불교 실크로드 전파

Silk Road transmission of Buddhism
불교계의 아시아 진출:마하야나 불교는 쿠샨 시대에 실크로드를 통해 중국 제국(한 왕조)에 처음 들어왔다.육로와 해상 "비단길"은 서로 연결되고 상호 보완되어 학자들이 "불교의 대권"[1]이라고 부르는 것을 형성하였다.
시리즈의 일부
중국 불교
Chinese: "Buddha"
역사
주요 인물
전통
텍스트
아키텍처
보데시마
문화
동아시아 승려를 가르치는 푸른 눈의 중앙아시아 승려.비록 알베르트 폰 르코크(1913년) 푸른 눈을,red-haired 스님을 장악한 베제 클리크 천불동, 제9세기까지 거슬러에서 온 프레스코;Tocharian,[2]현대는 사람에게 장학금을 민족 minori로 투루판에 살았다. 민족 Sogdians,[3] 동부 이란 사람들과 같이 똑같은 동굴 신전( 제9)의 비슷한 백인들을 식별한 바 있었다.ty co당나라(7-8세기)와 위구르족 통치(9-13세기)[4] 기간 동안 mm 통일.

불교는 서기 [5][6]1세기 또는 2세기부터 실크로드를 통해 한나라로 들어왔다.중국에서 불교 승려들이 최초로 번역한 기록은 서기 2세기에 쿠샨 제국을 거쳐 카니슈카 [7][8]치하의 타림 분지에 접한 중국 영토로 번역한 것이다.이러한 접촉은 사르바스티바단과 탐라샤티야 불교의 가닥을 [9]동양에 전파했다.

불교는 스리랑카 탐라샤티야교의 팔리 캐논에서 발전하여 동남아시아 전역으로 퍼져나갔다.한편, 사르바스티바다 불교는 북인도에서 중앙아시아를 거쳐 [9]중국으로 전해졌다.

중앙아시아와 중국 불교 간의 직접적인 접촉은 당나라 시대까지인 3세기에서 7세기에 걸쳐 계속되었다.4세기 이후, 팩시안 (395–414)과 후에 현장과 같은 중국 순례자들은 원본 경전에 대한 접근을 개선하기 위해 북부 인도로 여행하기 시작했다.3세기에서 7세기 사이에 북인도와 중국을 연결하는 육로 일부는 흉노, 한나라, 쿠샨 제국, 헤프탈라이트 제국, 괴튀르크, 당나라에 의해 지배되었다.인도의 불교 탄트라(Vajrayana)는 7세기에 중국에 도착했다.티베트 불교는 8세기에 [10]바지라야나의 한 분파로 세워졌다.

그러나 이 무렵부터, 불교 실크로드 무역은 무슬림의 [10]트란스옥시아나 정복과 함께 쇠퇴하기 시작했고, 그 결과 740년대에 위구르 카간국이 탄생했다.인도 불교는 힌두교의 부활과 이슬람의 인도 정복으로 쇠퇴했다.당나라 시대의 중국 불교는 9세기에 잠시 억압되었다.서요는 몽골이 중앙아시아를 침략하기 전에 중앙아시아에 기반을 둔 불교계의 중국 왕조였다.몽골 제국은 중앙아시아의 이슬람화를 더욱 심화시켰다.이들은 원나라(몽골의 불교)에서 시작해 티베트 불교를 받아들였습니다.다른 칸국들, 일칸국, 차가타이 칸국, 그리고 황금 호드는 결국 이슬람으로 개종했다.

중국, 한국, 일본, 베트남, 대만, 동남아시아의 불교 전통은 계속되었다.2019년 현재 중국은 약 2억 5천만 명으로 세계에서 가장 많은 불교 신자를 보유하고 있다.태국은 약 7천만 명으로 두 번째입니다.

북부 전송(북인도 및 중앙아시아에서)

중국에 전해지는 불교는 사르바스티바다 종파에 기반을 두고 있으며, 산스크리트어에서 중국어,[9] 티벳어로 번역되었다.이것들은 후에 대승불교의 기초를 형성했다.일본과 한국은 [11]중국으로부터 차용했다.산스크리트어의 원어는 거의 남아 있지 않다.이것들은 '북방 전송'[9]을 구성했다.

3세기 동안 타림 분지에 있었던 왕국으로, 중국의 영토와 쿠샨 제국의 영토인 카슈가르, 쿠차, 호탄, 카라사르, 산산, 투판을 연결했습니다.

첫 번째 연락처

주요 기사: 장천, 서역 및 서역 보호국

불교는[12] 실크로드를 통해 중국에 들어왔다.승려들은 그들의 새로운 종교를 설교하기 위해 실크로드에서 상인 카라반들과 함께 여행했다.이 무역로를 따라 돈벌이가 되는 중국의 비단 무역은 장첸과 같은 사람들의 항해로 중국과 서양 사이에 관계를 맺으면서 한나라 (기원전 206년–220년)에 시작되었다.

