인도의 건축

Architecture of India
카일라쉬 사원, 엘로라 동굴은 인도 바위를 깎은 건축의 한 예입니다.
미낙시 사원의 타밀식 건축
팻원키 하벨리, 자이살머.라자스탄에는 사암들이 줄지어 있습니다.
타지마할, 아그라는 무굴 건축의 전형입니다.
영국령 라지 (Raj) 시대에 지어진 달하우스 광장은 인도와 르네상스 건축이 융합된 예입니다.
케랄라주 티루바난타푸람에 있는 파드마나바스와미 사원

인도 건축인도역사, 문화, 종교에 뿌리를 두고 있습니다.여러 건축 양식과 전통 중에서 가장 잘 알려진 것은 힌두 사원 건축과 인도 이슬람 건축, 특히 라즈푸트 건축, 무굴 건축, 남인도 건축, 인도 사라센 건축의 다양한 종류를 포함합니다.초기의 인도 건축물은 목재로 만들어 졌는데, 목재는 썩고 구조물의 불안정성 때문에 살아남지 못했습니다.대신, 현존하는 가장 초기의 건축물은 많은 불교, 힌두교, 자인 사원을 포함한 인도의 바위를 깎은 건축물로 만들어졌습니다.

힌두 사원 건축은 인도 남부의 드라비다 양식과 인도 북부의 나가라 양식으로 나뉘며, 다른 지역 양식도 있습니다.또한 기후에 따라 지역에 따라 주거 스타일이 다릅니다.

인도의 첫 번째 주요 이슬람 왕국은 인도와 이슬람의 특징을 결합한 인도-이슬람 건축의 발전을 이끈 델리 술탄국이었습니다.무굴 건축이 진화한 무굴 제국의 통치는 타지마할이 그들의 공헌의 최고점으로 인도 이슬람 건축의 정점으로 여겨집니다.인도 이슬람 양식의 건축은 라지푸트 양식과 시크 양식에도 영향을 미쳤습니다.

영국 식민지 기간 동안, 신고전주의, 고딕 부흥, 그리고 바로크를 포함한 유럽 스타일이 인도 전역에 널리 퍼졌습니다.인도 이슬람 양식과 유럽 양식의 결합은 인도 사라센 양식으로 알려진 새로운 양식으로 이어졌습니다.인도의 독립 이후, 식민지 문화에서 진보하는 방법으로 인도 건축가들 사이에 모더니즘 사상이 퍼졌습니다.찬디가르 시를 설계한 르 코르뷔지에는 20세기에 모더니즘을 향한 한 세대의 건축가들에게 영향을 미쳤습니다.1991년의 경제 개혁은 인도가 세계 경제와 더 통합되면서 인도의 도시 건축에 더욱 힘을 실었습니다.전통적인 Vastu Shastra는 현대 인도의 건축에 영향력을 가지고 있습니다.[1]

신석기 시대

남인도에서 신석기 시대는 기원전 6500년에 시작되어 거석기 시대가 시작된 기원전 1400년경까지 지속되었습니다.남인도 신석기 시대는 기원전 2,500년경 카르나타카 지역의 화산재로 특징지어지며, 이후 타밀나두 지역으로 확장되었습니다.[citation needed]

신석기 시대의 정착지는 북서쪽 (카슈미르), 동쪽 (비하르오디샤), 남쪽 (카르나타카, 타밀나두, 안드라프라데시), 그리고 인도의 북동쪽 국경 (메갈라야)에서 발견되었습니다.

신석기시대 건축물
타밀나두 말라찬드람의 거석 고인돌
나그푸르 주나파니의 돌 원
돌우산 모양 석기시대 거대석기시대 매장은 케랄라주 아리야누르에 있습니다.
차티스가르주 발로드 인근 카르카바트 거석 매장지의 거석 기념비

타밀나두의 여러 곳에서 발견된 거석회 매장의 최초의 명백한 증거는 기원전 1000년으로 거슬러 올라갑니다.티루넬벨리에서 24킬로미터 떨어진 아디차날루르에서 가장 눈에 띄는 거석분호가 발견되었는데, 이곳에서 인도 고고학 조사단의 고고학자들이 인간의 두개골과 해골, 뼈, 껍질, 검게 탄 쌀알과 신석기 시대의 켈트가 들어있는 12개의 유골함을 발굴하여 2800년 전 신석기 시대의 존재를 확인했습니다.

도자기와 다른 공예품들에 새겨진 조각들로 묘사된 출토된 국내외 유물들(예술, 건축, 관습, 의식 등)은 부르자홈의 선사시대 사람들중앙아시아와 서남아시아와 접촉을 시작했고, 갠지스평원인도 반도와 관련이 있었음을 나타냅니다.

거석 매장지가 아대륙 곳곳에 흩어져 발견됐습니다.신석기 시대는 기원전 3300년까지 지속되었는데, 이 시기는 초기 하라판 시대와 겹칩니다.인도의 초기 신석기 유적지 중 하나는 중기 갠지스강의 라후라데와와 갠지스강야무나강이 합류하는 지점 근처의 주흐입니다. 둘 다 기원전 7천년경으로 거슬러 올라갑니다.

인더스 문명 (2600 BCE – 1900 BCE)

인더스 밸리 문명인도 청동기 시대 후기에 인더스 강 유역 주변과 너머의 넓은 지역을 덮었습니다.기원전 약 2600년부터 1900년까지 성숙기에, 그 문명은 하라파, 로탈, 그리고 유네스코 세계 문화 유산 모헨조다로를 포함하여, 유적지들 내와 지역들 사이에서 큰 통일성으로 특징지어지는 여러 도시들을 발전시켰습니다.

인더스 밸리 문명도시 계획에 관한 연구
돌라비라의 배치
칼리방간의 배치
로탈의 배수 시스템
칼리방간의 하라판 이전 구조

이 도시들의 시민 및 도시 계획과 공학은 놀라운 것으로 여겨지지만, 건물 디자인은 "놀라운 실용주의적인" 특징을 가지고 있습니다.곡창, 배수구, 수로, 탱크 등이 있지만, 궁전이나 사원 등은 확인되지 않고 있으며, 도시들은 중심부의 융기와 요새화된 "성곽"을 가지고 있습니다.[2]모헨조다로에는 스텝웰의 전신일 수 있는 우물이 있습니다.[3]그 도시의 단 한 구역에서 700개에 달하는 우물이 발견되어 학자들은 '원통 모양의 벽돌로 늘어선 우물'이 인더스 밸리 문명에 의해 발명되었다고 믿게 되었습니다.[3]

일부 건물 내부에 "좁은 뾰족한 틈새"가 있지만, 건축 장식은 극히 미미합니다.발견된 예술품의 대부분은 바다표범과 같은 미니어처 형태이고, 주로 테라코타에서 발견되지만, 그보다 더 큰 조각상은 거의 없습니다.대부분의 유적지에서는 불에 구운 진흙 벽돌(메포타미아에서처럼 햇볕에 구워지지 않음)이 건축 재료로 독점적으로 사용되지만, 돌라비라와 같은 몇몇 유적지는 돌 안에 있습니다.대부분의 집들은 2층으로 되어있고, 균일한 크기와 평면을 가지고 있습니다.대도시들은 알 수 없는 이유로 비교적 빠르게 쇠퇴하여 덜 세련된 마을 문화는 뒤로하고 말았습니다.[4]

성숙한 하라판 시대가 무너진 후에도, 몇몇 도시들은 여전히 도시와 거주지로 남아있었습니다.구자라트의 벳 드워카, 콜리스탄의 쿠드왈라(38.1ha), 마하라슈트라의 다이마바드(20ha)와 같은 장소들은 도시로 여겨집니다.다이마바드 (기원전 2000년–1000년)는 요르베 문화 시대 (기원전 1400년–1000년)에 요새를 갖춘 요새를 건설했고 타원형 사원과 압시달 사원과 같은 공공 건물을 지었습니다.그것은 또한 직사각형의 집들의 배치, 거리나 차선, 계획된 거리에 계획된 증거를 보여줍니다.그 지역은 인구 만 명에 50 헥타르까지 증가했습니다.베트 드워카에서 기원전 1500년의 580미터 길이의 보호벽이 발견되었는데, 이 벽은 해풍에 의해 손상되어 물에 잠긴 것으로 추정됩니다.[5][6]

600 BCE—250 CE

산치 부조를 개조한 기원전 500년경 쿠시나가르 정문의 가설적 재건
산치 스투파 1 남문의 기원전 1세기 프리즈에 의하면 기원전 5세기 쿠시나가르 도시

기원전 322년에서 185년까지 마우리아 제국 주변의 인더스 문명 이후 인도의 건축물은 목재나 재활용된 벽돌을 사용했을 가능성이 높습니다.이 시기 이후 발견된 유적의 대부분은 인도의 바위를 깎아 만든 건축물로, 주로 불교식입니다.

불교 수도원 건물의 건축은 부처가 죽기 인 기원전 400년경에 시작되었습니다.[7]이 1세대 수도원들은 평면도, 특히 비하르에 있는 지바카라마 비하라에서만 살아남습니다.

이 시기의 건축물의 중요한 특징은 큰 대문과 다층 건물이 있는 성벽과 해자 도시, 지붕을 위한 나무로 된 채티야 아치, 그리고 견고한 층 위의 구조물을 포함합니다.기원전 1세기에서 서기 1세기까지 거슬러 올라가는 산치의 부조는 쿠시나가르라자그리하와 같은 훌륭한 성벽 도시들을 뜻하며, 왕실의 코르테지부처의 유물놓고 전쟁벌이는 것과 같습니다.고대 인도의 도시들에 대한 이러한 견해들은 고대 인도의 도시 건축에 대한 이해에 의존하고 있습니다.[8]

마우리아의 수도 파탈리푸트라(파트나 근처)의 경우, 우리는 그리스어와 팩시언에 대한 설명을 가지고 있습니다. 메가스테네스(기원전 300년경 방문객)는 564개의 탑과 64개의 성문이 성벽에 있다고 언급합니다.현대적인 발굴 작업으로 " 다월과 함께 고정된 거대한 티크 빔의 팰리세이드"가 발견되었습니다.[9]80개의 사암 기둥이 있는 거대한 아파다나와 같은 홀은 동시대 아케메네스 페르시아의 영향을 분명히 보여줍니다.[10]하나의 거대한 사암 파탈리푸트라 수도는 페르시아를 거쳐 인도에 이르는 분명한 헬레니즘적 특징을 보여줍니다.[11]유명한 아쇼카 기둥들은 매우 정교함과 세부적인 부분에서 다양한 영향을 보여줍니다.이 두 경우 모두 나무에 대한 현재는 사라진 인도의 옛 전통이 될 가능성이 높습니다.[12]

마하야나파다스 이후의 건축
산치의 대 부도 (기원전 4세기-1세기).이 돔 모양의 부도는 인도에서 성스러운 유물을 보관하는 것과 관련된 기념비로 사용되었습니다.
아소카가 보드가야에 세운 마하보디 사원입니다.1세기 CE 산치로부터의 부조

그러한 전통은 기원전 250년경 아쇼카가 개인적으로 바친 비하르의 국가가 후원하는 바라바르 동굴바위를 깎은 건축의 가장 초기 예에서 매우 분명합니다.그곳의 로마스 리시 동굴 입구에는 돌로 된 목조 양식을 선명하게 모방한 조각된 출입구가 있는데, 이것은 한동안 바위를 깎은 동굴에서 반복되는 특징입니다.이 인공 동굴들은 놀라운 수준의 기술적 숙련도를 보여주는데, 극도로 단단한 화강암 바위가 기하학적인 방식으로 잘려지고 있으며 또한 조각에서 발견된 마우리아 광택이 주어졌습니다.[13][14]나중에 수도원 공동체들이 차지한 바위를 깎은 비아라들이 살아남는데, 주로 서부 인도에서, 벵골에서는 벽돌로 지은 동등한 것들의 평면도가 살아남습니다.정교하게 장식된 정면과 바위를 깎아 만든 많은 장소들의 "차이티아 홀"은 다른 곳에서 사라진 독립된 건물들을 반영하는 것으로 여겨집니다.

돔 형태의 기념비인 부도는 인도에서 신성한 유물을 보관하는 것과 관련된 기념비로 사용되었습니다.[15] 부도 건축은 동남아시아와 동아시아에서 받아들여졌고, 그곳에서 그것은 신성한 유물을 봉안하는 데 사용되는 불교 기념물로 유명해졌습니다.[15]기둥, 가로대, 난간으로 구성된 가드레일은 부도를 둘러싼 안전의 특징이 되었습니다.[16]타원형, 원형, 사각형, 또는 압시달 평면 위에 지어진 신전들은 벽돌과 목재를 사용하여 지어졌습니다.[16]인도의 관문 아치인 토라나는 불교의 전파와 함께 동아시아에 도달했습니다.[17]일부 학자들은 토리가 불교 역사 유적지인 산치(기원전 3세기 – 서기 11세기)의 토라나 문에서 유래되었다고 주장합니다.[18]

인도의 바위를 깎은 계단 우물의 연대는 서기 200년에서 400년 사이입니다.[19]그 후, Dank (550–625 CE)의 우물과 Bhinmal (850–950 CE)의 계단식 연못 건설이 이루어졌습니다.[19]동굴 사원은 아잔타엘로라의 동굴과 같은 곳에서 동굴 건축을 발생시키기 위해 다양한 독특한 특징들을 통합하면서 인도 서부 전역에서 유명해졌습니다.[16]

매우 중요한 발전인 시카혹은 사원탑의 출현은 오늘날 불교의 마하보디 사원에 의해 가장 잘 증명되고 있습니다.이것은 아마 서기 150년에서 200년 사이에 아쇼칸의 원형을 대체한 최초의 수직 구조물이 있었을 때 이미 몇 세기가 되었습니다.아마도 훨씬 더 큰 현재의 벽돌로 지어진 탑은 5세기 또는 6세기 굽타 시대로 거슬러 올라갑니다.[20]

굽타 건축

데오가르 다샤바타라 사원은 굽타 시대 말 무렵인 6세기 초에 지어진 비슈누 힌두 사원입니다.

굽타 시대는 주로 인도의 바위를 깎은 건축의 공백기를 나타냅니다; 첫 번째 건설의 물결은 제국이 세워지기 전에 완성되었고, 두 번째 물결은 그것이 끝난 후인 5세기 후반에 시작되었습니다.예를 들어, 아잔타 동굴의 초기 그룹은 서기 220년에 의해 만들어졌고, 이후 그룹은 서기 460년경에 만들어졌습니다.[21]그럼에도 불구하고, 인도에서 최초로 살아남은 독립 건축물의 대부분은 굽타 시대, 특히 힌두 사원 건축의 시작으로 인정받고 있습니다.밀로 비치(Milo Beach)는 "굽타스 아래에서 인도는 중세 세계의 나머지 국가들과 빠르게 합류하여 양식화된 건축 구조 속에 귀중한 물건을 보관하는 열정을 가지고 있었다"[22]고 쓰고 있으며, 이 "귀중한 물건"은 주로 신들의 아이콘을 암시하고 있습니다.

엘레판타엘로라(각각 불교, 힌두, 혼합, 자인)를 포함한 아잔타의 동굴들은 중앙 인도의 다른 왕조들 아래에서 만들어졌습니다.엘로라는 굽타 시대 이후에 만들어졌지만, 그것들은 주로 굽타 양식의 기념비성과 균형을 반영합니다.아잔타 동굴에는 가장 중요하고 성숙한 회화 작품과 그 시기의 작품들이 있는데, 주로 궁궐 그림에 있습니다.[23]힌두 우다야기리 동굴은 왕조와 그 대신들과의 관계를 기록하고 있으며,[24] 현존하는 가장 초기의 것 중 하나인 데오가르다샤바타라 사원은 중요한 조각상을 보여주고 있습니다.[25]

5세기 이후 마디야 프라데시의 우다야기리 동굴에서 살아남은 북인도 힌두 사원에는 티가와(5세기 초),[26] 산치 사원(비슷하지만 각각 힌두교와 불교), 데오가르, 파르바티 사원, 나흐나(465),[27] 생존한 가장 큰 굽타 벽돌 사원인 비타르가온, [28]시르푸르(600–625)의 락슈만 벽돌 사원이 있습니다.구자라트Gop Temple(550년경 또는 그 이후)은 현존하는 근접한 비교자가 없는 기이한 점입니다.[29]

굽탄식 사원의 다양한 모델이 있지만, 가장 일반적인 계획은 성역과 기둥 모양의 현관이 있는 작지만 거대하게 지어진 석조 프로 양식의 건물을 예시하고 있으며, 티가와와 산치 사원 17에 있는 것으로 보이며, 오늘날에도 계속되고 있습니다.두 사원 모두 성소 위에 평평한 지붕을 가지고 있는데, 마하보디 사원, 비타르가온, 데오가르, 곱의 디자인에서 볼 수 있듯이, 약 8세기경에는 흔하지 않은 모양의 높은 상부 구조를 가지고 있습니다.[30]체자를라 카포테스와라 사원은 많은 작은 나무로 된 예들과 함께 통 모양의 지붕이 있는 독립된 채티야 홀 사원들의 연속성을 보여줍니다.[31]

사원건축

타밀나두 마하발리푸람에 있는 사원들의 바위를 깎아 만든 해안 사원, 700년에서 728년 사이에 전형적인 드라비다 형태의 탑을 보여줍니다.

사원의 눈에 보이는 양식적인 형태는 매우 다양하고 복잡한 전개를 가지고 있는 반면,[34] 힌두 사원의 기본적인 요소들은 모든 시대와 양식에 걸쳐 동일하게 유지됩니다.가장 핵심적인 특징은 신의 주요한 진흙이 있는 내부 성소인 가브하그리하(garbhagriha) 또는 "움-챔버(womb-chamber)".이 방 주위에는 때때로 몇 에이커에 달하는 다른 구조물과 건물들이 있습니다.외부에는 남쪽의 비마나라고도 불리는 탑과 같은 시카라가 가르바그리하를 장식하고 있습니다.[35]그 사원은 파리크라마(순환차)를 위한 구급차, 하나 이상의 만다파 또는 회중 홀, 그리고 때때로 가르바그리하와 만다파 사이의 안타랄라 앤테크 챔버와 현관을 포함할 수 있습니다.

사원건축양식
드라비다 양식의 브리하디스바라 사원
링가라자 사원, 칼링가 양식
나게슈와라 사원, 베사라 양식

더 큰 사원들은 더 많은 사당이나 건물들을 포함할 수 있는데, 이 건물들은 서로 연결되거나 분리되어 있으며, 건물 안에 더 작은 사원들이 있습니다.[36]사원 경내 전체는 보통 벽으로 둘러싸여 있으며, 때로는 주춧돌 위에 올려져 있습니다(아디 ṣṭ하나).건축물의 넓은 부분은 종종 조각으로 장식되는데, 여기에는 신들과 다른 종교적 인물들의 형상이 포함됩니다.

