.[40][41][42][43] 제14대 달라이 라마와 샤마르 린포체와 같은 존경받는 교사들은 봉건시대에 속하는 것으로 이 관습을 한탄해 왔으며, 환생한 교사를 행정정치와 이혼시키고 그들이 자신들을 구별할 수 있도록 하는 방식으로 제도를 개편할 것을 주장해 왔습니다.[44][45][46][47]

역사

1981년 제16차 카르마파의 파리니르바 ṇ라가 발생한 직후 카르마파의 교장 학생들이 제16차 카르마파의 장례식 화로에서 유물이 어떤 방향으로, 누구의 발에 떨어졌는지에 대해 상반된 이야기를 하면서 의견이 분분하기 시작했습니다. 세월은 다음 화신을 어디서 찾을 것인지에 대한 명확한 단서 없이 흘러갔고, 논란은 Tai Situ Rinpoche가 의전을 따르지 않는다고 주장하며 섭정 집단에서 이탈하면서 전면에 나왔습니다.[49]

초기검색위원회

제3차 잠곤 콩트룰
제14차 쿤치히 샤마르파
제12회 타이 시투파

1981년 제16대 카르마파의 파리니르바 ṇ라에 이어, 그의 재탄생을 위해 카르마 카규 혈통의 가장 높은 네 명의 섭정이 형성되었습니다.

이 섭정은 1984년에 공식적으로 해체되었지만, 1992년 예측 서한이 해석되었을 때 네 명의 린포치들은 여전히 자신들을 "섭정"이라고 불렀습니다. 그들은 협력 그룹으로서 다음 카르마파를 인정할 수 있는 권한을 가지고 있었습니다.[52][53][54] 세월이 흐르면서 카르마파의 다음 화신을 찾아야 한다는 압박감이 높아졌습니다.[55][56]

예측문자 발견

제17차 카르마파를 인정하는 데 있어서 한 가지 핵심적인 쟁점은 타이 시츄가 제16차 카르마파에 의해 작성되었다고 주장하는 예측 편지였습니다. 그것은 17대 카르마파의 재탄생의 부모, 위치, 연도를 나타냈습니다.

1981년 1월, 제16대 카르마파의 파리니르바 ṇ라 9개월 전, 제12대 타이 시투파는 카르마파가 노란 색 옷감을 씌운 부적을 주었다고 주장하며, "이것은 당신의 보호 부적입니다. 미래에는 큰 이익을 줄 것입니다."[This quote needs a citation] 타이 시투파는 카르마파가 죽은 후 약 1년 동안 금 체인에 로케트를 달았지만, 그 의미나 메시지가 담겨 있다는 것을 깨닫지 못하고 옆 주머니로 옮겼습니다. 타이 시투파(Tai Situpa)는 부적을 여는 직관을 따랐고 1990년 말에 "금속 말의 해에 열려 있다"라고 표시된 봉투 안에서 세 번째 예측 편지를 발견했다고 말합니다.

Shamar Rinpoche는 편지의 진위에 의문을 제기합니다.

Shamar Rinpoche는 1992년에 제시된 Tai Situ의 예측 편지의 진위에 의문을 제기했습니다. 나이와 저자를 증명하거나 반증하기 위해 법의학적 검사를 요청했습니다. Shamar Linpoche는 내부 글자가 외부 봉투보다 더 오래된 것으로 보인다며 글씨와 문법이 16대 카르마파의 것과 일치하지 않는다고 주장했습니다.[57] 타이 시츄는 과학적 평가에 대한 생각을 거부했습니다.[58][59][60]

현재의 카르마파 인식

카르마 카규 계통의 툴쿠스 중 7대 조첸 폰롭 린포체, 9대 트랑구 린포체, 7대 밍구르 린포체, 9대 트랄레그 캬브곤 린포체는 오긴 트린리 도르제를 17대 카르마파로 보유하고 있습니다. Trinley Thaye Dorje는 Shamar Rinpoche, Lama Jigme Rinpoche,[citation needed] Topga Yulgyal Rinpoche, Lopon Tsechu Rinpoche, Sherab Gyaltsen Rinpoche, Kenchen Rinpoche Drupon Trinley Paljor, 그리고 Fourth Trungram Gyaltrul Rinpoche에 의해 인정받았습니다.

