니카야 세타비라

Sthavira nikāya
의 일부 연재물 에 관하여
초기 불교
Ashoka Chakra Y.svg
경전
역사와 사람들

데카비라 니카야(산스크리트어 "장로들의 종단"; 중국 전통어: 上座部;;; pinyin: 샨주( sh州)는 초기의 불교 학교 중 하나이다. 그들은 제2차 불교회의 당시 다수파 마하사히카에서 갈라섰다.[1]

학자적 견해

기원

데카비라 니카야(산스크리트어: "장로들의 종단"; 중국 전통어: 上座部;;; pinyin: 샨주( sh州)는 초기의 불교 학교 중 하나이다. 사타비라 니카야는 제2차 불교 평의회에서 다수파 마하사히카스에서 분리되어 상하의 제1차 분파가 일어났다.[2]

The Mahāsāṃghika Śāriputraparipṛcchā, a text written to justify this school's departure from the disciplinary code of the elder monks, asserts that the council was convened at Pāṭaliputra over matters of vinaya, and it is explained that the schism resulted from the majority (Mahāsaṃgha) refusing to accept the addition of rules to the Vinaya by the 소수민족(스트라비라스)[3] 따라서 마하사히카들은 디카비라스를 원래의 비나야를 개조하려는 분리 집단으로 보았다.[4]

학자들은 일반적으로 논쟁의 문제가 정말로 비나야의 문제라는 것에 동의하고, 비나야 문자 자체에 의해 마하사히카에 대한 설명이 뒷받침된다는 점에 주목해 왔다. 비나야 문자에 관련된 비나야에는 비나야 마하사히카 비나야보다 더 많은 규칙이 포함되어 있기 때문이다.[3] 따라서 현대의 학문은 일반적으로 비나야 마하사히카(Vinaya)가 가장 오래되었다는 것에 동의한다.[3] 스킬튼에 따르면, 미래의 학자들은 마하사히카 학파의 연구가 테라바다 학파보다 초기 닥마-비나야 학파를 더 잘 이해하는 데 기여할 것이라고 결정할지도 모른다.[4]

언어

티베트 역사학자 부톤 린첸 드루브(1290–1364)는 마하사히카족이 프라크리트를, 사르바스티바족은 산스크리트를, 데카비라족은 파이샤를, 사미티야는 아파브흐라시아를 사용했다고 썼다.[5]

레거시

데카비라스는 후에 다음과 같은 다른 학교들로 나뉘었다.

비바야야바다 지부는 다음과 같은 많은 학교를 낳았다.[6]

테라바다와의 관계

학자계정

스리랑카와 동남아시아의 테라바다 학파는 테라가 산스크리트 토카비라와 맞먹기 때문에 데카비라족과 독점적으로 동일시하고 있다.[7] 이 때문에 초기 서양 역사학자들은 두 정당이 동일하다고 추정하게 되었다.[7] 그러나 이것은 그렇지 않고, 아소카 시대에 이르러서는 데카비라 종파가 삼미티야 푸드갈라바다, 사르바스티바다, 비바야야바다 학파로 분열되어 있었다.[7]

비바야바다 학파는 마흐샤사카 학파, 테라바다 학파의 조상 등 다른 학파로도 분열된 것으로 추정된다.[7] 데미안 키운에 따르면, 제3차 평의회에서 일어난 대파교 이후 약 2세기까지 테라바다 학파가 생겨났다는 역사적 증거는 없다.[8]

테라바딘에 의하면

4세기 도파바사 연대기를 시작으로 스리랑카 마하비하라의 테라바딘은 원래의 디카비라 종파와 동일시하려고 시도했다.[9] 테라바딘 도파바바사는 테라바다는 제2차 공의회를 지칭하는 표시를 하지 않고 '구'의 가르침을 지칭하는 명칭이라고 명확히 밝히고 있다.[10] 이와 마찬가지로 마하사히카라는 이름은 분단되지 않은 사자의 원래 비나야를 따르는 사람들을 지칭하는 것이다.[10] Dppavaṃsa 연대기는 테라바다를 "위대한 반얀"으로 칭하며 다른 초기 불교 학교들을 가시로 치부한다.[9] Dīpavaṃsa, 4.90–91는 다음과 같이 말한다.

이 17개 종파는 분열적이고
단 한 사람만이 냉정하지 않다
비시즘 종파로는
모두 열여덟이다
거대한 반얀 나무처럼
테라바다는 최고야
정복자의 디스펜션,
부족하거나 과하지 않고 완전하게
다른 종파가 일어났다.
나무 위의 가시처럼
— Dīpavaṃsa, 4.90–91[11].

테라바딘 소식통인 마하바히사에 따르면 제2차 공의회가 폐회된 후 후배 승려들의 편을 드는 사람들은 평결을 받아들이지 않고 마하산기티(위대한 소집)라는 이름으로 만 명이 참석한 가운데 집회를 열었는데, 그 곳에서 학교는 마하산기카라는 이름을 따왔다. 그러나, 이러한 데카비라와 마하사히카에 대한 대중적인 설명은 일반적으로 민간 어법으로 간주된다.[10]

반테 스자토는 디카비라 종파와 테라바다 종파의 관계를 다음과 같이 설명한다.

데카비라라는 용어는 테라바다에서와 같이 오늘날 팔리판 테라에서 더 잘 알려진 산스크리트어 버전의 용어다. 그러나 원래의 데카비라스는 테라바다라고 불리는 현대의 학교와 결코 동일하지 않다. 오히려 데카비라 족은 관련 학파의 조상이며, 그 중 하나가 테라바다 족이다.[12]

참고 항목

참조

인용구
  1. ^ 하비, 피터(2013년). 불교 입문: 가르침, 역사 그리고 실천 (제2판) 영국 케임브리지: 케임브리지 대학 출판부 89-90쪽
  2. ^ 하비, 피터(2013년). 불교 입문: 가르침, 역사 그리고 실천 (제2판) 영국 케임브리지: 케임브리지 대학 출판부 89-90쪽
  3. ^ a b c Skilton 2004, 페이지 48.
  4. ^ a b Skilton 2004, 페이지 64.
  5. ^ 야오 2012 페이지 9.
  6. ^ 스자토 2006, 페이지 61.
  7. ^ a b c d Skilton 2004, 페이지 66-67.
  8. ^ 2003년 키운 페이지 279-280.
  9. ^ a b 모건 2010, 페이지 113.
  10. ^ a b c 윌리엄스 2004, 56-57페이지.
  11. ^ Sujato 2006, p. i.
  12. ^ Sujato, Bhante. "Why Devadatta Was No Saint".
참고 문헌 목록

외부 링크