서기 7세기까지, 힌두 사원의 대부분의 주요 특징들은 사원 건축과 건축 방법에 대한 이론적인 문서들에 세워졌습니다.[37]나가라, 드라비다, 베사라의 세 양식의 사원이 확인되었습니다.그 양식들은 때때로 혼합되었지만, 아직 인도의 특정한 지역들과는 관련이 없었습니다.[34] 예를 들어, 카르나타카에서, 파타다칼의 7세기와 8세기 사원들의 그룹은, 아직도 압시달 차이티야 홀 형태의 계획을 포함하는 아이홀에서 그러하듯이,[38] 나중에 남북 모두와 연관된 형태들을 혼합하는 것으로 유명합니다.[39]

힌두 사원 기본 바닥 디자인

나가라는 흔히 북인도 사원 양식을 가리키는데, 성소 위에 높고 굽은 시카라가 가장 쉽게 알아볼 수 있습니다.드라비다(Dravida) 또는 드라비다(Dravidian) 건축은 성역 위에 낮은 상부 구조를 가진 넓은 남인도 양식입니다.대신, 그 구조물은 직선형의 옆모습을 가지고 있으며, 일련의 계단식으로 올라가 장식된 피라미드를 형성합니다.오늘날, 이것은 종종 훨씬 더 큰 고푸람 외부 관문에 의해 더 큰 사원에서 왜소하게 됩니다.[40]고대 용어인 베사라는 북쪽과 남쪽 전통의 특징을 가진 사원 양식을 묘사할 때도 사용됩니다.이러한 속성들은 데칸과 인도의 다른 상당히 중심적인 지역에서 유래합니다.비록 베사라가 대표하는 정확한 시기와 스타일에 대해 의견이 엇갈리지만, 그 용어는 주로 북쪽 전통에 할당되지만, 다른 사람들에 의해 북쪽 드라비다의 일종으로 여겨집니다.[41]

나가라 건축

빠른

목재를 기반으로 한 건축물의 초기 구조물을 제외하면, 나가라 힌두 사원의 유적은 서기 4세기 굽타 왕조 이전부터 거의 존재하지 않습니다.바위를 깎은 우다야기리 동굴은 가장 중요한 초기 유적지 중 하나입니다.[42]초기에 보존된 힌두 사원은 단순한 세포 모양의 돌 사원으로, 바위를 깎아 만든 것도 있고, 산치 사원처럼 구조적인 것도 있습니다.[43]6세기나 7세기쯤에 이르러, 이것들은 높은 시카라 석재 상부 구조물로 진화했습니다.그러나 424년경의 고대 강가다라 비문과 같이, 우뚝 솟은 사원들이 6세기나 7세기 이전에 만들어졌다는 명문의 증거가 있습니다.이 사원들은 살아남지 못했습니다.[43][27]

바라카르의 9세기 사원은 큰 아말라카가 왕관을 쓴 높은 굽은 시카라를 보여주며 초기 팔라 양식의 예입니다.그것은 오디샤의 동시대 사원들과 비슷합니다.

마디야 프라데시의 5세기 우다야기리 동굴 이후에 살아남은 초기 북인도 사원들에는 데오가르, 파르바티 사원, 나흐나 (465 CE),[27] 랄릿푸르 지구 (525 CE), 락슈만 벽돌 사원, 시르푸르 (600–625 CE), 라지브 로찬 사원, 그리고 라지브 로찬 사원 (7세기 CE)[44]이 있습니다.

7세기 이전의 CE 남인도 양식의 돌 사원들은 살아남지 못했습니다.그러나 폐허가 되었지만 살아남은 초기 남인도 사원들은 마하발리푸람의 7세기와 8세기의 다양한 양식을 포함합니다.마이스터에 따르면, 마하발리푸람 사원들은 "이미 개발된 "타밀 건축" (남인도) 질서를 대표한다고 할 수 있는 다양한 형식적인 구조의 단일 모델"입니다.그들은 이것들이 세워진 초기 찰루키아와 팔라바 시대에 남인도에 존재하는 전통과 지식 기반을 제안합니다.다른 예들은 아이홀파타다칼에서 발견됩니다.[44][45]

약 7세기에서 13세기 사이에 많은 사원들과 유적들이 (한 때보다는 훨씬 적음에도 불구하고) 살아남았습니다.많은 지역 양식들이 발전했고, 종종 정치적인 분열을 따르며, 큰 사원들이 왕실의 후원으로 지어졌기 때문입니다.북부에서는 11세기 이후의 이슬람교도들의 침입으로 사원의 건설이 줄었고, 많은 사원들이 사라졌습니다.[37]남부에서도 사원에 영향을 준 힌두교와 이슬람교의 충돌이 목격되었지만, 이 지역은 북부에 비해 상대적으로 덜 영향을 받았습니다.[46]14세기 후반에 힌두 비자야나가라 제국이 권력을 잡았고 남인도의 많은 부분을 지배했습니다.이 기간 동안, 독특한 매우 높은 고푸람 문집은 사실 12세기 또는 그 이후의 후기 발전으로, 일반적으로 오래된 큰 사원에 추가되었습니다.[37]

이따가

북인도의 사원들은 10세기에 이르러 성벽의 상승과 정교한 첨탑의 상승을 보여주었습니다.[47]시카라에서는, 넓은 얕은 돌출부가 측면으로 뻗어 있는 라티나(latina)라고 불리는 가장 오래된 형태가 많은 더 작은 "첨탑"(urushringa)을 가진 대체 형태를 개발했습니다.이 중 두 가지 종류는 서브 첨탑이 수직으로 뻗어 있는 세카리(sekhari)와 개별 서브 첨탑이 행과 열로 배열된 푸미자(bumija)로 불립니다.

브람스와라 사원 부속 사당의 판차라타 평면도

카주라호에 있는 복합 사원을 포함하여 화려하게 장식된 사원들은 인도 중부에 지어졌습니다.[47]오디샤부바네슈와르있는 링가라자 사원, 오디샤의 코나크에 있는 선 사원, 타밀나두탄자부르에 있는 브리하데스와르 사원 등이 그 예입니다.인도 상인들은 다양한 무역로를 통해 인도 건축물을 동남아시아로 가져왔습니다.[48]

베사라라고 불리는 양식들은 초기의 바다미 찰루키아 건축, 서양의 찰루키아 건축, 그리고 마지막으로 호이살라 건축을 포함합니다.벵골, 카슈미르와 다른 히말라야 지역, 카르나타카, 칼링가 건축, 마루 구르자라 건축 등의 다른 지역 양식도 포함되어 있습니다.

호이살라 건축은 역사적으로 오늘날 인도의 카르나타카 카르나타카 지역인 호이살라 제국의 지배하에 11세기에서 14세기 사이에 발전된 독특한 건축 양식입니다.[49]벨루르체나케사바 사원, 할레비두호이살레스와라 사원, 소마나타푸라케사바 사원 등 이 시대에 지어진 크고 작은 사원들이 호이살라 건축 양식의 예로 남아 있습니다.호이살라의 훌륭한 공예품의 다른 예로는 벨라바디, 암리타푸라, 누게할리의 사원이 있습니다.호이살라 건축 양식에 대한 연구는 인도-아리아인의 영향은 미미하지만 남인도 양식의 영향은 더 뚜렷합니다.[50]호이살라 사원 건축의 특징은 디테일에 대한 관심과 숙련된 장인정신입니다.벨루르 사원과 할레비두 사원은 유네스코 세계문화유산으로 지정되었습니다.[51]오늘날 대략 100개의 호이살라 사원이 남아있습니다.[52]

카주라호 신전

카주라호 유적군의 일부인 비슈바나타 사원

카주라호 사원(Khajuraho Temple)은 인도 마디아프라데시주 차타르푸르 지역의 카주라호 마을에 위치한 힌두교와 자인 사원들의 집단입니다.이 사원들은 찬델라 왕조에 의해 950년에서 1050년 사이에 지어졌습니다.[53]

카주라호에는 총 25개의 사암 사원이 있지만, 20개만이 대부분 온전하게 남아있습니다.고대 인도의 일상생활의 다른 측면뿐만 아니라 힌두교 신화의 주제들을 보여주는 이 사원들의 아름다운 조각들은 잘 알려져 있습니다.[54]힌두와 자인의 건축적인 영향은 그들의 디자인에서 보여질 수 있습니다.사원들은 세 그룹으로 나뉩니다: 서양 그룹, 동양 그룹, 그리고 남부 그룹.서양인 그룹이 가장 인기가 많고 관광객이 가장 많이 모입니다.[53]

카주라호 사원은 1986년에 유네스코 세계 문화 유산으로 지정되었고, 인도에서 계속해서 인기 있는 관광 명소입니다.유네스코에 따르면, 카주라호 사원은 독특한 건축물과 놀라운 조각들로 인도 예술의 걸작입니다.[55]

드라비다풍

드라비다 건축 요소
단층 고푸라 (드라비디안 건축)
2층 고푸라 (드라비디아 건축)
기둥 요소(나가라와 드라비디안이 공유)
힌두 사원의 건축 요소들에 관하여
엔테블러처 요소
만다팜 요소가 가미된 비마나(드라비디아 건축)

드라비다 양식(Dravidian style) 또는 남인도 사원 양식(South Indian temple style)은 힌두 사원 건축에서 16세기에 이르러 최종 형태에 도달한 건축 고사성어입니다.힌두 사원에서 볼 수 있는데, 북인도 양식과 가장 다른 점은 북쪽에 더 높은 탑이 있는 비마나(Vimana)라고 불리는 비마나(vimana)라고 불리는 성역 위에 더 짧고 더 많은 피라미드 탑을 사용하는 것입니다. 북쪽에는 보통 올라갈 때 안쪽으로 굽어지는 쉬카라(sikharas)라고 불리는 더 높은 탑이 있습니다.그러나 현대의 큰 사원 방문객들에게 가장 큰 특징은 건물 가장자리에 있는 높은 고푸라 또는 문집입니다. 큰 사원에는 비마나를 왜소하게 만드는 여러 개가 있습니다. 이것들은 훨씬 더 최근에 개발된 것입니다.주 출입구에 있는 쌍둥이 수호자인 드워파팔라카와 가르바그리하의 바깥쪽 벽에 틈새로 조각된 신전과 고슈탐과 같은 수많은 다른 독특한 특징들이 있습니다.

마야마타마나사라실파 텍스트는 5세기에서 7세기 사이에 유통된 것으로 추정되며, 드라비다 양식의 바스토 샤스트라 설계, 건축, 조각, 조련 기법에 관한 안내서입니다.[56][57]이사나시바구루데바 파다티는 인도 남부와 중부의 인도 건축 기술을 묘사한 9세기의 또 다른 문헌입니다.[56][58]

기원전 300년부터 기원전 300년까지 초기 촐라, 체라, 판디아 왕국의 가장 큰 업적은 카르티케야, 시바, 암만, 비슈누 신들의 벽돌 성지를 포함했습니다.이 중 몇 개는 아디차날루르, 카베리품푸하르파티남, 마하발리푸람 등에서 출토되고 있으며, 이들 예배 장소의 조성 계획은 상암 문학의 여러 시에서 구체적으로 전해지고 있습니다.

바위를 깎아 만든 사원들, 특히 라타들건축은 남인도 사원들의 모델이 되었습니다.[59]건축적인 특징들, 특히 조각들은 남인도에서 널리 채택되었습니다.[60]신사 조각가들의 후손들은 현대 마하발리푸람의 장인들입니다.[61]

바다미 찰루키아인들은 또한 초기 찰루키아인으로 불렸으며, 543년에서 753년 사이에 카르나타카의 바다미로부터 통치를 받았고 바다미 찰루키아 건축이라고 불리는 베사라 양식을 낳았습니다.그들의 예술의 가장 훌륭한 는 북부 카르나타카의 파타다칼, 아이홀, 바다미에서 볼 수 있습니다.말라프라바 분지에는 150개 이상의 사원이 남아있습니다.

오늘날 마하라슈트라에 위치한 엘로라와 엘레판타의 훌륭한 바위를 깎아 만든 신사에는 예술과 건축에 대한 라쉬트라쿠타의 공헌이 반영되어 있습니다.그들은 모두 34개의 바위를 깎은 사당을 지었다고 하지만, 그 중 가장 광범위하고 호화로운 것은 엘로라에 있는 카일라사타 사원입니다.그 사원은 드라비다 예술의 훌륭한 업적입니다.사원의 벽에는 라바나, 시바, 파르파티힌두교 신화의 경이로운 조각상들이 있고 천장에는 그림들이 있습니다.이 프로젝트들은 데칸에서 남인도로 퍼졌습니다.사용된 건축 양식은 부분적으로 드라비다 양식이었습니다.그들은 나가라 양식에서 흔히 볼 수 있는 쉬카라를 포함하고 있지 않으며 카르나타카의 파타다칼에 있는 비루팍샤 사원과 같은 선상에 지어졌습니다.[62]

비자야나가라 건축비자야나가라 왕국이 오늘날 카르나타카퉁가바드라 강둑에 위치한 비자야나가라에서 남인도의 대부분을 지배하면서 발전한 주목할 만한 건축 양식입니다.[63]비자야나가라 제국의 통치 기간에 지어진 사원들의 건축은 정치적 권위의 요소들을 가지고 있었습니다.[64]이것은 사원뿐만 아니라 데칸 전체의 행정적인 구조물에서도 두드러지게 나타나는 독특한 제국 양식의 건축물을 창조하는 결과를 가져왔습니다.[65]비자야나가라 양식은 찰루키아, 호이살라, 판디아, 촐라 양식의 조합으로, 수세기 전에 이 제국들이 통치하고 있던 시기에 발전했고, 과거의 단순하고 고요한 예술로 되돌아간 것이 특징입니다.[66]남인도 사원은 기본적으로 사각형의 방이 있는 성역으로 상부 구조물, 탑 또는 첨탑과 부속된 기둥 모양의 현관 또는 홀(마 ṇḍ아파 또는 마 ṇṭ아팜)로 구성되어 있으며, 직사각형의 궁정 안에 있는 감방의 회랑으로 둘러싸여 있습니다.사원의 외벽은 기둥으로 구획되어 있으며 틈새 주택 조각을 운반하고 있습니다.성소 위의 상부 구조물 또는 탑은 쿠 ṭ나 형식이며 피라미드 모양으로 점차적으로 줄어드는 층들의 배열로 이루어져 있습니다.각 층은 작은 사당의 파라펫으로 묘사되어 있으며, 모서리에는 정사각형, 중앙에는 통-볼트 지붕이 있는 직사각형으로 되어 있습니다.

카카티야 건축의 예로는 와랑갈 요새, 천주 사원, 라마파 사원 등이 있습니다.[67]

베사라 건축

오늘날 이 지역에서 채택된 양식은 현대의 카르나타카 주와 안드라 프라데시 주(데칸 주)에 있으며, 북쪽과 남쪽 사이의 완충 역할을 하는 지리적 위치에서 건축 양식은 나가라와 드라비다 사원 양식을 모두 혼합하고 있습니다.[68]일부 학자들은 이 지역의 건물들을 나가라 또는 드라비다로 간주하지만, 7세기 중반 이후에 인기를 얻은 것으로 보이는 혼합 양식은 일부 고대 문헌에서 베사라로 알려져 있습니다.데칸의 남부 지역, 즉 카르나타카 지역은 베사라 건축의 가장 실험적인 혼합 양식을 발견할 수 있는 곳입니다.

베사라풍
차이티야 스타일을 보여주는 아이홀의 두르가 사원
파타다칼 사원, 카르나타카
라드 칸 사원은 가장 오래된 힌두교 사원 중 하나입니다.

중요한 사원은 시바 신에게 바쳐진 파프나트 사원입니다.이 사원은 남인도 전통의 가장 좋은 초기 사례 중 하나입니다.대조적으로 바다미에서 5킬로미터 떨어진 마하쿠타 사원과 알람푸르의 스와르가 브라마 사원과 같은 다른 동부 찰루키아 사원은 오디샤와 라자스탄의 북쪽 스타일에 더 잘 동화되어 있습니다.동시에 아이홀에 있는 두르가 사원은 불교의 차이타 홀을 연상시키는 훨씬 이전 양식의 압시달 신사를 가지고 있으며, 나가라 사원과 같은 양식의 시카라와 함께 후대의 베란다로 둘러싸여 있습니다.카르나타카의 아이홀에 있는 라드 사원은 돌로 지어진 것을 제외하면 언덕의 나무 지붕 사원에서 영감을 받은 것으로 보입니다.[69]

역사학자들은 베사라 양식이 오늘날 카르나타카에서 유래했다는 것에 동의합니다.일부에서는 바다미의 찰루키아족(500-753)이 이 양식을 시작했다고 합니다.AD) 그의 초기 찰루키야 또는 바다미 찰루키야 건축나가라와 드라비다 양식의 일부 특징을 혼합한 양식으로 사원을 지었는데, 예를 들어 파타다칼과 같은 유사한 날짜의 다른 사원에 있는 사원 위에 북부 시카라와 남부 비마나 유형의 상부 구조를 둘 다 사용했습니다.그러나 아담 하디와 다른 사람들은 이 스타일을 본질적으로 드라비다의 한 형태로 여깁니다.이 양식은 만야케타(750-983)의 라쉬트라쿠타(Rashtrakutas)에 의해 더욱 세련되었습니다.Ellora와 같은 사이트에서.

분명히 바다미 또는 초기 찰루키아 양식과 많은 연속성이 있지만,[70] 다른 작가들은 라쿤디, 담발, 이타기, 가다그같은 장소에서 [71][72]베사라의 시작을 나중의 서부 칼랴니(983–1195년)의 칼랴니(Kalyani)의 찰루키아로 추정하고, 호이살라 제국(1000–1330년)에 의해 계속됩니다.

벨루르, 할레비두, 솜낫푸라에 있는 호이살라 사원은 베사라 양식의 대표적인 예입니다.[73]이 사원들은 현재 유네스코 세계문화유산으로 지정되어 있습니다.

자인 건축

팔리타나 자인 사원
862년 이전 우타르프라데시주 데오가르 자인 사원 단지

자인 사원 건축은 일반적으로 힌두교 사원 건축과 가깝고 고대에는 불교 종교 건축과 가깝습니다.보통 같은 건축가와 조각가들이 모든 종교에서 일했고, 지역과 시대 양식은 일반적으로 비슷합니다.힌두 사원과 대부분의 자인 사원의 기본 배치는 작은 가르바그리하 또는 주요 진흙 숭배 이미지를 위한 성소로 구성되어 있으며, 높은 상부 구조물이 솟아 있고, 그 위에 하나 또는 그 이상의 큰 만다파 홀이 있습니다.

자인 건축의 가장 초기의 생존은 인도의 바위를 깎은 건축 전통의 일부로, 처음에는 불교와 공유되고, 고전기가 끝날 무렵에는 힌두교와 함께합니다.우다야기리, 바바 피아라, 엘로라, 아이홀, 바다미, 칼루구말라이와 같이 바위를 깎은 수많은 자인 사원과 수도원들이 다른 종교들과 한 장소를 공유합니다.엘로라 동굴은 초기 불교 동굴이 후기 힌두교 발굴에 양보했기 때문에 세 종교의 사원이 모두 포함된 후기 유적지입니다.

다른 종교들의 양식들 사이에 상당한 유사성이 있지만, 자인들은 종종 24개의 티르산카라들 중 하나 혹은 그 이상의 큰 인물들을 신사 안이 아닌 야외에 배치했습니다.이 조각상들은 나중에 매우 커지기 시작했고, 보통카요차가 명상 자세로 서있는 나체상들이었습니다.예를 들면 고파찰 바위를 깎은 자인 기념물들과 조각상들이 있는 싯다찰 동굴들, 그리고 12세기의 고마츠와라 동상과 현대의 바수푸즈야 동상 그리고 가장 큰 108피트 (33미터) 높이의 아힘사 동상 등이 있습니다.

가장 큰 딜와라 사원의 주요 건물들은 데바쿨리카 사원의 회랑형 스크린으로 둘러싸여 있으며, 이 스크린은 두 번째 사원의 시기 즈음에 나중에 추가된 것입니다.[74]주 사원을 사당의 장막으로 둘러싸는 것은 서인도의 자인 사원의 독특한 특징이 되었고, 여전히 몇몇 현대 사원에서 사용되고 있습니다.[75]

대부분 개인이나 단체에 의해 자금을 지원받고, 더 적은 인구를 위해 자인 사원은 규모 범위의 작은 끝이나 중간 끝에 있는 경향이 있지만, 순례지에서는 큰 무리를 지어 모여 있을 수 있습니다. 팔리타나에는 수백 개의 사원이 있는데, 이 사원들은 "뚝크" 또는 "통크"라고 불리는 높은 벽의 여러 화합물 안에 꽉 들어차 있습니다.[76]17세기에 설립되어 현재 1,200개의 사원을 유지하고 있는 아주 큰 아난지 칼얀지 신탁과 같은 사원 자선 신탁은 사원 건축과 유지에 매우 중요한 역할을 합니다.