중화인민공화국 정부는 1992년 Ogyen Trinley Dorje를 제17대 카르마파로 공식 인정했습니다.[61][62][63] 중국 공산당은 오긴 트린리 도르제가 티벳을 떠나 2000년 1월 인도에 도착한 뒤에도 그를 카르마파로 계속 인정해왔습니다.[64] Ogyen Trinley는 중국 정부로부터 지원을 받기 때문에 '베이징 카르마파'라고 일컬어졌습니다. 한편, Trinley Thaye는 인도 정부의 지원을 받았기 때문에 'Delhi Karmapa'라고 불립니다.[65]

쾨키 니마 린포체는 아버지 툴쿠 우르겐 린포체에 대해 "아버지에 관한 한, 그들은 존경받고 순수한 감사로 인식되는 둘 다였다"[66]고 말했습니다.

럼텍 수도원을 둘러싼 법정 다툼

주 기사: 럼텍 수도원 § 논란
럼텍 수도원

1982년, 샤마르 린포체와 그의 사촌 토프가 유갈은 16대 카르마파가 죽은 지 한 달 만에 럼텍 수도원의 영지를 장악했습니다. 부탄에 있는 세 개의 수도원이 팔렸고, 1961년 제16대 카르마파에 의해 조직된 카르마파 자선 신탁에 대한 통제권을 얻었습니다. 샤마르파와 탑가의 금융 거래에 대한 의견 차이는 1988년에 시작되었습니다.[citation needed]

Ogyen Trinley Dorje의 추종자들은 단지 카르마파 신도들의 복지를 위해, 수도원의 유지를 위한 자금을 제공하기 위해, 그리고 수도사들의 의료비를 위해 신탁을 설립했다고 주장합니다. 수도원의 관리는 관련 사건의 법적 실체로 조직된 츠르푸 라브랑의 책임이었습니다.[67][better source needed]

Ogyen Trinley, 1999년 티베트 탈출

1999년 말, 14살의 Ogyen Trinley Dorje는 Tsurphu의 중국 정부가 그에게 내린 제한이 그의 제자들을 가르치고 혈통의 대가들로부터 가르침을 받는 그의 능력을 제한한다고 결정했습니다. 그는 한겨울 히말라야 산맥을 넘어 탈출해 중국 당국을 피해 네팔을 거쳐 2000년 1월 5일 인도 다람살라에 도착했습니다.[68]

2007년 Ogyen Trinley Dorje가 Shamar Rinpoche를 만났습니다.

Ogyen Trinley Dorje는 Shamar Rinpoche를 만나자고 요청했고, 그와 개인적인 만남을 주선해달라고 요청했습니다. 두 사람은 2007년 1월 9일 뉴델리의 오베로이 인터내셔널 호텔에서 만났습니다.[69][70]

샤마르 린포체는 2005년 드리쿵 체상 린포체로부터 전화로 받은 첫 번째 초청을 거절했는데, 그 이유는 "그 당시에는 인도 정부로부터 부당한 의심을 받을 것"이라는 이유에서였습니다.[This quote needs a citation] 샤마르 린포체 행정부의 대변인인 다와 츠링(Dawa Tsering)에 따르면, "그(우르겐 트린리 도르제)는 이 회의가 카규 학파에 전반적인 평화를 가져올 것이며, 따라서 불법을 번성시키는 데 도움이 될 것이라고 확신했습니다. 이번 회의를 통해 법상의 모든 것을 다시 하나로 모을 수 있는 기반이 만들어졌습니다. 따라서 그러한 계획은 모두가 높이 평가해야 합니다."[This quote needs a citation]

샤마르 린포체는 자신의 지원 의지를 강조하기 위해 오긴 트리니 도르제가 인도 정부의 방미 승인을 받을 수 있도록 필요한 도움을 주기도 했지만, 동시에 트리니 도르제가 진정한 카르마파라는 입장을 유지했습니다."[71]

2010년 달라이 라마와 샤마르 린포체의 만남

달라이 라마와 샤마르 린포체는 2010년 8월 13일 달라이 라마의 집에서 만나 논란을 종식시킬 방법을 논의했습니다. 샤마르파는 "이 문제가 쉽게 해결되지는 않지만 달라이 라마 성하의 축복과 지지로 중국과 인도의 정치와도 연결되기 때문에 원만한 해결책이 있을 것으로 확신한다"고 썼습니다.[72][third-party source needed]

인도는 오긴 트리니 도르제를 2011년 중국 스파이라고 비난했습니다.