알렉산더 대왕은 헬레니즘 왕국 (기원전 323년–기원전 63년)과 지중해에서 중앙아시아에 이르는 무역망을 세웠다.아프가니스탄의 그레코-박트리아 왕국 (기원전 250년-125년)과 후기 인도-그리스 왕국 (기원전 180년-10년)은 거의 300년 [citation needed]동안 중국에 이어 최초의 실크로드 정거장 중 하나를 형성했다.그리스의 후예 왕국 중 하나인 다위안(大 (; 중국: 大ians; "위대한 이오니아")은 한-다위안 전쟁에서 중국에 패했다.한-흉누 전쟁에서 한족이 승리함으로써 유라시아 스텝의 북부 유목민들로부터 길을 더욱 확보했다.

실크로드를 통해 불교가 중국으로 전래된 것은 서기 1세기 명나라 황제가 서방에 파견한 대사관의 반 전설적 기록으로 시작되었다.

여행자나 순례자들이 실크로드를 따라 불교를 전한 것으로 추정될 수 있지만, 이것이 처음 그 길이 열린 기원전 100년 경의 가장 이른 시기에 일어났는지는 여전히 의문으로 남아 있다.불교에 대한 최초의 직접적인 언급은 서기 1세기에 관한 것이지만, 그것들은 지형적인 요소들을 포함하고 있고 반드시 신뢰할 수 있거나 [13]정확한 것은 아니다.

그러나 그리스-불교 쿠샨 제국이 타림 분지의 중국 영토로 확장되면서 많은 중앙아시아 승려들의 중국 영토로의 선교 노력의 결과로 서기 2세기부터 광범위한 접촉이 시작되었다.불교 경전을 중국어로 번역한 최초의 선교사들은 파르티아어, 쿠샨어,[14] 소그디아어 또는 쿠첸어였다.

선교사

실크로드의 사람들.9세기 중국 둔황 모가오 동굴
보살 벽화중앙아시아의 영향력을 보여주는 중국 작품.모가오 동굴, 중국
8세기 중국 타림 분지 동부 베제클리크 부처에 대한 소그드인 기증자(프레스코, 세부사항 포함)

2세기 중반 인도 푸루샤푸라(현 페샤와르)의 수도 카니슈카(Kanikaka)가 이끄는 쿠샨 제국이 중앙아시아로 진출했다.그 결과, 카슈가르, 호탄, 야르칸트 지역과의 문화 교류가 크게 증가했다.중앙아시아 불교 선교사들은 얼마 지나지 않아 중국의 수도 로양과 때로는 난징에서 활동하기 시작했는데, 그곳에서 그들은 특히 번역 작업으로 두각을 나타냈다.그들은 호나야나와 마하야나 경전을 홍보했다.불교 경전의 초기 번역자 중 37명은 알려져 있다.

  • 안시가오, 호나야나의 불교 경전을 중국어로 번역한 최초의 파르티아 왕자(148년-170년)
  • 로카키세마, 쿠샨족으로 마하야나 경전을 중국어로 번역한 최초의 (167년-186년)
  • 181년 중국에서 승려가 된 파르티아 상인 안선(安,)
  • 로카케마에 이어 번역가 2대째의 쿠샨 승려 지야오(185년경).
  • 지천(220년-252년)으로 쿠샨 승려로 할아버지가 168년-190년에 중국에 정착했다.
  • 강승희(247년–280년)는 당시 중국 제국의 최남단이었던 현대 하노이에 가까운 자오즈(또는 자오치)에서 태어나 소그드[15] 상인의 아들이다.
  • Dharmarakaa (265–313), 둔황에 대대로 살았던 쿠샨족
  • 쿠첸의 승려이자 가장 중요한 번역가 중 한 명인 쿠마라지바(401년경)
  • 중국 궁정 고문이 된 중앙아시아 승려 포투뎅(4세기)
  • 불교의 선파의 창시자인 보디달마 (440–528).'이진징'이라는 매뉴얼에서 발견된 17세기 가짜 이야기는 그가 소림사 승려들의 신체 단련에서 비롯되었다고 주장했고 소림사 승려들은 소림사 쿵푸를 만들었다.이 잘못된 설명은 20세기에야 대중화 되었다.그에 대한 최초의 언급에 따르면, 양선지는 520년경 로양에서 [16]만난 중앙아시아 출신 승려였다.불교 미술 전반에 걸쳐, 부처님은 다소 심술궂고 수염이 많이 나며 눈이 휘둥그레진 야만인으로 묘사된다.그는 중국 [17]선문에서는 "파란 눈의 야만인" (碧眼:Biyǎn hu.
  • 서기 485년에 바다를 건너 일본 푸상(Fusang, 아마도 극동의 나라)으로 여행한 간다라 출신의 다섯 명의 승려들이 그곳에서 [a]불교를 전파했다.
  • 간다라에서 온 승려이자 번역가인 냐나굽타(561년-592년)
  • 카불 출신의 승려이자 번역가로 산스크리트어로 쿠카이어를 교육한 프라즈냐(Prajnya, 810년경)

게다가, 인도의 중앙 지역에서 온 인도 승려들도 불교 경전의 중앙 아시아와 [18][19]동아시아로의 번역과 전파에 관여했다.인도 번역가 및 승려 중에는 다음이 포함됩니다.