마루 구르자라 건축

라자스탄 라낙푸르 자인 사원 천장

힌두 사원의 지역적 차이는 자이나 사원에 반영되어 있지만, 마루 구르자라 건축이나 "솔랑키 양식"이 어느 정도 범인도적이고, 정말 범세계적인 자이나 양식이 된 것을 제외하고는 말입니다.이것은 구자라트라자스탄(둘 다 자인의 존재감이 강한 지역)의 특별한 사원 양식으로, 1000년경 힌두 사원과 자인 사원에서 시작되었지만 자인 후원자들에게 지속적으로 인기를 끌면서 인도의 다른 지역들과 지난 세기의 세계적인 자인 디아스포라로 퍼져나갔습니다.그것은 현재까지도 다소 변형된 형태로 사용되고 있으며, 실제로 지난 세기에 몇몇 힌두교 사원들에게 다시 인기를 얻고 있습니다.이 양식은 아부 산, 타랑가, 기르나르, 팔리타나에 있는 딜와라의 순례 사원 집단에서 볼 수 있습니다.[77]

인테리어는 대부분의 표면에 정교한 조각으로 장식되어 있습니다.특히 자인사찰의 경우 내부에 작은 낮은 돔을 매우 복잡한 장미 무늬로 새긴 경우가 많습니다.또 다른 특징은 기둥과 기둥 사이의 아치형 요소를 "날아" 중앙의 수평 기둥에 닿아 정교하게 조각한 것입니다.이것들은 구조적인 기능이 없고, 순수하게 장식적입니다.그 양식은 큰 기둥 모양의 홀을 발전시켰는데, 많은 부분이 옆으로 열려 있었고, 자인 사원은 종종 하나의 폐쇄된 홀과 두 개의 기둥 모양의 홀이 성당으로 이어지는 중심축에 차례로 있었습니다.

마루-구르자라 양식은 초기 양식과 근본적인 단절을 나타내지 않았습니다.북서 인도의 이전 양식과 유명한 카주라호 사원의 일부를 형성하는 카주라호 사원의 그룹은 대부분 950년에서 1050년 사이에 지어진 힌두 사원과 거의 같은 양식입니다.그들은 마루-구르자라 양식과 많은 특징을 공유합니다: 벽에 장식된 띠가 많은 높은 주춧돌, 호화로운 구상적이고 장식적인 조각, 다방면을 내다보는 발코니, 천장 장미꽃, 그리고 다른 것들. 그러나 카주라호에서는 쉬카라의 큰 높이가 더 강조됩니다.훨씬 남쪽에서 온 현대의 호이살라 건축과 유사한 점이 있습니다.이 두 스타일 모두 건축은 조각적으로 다루어집니다.

인도-이슬람 건축

16세기에 골콘다 술탄국에 의해 지어진 차르미나르

인도-이슬람 건축은 서기 7세기경 인도 아대륙의 이슬람교의 영향을 받기 시작했습니다.이러한 스타일들 중 많은 것들은 지역적인 인도 건축에 의해서도 영향을 받습니다.또한 인도식 트라베이트 스타일을 아르쿠아테 스타일로 대체합니다.사산 제국과 비잔틴 제국으로부터 다양한 디자인의 부를 물려받은 터키인과 페르시아인들이 건축 양식을 만들고 영향을 미쳤습니다.

이슬람 건물들은 초기 인도 전통에서 훈련받은 노동자들의 기술을 그들 자신의 설계에 맞게 처음에 적용했습니다.벽돌이 지배적이었던 대부분의 이슬람 세계와는 달리 인도는 매우 높은 품질의 석조물을 생산하는 데에 매우 숙련된 건축업자들이 잘 사용되었습니다.델리와 아그라, 라호르, 알라하바드와 같은 주요 무굴 문화의 중심지에서 발전한 건축물과 함께 벵골, 구자라트, 데칸, 자운푸르, 카슈미르 술탄과 같은 지역 왕국에서 다양한 지역 양식이 발달했습니다.무굴 제국의 붕괴 이후, 러크나우, 하이데라바드, 마이소르와 같은 지역의 나밥족들은 왕자들 주에서 무굴이 의뢰한 건축물의 건설을 계속해서 의뢰하고 후원했습니다.

술탄국

14세기 중반 투글라크 제국이 약화되었을 때 형성된 독립적인 술탄 국가에서 중요한 지역 양식이 발전했고, 16세기에 대부분이 무굴 제국에 흡수될 때까지 지속되었습니다.데칸 고원, 구자라트, 벵갈, 카슈미르의 술탄 국가들 이외에도, 말와와 자운푸르 술탄 국가들의 건축물들 또한 몇몇 중요한 건물들을 남겼습니다.[78]

델리 술탄국

로디 가든 무함마드 샤의 무덤

1206년 쿠트브 알딘 아이박 치하에서 델리 술탄국이 시작되면서 중앙아시아 스타일을 사용하는 큰 이슬람 국가가 인도에 소개되었습니다.[79]델리의 중요한 쿠트브 단지는 1199년 고르의 무함마드가 통치하기 시작했고 쿠트브 알딘 아이박과 후에 술탄이 통치하기 시작했습니다.지금은 폐허가 된 쿠왓울이슬람 사원이 최초의 건축물이었습니다.다른 초기 이슬람 건물들과 마찬가지로 이 건물은 파괴된 힌두 사원과 자인 사원의 기둥과 같은 요소들을 재사용했습니다.아치들은 전통적인 인도 방식으로 만들어 졌습니다.[80]쿠트브 미나르의 두 배 크기의 미나렛인 알라이 미나르알라우딘 킬지에 의해 의뢰되었지만 결코 완성되지 않았습니다.다른 예로는 투글라카바드 요새하우즈 카스 단지가 있습니다.

쿠트브 콤플렉스

1190년대에 시작된 또 다른 아주 초기의 모스크는 라자스탄아즈메르에 있는 Adhai Din Ka Jhonpra로, 같은 델리 통치자들을 위해 지어졌고, 다시 둥근 아치와 돔으로 만들어졌습니다.여기 힌두교 사원 기둥들(그리고 아마도 새로운 기둥들)이 추가적인 높이를 얻기 위해 세 개로 쌓여 있습니다.두 회교사원 모두 앞에 뾰족한 모서리 아치가 추가된 분리된 대형 스크린이 있는데, 아마도 20년 후에 일투트미시의 것으로 추정됩니다.

Ajmer에서는 인도 최초로 소형 스크린 아치들이 잠정적으로 커스터마이즈되어 있습니다.[81]1300년경에 이르러서는 보소리가 있는 진정한 돔과 아치들이 지어지고 있었습니다; 델리에 있는 폐허가 된 발반 무덤 (d. 1287)이 가장 이른 생존일지도 모릅니다.[82]1311년부터 쿠트브 단지에 있는 알라이 다르와자 게이트 하우스는 매우 두꺼운 벽과 얕은 돔으로 일정한 거리나 높이에서만 볼 수 있는 새로운 기술에 대해 여전히 조심스러운 접근을 보여줍니다.붉은색 사암과 흰색 대리석으로 이루어진 대담한 대조적인 석조는 페르시아와 중앙 아시아에서 사용되는 다색 타일을 대체하여 인도 이슬람 건축의 공통적인 특징이 될 것을 소개합니다.뾰족한 아치들은 그들의 밑부분에서 약간 합쳐져서 가벼운 편자 아치 효과를 주고, 그들의 안쪽 가장자리는 주름이 있는 것이 아니라 전통적인 "창문" 돌기들로 늘어져 있어서 아마도 연꽃봉오리를 나타낼 것입니다.잘리는 로 만든 탁 트인 작업용 가림막으로, 절에서 이미 오래전부터 사용되어 왔습니다.[83]

투글라크 시대에 인도의 이슬람 건축은 기둥과 브래킷, 하포스타일 홀뿐만 아니라 높은 주춧돌의 사용과 [84]종종 가장자리 주변에 몰딩을 사용하는 것과 같은 초기 인도 건축의 일부 특징을 채택했습니다.[85]피로스가 죽은 후 투글라크 왕조는 쇠퇴했고, 그 다음의 델리 왕조들은 약했습니다.델리의 인상적인 로디 정원(분수, 차르바그 정원, 연못, 무덤, 모스크로 장식)은 후기 로디 왕조에 의해 건설되었지만, 건설된 기념비적인 건물들의 대부분은 무덤이었습니다.다른 지역 무슬림 국가들의 건축은 종종 더 인상적이었습니다.[86]

데칸 술탄

바하마니 술탄국의 다우드 샤는 1378년에 아주 짧은 기간 동안 통치했지만, 칼라부라기 외부 어디에서도 볼 수 없는, 하나의 지하에 두 개의 유사한 돔 구조로 구성된 새로운 양식의 무덤을 발명했습니다.1422년에 죽은 피루즈 샤는 이중 방의 양식을 모방했지만 그의 무덤을 훨씬 단순하게 만들었습니다.사원 기둥을 연상시키는 검은 현무암 문짝들, 그루터기 꽃 장식이 새겨진 움푹 들어간 아치들, 그루터기 꽃 장식이 새겨진 아치들, 그리고 사원에서 발견되는 것들과 비슷한 브래킷에 새겨진 차쟈들은 모두 나중의 바흐마니 건축에서 공통적인 특징이 되었습니다.1500년대 알리 바리드 샤가 지은 비다르 요새의 랑긴 마할.벽의 아름다운 기와 모자이크와 검은 현무암 위의 빛나는 자개상은 페르시아 양식이지만, 조각된 나무 기둥과 브래킷은 분명히 지역 주거 건축에서 파생되었습니다.[87]

이브라힘 아딜2세의 매장지

바리드 샤히 통치자들의 주요 건축 활동은 정원 무덤을 짓는 것이었습니다.알리 바리드 샤(1577)의 무덤은 비다르에서 가장 주목할 만한 기념물입니다.[88]그 무덤은 페르시아의 4각형 정원의 가운데에 있는, 4면으로 개방된 높은 돔으로 이루어져 있습니다.알리 바리드 샤의 통치 기간에 지어진 비다르의 랑긴 마할은 완벽하고 절묘하게 꾸며진 궁정 구조물입니다.이 시기의 비다르의 다른 중요한 기념물로는 카심 2세와 칼리 마스지드의 무덤이 있습니다.[89]

파티마 카남 무덤 옆 무덤들

비자푸르 술탄국의 주요 건축물 중 가장 초기의 것은 알리 아딜 샤 1세에 의해 1576년에 시작된 미완성 자미 마스지드입니다.그것은 정교한 통로가 있는 아치형 기도실을 가지고 있고 거대한 교각에 의해 지탱되는 인상적인 돔을 가지고 있습니다.이브라힘 2세의 통치 기간 동안 지어진 가장 인상적인 기념물 중 하나는 원래 타지 술타나 여왕의 무덤으로 계획되었지만 나중에 이브라힘 아딜 샤 2세와 그의 가족을 위한 무덤으로 개조된 이브라힘 루자입니다.1626년에 완공된 이 복합 건물은 한 쌍의 무덤과 모스크로 이루어져 있습니다.

데칸의 바마니 술탄국과 데칸 술탄국의 주목할 만한 건물로는 차르미나르, 메카 마스지드, 쿠트브 샤히 무덤, 마드라사 마흐무드 가완, 골 검바즈 등이 있습니다.[89][90]비자푸르에서 가장 위대한 기념물은 1656년에 완공된 무함마드 아딜 샤의 묘소인 골 검바즈이며, 그 반구형 돔의 지름은 44미터입니다.

쿠트브 샤히 왕조의 가장 초기 건축 업적 중 하나는 현재 폐허가 된 요새화된 도시 골콘다입니다.16세기에, 무하마드 쿨리 쿠트브 샤는 수도를 골콘다에서 동쪽으로 8킬로미터 떨어진 하이데라바드로 옮기기로 결정했습니다.이곳에서 그는 데칸의 가장 독창적인 기념물인 샤르미나르를 새 도시의 중심부에 지었습니다.[91]1591년에 완성된 이 기념비는 각각 56미터(184피트)의 4개의 미나렛이 있습니다.

벵골 술탄국

벵골 술탄국의 양식은 대부분 벽돌을 사용하였으며, 특징적인 특징은 곡선 지붕, 모서리 탑, 복잡한 테라코타 장식과 같은 벵골 원주민 요소들이었습니다.[92]블렌디드된 것들.술탄국의 한 가지 특징은 미나렛이 상대적으로 없다는 것이었습니다.[93]여러 개의 돔과 예술적인 틈새 미흐라브를 갖춘 많은 중소 규모의 중세 모스크가 그 지역 전역에 지어졌습니다.[93]

가우르피에조 미나르

이러한 특징들은 벵골에서는 이례적으로 돌로 된 초토 소나 모스크(1500년경)에서도 볼 수 있지만, 스타일을 공유하고 채소 초가로 만든 마을 집 지붕을 기반으로 돔과 굽은 "패디" 지붕을 혼합합니다.그러한 지붕들은 도찰라, 조르방글라, 차찰라와 같은 유형들로 이후 벵골 힌두 사원 건축에서 훨씬 더 강하게 특징지어집니다.[94]대규모 이슬람 사원의 경우, 벵골 건축가들은 돔의 수를 곱하였는데, 9개의 돔 공식(3열 3개)을 하나의 선택사항으로 삼았습니다. 15세기 또는 16세기 모두에서, 그리고 현재 방글라데시에서, 돔의 수가 더 많은 다른 사람들도 있었지만,[95] 4개의 예에서 살아남았습니다.[96]

아디나 모스크 하이포스타일 홀 내부

인도 아대륙에서 가장 큰 모스크는 14세기의 아디나 모스크였습니다.사원에서 철거한 돌로 지어진 이 건물은 중앙 본당 위에 기념비적으로 둥근 통 모양의 둥근 천장이 있는데, 이는 아대륙 어디에서나 사용된 최초의 거대한 둥근 천장입니다.그 모스크는 페르시아의 제국 사산 양식을 본 떠 만들어졌습니다.[97]술탄의 양식은 14세기에서 16세기 사이에 번성했습니다.북인도의 영향을 받은 지방 양식은 17세기와 18세기 동안 무굴 벵골에서 진화했습니다.무굴족은 또한 북인도의 묘소를[which?] 위해 벵골 도찰라 지붕 전통을 모방했습니다.[98]

고대 수도인 판두아의 묘사는 주로 페르시아 문화를 궁중에서 보여주지만, 우리는 당시 통치했던 일리아스 샤히 왕조 아래에서 이슬람 양식과 벵골 양식의 건축을 함께 융합하려는 최초의 시도들 중 하나를 발견합니다.잘랄루딘의 통치하에 '벵갈' 양식의 모스크가 생겨났습니다.잘랄루딘의 집권으로 우리는 델리나 메카로부터 합법성을 추구하기 보다는 지역 문화에 기반을 둔 무슬림 통치 왕조의 흐름이 시작되었음을 알 수 있습니다.첫 벵골 탐험을 마치고 델리로 돌아온 피로즈 샤 투글라크는 벵골 양식과 눈에 띄게 닮은 코틀라 모스크를 지었습니다.

카슈미르

하미아 마스지드, 스리나가르

1339년까지 샤 미르 왕조의 샴스우딘 샤 미르는 카슈미르 지역(오늘날의 길깃발티스탄, 아자드 카슈미르, 잠무와 카슈미르, 라다크, 악사이 친으로 구성됨)을 아우르는 술탄 국가를 세웠습니다.그 지역의 점진적인 이슬람화와 페르시아 문화와 건축을 카슈미르의 토착 불교 양식과 혼합하는 것을 허용합니다.시칸다르미르는 현대 인도령 카슈미르의 스리나가르에 있는 수도에 두 문화 요소를 통합한 거대한 목조 회중 모스크인 자미아 마스지드를 건설했는데, 이 모스크는 페르시아 양식으로 세워졌지만, 첨탑에는 불탑 구조와 유사한 우산 모양의 피날레가 올려져 있고,나무로 만들어진 칸카-에-물라 모스크 뿐만 아니라.또한 스리나가르에는 알리 마스지드와 자인울 아비딘의 무덤도 있습니다.길기트 발티스탄의 14세기 목조 모스크 두 은 카플루의 차크찬 모스크(1370년)와 시가르의 암부리크 모스크입니다.두 건물 모두 돌로 지어진 코어와 정교하게 조각된 나무로 된 외부 갤러리가 있으며, 암부리크의 두 층에는 전통적인 현지 스타일을 각색한 것입니다.

구자라트 술탄국

구자라트 술탄국
자미 마스지드, 챔파너
잘리는 사르케이 로자에서 일하고 있습니다.
아마다바드 주 자마 마스지드
사헤르키 마스지드

1407년에서 1543년 사이에 독립한 구자라트 술탄국 아래에서 구자라트는 특히 독특한 양식의 인도 이슬람 건축 양식으로 수도 아메다바드에 호화롭게 건설한 무자파리드 왕조의 통치하에서 번성한 지역 술탄국이었습니다.술탄은 아메다바드의 자미 마스지드, 참파네르의 자마 마스지드, 캄바트의 자미 마스지드, 쿠트부딘 모스크, 라니 루파마티 모스크, 사르케이 로자, 시디 바시르 모스크, 케바다 모스크, 시디 사예드 모스크, 나기나 모스크, 파트타르왈리 마스지드 의 모스크와 틴 다르와자 등의 건축물을 의뢰했습니다.아흐메다바드의 바드라 요새와 다다하리르 스텝웰입니다.

구자라트의 독특한 인도-이슬람 건축 양식은 이전의 마루-구르자라 건축으로부터 마이크로 건축 요소들을 끌어내어 미흐라브, 지붕, 문, 미나렛 및 파사드에 사용했습니다.15세기에 인도-이슬람 양식의 구자라트는 미나렛을 창의적이고 우아한 사용으로 특히 유명합니다.그들은 종종 한 쌍으로 주 출입구 옆에 있는데, 대부분은 가늘고 적어도 낮은 층에서는 정교한 조각이 있습니다.어떤 디자인은 발코니를 간격을 두고 갱도 위로 밀어내는데, 가장 극단적인 형태는 1819년 지진으로 무너진 아메다바드의 자마 모스크에 있는 이른바 '흔들리는 미나렛'의 윗부분이 사라진 것입니다.이 조각은 이전에 마루 구르자라의 힌두교 사원과 다른 지역 양식에서 행해졌던 지역 석각의 전통적인 기술을 이용한 것입니다.

구자라트의 인도-이슬람 건축 양식은 화려한 미흐라브와 미나렛, 잘리(돌에 새겨진 둥근 스크린), 그리고 차트리스(큐폴라로 덮인 누각)를 포함하여 나중에 무굴 건축에서 발견되는 많은 건축 요소들을 예고합니다.

16세기 구자라트 술탄국의 수도였던 참파네르-파바가드 고고학 공원은 아무런 변화 없이 남아있던 초기 이슬람과 무굴 이전의 도시를 기록하고 있습니다.

무굴 제국

가장 유명한 인도 이슬람 양식은 무굴 건축입니다.인도-이슬람-페르시아 양식의 독특한 양식인 무굴 예술과 건축은 무굴 제국 (1526–1857) 동안 인도 아대륙에서 번성했습니다.이 새로운 양식은 델리 술탄국 (1192–1398) 동안 인도에 소개되었던 이슬람 예술과 건축의 요소들을 결합했고 페르시아 예술과 건축의 특징들과 함께 쿠트브 미나르와 같은 훌륭한 기념물들을 생산했습니다.그것의 가장 중요한 예는 후마윤 묘에서 시작되었지만 타지마할로 가장 잘 알려진 일련의 황실 묘입니다.

무굴 원소
살림 치슈티의 무덤과 잘리 격자무늬 스크린은 인도에서 무굴 건축의 가장 좋은 예 중 하나로 유명합니다.
섬세한 장식과 큐폴라로 장식된 첨탑문을 보여주는 타지마할 단지 Darwaza-I-Rauza
파친 카리 또는 이티마드-우드-다울라 무덤의 피에트라 두라
쿠스로 바그에 있는 니사르 베굼 무덤에 있는 구불구불한 돔

그것은 사방이 정원으로 둘러싸인 크고 구 모양의 양파 돔이 있는 기념비적인 건물들과 파친카리 장식 작업과 잘리 격자무늬 스크린을 포함한 섬세한 장식 작업으로 유명합니다.피에트라두라 혹은 '파르친카리'는 특별히 샤 자한 치하의 황제들의 후원 하에 두각을 나타냈습니다.이탈리아에서 출발하여 무역로를 통해 무굴 법원으로 향했습니다.그것은 현지 장인들의 손과 페르시아의 영향으로 꽃 예술의 현재 뚜렷한 특징에 적응했습니다.

무굴은 페르시아 양식을 인도 건축에 도입했습니다.무굴 건물의 성격과 구조는 획일적인 성격과 구조를 나타냈습니다.무굴 건축의 주요 특징들 중 몇 가지가 아래에 언급되어 있습니다.