2011년 2월, Ogyen Trinley Dorje는 인도 Himachal Pradesh주의 정부 관계자들에 의해 중국 스파이로 기소되었고,[73] Karmapa는 이 혐의를 부인했습니다.[citation needed] 인도의 정보 보고서는 충분한 증거가 부족했다고 합니다[by whom?].[citation needed] 그의 수도원에서 발견된 백만 달러의 현금(중국 위안화로 된 돈의 일부)은 나중에 합법적인 기부로 여겨졌습니다.[citation needed]

Ogyen Trinley Dorje, 2011년 여행 제한 해제

Ogyen Trinley Dorje는 2000년부터 여행이 제한되었습니다. 나렌드라 모디 집권 정부는 카르마파 사건에 대한 역학관계를 변화시켰습니다. 2011년 3월, 인도 중앙 정부는 Ogyen Trinley Dorje에 대한 여행 제한을 일부 해제하여 Dharamsala 밖으로 여행할 수 있게 했습니다.[74]

2015년 5월, 카르마파는 인도에서 영국으로 여행을 갔습니다.[75] 모디 정부는 그 무렵 시킴의 럼텍 수도원을 제외한 지난 정부가 내건 모든 여행 제한 조치를 해제했습니다.[76]

트린리 테예 도르제는 2017년에 결혼했습니다.

2017년 3월 29일, 트린리 타예 도르제는 부탄에서 태어난 36살의 친구 린첸 양좀과 결혼할 계획을 발표했습니다. 이 발표에서는 또한 그가 더 이상 특정 서약의 소지자에 한정된 서품식을 거행하지 않을 것이라고 언급했습니다.[77]

Trinley Thaye Dorje는 결혼하고 아이를 가진 첫 번째 카르마파가 아닙니다. 10대 카르마파는 여러 아들과 딸을 낳았습니다. 그의 아들 중 한 명인 노부 장포는 6대 츠르푸 질트삽으로 인정받았습니다.[78] 15대 카르마파는 자신의 입장에서 "서약을 제대로 돌려주는 방법"에 대한 글을 작성했습니다.[79] 테르통으로서, 그는 수많은 콘트른을 가졌고, 그의 자녀들 중에는 제2의 잠곤 콩트룰로 인정받은 키엔체 외제르와 인정받지 못한 샤마르파인 잠양 린포체가 있었습니다.[80][81]

화해

Ogyen Trinley Dorje, 2018년 법 활동 중단 발표

2018년 3월, Ogyen Trinley Dorje는 그의 공식 유튜브 채널에 비디오를 게시했습니다. 공식 번역가 데이비드 카르마 초펠(David Karma Choephel)이 번역했습니다. 영상에서 그는 활동을 잠시 중단하는 코스를 설정합니다. 그는 이전의 카르마파스들만큼의[82] 실력을 갖추고 있는지에 대한 개인적인 의심을 선언하고 카르마 카규 혈통의 분열을 조정해 줄 것을 공동체에 요청합니다.[83]

두 카르마파가 2018년에 만났습니다.

2018년 10월 초, Ogyen Trinley Dorje와 Trinley Thaye Dorje는 프랑스의 한 시골 지역에서 며칠 동안 만났습니다. 10월 11일, 그들은 두 카르마파 후보가 카르마 카규 혈통을 갈라놓은 분열을 치유하기 위해 함께 노력할 것이라는 공동 성명을 발표했습니다.

이 사업은 카르마 카규 계통의 미래뿐만 아니라 티베트 불교의 미래와 모든 중생의 이익을 위해서도 매우 중요합니다. 그러므로 우리는 카르마 카규 공동체 내의 모든 사람들이 우리의 혈통을 강화하고 보존하기 위한 노력에 동참할 것을 요청합니다. 지혜와 연민의 혈통인 우리의 전통에 조화를 되찾는 것이 우리의 공동 책임이라고 봅니다.[84]

공동기도문과 성명서

2019년 10월 20일, Thinley Thaye Dorje와 Orgyen Thinley Dorje는 15번째 샤마르파를 위한 장수기도문을 함께 작곡했다고 발표했고, 본문을 티베트어와 영어 번역본으로 출판했습니다.[85]

2023년 12월 4일, Taye Dorje와 Ogyen Trinley Dorje는 공동 성명서를 작성하여 15대 Shamar Rinpoche를 함께 인정하고 그의 교육, 권한 부여 및 지시를 감독할 것이라고 밝혔습니다. 그들은 이 문제로 여러 차례 만났으며, 어떤 당사자들의 간섭도 받지 않을 것이며, 그들의 책임은 두 사람에게 있다고 말했습니다.[86]

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