초기 중국어 번역

서기 1~2세기 중국 산시([20]山西)에서 출토된 납괴에 야만적인 그리스 문자를 사용한 동한 비문.

불교 경전을 중국어로 번역한 최초의 기록은 서기 148년 파르티아 왕자가 된 안 시가오(安iga ()가 도착하면서부터다.그는 뤄양에 불교 사원을 설립하기 위해 일했고, 불교 경전을 중국어로 번역하여, 수 세기 동안 지속된 중앙아시아 불교 개교의 물결을 증명했다.시가오는 기본 교리, 명상, 불교의 경전을 번역했다.안시가오와 함께 일했던 파르티아 평신도 안선(ch ()은 보살길에서 초기 대승불교 경문을 번역했다.

마하야나 불교는 고대 불교 왕국인 간다라 출신의 쿠샨 승려 로카키에마(Lokakemaema, 164–186 CE)에 의해 중국에서 처음 널리 전파되었다.로카키세마는 사마지와 부처의 명상과 같은 주제에 대한 희귀한 초기 마하야나 수트라와 같은 중요한 마하야나 수트라를 번역했다.로카키에마의 이러한 번역은 대승불교의 초기 시대를 계속해서 통찰하고 있다.

서기 8세기경, 중국에서 밀교는 두 명의 남아시아 승려인 Vajrabodhi와 Amoghavajra의 직업으로 인해 두드러지게 되었다.Vajrabodhi 또는 Vajrabuddhi는 타밀 귀족의 아들로 벵골에서 동중국까지 신학적인 발전을 가져온 것으로 알려져 있다.불교학자 뤼샹과 바지라보디의 문외한 제자는 바즈라보디의 업적에 대해 저술하고 있는데, 여기에는 '요가의 비로카나 수행 의식' 등의 불교 문헌 번역이 포함되어 있다.[1]

비록 Vajrabodhi가 난해한 불교를 중국에 들여온 공적이 있지만, 그의 후계자인 Amoghavajra는 난해한 불교를 중국의 한 학파로 확고히 정립했다고 보았다.Amoghavajra는 남아시아인 아버지와 소디건 어머니의 아들로 스리랑카에서 배운 것을 중국에서 실천하기 위해 가져왔다.그는 또한 여러 문헌을 번역했지만, 대부분 당나라 조정에서 이 중요한 지위로 알려져 있다.게는 왕족들을 위해 여러 난해한 의식을 치렀고 만주스리 [21]신을 위해 별도의 불교 교리를 세웠다.

인도를 찾는 중국인 순례자

4세기부터 중국 순례자들은 원본 경전에 대한 접근성을 높이기 위해 불교의 원조인 인도로 가는 실크로드를 직접 여행하기 시작했다.중국 소식통에 따르면, 260년 [22]불교를 찾기 위해 중앙아시아로 간 후, 최초로 임명된 중국인은 주즈싱이었다.

중국 불교 승려들이 불교를 직접 발견하기 위해 인도로 여행하기 시작한 것은 서기 4세기부터다.팩시언의 인도 순례(395–414)는 첫 번째 의미 있는 여행이었다고 한다.그는 실크로드를 따라 떠나 인도에 6년 동안 머물다가 바닷길로 돌아왔다.Xuanzang ([23]629–644)

중국 순례자 중 가장 유명한 것은 현장(629~644)으로, 그의 크고 정확한 번역 작업은 오래된 중앙아시아 작품과는 대조적으로 "새로운 번역기"를 정의한다.그는 또한 중앙아시아와 인도에서의 여행에 대한 자세한 설명을 남겼다.현장에 대한 전설은 유명한 소설 '서유기'에 묘사되어 있는데, 이 소설에서는 악마를 동반한 여행의 시련을 상상하고 있지만, 다양한 제자들의 도움을 받고 있다.