  1. 대형관
  2. 매우 큰 볼트형 게이트웨이
  3. 섬세한 장식
  4. 구불구불한 돔
  5. 4개의 모서리에 큐폴라가 있는 날씬한 미나렛

아그라붉은 요새 (1565–74)와 파테푸르 시크리 (1569–74)[99]는 샤 자한 (1628–58)에 의해 뭄타즈 마할 여왕의 무덤으로 지어진 타지마할과 마찬가지로 이 시대의 건축적인 업적 중 하나입니다.[100]이중 돔, 움푹 들어간 아치형 통로를 사용하여 인도 전통의 중요한 부분인 동물이나 인간을 묘사하는 것은 이슬람교의 예배 장소에서 금지되었습니다.

무굴 건축은 황제 샤 자한 (1628–58)의 통치 기간 동안 절정에 이르렀고, 그것의 최고의 업적은 웅장한 타지마할이었습니다.이 시기는 인도에서 일찍이 후마윤의 무덤에서 볼 수 있었던 페르시아의 특징들이 새롭게 등장한 것으로 특징지어집니다.이중 돔의 사용, 사각형 정면 내부의 움푹 들어간 아치형 통로, 공원 같은 공간 등이 이 시기의 전형적인 모습입니다.건물의 각 부분 사이의 대칭과 균형은 항상 강조되었지만, 샤 자한 장식 작업에서 세부적인 섬세함은 거의 능가하지 못했습니다.

타지마할에는 식물 장식의 기와집이 있습니다.[1]그 지배자들이 투르코-몽골 출신인 무굴 시대의 건축은 이슬람과 결합된 인도 양식의 주목할 만한 혼합을 보여주었습니다.인도 아그라에 있는 타지마할은 세계의 경이로움 중 하나입니다.[101]

무굴 정원이슬람 양식으로 무굴족이 지은 정원입니다.이 양식은 페르시아 정원의 영향을 받았습니다.그것들은 꾸란에 언급된 파라다이스의 네 정원을 바탕으로 한 4각형 정원 배치인 샤르바그 구조로 지어졌습니다.이 스타일은 인간이 자연의 모든 요소와 완벽한 조화를 이루며 공존하는 지상의 유토피아를 표현하기 위한 것입니다.

사각형의 정원은 산책로나 흐르는 물에 의해 네 개의 작은 부분으로 나뉩니다.벽으로 둘러싸인 인클로저 내에서 직선 배치를 상당 부분 사용합니다.전형적인 특징들 중 일부는 정원 안에 있는 수영장, 분수와 운하를 포함합니다.

지역별 스타일

라즈푸트 건축

라즈푸트 원소
하와마할의 자로카 창
잘마할을 화려하게 칠한 인테리어
Pietra Dura와 Jaali는 Amer Fort 입구에서 작업합니다.
라즈푸트와 무굴 양식의 융합을 보여주는 찬드라 마할
살림 싱키 하벨리
우다이푸르의 차트리스

라즈푸트 건축은 세속적이거나 종교적인 건물로 폭넓게 분류될 수 있는 다양한 유형의 건물을 나타냅니다.세속적인 건물들은 다양한 규모입니다.여기에는 사원, 요새, 스텝웰, 정원, 궁전 등이 포함됩니다.이 요새들은 이슬람의 침략으로 인해 특별히 방어와 군사적 목적으로 지어졌습니다.

무굴 건축과 회화는 토착 라즈푸트 양식의 예술과 건축에 영향을 주었다고 합니다.[103]

중세 시대 동안 다양한 라즈푸트 왕국과 공국들에 의해 건설된 여섯 개의 요새 집단인 라즈푸트의 언덕 요새(아메르, 치토르, 가그론, 자이살메르, 쿰발가르, 란탐보르)는 라즈푸트 건축의 가장 좋은 예들 중 하나입니다.합주단은 유네스코 세계문화유산이기도 합니다.다른 요새로는 메랑가르 요새자이가르 요새가 있습니다.

라자스탄의 인구 대부분은 힌두교 신자이며, 역사적으로 자인의 소수 민족이 존재했습니다. 이 혼합물은 이 지역의 많은 사원에 반영되어 있습니다.마라-구르자라 건축, 또는 "솔라 ī 양식"은 11세기경 라자스탄과 이웃 구자라트에서 시작된 독특한 양식이며, 힌두교와 자인 모두에 의해 부활되어 인도와 세계의 다른 지역으로 옮겨졌습니다.이것은 힌두 사원 건축에 대한 이 지역의 주요한 기여를 나타냅니다.서기 11세기에서 13세기 사이에 지어진 아부 산딜와라 자인 사원이 그 양식의 가장 잘 알려진 예입니다.무굴 건축은 토착 라즈푸트 양식의 예술과 건축에 큰 영향을 끼쳤습니다.[104]

라자스타니 건축 양식의 혁신과 영향을 받은 건축 양식은 다음과 같습니다.

  1. 장식된 건물 또는 하벨리스
  2. 샤트리스
  3. 섬세한 장식
  4. 자로카
  5. 스텝웰 또는 바우디
라즈푸트 요새
조드푸르 요새
니므라나 요새

힌두어로 "차트리"는 덮개나 우산을 가리킵니다.샤트리스는 돔 모양의 현관이 있는 높은 누각입니다.샤트리스는 건축 양식에 대한 감탄과 자부심의 기본을 나타내는 상징으로 사용됩니다.

자로카는 매달린 밀폐된 갤러리의 일종입니다.그것의 중요한 목적은 여성들이 궁궐 밖에서 벌어지는 사건들과 사회를 눈에 띄지 않게 목격할 수 있도록 하는 것이었습니다.이것은 결국 무굴에 의해 각색된 자로카 다르샨으로 이어지는데, 이것은 황제 혹은 왕과 일반 대중 사이의 본질적이고 직접적인 의사소통을 가능하게 했습니다.

벽으로 둘러싸인 도시 자이푸르는 1727년 카치와하 라지푸트의 통치자 자이2세에 의해 형성되었으며,[105] 많은 힌두교 문헌에 명시된 계율을 따라 "전통적인 힌두 도시 계획의 독특한 예"입니다.그 뒤로 시티팰리스, 하와마할, 람바궁, 잘마할, 알버트홀 박물관도 지어졌습니다.우다이푸르에는 18세기에 지어진 현재 박물관인 바고레-키-하벨리를 포함한 여러 궁전들도 있습니다.

라지푸트 건축은 20세기와 21세기까지 이어졌는데, 영국령 인도군주들알버트 박물관, 랄가르 궁전, 우메이드 바완 궁전과 같은 광대한 궁전과 다른 건물들을 의뢰했기 때문입니다.이것들은 또한 대개 유럽 스타일을 포함했고, 이 관행은 결국 인도-사라시아 스타일로 이어졌습니다.

시크건축

암리차르의 황금 사원

시크교도 건축무굴이슬람 양식의 영향을 많이 받았습니다.양파 돔, 프레스코화, 인레이 작업, 멀티포일 아치는 샤 자한의 시대로부터 더 특별하게 무굴의 영향을 받은 반면, 채트리스, 오리엘 창, 브래킷이 현악기 코스의 처마를 지탱하고 장식된 프리즈는 라즈푸트 건축의 요소에서 파생되었습니다.종교적인 건물들 이외에도, 시크교 건축은 세속적인 요새들, 방가 (주거지들), 궁전들, 그리고 대학들을 포함합니다.

구루드와라

그 종교적 구조는 구르드와라 (구루들이 사는 곳)라고 불립니다.구르드와라라는 단어는 구루(안내자 또는 주인)와 드와라(게이트웨이 또는 좌석)의 합성어입니다.암리차르의 황금 사원하주르 사히브가 그 예입니다.

구르드와라 바바 아탈은 암리차르에 있는 17세기의 9층짜리 구루드와라입니다.

구르드와라 건물은 정해진 건축 설계에 따를 필요가 없습니다.유일하게 확립된 요구 사항은 캐노피 아래 또는 캐노피 시트에 그랑 사히브를 설치하는 것, 보통 신자들이 앉는 특정 층보다 높은 플랫폼에 설치하는 것, 그리고 건물 꼭대기에 높은 시크교도 페넌트 깃발입니다.

21세기에 들어 점점 더 많은 구르드와라들(특히 인도 내에서)이 인도-이슬람과 시크 건축의 합성인 하리만디르 사히브 양식을 따르고 있습니다.대부분 사각형의 홀을 가지고 있고, 높은 주춧돌 위에 서 있으며, 사방에 입구가 있고, 보통 가운데에 사각형이나 팔각형의 돔이 있습니다.최근 수십 년 동안, 대규모 집회의 요구를 충족시키기 위해, 한쪽 끝에 성소가 있는, 더 크고 통풍이 잘되는 집회장은 받아들여지고 있습니다.성막의 위치는 종종, 둘레길을 위한 공간을 허용하는 것과 같습니다.때때로 공간을 늘리기 위해 베란다는 홀을 치장하기 위해 지어집니다.돔의 인기 있는 모델은 장식용 피너클로 장식된 갈고리 모양의 연꽃입니다.아치형 코핑, 키오스크 및 견고한 돔렛은 외부 장식에 사용됩니다.

마라타 건축

푸네샤니와와다 궁전 요새

마라타-무굴 전쟁에서 마라타가 무굴 제국에 승리한 후 등장한 17세기부터 19세기까지의 마라타 통치, 푸네샤니와르 와다, 랄 마할과 같은 유명한 건축물들이 그 예입니다.대저택의 장식적인 특징은 뾰족한 아치들, 무거운 조각된 돌로 만든 브래킷들, 그러한 브래킷들의 줄들 위에 돌출된 좁은 발코니들, 다양한 스퀴치들 위에 놓여있는 돔형의 얕은 천장들, 주요한 것은 짜여진 타입들이었습니다.

많은 조티를링가 사원들은 이슬람 세력의 침입으로 파괴된 후 마라타족에 의해 재건되었습니다.가시빗슈와나트, 마하칼레슈와르, 트림바케슈와르, 그리슈네슈와르 사원 등이 그 예입니다.바라나시의 가트들도 마라타의 후원 하에 재건되었는데, 다샤스와메드 가트스킨디아 가트도 포함되어 있습니다.

마라타 건축물은 지역 건축 양식과 마라타만의 독특한 코린토스 기둥 양식을 모두 사용했습니다.지속적인 혼란과 무굴, 나왑, 아프가니스탄 및 기타 세력과의 장기간의 전쟁으로 인해 이러한 노력에 대한 기록은 거의 남아있지 않습니다.그럼에도 불구하고, 이 건축물들에 대한 연구는 주요 건축 요소들이 벽돌, 나무, 모르타르 그리고 돌로 만들어 졌다는 것을 보여줍니다.목재는 마하라슈트라와 카르나타카에서 쉽고 저렴하게 구할 수 있기 때문에 가장 많이 사용된 요소였습니다.역사학자 카피 칸16세기 목조 궁전, 사원, 요새의 매혹적인 아름다움에 대해 썼습니다. 그러나 이 중 극히 일부는 무굴 제국과의 전쟁과 돌과 대리석 구조물보다 목조 구조물의 비교적 짧은 수명 때문에 살아남았습니다.요새는 데칸 스타일의 뾰족한 아치와 정교한 목공으로 장식된 마라타 건축의 주요 초점이었습니다.

헤르만 괴츠(Herman Goetz)는 그의 작품 '5천년의 인도 예술'에서 마라타 사원의 건축 양식에 대해 다음과 같이 쓰고 있습니다. "마라타 사원들은 일반적으로 거대한 램프 스탠드(깊은 마라)를 제공합니다.그들이 궁전과 다른 시민 건물들을 장식하기 위해 사용했던 목공은 복잡하고 작았습니다.마라타 예술은 독특한 성격을 발전시키고 성취할 수 있었지만, 중세 인도의 격동기 때문에 가능하지 않았습니다.[106]

종건축

Dzong은 티베트, 부탄, 인도의 북부와 북동부 지역에서 주로 발견되는 독특한 건축양식을 가진 요새화된 수도원의 한 종류입니다.그 건축물은 거대한 양식으로 마당, 절, 행정실, 그리고 승려들의 숙소를 둘러싼 우뚝 솟은 외벽을 가지고 있습니다.

키 수도원, 스피티

특징은 다음과 같습니다.

  • 높은 안쪽으로 경사진 벽돌과 돌로 된 벽은 흰색으로 칠해져 있으며, 벽의 아래 부분에는 창문이 거의 없거나 없습니다.
  • 벽 꼭대기 근처에 있는 주변의 붉은 황토색 줄무늬 사용, 때로는 커다란 금빛 원이 끼어있는 경우도 있음
  • 내부 사원 상부에 독특한 스타일의 플레어 루프 사용
  • 나무와 쇠로 만든 거대한 출입문
  • 아슈타만갈라스와스티카 등 불교를 주제로 한 작품들로 화사하게 채색된 실내 마당과 사찰

전통적으로, 종들은 건축 계획을 사용하지 않고 건축됩니다.대신 건설은 영적 영감을 통해 각 차원을 수립하는 고위 라마의 지시에 따라 진행됩니다.종들은 하나 이상의 마당을 둘러싸고 있는 무거운 석조 벽으로 이루어져 있습니다.주요 기능 공간은 일반적으로 행정 사무실과 사원과 수도사의 숙소를 포함한 종교적 기능이라는 두 개의 분리된 영역에 배치됩니다.이러한 행정적 기능과 종교적 기능의 구분은 정부의 종교적인 부분과 행정적인 부분 사이의 이상화된 권력의 이중성을 반영합니다.

이 숙소는 외벽 안쪽을 따라 배치되어 있으며, 종종 안뜰 중앙에 위치한 별도의 돌탑으로 사용되어 내부 방어용 성채로 사용될 수 있습니다.지붕은 다닥다닥한 나무와 대나무로 지어졌고 처마 부분은 장식성이 높았으며 전통적으로 못을 사용하지 않고 지었습니다.처마 부분이 열려 있어 통풍이 잘되는 보관 공간을 제공합니다.그들은 전통적으로 돌로 무게를 줄인 목재 대상포진으로 마감했습니다.

벵골건축

비슈누푸르의 신전군

현대 방글라데시와 인도 아쌈서벵골주, 트리푸라주, 바라크밸리로 구성된 벵골의 건축물인도 아대륙의 토착 요소와 세계 여러 지역의 영향을 혼합하여 길고 풍부한 역사를 가지고 있습니다.벵골의 건축은 고대 도시 건축, 종교 건축, 시골의 토착 건축, 식민지 시대의 타운하우스와 시골집, 그리고 현대적인 도시 양식을 포함합니다.[107]

고대 벵골 건축은 팔라 제국 (750–1120) 시기에 절정에 이르렀습니다; 이것은 벵골에 기반을 둔 것이었고 인도 아대륙의 마지막 불교 제국이었습니다.대부분의 후원은 불교의 비아라, 사찰, 부도 등이었습니다.팔라 건축은 티베트와 동남아시아 건축에 영향을 미쳤습니다.[citation needed]팔라 제국 황제들이 세운 가장 유명한 기념물은 현재 유네스코 세계문화유산소마푸라의 그랑비하라입니다.역사학자들은 소모푸라가 캄보디아 앙코르 와트 건축가들의 모델이었다고 생각합니다.

독특한 건축 요소는 다음과 같습니다.

  • 들사 - 원래 칼링가 양식의 영향을 받은, 그것들은 6세기에서 10세기 사이에 주요 사원 양식이었습니다.벵골의 자인힌두 사원 건축 양식이었는데, 사원은 본당 옆에 보통의 만다파가 없고, 본당은 사당과 그 위에 있는 (식하라)로만 이루어져 있습니다.그것은 16세기에서 19세기에 부활했습니다.이 양식의 후대 대표는 일반적으로 더 작았고 이슬람 건축의 영향을 받은 특징들을 포함했습니다.
  • 찰라 사원 - 찰라 양식이나 헛 양식의 사원들은 토착 건축물이나 벵골 시골의 영향을 받았습니다.지붕의 초가지붕은 지붕의 양쪽 끝이 두 개씩만 걸려 있는 도찰라 형식이거나, 지붕의 양쪽 끝이 두 개로 갈라져 있고, 지붕의 양쪽 끝이 하나의 단위로 합쳐져 돔 형태로 되어 있습니다.차찰라 사원은 17세기경부터 생겨나기 시작했고 무굴과 그 후 라즈푸트에 의해 그들의 건축 양식에 깊이 채택되었습니다.
  • 라트나 사원 - 사원의 곡선 지붕은 라트나(보석)라고 불리는 하나 이상의 탑이나 피나클로 덮여 있습니다.라트나 스타일은 15-16세기에 생겨났습니다.그것은 기본적으로 찰라와 들의 건축이 혼합된 형태였는데, 찰라 지붕의 중앙이나 모서리에 작은 들이나 경우에 따라서는 돔이 사용되기도 했습니다.
  • 달란 사원 - 유럽 식민지 주민들의 도래와 함께, 새로운 형태의 사원 양식이 생겨났습니다.자민다르나 엘리트 벵갈인들이 일반적으로 사용하는 달란 양식은 19세기에 두드러졌습니다.평평한 지붕의 (달란) 사원들은 건축하기가 더 쉬웠고 많은 유럽의 요소들, 특히 아치들을 포함했습니다.결국, 이 양식은 종교 건축으로서의 특별한 정체성을 잃고 국내 건축과 뒤섞이게 되었습니다.
독특한 벵골 사원 양식
라스만차 위의 피라미드형 구조물
요르 방글라 신전의 테라코타 작업
박비라 자인사, 들사
Jorbangla (두찰라 스타일) 사원
마단모한사, 돔형 평면 지붕달란
항세슈와리사, 라트나사

들은 인도 서벵골 주에 있는 남부 순다르반스 정착지의 돌이 없는 충적층과 덤불 풍경이 교차하는 수많은 강에 위치해 있습니다.

이타추나 라즈바리의 타쿠르 달란 앳 칸얀

합리적인 상태로 남아있는 대부분의 사원들은 사원 건축이 부활한 이후인 약 17세기 이후로 거슬러 올라가며, 13세기 무슬림 정복 이후에는 멈춰섰습니다.벵골 힌두 사원 건축의 지붕 양식은 독특하며 벵골 시골의 논 지붕 전통 건축 양식과 밀접한 관련이 있습니다.사원들이 보여주는 "지역 건축 관용구 안에서의 광범위한 즉흥성"은 종종 사원 건축을 다른 곳에서 지배했던 형태들을 바로 잡는 것에 대한 다소 엄격한 지침을 제공하는 전문가 브라만 사제들의 부족에 기인합니다.같은 방식으로 테라코타 부조는 세속적인 주제를 아주 생동감 있게 묘사합니다.

더 크고 나중에 사원에서는 작은 탑들이 굽은 지붕의 중앙이나 모서리에서 솟아오릅니다.이것들은 직선형이고, 종종 원뿔모양의 지붕이 있습니다.그들은 전형적인 북인도의 시카라 사원 탑과 거의 닮은 점이 없습니다.판차라트나("5개의 탑")와 나바라트나("9개의 탑") 스타일은 이러한 유형의 다양합니다.

방갈로 양식은 벵골의 주목할 만한 건축 수출품입니다.벵골 종교 건물의 모퉁이 탑은 중세 동남아시아에서 복제되었습니다.폭우에 적합한 벵골의 곡선 지붕은 인도 이슬람 양식의 독특한 지역 양식으로 채택되었고, 인도 북부의 다른 곳에서 무굴 양식으로 장식적으로 사용되었습니다.[108]

라스만차와 같은 건축물은 비르 함비르 왕에 의해 지어졌으며, 특이하게 길쭉한 피라미드 탑이 있고, 오두막 모양의 포탑으로 둘러싸여 있는데, 이는 당시 벵골 지붕 구조의 매우 전형적인 것이었습니다.마단 모한 사원은 에카라트나 양식으로 지어졌으며 에는 라마야나, 마하바라타, 푸라나의 장면을 묘사한 조각들과 함께 피너클이 올려져 있습니다.닭신스와르 칼리 사원과 같은 사원들은 나브라트나 스타일의 지붕을 특징으로 합니다.

벵골은 건축을 위한 좋은 돌이 풍부하지 않고, 전통적인 벵골 건축은 대부분 벽돌과 나무를 사용하며, 종종 목재, 대나무, 집을 위한 현지 토착 건축 양식을 반영합니다.테라코타(벽돌과 동일한 재료)의 장식용 조각 또는 성형된 명판은 특별한 특징입니다.이 벽돌은 극도로 내구성이 뛰어나고 사용되지 않은 고대 건물들은 종종 지역 사람들에 의해 편리한 재료의 원천으로 사용되었고, 수세기에 걸쳐 그들의 기초에 벗겨졌습니다.

유럽의 식민지 건축

유럽 식민지 지배 하에서 무굴족과 마찬가지로, 건축은 점령한 권력을 지지하기 위해 고안된 권력의 상징이 되었습니다.수많은 유럽 국가들이 인도를 침략했고 그들의 조상과 입양된 집을 반영한 건축 양식을 창조했습니다.유럽의 식민지 개척자들은 정복이라는 그들의 사명을 상징하는 건축물을 만들었고, 국가나 종교에 바쳤습니다.[109]

영국, 프랑스, 네덜란드, 포르투갈은 인도에 식민지를 세운 유럽의 주요 강대국들이었습니다.[110][111]

영국 식민지 시대: 1757년 ~ 1947년

인도-사라시아어

부왕의 집(현 라쉬트라파티 바반)은 인도의 부왕을 위해 지어졌습니다.이곳은 현재 인도 대통령의 관저 역할을 하고 있습니다.
전쟁기념궁(현 인도문)은 제1차 세계대전에서 전사한 영국 인도군 7만여명의 병사들을 기리는 기념관입니다.
사무국 빌딩은 북쪽 블록에 위치해 있습니다.
의회의사당은 제국의회를 위해 지어졌으며, 현재는 산사드 바완이며, 인도 의회를 수용하고 있습니다.
Edwin Lutyens가 설계한 Lutyens' Delhi에는 인도의 모든 주요 정부 건물이 있습니다.

인도 아대륙에서 영국의 유산과 유산은 건물과 사회기반시설에 남아 있습니다.영국의 통치 기간 동안의 주요 도시들은 인도-사라 부흥 건축의 발흥을 가져온 [112][111]마드라스(첸나이), 캘커타, 봄베이(뭄바이), 뉴델리, 아그라, 방갈로르, 방키포레, 카라치, 나그푸르, 보팔&하이데라바드였습니다.

마드라스 고등법원 건물은 JW브래싱턴이 영국 건축가 헨리 어윈의 지도 하에 설계한 인도 사라센 건축의 대표적인 예입니다.
Henry Irwin에 의해 Jacobethan 양식으로 설계되어 19세기 후반에 지어진 심라에 있는 Viceregal Lodge, 현재 Rashtrapati Niwas.
1878-88년 뭄바이의 샤트라파티 시바지 마하라즈 종착역(이전 빅토리아 종착역)은 로마네스크, 고딕 및 인도 요소가 혼합되어 있습니다.
캘커타에 있는 빅토리아 기념관은 대영제국의 가장 효과적인 상징물입니다.

블랙 타운은 1855년에 "원주민들이 차지하는 작은 거리들은 많고 불규칙하며 다양한 차원입니다.그들 중 다수는 극도로 좁고 통풍이 잘 안 되는 광장에 있고 방들은 가운데에 있는 뜰로 열려 있습니다."[113] 정원 주택은 원래 영국의 상류층이 주말에 오락용으로 사용했습니다.그럼에도 불구하고, 정원의 집은 19세기에 요새를 떠나면서, 완전한 주거지로 이상적인 곳이 되었습니다.[114]

뭄바이(봄베이)는 영국 식민지 건축의 가장 대표적인 예를 가지고 있습니다.여기에는 고딕 양식의 부흥기(빅토리아 종착역, 봄베이 대학, 라자바이 시계탑, 봄베이 고등법원, BMC 빌딩), 인도-사라세닉(프린스 오브 웨일즈 박물관, 게이트웨이 오브 인디아, 타지마할 팰리스 호텔), 아트 데코(에로스 시네마, 뉴 인디아 어슈어런스 빌딩)가 포함되었습니다.[91]

마드라스와 캘커타는 비슷하게 북쪽은 인도인, 남쪽은 영국인의 물과 분할에 접해 있었습니다.1750년 한 영국 여성은 "강둑은 마드라스, 정원집과 같이 이곳이라고 불리는 우아한 대저택들이 절대적으로 즐비하다고 말할 수 있습니다."라고 언급했습니다.에스플러네이드 로우는 궁전들이 늘어서 있는 요새의 정면입니다.[115][116]이 지역의 인디언 마을들은 점토와 짚으로 이루어진 집들로 이루어져 있었고, 이 집들은 후에 벽돌과 돌의 대도시로 변모했습니다.[117] 벤필드(Paul Benfield)가 설계한 이 도시의 체파우크 궁전은 인도 최초의 인도 사라센 건축물이라고 합니다.그 이후로, 그 도시의 많은 식민지 시대의 건물들은 1640년에 지어진 세인트 조지 요새 주변에서 가장 잘 드러나는 이러한 양식의 건축으로 디자인되었습니다.이것들의 대부분은 영국 건축가 로버트 펠로우 치솔름과 헨리 어윈에 의해 디자인 되었습니다.이 스타일의 가장 좋은 예로는 마드라스 고등법원(1892년에 지어진), 남부 철도 본부, 리폰 빌딩, 정부 박물관, 마드라스 대학의 상원, 아미르 마할, 바라트 보험 빌딩, 빅토리아 퍼블릭 홀, 공과 대학 등이 있습니다.마리나 해변에 있는 노동상으로도 알려진 노동의 승리는 마드라스의 중요한 랜드마크입니다.

서벵골주 다냐쿠리아에 있는 가인 성

인도 사라센 건축은 인도 건축의 특징과 유럽 스타일을 결합하여 진화했습니다.빈센트 에쉬조지 위테는 이 스타일의 선구자였습니다.캘커타에 있는 빅토리아 기념관은 빅토리아 여왕의 치세를 기리기 위해 기념물로 지어진 대영제국의 가장 효과적인 상징물입니다.건물의 평면은 더 큰 돔으로 덮인 하나의 큰 중앙 부분으로 구성됩니다.콜론네이드는 두 방을 갈라놓습니다.각 모서리에는 작은 돔이 있고 대리석 주춧돌이 깔려 있습니다.그 기념비는 반사되는 수영장들로 둘러싸인 26헥타르의 정원 위에 서 있습니다.[118]

영국 통치 기간 동안 부유한 벵골인 가족들은 집과 궁전을 디자인하기 위해 유럽 회사들을 고용했습니다.인도-사라키아 운동이 이 지역에서 강력하게 유행했습니다.대부분의 시골지역들이 우아한 시골집을 특징으로 하는 반면, 캘커타의 도시들은 런던, 시드니 또는 오클랜드에 버금가는 19세기와 20세기 초반의 도시건축이 널리 퍼졌습니다.아트 데코의 영향은 1930년대 캘커타에서 시작되었습니다.

로마네스크-이탈리아인

이탈리아 건축 양식은 빅토리아 시대 초기 영국에서 대중화되었고 그 후 19세기 후반에 인도에서 채택된 매력적인 형태가 되었습니다.이 양식의 주요 특징은 웅장한 코니스 구조, 눈에 띄는 코니스와 코벨, 로마식 아치, 아치형 머리 모양 또는 페디드 창, 평평하거나 '엉덩이' 지붕, 독특한 모양의 뚜껑이 있는 창 등입니다.이 클래스에서 가장 뛰어난 건물은 1884년에 지어진 캘커타의 동인도 철도 본사입니다.[119]

신고전주의

신고전주의 건물들은 규모의 웅장함, 기둥의 두드러진 사용, 기하학적 형태와 대칭의 사용, 주로 텅 빈 벽과 삼각형의 페디먼트로 특징지어집니다.몇몇 큰 개인 주택들은 부유한 상인들에 의해 콜카타와 그 주변에 지어졌습니다.인도 공공 건물의 신고전주의 건축의 예로는 영국 레지던시, 하이데라바드의 하이데라바드(1798)와 팔락누마 궁전(1893), 마드라스의 세인트 앤드루스 교회(1821),[120] 콜카타의 라지 바완(1803)과 메트칼프 홀(1844), 방갈로르의 방갈로르 타운 홀(1935) 등이 있습니다.

신고전주의
삼리디 바반, 고등법원(오른쪽), 사무국(왼쪽), 후글리강
하이데라바드 팔락누마 궁전
뭄바이 대학교

아트 데코

아트 데코
뭄바이 마린 드라이브의 Art Deco 스타일 아파트
천나이 패리스 코너

20세기 초반의 아르데코 운동은 빠르게 세계의 많은 지역으로 퍼져나갔습니다.1929년 봄베이에 설립된 인도 건축가 협회는 그 운동을 전파하는데 중요한 역할을 했습니다.인도 건축가들은 서양을 본받고자 하는 욕망에 이끌려 아트 데코가 제공하는 산업적 현대성에 매료되었습니다.서양 엘리트들은 아르데코의 기술적으로 진보된 측면들로 최초로 실험을 했고, 건축가들은 1930년대 초까지 변형의 과정을 시작했습니다.

뭄바이는 마이애미에 이어 세계에서 두 번째로 많은 아트 데코 건축물을 보유하고 있습니다.[121]New India Assurance Building, Eros Cinema 및 Mumbai Marine Drive를 따라 있는 건물들이 대표적인 예입니다.[91]

콜카타에서 아르데코 이전의 아르누보 양식의 유일한 예는 1910년에 지어진 라지 바반 맞은편 에스플러네이드 맨션입니다.

아쌈형

아삼실헤트 지역에는 아삼형 건축물이 있습니다.이런 양식으로 지은 집은 보통 1층 이상으로 구성된 아쌈형 집이라고 합니다.그 집들은 내진용으로 지어졌고, 나무와 대나무부터 강철과 콘크리트에 이르기까지 다양한 재료로 만들어졌습니다.

아쌈 타입 주택은 1897년 대지진 이후 식민지 영국 행정부가 아쌈에서 개발한 디자인의 한 종류입니다.영국 기술자들은 진흙을 칠한 대나무 벽과 초가 지붕으로 만든 전통적인 아쌈 주택을 나무, 갈대, 진흙 회반죽, 건초 등으로 개조해 이 지역 전체의 기후와 지형을 연구한 끝에 아쌈형 주택을 만들었습니다.

건물들은 평평한 지형과 경사진 지형 모두에 지어집니다.평평한 지면에서 건물들은 일반적으로 직사각형 또는 L 또는 C 배치입니다.고지대와 같은 다른 표면에서는 대개 언덕을 통해 접근하는 직사각형 모양입니다.지붕은 보통 그 지역에서 폭우를 극복하기 위해 높은 박공으로 세워지는데, 은 보통 목재 틀로 되어 있고 시멘트도배되어 있습니다.높은 천장통풍이 잘 되는 이 있는 바닥은 나무로 되어 있거나 타일, 모자이크 또는 로 된 콘크리트로 되어 있습니다.

기타 식민지 열강국

다른 유럽 식민지 중에는 포르투갈령 고아와 다마온, 포르투갈령 봄베이와 바세인이 있었습니다.봄베이의 Madh Fort, St. John the Baptist Church & Castella de Aguada는 포르투갈 식민통치의 잔재입니다.고아에 포르투갈인들이 세운 일곱 개의 교회가 모인 고아의 교회와 수녀원유네스코 세계문화유산입니다.[122]

포르투갈인들은 일찍이 1498년에 인도로 가는 바닷길을 발견한 최초의 유럽 상인들 중 하나였습니다.포르투갈인들이 아대륙과 처음 조우한 것은 서기 1498년 5월 20일 바스코 가마가 말라바르 지역 해안캘리컷에 도착했을 때였습니다.

갠지스 강의 한 갈래인 후글리 을 따라 정착하면서 많은 유럽 국가들로부터 해상 무역업자들을 끌어들여 벵골의 그 지역을 작은 유럽으로 만들었습니다.포르투갈인들은 반델에, 덴마크인들은 세람포레에, 네덜란드인들은 친수라에, 프랑스인들은 샹더나고레에 초소를 세웠습니다.배럭포어에 영국군 기지가 생겼습니다.따라서 인접 지역의 건축에 영향을 미쳐 독특한 인도 식민지 건축을 창조했습니다.[123]

퐁디체리의 역사는 네덜란드, 포르투갈, 영국, 프랑스 상인들이 도착한 후에야 기록됩니다.1674년 프랑스 동인도 회사는 퐁디체리에 무역 센터를 세웠고 이 전초기지는 결국 인도에 있는 프랑스인 정착지의 행정 중심지가 되었습니다.도시에는 많은 식민지 건물, 교회, 사원, 조각상들이 있으며, 도시의 옛 부분에 있는 도시 계획과 프랑스 양식의 거리와 결합하여 여전히 식민지 분위기를 많이 유지하고 있습니다.

독립 후 인도 (1947년 이후)

잔혹주의
델리, J.K.처드허리
스테이트맨 하우스, 뉴델리, 에드윈 루티엔스 경, 허버트 베이커
인도준비은행(RBI) 콜카타 건물, 라젠 무케르지 경

최근에는 농촌 지역에서 산업의 중심지로 인구가 이동하여 인도의 여러 도시에서 부동산 가격이 상승하고 있습니다.[124]인도의 도시 주택은 공간 제약의 균형을 유지하며 노동자 계층을 위해 봉사하는 것을 목표로 합니다.[125]생태학에 대한 인식의 증가는 현대 인도의 건축에 영향을 미쳤습니다.[126]

기후 반응형 건축은 오랫동안 인도 건축의 한 특징이었지만 최근 들어 그 중요성을 잃어가고 있습니다.[127]인도 건축은 지역마다 다른 다양한 사회문화적 감성을 반영합니다.[127]특정 지역은 전통적으로 여성의 것으로 여겨집니다.[127]인도의 마을들은 마당, 통나무집, 테라스, 발코니와 같은 특징들을 가지고 있습니다.[125]인도에서 유래한 칼리코, 친츠, 팔람포어는 세계적인 인테리어 디자인에서 인도 직물의 동화를 강조합니다.[128]로샨단은 인도 가정, 특히 북인도에서 흔히 볼 수 있는 특징입니다.[129][130]

델리 연꽃 사원 파리보르즈 사바

1947년 독립 당시, 인도에는 당시 3억 3천만 명의 인구 속에 약 300명의 건축가들만이 훈련을 받았고, 오직 하나의 훈련 기관인 인도 건축가 협회만이 있었습니다.그래서 인도 건축가들의 1세대들은 외국에서 교육을 받았습니다.

Ganesh Deolalikar같은 초기 건축가들은 Lutyens-Baker 건물을 마지막 세부 사항까지 모방한 Ganesh Deolalikar와 B.R. 같은 전통주의자들이었습니다.방갈로르에 있는 Vidhana Soudha를 설계한 Manickam은 드라비다 건축 양식을 부활시켰습니다.

1950년, 모더니즘 건축의 선구자인 프랑스 건축가 르 코르뷔지에자와할랄 네루로부터 찬디가르 도시의 설계를 의뢰받았습니다.그의 계획은 공원과 교통 기반 시설과 함께 주거, 상업, 공업 지역을 요구했습니다.그 가운데에는 의사당이 있었는데, 의사당은 3개의 정부 건물로 구성된 복합 건물이었습니다 - 의회의 궁전, 고등법원, 그리고 사무국.[131]그는 또한 아메다바드산스카 켄드라를 디자인 했습니다.Corbusier는 인도의 차세대 건축가들이 부흥주의적인 스타일보다는 현대적인 스타일로 작업하도록 영감을 주었습니다.[132]

경제적 자유화와 그에 따른 번영은 현대와 서양의 건축 기준과 경쟁하기 위한 감각과 함께 보다 급진적인 새로운 양식을 시도할 수 있게 했습니다.

인도의 다른 유명한 모더니즘 건축의 예로는 루이스 칸(1961)의 IIM 아메다바드(IIM Amedabad), 주갈 키쇼르 초두리(1961)의 IIT 델리(IIT Delhi), 아츄트 칸빈데(Achyut Kanvinde)의 IIT 칸푸르(IIT Kanpur)(1963), B.IIM 방갈로르(Bangalor) 이 있습니다. V. Doshi (1973), 파리보르즈 사바 (Fariborz Sahba)의 연꽃 사원 (1986), 찰스 코레아의 Jawahar Kala Kendra (1992)[132]Vidhan Bhawan Bhopal (1996).

국제적인 스타일로 지어진 고층 건물들은 도시에서 점점 더 보편화되고 있습니다.여기에는 하피즈 컨트랙터의 The 42 (2019)와 The Imperial (2010)이 포함됩니다.21세기의 다른 프로젝트로는 Christopher Benninger (2015)의 IIT Hyderabad가 있습니다.

인도에서 진행 중인 주목할 만한 프로젝트로는 아마라바티 시, 콜카타 현대미술관, 사르다르 파텔 스타디움, 월드 원, 나비 뭄바이 공항 등이 있습니다.

조경설계

타지마할 가든스 계획
라자그리하의 대나무 정원을 방문하는 빔비사라

인도의 다른 곳에서는 초기 정원에 대한 고고학적 증거가 적지만, 고대 힌두의 신성한 책들은 고대 인도의 정원에 대한 놀라운 상세한 설명을 제공합니다.

마우리아 시대에는 궁전이 중심적인 역할을 했고 정원도 그와 함께 생겨났습니다.힌두 경전(샤스트라)은 나침반 지점, 언덕, 물, 식물과 관련하여 건물의 방향과 조직에 대한 규범을 세웠습니다.남아있는 물리적 형태는 없지만 아잔타 동굴이나 스투파스와 같은 암석 조각은 목재 기둥이 있는 공기가 통하는 구조물의 존재를 보여줍니다.이 그림들은 플랫폼과 기둥 옆의 식생을 보여줍니다.아소카 천황의 비문에는 약초, 식물, 나무를 심는 식물원의 설립이 언급되어 있습니다.그들은 물웅덩이를 포함하고, 격자무늬로 놓여 있었고, 보통은 그들과 함께 채트리 정자가 있었습니다.

고대부터 힌두 사원과 불교 사원들은 '성스러운 홈'이나 의료 정원을 강조해 왔습니다.마하보디와 중국의 불교 순례자 쉬안장과 같은 힌두교와 불교 사원들은 나란다에 대해 언급합니다. "푸른 연꽃의 만개한 컵으로 장식된 수도원 주위에 웅덩이가 감돌고, 아름다운 카나카의 눈부신 붉은 꽃들이 여기저기 걸려 있고, 망고 나무의 바깥쪽 숲들이 주민들에게 그들의 울창함을 제공합니다.보호용 그늘."

정원 디자인에 대한 세부사항을 제공하는 12세기 문헌인 마나솔라사는 다양한 종류의 식물과 나무, 인공 연못, 흐르는 개울 등으로 매니큐어를 칠한 바위와 정상의 융기된 언덕을 포함해야 한다고 주장합니다.배치, 토양, 종자, 식물과 수목의 종류별 거리, 분뇨의 조제방법, 적정한 시비 및 정원의 유지, 식물과 수목이 가장 먼저 심는 것, 다른 것을 심을 때, 물주기, 과수 및 수중의 징후, 잡초, 정원의 보호방법,기타 세부 사항.

파리 마할

초기 이슬람 왕조는 델리 술탄과 마찬가지로 로디 왕조를 제외하고는 정원에 관심을 보인 적이 없습니다.힌두 라지푸트족과 함께 무굴족은 가든 건축의 새로운 시대를 열었습니다.샤르바그(4개의 정원)와 같은 개념은 페르시아에서 왔습니다.타지마할의 샤르바그에는 4개의 부분마다 16개의 화단이 있습니다.

분수와 흐르는 물은 무굴 정원 디자인의 주요 특징이었습니다.기어드 페르시아 바퀴(saqiya)와 같은 물을 들어올리는 장치는 관개를 위해 사용되었고 델리의 후마윤의 무덤, 시칸드라의 아크바르의 정원과 파테푸르 시크리, 돌푸르의 바부르의 연꽃 정원, 스리나가르의 샬리마르 바그에 있는 수로를 공급하기 위해 사용되었습니다.

왕실의 운하는 델리와 파테푸르 시크리에 물을 공급하기 위해 강에서 만들어졌습니다.무굴 정원의 분수대와 수도꼭지는 생명의 부활과 재성장을 상징할 뿐만 아니라 바부르가 유명하게 좋아했던 중앙 아시아와 아프가니스탄의 시원하고 산이 많은 개울을 상징합니다.

아치형

인도 건축은 건축에 거짓과 참된 아치를 모두 사용해 왔지만, 구조적인 아치는 모든 시기에 힌두 사원 건축에서 본질적으로 존재하지 않았습니다.

인도건축의 아치양식
떨어뜨린 키스톤, 킹 에드워드 7세 아치, 빅토리아 기념관
델리 쿠트브 미나르 단지의 코벨 아치
인도 Airavatesvara Temple의 Post and lintel 건축(트라베이트 양식)
뭄바이 샤트라파티 시바지 종착역에 있는 빅토리아 시대 고딕 양식의 건축물

코벨 아치

인도의 코벨 아치는 배수구를 만들기 위해 코벨 아치를 사용한 인더스 밸리 문명에서 유래했으며 모헨조다로, 하라파, 돌라비라에서 입증되었습니다.[133]

인도 건축에 남아있는 가장 오래된 아치는 고대 바위를 깎은 건축에서 발견된 가박샤 또는 "차이티아 아치"이며, 모두 사라진 나무의 버전에서 복제하기로 동의했습니다.이것들은 종종 천장 전체를 반원형의 꼭대기로 마감합니다. 이렇게 만들어진 나무 지붕들은 도시와 궁전의 조각된 묘사에서 볼 수 있습니다.초기에 건설된 수많은 작은 사원들은 압시달(Apsidal) 계획뿐만 아니라 코벨 건축물을 사용한 지붕을 가지고 있습니다. 마하라슈트라의 테르(Ter, Maharashtra)에 있는 트리비크라마 사원이 그 예입니다.아치형은 벽의 개구부가 아니라 벽의 맹목적인 틈새 돌출부로, 자신의 무게만을 견디는 인도 건축물로 살아남았습니다.이 형태로 힌두교 사원에서 매우 흔하고 중요한 장식적인 모티브가 되었습니다.[134]

"건설된 힌두 사원의 근본적인 건축 원리는 항상 트라베이트(trabeat) 순서로 공식화되는데, 즉 수직과 수평의 부재가 있는 포스트와 인텔 시스템을 사용하는 것입니다.[135]조지 미첼(George Michell)에 따르면, "인도나 아시아의 다른 지역에서 힌두교 구조물에 사용되는 보소이어(voussoir)와 키스톤(keystone)과 같은 방사형 요소를 가진 아치의 원리는 결코 아니었습니다.힌두 건축가들이 이러한 기술에 무지한 것이 아니라 전통에 대한 순응과 전례에 대한 고수가 확고한 문화적 태도였다는 것입니다.[136]할레는 진정한 아치를 "알려진 것은 아니지만 힌두교 건축가들에게는 거의 사용되지 않았다"[137]고 설명하며, 그 사용은 "희귀하지만 널리 분산되어 있다"고 설명합니다.[138]

후기 굽타 시대, 서기 6-7세기 마하보디 사원의 뾰족한 아치.사진 1897.

트루아치

19세기 고고학자이자 인도 고고학 조사책임자인 알렉산더 커닝햄은 처음에 힌두교 사원에 아치가 전혀 없기 때문에 인도 건축물에 이질적인 것이라고 믿었지만, 몇몇 이슬람 이전의 사례들은 그가 다음과 같은 방식으로 설명한 것처럼 그들의 존재에 대한 증거를 가지고 있습니다.[139]

이전에는 고대 힌두교도들이 아치에 대해 무지했다는 것이 유럽의 모든 탐구자들의 확고한 믿음이었습니다.이 믿음은 의심할 여지 없이 힌두교 사원에 아치가 전혀 없기 때문에 생겨났습니다.30년 전에 저는 이 믿음을 페르구손 씨와 공유했습니다. 그때 저는 가야 부처님의 큰 불교 사원에 아치가 있다는 것이 무함마드 정복 이전에는 이 건물이 세워질 수 없었음을 증명해 주었다고 주장했습니다.하지만 제가 늦게 인도 고고학 조사에 근무하는 동안, 볼트와 아치가 모두 원래 건축물의 일부를 형성했던 의심할 여지 없이 오래된 건물들이 발견되었습니다.

Alexander Cunningham, Mahâbodhi, or the great Buddhist temple under the Bodhi tree at Buddha-Gaya, 1892

고고학적 증거에 따르면 인더스 문명에서 쐐기 모양의 벽돌과 우물의 건설이 나타나는데, 아직까지 진정한 아치가 발견되지는 않았지만, 이 벽돌들은 진정한 아치의 건설에 적합했을 것입니다.[140]인도의 진정한 아치는 기원전 5세기의 마우리아 난다 시대 이전으로 거슬러 올라갑니다.고고학자 K. P. 자야스왈(K.[143] P. Jayaswal)[141][142]브라흐미가 새겨진 아치에서 발견한 아치 조각 또는 쿠샤나 시대의 카우삼비 궁전 건축에 처음 등장한 서기 1-2세기.데오 바라나크비슈누 사원, 힌두 샤히 시대의 암브카피르 코트 사원, 그리고 비타르가온의 힌두 사원에 있는 아치들은 힌두 사원 건축에 아치를 사용하고 있다는 증거입니다.[144][145][146]

델리 레드 포트 디완아이카스의 아치

비록 알렉산더 커닝햄은 불교 마하보디 사원의 뾰족한 아치가 나중에 버마의 복구 과정에서 추가되었다는 주장을 고수해 왔지만, 이슬람 건축에서 주요한 사용을 고려할 때, Hu Puoc Le와 같은 학자들은 구조를 완화하는 아치는 파괴하지 않고는 추가될 수 없었을 것이라는 분석에 근거하여 이 가설에 이의를 제기했습니다.서기 6-7세기까지 거슬러 올라가는 전체 신전 건축물따라서 뾰족한 아치와 편안한 아치는 이슬람 이전 시대부터 원래 건물의 일부를 형성했습니다.[147][148]게다가, 뾰족한 아치형 입구는 비타르가온 사원과 카우삼비 궁전 건축에서도 발견되었습니다.[149][150]

트라베이트 스타일

트라베이트 양식은 그 시대의 건축양식 중 하나입니다.

  • 인텔은 이런 스타일로 사용합니다.
  • 시카르 또한 이 분야에서 우세합니다.
  • 미나르를 사용하지 않습니다.
  • 재질 사석.

아치형 스타일

아치형 양식 또한 건축의 주요 양식 중 하나입니다.

  • 이 lintel은 arch로 대체됩니다.
  • 돔을 사용하는 것도 있습니다.
  • 미나르라는 개념도 있습니다.
  • 돔 제작에 사용된 재료, 벽돌, 석회 및 모르타르([151]주로 목재는 지형상 사용되지 않음).

토라나

나브 토란 사원, 니무치, 마디야 프라데시

반다나말리카스라고도 불리는 토라나는 인도 아대륙, 동남아시아동아시아 일부 지역의 힌두교, 불교자인 건축에서 볼 수 있는 의식적인 목적을 위한 독립된 장식 또는 아치형 입구입니다.[152][153]인도 토라나는 중국의 파이팡 게이트웨이, 일본의 토리이 게이트웨이,[154][155][156] 한국의 홍살문 게이트웨이, 태국의 사오칭차[157] 게이트웨이가 유래했습니다.

토라나는 힌두교불교의 종교적 장소에서 신성하고 경건한 관문으로 여겨집니다.[158]두 개의 직립 또는 기둥 위에 돌출된 십자형 조각이 올려져 있습니다.대부분 나무로 만들어지며, 십자형은 일반적으로 세 개의 막대를 다른 막대 위에 올려놓습니다. 십자형과 기둥 모두 보통 조각됩니다.

토라나는 산치의 대 부도와 같은 불교 부도, 자이나 힌두 건축물, 그리고 몇몇 세속적인 구조물과 관련이 있습니다.상징적인 토라나는 또한 꽃과 심지어 나뭇잎으로 만들어져서 문과 입구, 특히 서부와 남부 인도에서 매달릴 수 있습니다.그것들은 행운을 가져다 준다고 믿어지고 길상적이고 축제적인 행사를 의미합니다.그것들은 또한 교훈적이고 서사적인 목적으로 쓰이거나 왕의 승리를 기념하기 위해 세워질 수도 있습니다.[159]

스리랑카베삭 축제 동안에는 공공 장소에 전기 조명이 켜진 화려한 베삭토라나를 세우는 것이 전통입니다.이 장식들은 베삭의 날부터 몇 주 동안 대중에게 공개되는 임시 설치물입니다.

가박샤

Gavaksha 또는 Chandrashala는 인도의 바위를 깎은 건축물과 후에 인도의 구조 사원과 다른 건물들의 많은 예들을 장식하는 오지, 원형, 편자 아치를 중심으로 한 모티브를 묘사하기 위해 종종 사용됩니다.그것은 차이야 홀의 정면, 하나의 큰 창문 주위에 사용될 때 차이야 아치라고 불립니다.나중의 형태에서는 이 유형을 훨씬 넘어 발전하며 매우 유연한 단위가 됩니다.[160]Gavaksha는 "황소나 소의 눈"이라는 뜻의 산스크리트어입니다.힌두 사원에서 그들의 역할은 사원의 중심 아이콘의 빛과 화려함을 상징적으로 발산하는 것으로 묘사됩니다.[161]또는 신이 세상을 내다볼 수 있는 창을 제공하는 것으로 묘사되기도 합니다.고전적인 차이티아의 전체와 마찬가지로, 이 형태는 나무로 된 초가 지붕의 모양에서 비롯되었는데, 어느 것도 남아있지 않습니다. 이러한 지붕을 돌로 복제한 최초의 형태는 비하르에 있는 인공적인 바라바르 동굴 중 하나인 비불교도의 로마스 리시 동굴 입구에 있습니다.

주변 아시아 국가에 미치는 영향

동남아시아에 미치는 영향
베트남 닌투 ậ 지방의 흐 ò라이 타워스
프라사트 바욘 (자야지리 브라마 궁전), 캄보디아
캄보디아 바욘, 수많은 타워를 점령하고 있는 "돌 얼굴들의 고요함"
인도네시아 족자카르타의 트리무르티 프람바난 사원

인도의 예술을 안다는 것은 인도의 예술을 안다는 것만으로 이야기의 반을 알 수 있습니다.우리는 불교를 따라 중앙아시아, 중국, 일본으로 가야 합니다. 티베트와 버마, 그리고 시암으로 퍼져나갈 때 새로운 모습을 가정하고 새로운 모습을 깨고 새로운 미를 개척하는 모습을 많이 봅니다. 캄보디아와 자바에서 창조된 그 유례없는 웅장함을 경외하며 바라보아야 합니다.이 나라들에서, 인도의 예술은 다른 인종적인 천재성, 다른 지역적인 환경을 마주치게 되고, 그들의 수정적인 영향력 아래에서 그것은 다른 복장을 하게 됩니다.

동남아시아에 미치는 영향

동남아시아는 기원전 290년경부터 힌두 불교의 영향이 지역 정치에 흡수된 15세기경까지 인도의 문화적 영향권 아래 있었습니다.인도 아대륙의 동남쪽 해안에 있는 왕국들은 버마, 태국, 인도네시아, 말레이 반도, 필리핀, 캄보디아, 참파의 동남아시아 왕국들과 무역, 문화, 정치적 관계를 맺었습니다.이것은 인도양의 인도화와 인도양의 산스크리트화로 이어졌고, 동남아시아의 정치는 인도화된 힌두 불교 만다라였습니다.

베트남

판랑 근처 포클롱가라이 사원

판랑 근처에 있는 13세기 포클롱가라이 사원의 윤곽은 참 사원의 전형적인 모든 건물들을 포함합니다.왼쪽에서 오른쪽으로 가면 칼란탑에 붙어 있는 고푸라, 안장 모양코사그라, 만다파가 보입니다.

6세기와 16세기 사이에 참파 왕국은 오늘날 베트남 중부와 남부에서 번성했습니다.참족은 사원에 화산암석을 주로 사용했던 자바족과 종교 건물을 짓기 위해 회색 사암을 주로 사용했던 앙코르크메르족과 달리 붉은 벽돌로 사원을 지었습니다.참브릭스 사원 건축의 가장 중요한 유적지로는 다낭 근처의 엠 ỹ 스 ơ, 나트랑 근처의 포 나가르, 판랑 근처의 포클롱 가라이 등이 있습니다.

전형적으로 참 사원 단지는 다양한 종류의 건물들로 구성되어 있습니다.그것들은 보통 신의 진흙을 수용하기 위해 사용되는 가르바그리하가 있는 탑의 형태인 벽돌로 된 성소인 칼란입니다.만다파는 성역과 연결된 입구 복도입니다.코사그라(Kosagra) 또는 불집(fire-house)은 보통 안장 모양의 지붕이 있는 사원 건축물로, 신에게 속하는 귀중품을 보관하거나 신에게 요리하기 위해 사용됩니다.고푸라는 성벽으로 둘러싸인 사원 단지로 통하는 문루였습니다.이러한 건물 유형은 일반적으로 힌두교 사원에서 일반적입니다. 이 분류는 참파의 건축뿐만 아니라 대인도의 다른 건축 전통에도 유효합니다.

인도네시아

인도네시아 사원 건축의 한 예인 프람바난
만다라 배치와 양식화된 라트나-바즈라로 왕관을 쓴 프라사드 탑이 있는 9세기 인도네시아 자바 힌두 사원 건축의 한 예인 센트럴 자바의 프람바난 사원(시바그라).

사원은 불교든 힌두교든 인도네시아에서 칸디([t ʃandi]발음)라고 불립니다.칸디(Candi)는 인도식 단세포 사원을 기반으로 한 건축물로, 그 위에 피라미드 탑(발리메루 탑)이 있고, 출입을 위한 현관이 있으며,[162] 대부분 7세기에서 15세기 사이에 지어졌습니다.[162][163]힌두교 발리 건축에서 칸디 사원은 푸라 경내에서 발견될 수 있습니다.인도네시아 자바 힌두 사원 건축의 가장 좋은 예는 요기아카르타 근처 중앙 자바에 위치한 9세기 프람바난 사원입니다.인도네시아에서 가장 큰 이 힌두 사원에는 트리무르티 신들에게 바치는 세 개의 주요 프라사드 탑이 있습니다.가장 큰 사원인 시바 사원은 높이가 47미터에 달합니다."칸디"라는 용어 자체는 죽음의 여신 두르가의 표현 중 하나인 칸디카에서 유래되었다고 믿어집니다.[164]

캄보디아

앙코르와트

크메르 제국(현재의 캄보디아)의 위대한 수도인 앙코르(크메르어: អង្គរ, 산스크리트어 "나가라"에서 파생된 "수도 도시")는 크메르 사원 건축의 가장 중요하고 가장 훌륭한 예를 포함하고 있습니다.앙코르 사원의 고전적인 양식은 12세기 앙코르 와트가 잘 보여줍니다.전형적인 크메르 사원의 주요 상부 구조물은 비슈누 또는 시바의 진흙 또는 링암이 있는 가르바그리하 내부 방을 수용하는 프랑이라고 불리는 우뚝 솟은 프라사트입니다.크메르 사원들은 전형적으로 중앙 성소를 가운데 두고 동심원의 벽들로 둘러싸여 있었습니다. 이 배열은 신화 속 신들의 고향인 메루 산을 둘러싸고 있는 산맥을 나타냅니다.인클로저(Enclosure)는 이러한 벽과 가장 안쪽 벽과 신전 사이의 공간입니다.크메르 사원의 포위망을 규정하는 벽들은 종종 갤러리들에 의해 늘어서 있고, 벽들을 통과하는 통로는 주요 지점들에 위치한 고푸라들을 통해 지나갑니다.정문은 보통 십자형 테라스가 있는 고가도로로 꾸며져 있습니다.[165]

태국.

태국은 1세기경 푸난 왕국을 시작으로 크메르 제국까지 인도의 문화와 종교에 많은 영향을 받았습니다.몬족, 크메르 제국, 말레이 반도와 수마트라의 말레이 주와 같은 인도화된 왕국들이 이 지역을 지배했습니다.

태국식 프랑의 예인 차이왓타남을 보세요.

크메르 통치하의 태국은 인도 힌두 사원이 포함된 것이 크메르 건축 양식에 영향을 미쳤다고 봤습니다.크메르 프랑은 인도 북부 사원의 시카라와 레카(사원탑) 요소를 닮았습니다.10세기 초반과 12세기 후반 태국의 프랑들은 앙코르 와트와 앙코르 톰의 거대한 사원 단지들의 크메르 건축가들의 영향을 받았습니다.크메르 제국이 붕괴된 후 수코타이 왕국의 태국 건축 명인들은 프랑 형태를 받아들였습니다.태국 사원은 크게 두 가지 범주 중 하나로 분류됩니다: 부도 양식의 견고한 사원과 프랑 양식입니다.이 프랑들은 수코타이, 롭부리, 방콕(왓 아룬)에서도 다양한 형태로 발견될 수 있습니다.크기는 다양할 수 있지만, 보통 프랭은 높이가 15미터에서 40미터 사이이고, 우뚝 솟은 옥수수 콥 같은 구조를 닮았습니다.그들은 그것을 확장하고 발전시켰습니다.건축 재료는 더 이상 분리된 작은 사암 블록이 아니었고, 대신 태국인들은 벽돌로 프랑을 지었거나 회반석으로 덮었습니다.그리고 셀라는 계단으로만 갈 수 있었습니다.로 핏사눌록에 나오는 왓 마하뜨의 프랑이 있습니다.이후 프랑의 발전은 세포만을 제안했습니다.입구 문은 틈새가 되어 원래 중심을 잡았던 불상을 안에 두었습니다.대칭성의 이유로 틈새는 네 면 모두에서 반복되었습니다.그 정점에는 "인드라의 무기"인 트리슐이 있었습니다.

말레이시아

인도 사라센 건축은 19세기 후반 인도의 영국 건축가들에 의해 주로 사용된 부흥주의 건축 양식이었습니다. 특히 영국령 인도 제국의 공공 건물과 정부 건물 그리고 왕자 국가의 통치자들의 궁전에서.그것은 토착 인도 이슬람 건축, 특히 무굴 건축에서 양식적이고 장식적인 요소들을 끌어냈습니다.건물의 기본 배치와 구조는 고딕 양식의 부흥이나 네오 클래식과 같은 다른 부흥주의 양식의 현대 건물에 사용되는 것과 유사한 경향이 있으며, 인도의 특정한 특징과 장식이 추가되었습니다.

인도 사라센 양식의 요소를 보여주는 마스지드 우부디아

토마스 R에 의하면. 메트칼프는 "상상된 과거가 영국 식민주의의 목적으로 전환된 인도-사라키아인들은 인도 밖(아대륙)에서 가장 완벽하게 형성되었다"고 양식의 선도적인 학자였습니다.

말레이시아에서는 영국의 식민지 영향과 인도에서 이슬람교도들이 이주하면서 모스크의 디자인에 많은 무굴 건축 요소들이 포함되었습니다.영국령 말라야는 주로 이슬람 사회였는데, 심지어 이슬람 사원과 지역 통치자들의 궁전이 풍부한 지역 경목지에 지어진 것과 함께 벽돌이나 돌로 건축하는 최근의 전통은 거의 없었습니다.콸라룸프르는 19세기의 기초였으며, 1895년 영국이 새로운 말레이 연방의 수도로 만들기로 결정했을 때 단지 작은 정착지였을 뿐이었고, 많은 큰 공공 건물이 필요했습니다.영국인들은 기존의 지역 건축 양식과 거의 관련이 없음에도 불구하고 인도에서 익숙해진 이슬람 양식을 사용하기로 결정했습니다.

미얀마

미얀마의 건축물의 대부분은 고대 인도 문화와 관련이 있으며, 미얀마의 초기 주민들로 거슬러 올라갈 수 있습니다.[166]몬족과 푸족은 미얀마로 이주한 최초의 영향력 있는 두 집단이며, 인도계 중국인의 최초의 상좌 불교 신자였습니다.[166]최초의 Pyu 중심지들 중 하나인 Beikthano는 수도원과 부도와 같은 구조물들을 포함하는 도시풍의 기초들을 포함하고 있습니다.미얀마의 최초의 인도식 토대인 이 푸 부도탑들은 기원전 200년에서 서기 100년 사이에 지어졌으며 때때로 매장을 위해 사용되었습니다.

바간의 사원

이교도 시대 동안, 푸 양식의 부도탑들은 벵골의 팔라 제국과 그 기념물들의 영향을 받아 국화 그릇이나 조롱박 모양의 돔, 굽지 않은 벽돌, 가늘고 솟아오른 지붕, 부처님의 틈새, 다각형 아치, 장식용 출입문을 연상시키는 기념물들로 변했습니다.바간에 세워진 최초의 사원들 중 하나인 아난다 사원(1090년 완공)은 인도 건축의 영향을 받았습니다.[167]절의 건축적인 특징으로는 벽돌로 된 전각, 불상, 지붕이 가늘고 테라스가 없는 점 등이 있습니다.

녹색으로 유약을 바른 아난다 사원 테라코타 명판

미얀마에서 팔라의 영향과 불교의 전파 또한 벵골에서 테라코타 타일을 들여왔습니다.파간에 있는 테라코타 명판은 잘 반죽되고 불에 구운 점토로 만들어졌지만, 모든 명판은 초록색으로 광택이 나 있습니다.

이러한 문화적 영향의 또 다른 예로는 서기 11세기에 Kyansittha 왕의 통치하에 지어진 Bagan의 아난다 사원이 있습니다.이 시기에 불교 승려들과 바이사나바 승려들은 벵갈에서 버마로 여행을 왔고, 그들 지역의 사원들의 아름다움에 대한 공통점을 논의했습니다.그래서 왕은 승려들의 말을 듣고 이러한 서양의 영감을 받아 절을 짓기로 결심했습니다.아난다 사원은 동쪽의 기원을 보여주지만, 서쪽의 특징은 여전히 분명하며 독특함을 보여줍니다.[168]

동아시아의 영향

토리이, 파이팡, 홍살문, 사오칭차

고대 인도의 토라나 성스러운 관문 건축은 아시아 전역의 관문 건축에 영향을 미쳤으며, 특히 불교가 인도에서 전해진 곳에서는 중국의 파이팡 관문,[169] 일본의 토리이 관문,[170] 한국의 홍살문 관문,[171] 태국의[172] 사오칭차 등이 인도 토라나에서 유래되었습니다.모든 기능은 비슷하지만, 일반적으로 각각의 건축 양식에 따라 다릅니다.[173]

모든 신사로 들어가는 입구에 세워지는 관문인 토리는 인도어 토라나에서 유래된 것일 수 있습니다.인도어는 관문을 의미하지만 일본어 문자는 "새 횃대"로 번역할 수 있습니다.[174]토리의 기능은 신성한 공간으로 들어가는 입구를 표시하는 것입니다.이러한 이유로, 신사(산도)로 향하는 길은 거의 항상 하나 또는 그 이상의 도리이에 의해 가로놓여 있는데, 이것은 신사와 불교 사원을 구분하는 가장 쉬운 방법입니다.

홍살문은 글자 그대로 '붉은 화살이 달린 문'이라는 뜻으로, 윗면에 뾰족한 끝이 있는 것을 말합니다.과거에는 열 사이에 스파이크가 존재하지 않았습니다.색이 귀신을 물리친다는 믿음 때문에 빨간색이라고 합니다.[175]게이트는 2개의 원형 기둥과 2개의 가로 막대로 구성되어 있습니다.[176]이 기둥들의 높이는 보통 9미터가 넘습니다.[177]지붕과 출입문이 없습니다.가운데 탑문에는 삼절의 상징과 태극 문양이 배치되어 있습니다.[176]

파이팡은 고대 인도토라나 사원 문에서 유래한 중국 건축 양식의 전통적인 건축 양식 또는 관문 구조로, 다층 지붕, 다양한 받침 기둥, 전통적인 문과 탑의 아치형 모양과 같은 중국 전통 건축 특성을 띠었습니다.

인도건축에 대한 외국의 영향

헬레니즘적 영향력

알렉산더 대왕의 통치하에 있었던 인도의 그리스 정복은 시간적으로 제한되어 있었고(기원전 327년–326년), 그 정도로 제한되어 있었지만, 그리스인들이 인도의 문 앞에 수세기 동안 정착하면서 광범위한 장기적인 효과를 가져왔습니다.이 사건 이후, 그리스인들(그리스어 "이오니아"에서 인도어로 "요나" 또는 "야바나"로 기술됨)은 셀레우코스 제국그리스-박트리아 왕국을 거쳐 서기 1세기에 가끔 끝난 인도-그리스 왕국 시대까지 약 3세기 동안 인도의 문 앞에서 구조적인 존재를 유지할 수 있었습니다.

헬레니즘적 영향력
파탈리푸트라 수도
바르헛 기둥수도
알라하바드 기둥 수도 화염 팔메트 도면

그 시기에 그리스-박트리아 왕국의 수도인 아이-카눔시르캅 도시들이 그리스 히포다미안 그리드 계획에 따라 현재의 파키스탄에 세워졌고, 인도와의 국경에서 10km 떨어진 파키스탄에 위치한 사갈라는 인도 아대륙과 크게 교류했습니다.아이-카눔과 시르캅은 예를 들어 준이온성의 파탈리푸트라 자본이나 아소카 기둥의 꽃송이 프리즈의 창조와 같은 서양 예술적 영향을 인도에 전달하는 주요 행위자였을 것으로 생각됩니다.메가스테네스, 데이마코스, 디오니시우스와 같은 수많은 그리스 대사들이 파탈리푸트라의 마우리아 궁정에 머물렀습니다.

마우리아 시대 (c. 321–185 BCE), 특히 아쇼카 황제 시대 (c. 268–232 BCE) 동안, 헬레니즘적인 영향이 인도의 기념비적인 석조 건축물의 설립에 역할을 한 것으로 보입니다.파탈리푸트라의 고대 궁전에서의 발굴은 헬레니즘적인 조각 작품들을 밝혀냈고, 헬레니즘적인 영향은 거의 같은 시기에 아소카의 기둥들에 나타납니다.

그 기간 동안, 특히 인도에서 알려진 전례가 없는 지역인 기념비적인 석조 조각과 조각상 분야에서, 예술적인 영향의 몇 가지 사례들이 알려져 있습니다.석조 건축물의 주요 생성 시기는 아소카의 재위 시기와 일치하는 것으로 보입니다.그 이전에 인도인들은 목조 건축의 전통을 가지고 있었고, 파탈리푸트라의 고고학 유적지에서 목조 팔리세이드의 유적이 발견되었다고 고전 문서는 확인했습니다.

돌 건축의 첫 번째 예는 파탈리푸트라의 궁전 경내에서 발견되었는데, 독특하게 헬레니즘적인 파탈리푸트라 수도와 연마된 돌 기둥을 사용한 기둥 모양의 홀이 있습니다.기념비적인 석조 건축의 또 다른 주목할 만한 예는 헬레니즘적인 영향을 보여주는 아소카의 기둥들입니다.또한 코삼비의 궁전에는 서기 1세기 또는 2세기 궁전의 마지막 단계부터 지하 방에 사용된 실제 아치를 포함한 매우 초기의 석조 건축물이 있습니다.[178]

파탈리푸트라 수도

파탈리푸트라 수도는 고대 마우리아 제국의 수도 파탈리푸트라(현재의 인도 북동부 파트나)의 궁전 유적에서 발견된, 숭배고전적인 디자인이 있는 기념비적인 직사각형의 수도입니다.그것은 기원전 3세기까지 거슬러 올라갑니다.아쇼카의 기둥과 함께 인도 석조 건축의 최초 사례 중 하나이며, 이 시기 이전부터 인도의 석조 기념물이나 조각품이 알려져 있지 않기 때문입니다.그것은 또한 인도의 예술에 헬레니즘적인 영향을 암시하는 최초의 고고학적 단서들 중 하나이기도 합니다, 이 경우에는 조각적인 궁전 예술입니다.

아소카의 기둥

아소카의 기둥은 기원전 250년경 마우리아 제국 아소카의 통치 기간에 세워졌습니다.그 시기 이전부터 인도의 석물이나 조각품이 알려져 있지 않기 때문에, 돌 건축을 마스터하기 위한 새로운 시도였습니다.

현재 남아있는 수도는 모두 7곳으로 사자가 5곳, 코끼리가 1곳, 제부 황소가 1곳이 있습니다.그들 중 하나인 사르나트의 사자 네 마리는 인도의 국가 상징이 되었습니다.

동물의 수도는 로티폼 베이스로 구성되어 있으며, 주판은 꽃 모양, 상징적 혹은 동물 모양으로 장식되어 있으며, 그 위에는 각각 인도의 전통적인 방향을 나타내는 것으로 생각되는 동물의 사실적인 묘사가 있습니다.델포이의 종교 중심지에 앉아있는 동물이 왕관을 쓴 12.5미터의 이오니아 기둥인 낙소스의 스핑크스와 같은 기원전 6세기의 그리스 기둥들은 아소카의 기둥들에 영감을 주었을지도 모릅니다.

화염팔메트

파탈리푸트라 기둥의 중심 장식 요소인 화염 팔메트는 순수하게 그리스적인 모티브로 여겨집니다."불꽃 팔메트"의 첫 등장은 파르테논 신전의 독립된 꽃으로 된 아크로테리아 (기원전 447–432)로 거슬러 올라가며, 약간 후에 아테나 나이키 신전에서 나타납니다.

불꽃 팔레트는 일반적인 팔레트를 대신하여 꽃무늬 디자인의 프리즈에 도입되었습니다.화염 팔메트는 아소카 기둥의 중심에 있는 꽃 모양의 프리즈를 시작으로 인도 꽃 모양의 프리즈에 광범위하게 사용되며, 그리스나 근동 예술에서 유래되었을 가능성이 높습니다.바르후트에 있는 숭가문 꼭대기에 기념비적인 불꽃 팔메트가 보입니다.

페르시아의 영향력

아케메네스의 영향력

아케메네스 도함수
페르세폴리스의 아케메네스 수도
고도로 연마된 아케메네스 하중을 받는 기둥, 페르세폴리스
바르다나의 사자자리
페르시아와 그리스의 정복으로 인한 석재 연마와 쌍두 자본과 같은 용맹한 영향.

사르나트에서 온 아쇼카의 사자 수도입니다.아케메네스족은 기원전 6세기부터 4세기까지 인도 아대륙의 북서부 지역의 영토를 정복하고 지배했습니다.정복은 두 단계로 이루어졌습니다.첫 번째 침략은 기원전 535년경 아케메네스 제국을 세운 키루스 대왕에 의해 행해졌습니다.[179]키루스는 그의 제국의 동쪽 경계를 형성했던 인더스서쪽 지역들을 합병했습니다.키루스의 죽음 이후, 다리우스 대왕은 그의 왕조를 세우고 이전의 지방들을 재탈환하고 제국의 범위를 더욱 확장하기 시작했습니다.기원전 518년경 다리우스는 히말라야 산맥을 넘어 인도로 건너가 펀자브젤룸 강까지 지역들을 합병함으로써 두 번째 정복 기간을 시작했습니다.[180]각각의 침략은 새로운 양식을 가져왔고 곧 인도의 예술과 건축 양식에 영향을 미치기 시작했습니다.

인도의 다양한 공예품들은 주로 마우리아 제국 시기에 느껴졌던 인도의 페르소 헬레니즘적인 예술적인 영향을 암시하는 경향이 있습니다.[179]

기둥 모양의 홀이 있는 파탈리푸트라 궁전은 아케메네스 궁전과 페르세폴리스의 장식적인 영향을 보여주고 있으며, 외국 장인들의 도움을 이용했을 수도 있습니다.[181][179]마우리아의 통치자들은 왕실 기념물을 짓기 위해 외국에서 장인들을 수입하기도 했을 것입니다.[182]이는 알렉산더 대왕의 정복 이후 아케메네스 제국의 붕괴에 따라 페르시아에서 고용된 장인들의 형성적인 영향이 작용한 결과일 것입니다.[183][184]

특히 아소카의 기둥에 사용된 유명한 마우리아 광택제는 아케메네스 제국에서 들여온 기술일 수도 있습니다.[179]

락커트 건축

아케메네스 제국 서부의 파야바 무덤과 같은 기원전 4세기 리키아 경골 무덤과 인도 건축 디자인 차이티아(기원전 250년경부터 최소 1세기 후 바라바르 동굴군로마스 리시 동굴)의 유사성,리키아의 바위를 깎은 무덤의 디자인은 아케메네스 제국을 가로지르는 무역로를 따라 인도로 건너갔음을 암시합니다.[185][186]

초기에 제임스 퍼거슨(James Fergusson)은 다양한 고대 문명에서 목조 건축에서 석조 건축으로 매우 진보적인 발전을 설명하면서 "인도에서 오래된 불교 사원의 형태와 건축은 라이시아의 이러한 예들과 매우 독특하게 닮았다"고 언급했습니다.[187]"같은 뾰족한 형태의 지붕에 능선이 있는" 것과 같은 차이티아 유형의 인도 불교 사원 디자인과 많은 건축적 세부 사항에 이르기까지 구조적 유사성은 인도의 동굴 사원에서 더욱 발전합니다.[188]기원전 4세기까지 거슬러 올라가는 리키아 무덤은 독립적이거나 바위로 깎은 통 모양의 석관으로, 높은 기단 위에 놓여져 있고, 목조 구조를 모방하기 위해 돌로 조각된 건축적 특징들이 있습니다.독립된 건축물에 해당하는 바위를 깎아 만든 것이 많고 부조로 장식되어 있습니다.[189][190][191]페르구손은 계속해서 "인디언의 연결"과 아케메네스 제국을 가로지르는 어떤 형태의 문화적 이전을 제안했습니다.[186]바위를 깎아 만든 기념물을 위한 리키아 디자인이 인도에 고대에 옮겨진 것은 "가능성이 높다"는 평가를 받고 있습니다.[185]

마사르 사자
페르소헬레니즘의 영향
마사르 사자상
아케메네스 사자
메넥크라테스의 사자, 그리스

마우리아 수도 파탈리푸트라 근처에서 발견된 마사르 사자 조각상은 마우리아 제국의 예술과 인도의 석각의 서양 기원에 대한 아케메네스와 그리스의 영향에 대한 의문을 제기합니다.사자는 아쇼카의 기둥처럼 추나르 사암에 조각되어 있으며, 마우리아 조각의 특징인 마무리가 광택이 나 있습니다.[192]S.P. 굽타에 따르면, 이 조각 양식은 의심할 여지 없이 아케메네스라고 합니다.[192]이것은 특히 수염(비브리스사)의 잘 정돈된 관 모양 표현과 얼굴 전체와 같은 팽창된 정맥의 기하학적 표현에 해당합니다.[192]반면 웨이브렛으로 표현된 털 뭉텅이를 가진 갈기는 다소 자연주의적입니다.[192]그러나 그리스와 페르세폴리스에서는 매우 비슷한 예들이 알려져 있습니다.[192]이 조각품은 인도의 아케메네스 또는 그리스 조각가에 의해 만들어졌고 효과가 없었거나, 또는 기원전 5세기에서 기원전 1세기 사이에 그리스 또는 아케메네스 모형의 인도 모방품이었을 가능성이 있지만, 일반적으로 기원전 3세기경 마우리아 제국 시대로 거슬러 올라갑니다.[192]

참고 항목

인도의 다른 미술과 건축양식

메모들

  1. ^ a b 현대 전통의 Raj Jadhav, 페이지 7-13 참조: 인도의 현대 건축.
  2. ^ 롤랜드, 31–34, 32 인용; 할레, 15–18
  3. ^ a b 리빙스톤 & 비치, 19
  4. ^ 롤랜드, 31–34, 33 인용; Harle, 15–18
  5. ^ U. Singh (2008), pp. 181, 223
  6. ^ Basant, P. K. (2012). The City and the Country in Early India: A Study of Malwa. Primus Books. ISBN 9789380607153.
  7. ^ 다양한 날짜들이 제안되고 있지만, 그 중 약 80년 전의 날짜들입니다.
  8. ^ 롤랜드, 60세
  9. ^ 롤랜드, 60-6360 인용
  10. ^ 롤랜드, 63–65
  11. ^ 롤랜드, 72; 할레 22–24
  12. ^ 롤랜드, 65–72; 할 24
  13. ^ 할, 24세; 롤랜드, 64–65세
  14. ^ 불교건축, Le Hu Phuoc, Grafikol 2009, 97-99페이지
  15. ^ a b æ디아 브리태니커 백과사전 (2008), 파고다.
  16. ^ a b c 찬드라 (2008)
  17. ^ æ디아 브리태니커 백과사전 (2008), torii
  18. ^ ":: JAANUS :: Terminology of Japanese Architecture & Art History". Aisf.or.jp. Retrieved 3 December 2021.
  19. ^ a b 리빙스턴 앤 비치, xxiii
  20. ^ 휴, 242
  21. ^ 아잔타 연대기는 아직 논의 중이지만, 많은 이들이 받아들이는 스핑크의 견해입니다.
  22. ^ 해변, 마일로, 물을 향한 발걸음: 인도의 고대 계단, (Mora Livingston의 사진들), p. 25, 2002, Princeton Architectural Press, ISBN 1568983247, 9781568983240, Google books
  23. ^ Harle 1994, pp. 118–22, 123–26, 129–35.
  24. ^ Harle 1994, 92-97쪽
  25. ^ Harle, 113–114; Michel의 사이트 항목 참조 (1990)
  26. ^ 미셸 (1990), 192
  27. ^ a b c 마이클 마이스터(Michael Meister, 1987), 힌두교 사원, 종교 백과사전, 편집자:Mircea Eliade, 14권, 맥밀런, ISBN 0-02-909850-5, 370페이지
  28. ^ Michel (1990), 157; Michel (1988), 96
  29. ^ Harle, 111–113, 136–138; Michel (1988), 90, 96–98; Michel (1990)의 사이트 항목 참조
  30. ^ Harle, 111–113; Michel (1988), 94–98
  31. ^ 할, 175세
  32. ^ Cunningham, Alexander (1879). Report of a Tour in the Central Provinces in 1873-74 and 1874-75. Archaeological Survey of India. Vol. 9. Office of the Superintendent of Government Printing. p. 31.
  33. ^ Sharma, Tej Ram (1978). Personal and Geographic Names in Gupta Inscriptions (PDF). p. 93.
  34. ^ a b 롤랜드, 275–276
  35. ^ Michell, Chapter 4; 헷갈리게도, South India shikhara비마나의 맨 위 부분만을 의미합니다.
  36. ^ 이것들은 일반적인 용어들이지만, 고대와 현대의 많은 인도 언어들에는 많은 변형들 또는 다른 것들이 있습니다.
  37. ^ a b c 미셸 (1988), 18, 50–54, 89, 149–155; 할 (1994), 335
  38. ^ 롤랜드, 277–280
  39. ^ 롤랜드, 220–223
  40. ^ 롤랜드, 276
  41. ^ 예를 들어 아담 하디는 다른 사람들이 "베사라"라고 부르는 스타일에 "카르 라 드라비 라"를 사용합니다.인도 사원 건축 보기: 형태와 변형: 카르 ṇ라 ṭ라 드라비 ḍ라 전통, 7-13세기, 1995, Abhinav Publications, New Delhi, ISBN 8170173124, 9788170173120, Google books
  42. ^ Harle (1994), 87–100; Michel (1988), 18
  43. ^ a b Meister, Michael W. (1988–1989). "Prāsāda as Palace: Kūṭina Origins of the Nāgara Temple". Artibus Asiae. 49 (3–4): 254–256. doi:10.2307/3250039. JSTOR 3250039.
  44. ^ a b Meister, Michael W. (1988–1989). "Prāsāda as Palace: Kūṭina Origins of the Nāgara Temple". Artibus Asiae. 49 (3–4): 254–280. doi:10.2307/3250039. JSTOR 3250039.
  45. ^ 마이클 W.마이스터와 M.A. Daky (1983), 남인도: 인도 사원 건축 백과사전, Vol. I, Princeton University Press, ISBN 978-0691784021, 30-53페이지
  46. ^ Michell 1995, pp. 9–10: "고려 중인 시대는 남인도에 전례 없는 재앙과 함께 열립니다: 14세기 전환 당시 델리의 술탄, Alauddin 장군, Malik Kafur의 이 지역 침공입니다.말리크 카푸르의 군대는 남인도의 모든 토착 통치 가문들을 갑자기 멸망시켰는데, 그들 중 어느 한 곳도 공격을 견디지 못하거나 정복보다 오래가지 못했습니다.칸나다, 텔루구, 타밀 지역의 중요한 도시들은 사실상 말리크 카푸르의 습격에 굴복했습니다. 보물을 찾는 과정에서 요새들은 파괴되었고, 궁전들은 해체되었고, 사원들은 파괴되었습니다.1323년 말리크 카푸르는 타밀 지역 최남단의 마두라이(마두라)에 자리를 잡았는데, 이는 델리군에 의해 쫓겨난 판디아족의 옛 수도였습니다.그리하여 마두라이는 델리 제국의 마바르(말라바르) 지방의 수도가 되었습니다."
  47. ^ a b æ디아 브리태니커 백과사전 (2008), 북인도 사원 건축.
  48. ^ 미셸 (1977), 제8장
  49. ^ MSN Encarta (2008), Hoysala_Dynasty.보관 2009-10-31.
  50. ^ 수리야나타 카마트의 카르나타카의 간결한 역사에서 퍼시 브라운 참조: 선사시대부터 현재까지, 페이지 134.
  51. ^ "The Hindu : Karnataka / Hassan News : Belur to be proposed as World Heritage site". 22 October 2004. Archived from the original on 22 October 2004. Retrieved 4 April 2023.
  52. ^ 포케마, 16살
  53. ^ a b Desai, Devangana (2005). Khajuraho: The Art of Love. Mapin Publishing Pvt. Ltd. ISBN 978-1890206628.
  54. ^ Bajpai, K.D (2012). Khajuraho temples: History and significance. Aryan Books International.
  55. ^ Centre, UNESCO World Heritage. "Khajuraho Group of Monuments". UNESCO World Heritage Centre. Retrieved 26 February 2023.
  56. ^ a b Stella Kramrisch (1976), 힌두 사원 권 1 & 2, ISBN 81-208-0223-3
  57. ^ 틸로슨, G.H.R. (1997)스바스티카 저택:1930년대의 실파 사스트라.남아시아 연구, 13(1), pp 87–97
  58. ^ Ganapati Sastri (1920), ī śana śivagurudeva paddhati, 트리반드룸 산스크리트 시리즈, OCLC 71801033
  59. ^ "The Rathas, monolithic [Mamallapuram]". Online Gallery of British Library. Retrieved 23 October 2012.
  60. ^ "Group of Monuments at Mahabalipuram". UNESCO.org. Retrieved 23 October 2012.
  61. ^ Bruyn, Pippa de; Bain, Keith; Allardice, David; Shonar Joshi (18 February 2010). Frommer's India. John Wiley & Sons. pp. 333–. ISBN 978-0-470-64580-2. Retrieved 7 February 2013.
  62. ^ Takeo Kamiya. "Architecture of the Indian Subcontinent, 20 September 1996". Gerard da Cunha-Architecture Autonomous, Bardez, Goa, India. Retrieved 10 November 2006.
  63. ^ 수리야나타 카마트의 카르나타카의 간결한 역사에서 퍼시 브라운 참조: 선사시대부터 현재까지, 132쪽.
  64. ^ 제국의 메아리 카를라 시노폴리 보기: 비자야나가라와 역사적 기억, 비자야나가라를 역사적 기억으로, p. 26.
  65. ^ Carla Sinopoli, 공예품 생산의 정치 경제: 남인도의 공예 제국, C. 1350–1650, 페이지 209 참조.
  66. ^ 수리야나타 카마트의 카르나타카의 간결한 역사에서 퍼시 브라운 참조: 선사시대부터 현재까지, p. 182.
  67. ^ Haig 1907, 페이지 65-87.
  68. ^ Khamesra, Manish (19 January 2021). "Ghumakkar Insights: A Gavaksh to the Ancient Indian Temple Architecture". Ghumakkar – Inspiring travel experiences. Retrieved 15 July 2021.
  69. ^ "TEMPLE ARCHITECTURE AND SCULPTURE" (PDF). ncert.nic.in. Retrieved 3 December 2021.
  70. ^ 미셸, 149세
  71. ^ 할, 254
  72. ^ 할레, 256–261
  73. ^ 할레, 261–263
  74. ^ 미셸 (1990), 274–276; 할레, 226–227
  75. ^ 할, 228세
  76. ^ "템플-시티"; 사이트별 미첼(1990) 참조
  77. ^ 헤게발트
  78. ^ 할레, 428–432
  79. ^ 할레, 423–424
  80. ^ 예일, 164–165; 할, 423–424; 블레어 & 블룸, 149
  81. ^ 블레어 & 블룸, 149–150; 할, 425
  82. ^ 할, 425
  83. ^ 블레어 앤 블룸, 151세
  84. ^ 블레어&블룸, 149세
  85. ^ 블레어 앤 블룸, 156세
  86. ^ 할, 426; 블레어 & 블룸, 156
  87. ^ "Alluring Bahmani architecture". Deccan Herald. 27 July 2019. Retrieved 16 July 2021.
  88. ^ 야즈다니 1947, 페이지 152.
  89. ^ a b 미셸, 조지 & 마크 제브로우스키.데칸 술탄의 건축과 예술 (인도의 새로운 케임브리지 역사 제1권)I:7), Cambridge University Press, Cambridge, 1999, ISBN 0-521-56321-6, p. 14 & pp. 77–80.
  90. ^ Haig 1907, 페이지 209-216.
  91. ^ a b c "Victorian Gothic and Art Deco Ensembles of Mumbai". UNESCO World Heritage Centre. Archived from the original on 28 August 2018. Retrieved 2 January 2019.
  92. ^ "Architecture". Banglapedia. Retrieved 30 December 2017.
  93. ^ a b 하산, 퍼윈 (2007).술탄과 이슬람 사원:방글라데시의 초기 무슬림 건축물.영국: I.B. 타우리스 페이지 23-27ISBN 1-84511-381-0.
  94. ^ 하산, 23-25
  95. ^ 하산, 41-44
  96. ^ 하산 44–49
  97. ^ "BENGAL – Encyclopaedia Iranica". Iranicaonline.org. Retrieved 30 December 2017.
  98. ^ 피터슨, 앤드류 (2002).이슬람 건축 사전.루틀리지 33-35쪽ISBN 1-134-61366-0.
  99. ^ "Fatehpur Sikri". UNESCO World Heritage Centre. Retrieved 12 March 2019.
  100. ^ æ디아 브리태니커 백과사전 (2008), 무굴 건축.
  101. ^ "Taj Mahal". UNESCO World Heritage Centre. Retrieved 28 February 2019.
  102. ^ "Humayun's Tomb, Delhi". UNESCO World Heritage Centre. Archived from the original on 28 February 2019. Retrieved 28 February 2019.
  103. ^ Kossak, Steven; Watts, Edith Whitney (2001). The Art of South and Southeast Asia: A Resource for Educators. Metropolitan Museum of Art. ISBN 9780870999925.
  104. ^ Steven, Kossak; Watts, Edith Whitney (2001). The Art of South and Southeast Asia: A Resource for Educators. Metropolitan Museum of Art. ISBN 9780870999925.
  105. ^ Michell, George (1990), 인도의 기념물들에 대한 펭귄 가이드, 1권: 불교, 자인, 힌두, 1990, 펭귄 북스, pg -288-301 ISBN 0140081445
  106. ^ "Short notes on Architecture of Marathas". 29 October 2011. Retrieved 4 April 2023.
  107. ^ Amit Guha, Classification of Terracotta Temples, archived from the original on 31 January 2016, retrieved 30 January 2016
  108. ^ Andrew Petersen (2002). Dictionary of Islamic Architecture. Routledge. p. 34. ISBN 978-1-134-61365-6.
  109. ^ Thapar 2004, 페이지 122.
  110. ^ 닐슨 1968, 페이지 9.
  111. ^ a b "(Brief) History of European – Asian trade". European Exploration. Archived from the original on 17 October 2011. Retrieved 14 October 2011.
  112. ^ 태드겔 1990, 페이지 14.
  113. ^ Evenson 1989, p. 2.
  114. ^ Evenson 1989, p. 6.
  115. ^ 에벤슨 1989, 페이지 20.
  116. ^ Dutta, Arindam (29 March 2010). "Representing Calcutta: Modernity, Nationalism and the Colonial Uncanny". Journal of Architectural Education. 63 (2): 167–169. doi:10.1111/j.1531-314X.2010.01082.x. S2CID 143881493.
  117. ^ 닐슨 1968, 66-67쪽
  118. ^ Thapar 2004, 페이지 129.
  119. ^ "Monuments of Modern India: The first half century of railways architecture – Heritage Directorate, Indian Railways". Google Arts & Culture. Retrieved 31 March 2021.
  120. ^ Thapar 2004, 페이지 125.
  121. ^ Chandrashekhar, Vaishnavi (21 October 2019). "Discovering Mumbai's Art Deco Treasures". The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved 31 March 2021.
  122. ^ "Churches and Convents of Goa". UNESCO World Heritage Centre. Archived from the original on 4 January 2019. Retrieved 2 January 2019.
  123. ^ "Fort Feringhee". The Telegraph. Retrieved 31 March 2021.
  124. ^ 현대 전통에 관한 Raj Jadhav, 페이지 11 참조: 인도의 현대 건축.
  125. ^ a b 가스, 77세
  126. ^ 가스, 119
  127. ^ a b c 현대 전통의 13인 라지 자드하브 참조: 인도의 현대 건축.
  128. ^ 새비지 2008
  129. ^ Thomas George Percival Spear; Margaret Spear (1981), India remembered, Orient Longman, 1981, ISBN 978-0-86131-265-8, ... The bungalow was a typical north Indian one, with a large central room lit only by skylights (roshandans) and a number of others opening out from them ...
  130. ^ Pavan K. Varma, Sondeep Shankar (1992), Mansions at dusk: the havelis of old Delhi, Spantech Publishers, 1992, ISBN 978-81-85215-14-3, ... Thirdly, while obviating direct sunlight, it had to allow some light and air to enter through overhead roshandans ...
  131. ^ "The Architectural Work of Le Corbusier, an Outstanding Contribution to the Modern Movement". UNESCO World Heritage Centre. Archived from the original on 1 March 2019. Retrieved 28 February 2019.
  132. ^ a b Mukerji, Arjun; Sanghamitra, Basu (January 2011). "A Search for Post-Modernism in Indian Architecture". Abacus.
  133. ^ Lemoy, Christian (2011). Across the Pacific: From Ancient Asia to Precolombian America. Christian Lemoy. ISBN 9781599425825.
  134. ^ 롤랜드, 44–45, 64–65, 113, 218–219; 할레, 48, 175
  135. ^ 미첼, 82세
  136. ^ 미쉘, 84세
  137. ^ Harle, 530, 3장부터 30장까지.489, 노트 10 참조
  138. ^ Harle, 493, 노트 5
  139. ^ Cunningham, Alexander (1892). Mahâbodhi, or the great Buddhist temple under the Bodhi tree at Buddha-Gaya. London: W. H. Allen. p. 85.
  140. ^ Robinson, Andrew (15 November 2015). The Indus: Lost Civilizations. Reaktion Books. ISBN 9781780235417.
  141. ^ Proceedinds And Transactions Of The Second Oriental Conference (1923). 1923. p. 86.
  142. ^ The Calcutta Review Vol.10, No.1-3(april-june)1924. 1924. p. 140.
  143. ^ Dubey, Lal Mani (1978). "Some Observations on the Vesara School of Hindu Architecture". Proceedings of the Indian History Congress. 39: 1000–1006. ISSN 2249-1937. JSTOR 44139449.
  144. ^ Meister, Michael W. (26 July 2010). Temples of the Indus: Studies in the Hindu Architecture of Ancient Pakistan. BRILL. ISBN 9789004190115.
  145. ^ Wright, Colin. "Front view of a ruined temple, with sculptured slabs in foreground, Deo Baranark". Bl.uk. Retrieved 23 April 2019.
  146. ^ "General view of ruined temple at Deo Baranark". Europeana Collections. Retrieved 23 April 2019.
  147. ^ Le, Huu Phuoc (2010). Buddhist Architecture. USA: Grafikol. pp. 246–247. ISBN 978-0984404308.
  148. ^ 롤랜드, 163-164
  149. ^ "Group of Monuments at Hampi". UNESCO World Heritage Centre. Archived from the original on 14 February 2019. Retrieved 27 October 2019.
  150. ^ District Gazetteers Of The United Provinces Of Agra And Oudh Cawnpore Vol Xix. p. 190.
  151. ^ "Introduction of Medieval Period Architecture". focuscivil.online. Archived from the original on 4 December 2021. Retrieved 9 April 2021.
  152. ^ Parul Pandya Dhar (2010):인도와 동남아시아 건축의 토라나.뉴델리: DK 프린트월드.ISBN 978-8124605349.
  153. ^ Hardy, Adam (2003). "Toraṇa Grove Art". doi:10.1093/gao/9781884446054.article.T085631. ISBN 978-1-884446-05-4. Retrieved 8 August 2018.
  154. ^ Albert Henry Longhurst (1992). The Story of the Stūpa. Asian Educational Services. p. 17. ISBN 978-81-206-0160-4.
  155. ^ Ronald G. Knapp (2000). China's old dwellings. University of Hawaii Press. p. 85. ISBN 0-8248-2214-5.
  156. ^ Simon Foster; Jen Lin-Liu; Sharon Owyang; Sherisse Pham; Beth Reiber; Lee Wing-sze (2010). Frommer's China. Frommers. p. 435. ISBN 978-0-470-52658-3.
  157. ^ Scheid, Bernhard. "Religion in Japan". Torii (in German). University of Vienna. Retrieved 12 February 2010.
  158. ^ "torana Indian temple gateway". Britannica.com. Retrieved 3 December 2021.
  159. ^ Parul Pandya Dhar, (2010).인도와 동남아시아 건축의 토라나(New Delhi: DK Printworld, )
  160. ^ "Glossary of Asian Art". Art-and-archaeology.com. Retrieved 15 July 2021.
  161. ^ 엘굿 (2000), 103
  162. ^ a b 필립 로슨:동남아시아의 예술
  163. ^ Soekmono (1995), p. 1
  164. ^ Soekmono, Dr R. (1973). Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 2. Yogyakarta, Indonesia: Penerbit Kanisius. p. 81. ISBN 978-979-413-290-6.
  165. ^ 글라이즈, 앙코르 그룹의 기념물들, p.
  166. ^ a b "Art". Myanmar. Chicago: World Book Inc. 2016.
  167. ^ "Ananda Pahto Temple, Bagan, Myanmar". Orientalarchitecture.com.
  168. ^ "Cultural Selection: Bengali Artistic Influences in Southeast Asia Silk Roads Programme". en.unesco.org. Retrieved 1 August 2021.
  169. ^ Joseph Needham, 중국의 과학과 문명, Vol 4 part 3, p137-138
  170. ^ Albert Henry Longhurst (1992). The Story of the Stūpa. Asian Educational Services. p. 17. ISBN 978-81-206-0160-4.
  171. ^ A.H. Longhurst (1995). Story Of The Stupa. Asian Educational Services. pp. 17–. ISBN 978-81-206-0160-4.
  172. ^ Scheid, Bernhard. "Religion in Japan". Torii (in German). University of Vienna. Retrieved 12 February 2010.
  173. ^ Simon Foster; Jen Lin-Liu; Sharon Owyang; Sherisse Pham; Beth Reiber; Lee Wing-sze (2010). Frommer's China. Frommers. p. 435. ISBN 978-0-470-52658-3.
  174. ^ 야마구치 쇼조, 프레데릭 데가리스, 사카이 아츠하루, 1964, 우리 일본어:미야누시타 하코네 후지야 호텔 200페이지
  175. ^ Koehler, Ben Jackson and Robert (2015). Korean Architecture: Breathing with Nature. Seoul Selection. ISBN 978-1-62412-047-3.
  176. ^ a b An Illustrated Guide to Korean Culture - 233 traditional key words. Seoul: Hakgojae Publishing Co. 2002. pp. 186–87. ISBN 9788985846981.
  177. ^ Choi, Wan Gee (2006). The Traditional Education of Korea. Ewha Womans University Press. ISBN 978-89-7300-675-5.
  178. ^ 세상에, A. (1964).인도 고고학: 리뷰 1961-62, 뉴델리, 인도 고고학 조사, pp. 50-52, PDF; Harle, 43
  179. ^ a b c d Sen 1999, pp. 116–117.
  180. ^ André-Salvini, Béatrice (2005). Forgotten Empire: The World of Ancient Persia. University of California Press. ISBN 978-0-520-24731-4.
  181. ^ 아케메네스의 건축미술에 영향을 받은 인도 무리아 제국의 분석 2015년 4월 2일 웨이백 머신에서 아카이브.In: Journal of Subcontinent Researchs.제8조 제6권 제19호 2014년 여름 149-174페이지
  182. ^ A. S. Bhalla; I.B. Tauris (2015). Monuments, Power and Poverty in India: From Ashoka to the Raj. Bloomsbury Academic. p. 18. ISBN 9781784530877.
  183. ^ "남아시아의 고고학:인더스에서 아소카까지, c.6500 BCE-200 CE" Robin Conham, Ruth Young Cambridge University Press, 2015 aout 31, p.414 [1]
  184. ^ 파탈리푸트라(파트나); 와델, L. A.(로렌스 오스틴)의 그리스인 팔리보트라 발굴 보고서
  185. ^ a b Ching, Francis D.K; Jarzombek, Mark M.; Prakash, Vikramaditya (2017). A Global History of Architecture. John Wiley & Sons. p. 707. ISBN 9781118981603.
  186. ^ a b Fergusson, James (1849). An historical inquiry into the true principles of beauty in art, more especially with reference to architecture. London, Longmans, Brown, Green, and Longmans. pp. 316–320.
  187. ^ The Illustrated Handbook of Architecture Being a Concise and Popular Account of the Different Styles of Architecture Prevailing in All Ages and All Countries by James Fergusson. J. Murray. 1859. p. 212.
  188. ^ Fergusson, James; Burgess, James (1880). The cave temples of India. London : Allen. p. 120.
  189. ^ M. Caygill, The British Museum A-Z companion (런던, The British Museum Press, 1999)
  190. ^ E. 슬래터, 잔투스: 여행과 발견 (London, Rubicon Press, 1994)
  191. ^ Smith, A. H. (Arthur Hamilton) (1892–1904). A catalogue of sculpture in the Department of Greek and Roman antiquities, British museum. London : Printed by order of the Trustees. pp. 46–64.
  192. ^ a b c d e f 88페이지: "디스트트, 마사르에서 온 조각난 사자머리가 하나 있습니다.보즈푸르, 비하르.그것은 추나르 사암으로 조각되었고 전형적인 마우리아 광택을 지니고 있습니다.하지만 그것은 의심할 여지없이 아케메네스족의 관용구에 바탕을 두고 있습니다.관 모양 또는 심지 모양의 수염과 갈기의 긴 자물쇠가 바다의 파도처럼 배열된 고도로 장식된 목은 다소 비인도적입니다.그러나 정확히 말하면, 기원전 5세기 페르세폴리스의 조각상 프리즈에서 온 사자가 마사르 사자와 비교될 수 있는 황소를 제압하고 있는 예가 있습니다."122페이지: "이 외국 모델의 특별한 예는 파트나시와 사르나트 출신의 남성 지도자들로부터 지지를 더 받고 있습니다. 왜냐하면 그들은 또한 갠지틱 분지의 엘리트들의 일부가 외국 출신이라는 것을 의심할 여지 없이 증명하기 때문입니다.그러나 앞서 언급한 바와 같이, 이것은 어떤 아쇼카 기둥에도 채택된 유형이 아니기 때문에 마우리아 후기의 예입니다.따라서 우리는 인도 미술에 대한 서아시아의 영향력이 마우리아 초기보다 마우리아 후기에 더 크게 느껴졌던 인도의 역사적 상황을 시각화하고 있습니다.이런 맥락에서 서아시아라는 용어는 사카스와 팔라바족이 동쪽으로 이동하기 위해 기지를 둔 이란과 아프가니스탄을 의미합니다.인도-박트리아인들의 향후 진출을 위한 서막은 결국 기원전 2세기부터 시작되었습니다."... . 또한 : CS1 메인 : 복수의 이름 : 저자 목록 (링크)

참고문헌

추가열람

외부 링크