가맹점의 역할

기원전 5, 6세기 동안 상인들은 종교, 특히 불교의 확산에 큰 역할을 했다.상인들은 불교의 도덕적, 윤리적 가르침이 이전의 종교에 대한 매력적인 대안이라는 것을 발견했다.그 결과, 상인들은 실크로드를 따라 있는 불교 사원을 지지했다.그 대가로 불교 신자들은 상인들에게 머물 곳을 마련해 주었다.상인들은 여행을 [24]하면서 외국과의 만남에 불교를 전파한다.상인들은 또한 그들이 접한 공동체 내에 디아스포라를 설립하는 것을 도왔고 시간이 지나면서 그들의 문화는 불교에 기반을 두었다.이 때문에, 이러한 커뮤니티는 잘 조직된 시장, 숙박 및 [25]저장소와 함께 문맹퇴치 및 문화의 중심이 되었다.불교 실크로드의 전승은 7세기경 중앙아시아 이슬람의 침략으로 끝났다.

8세기경, 불교는 치료사와 경이로움의 영향으로 아시아 전역에 퍼지기 시작했다.이 무리들은 "바자야나"라고 불리게 될 불교의 한 형태를 수행했다.이 종교는 인도의 일부 지역에서 탄트라교의 관습에 영향을 받았고, 이후 동아시아 사회에 영향을 미쳐 이 핵심 종교에서 비롯된 불교 형식을 채택하게 되었다.이번에는 [26]해로를 통해 전파되고 있었다.

중앙아시아와 신장의 불교 쇠퇴

주요 기사:이슬람의 트란스옥시아나 정복, 탈라스 전투, 신장 이슬람화

중앙아시아의 불교는 7세기 이슬람의 트란스옥시아나 정복 과정에서 쇠퇴하기 시작했다.751년 탈라스 전투 이후 중앙아시아 불교는 심각하게[27] 쇠퇴했고 결국 8세기 타림 분지의 토카리아 불교 문화는 소멸되었다.

이러한 실크로드의 무슬림 지배가 증가하면서 불교 승려와 순례자들이 인도와 [28]중국을 여행하는 것이 더욱 어려워졌다.동양 불교와 인도 불교 사이의 실크로드 전승은 결국 8세기에 끝이 났다.

그래서 9세기부터 살아남은 불교의 다양한 종파들은 서로 독립적으로 진화하기 시작했다.중국 불교는 뚜렷한 정신적 요소를 가진 독립적인 종교로 발전했다.중국에서 순토불교와 선과 같은 토착 불교 전통이 생겨났다.불교가 중국에서 [29]일본과 한국으로 전파되면서 중국은 중국 불교에 이어 동아시아 불교의 중심지가 되었다.동부 타림 분지에서는 중앙 아시아 불교가 위구르 큐초 왕국의 종교(베제클리크 천불동굴 참조)로 중세 후반까지 존속했고, 불교는 몽골 제국과 차가타이 칸국, 그리고 결국 오이라트를 통해 카스크에 정착한 종교 중 하나가 되었다.17세기의 것그렇지 않으면 중앙아시아 불교는 대부분 티베트와 몽골에서 살아남았다.

예술적 영향

'보살의 영웅적 몸짓', 6-7세기 신수각 테라코타

실크로드의 중앙아시아 선교활동은 현대 신장 타림 분지의 서기 2세기에서 11세기 사이 세린디아 미술의 발달에서 볼 수 있는 예술적 영향을 동반했다.세린디아 미술은 종종 현재의 아프가니스탄과 파키스탄의 간다라 지역의 미술에서 유래한다.

둔황과 같은 타림 분지의 동쪽 지역에서도 고도로 소결화된 형태의 혼합물이 발견될 수 있다.실크로드의 예술적 영향은 오늘날까지 일본 건축의 모티브나 일본 신의 표현에서 찾아볼 수 있다.

Southern 전송(스리랑카에서)

주요 기사:상좌불교와 남, 동, 북 불교

동남아시아에 전해지는 불교는 스리랑카에 본부를 둔 탐라샤티야 종파를 기반으로 팔리 캐논을 [9]통해 팔리에서 태국어, 버마어 등의 언어로 번역된다.이것들은 후에 상좌불교의 [11]기초를 형성했다.그것은 Southern [9]Transmission으로 알려져 있다.

중국 불교사기

판예 (398–446 CE)가 편찬한 후한서 (5세기)는 초기 중국 불교를 기록했다.이 역사에는 서기 65년 경에 불교가 뤄양( henan陽, 현재의 허난)의 한 명제(明帝, 58-75)와 펑청( (城, 현재의 장쑤)의 초의 이복동생 잉왕(–王, 41-70)의 궁정에서 행해졌다고 기록되어 있다.한서(漢書)는 불교가 처음 해양과 육로를 통해 중국에 들어왔는지에 대한 논의와 인도나 중국의 불교 기원에 대한 논의를 이끌어냈다.

1세기 불교 전래의 한서기와 같은 세속적인 중국 역사에도 불구하고, 일부 불교 문헌과 전통은 진 왕조 (기원전 221-206년)나 전한 왕조 (기원전 208년)의 이전 연대를 주장한다.

진나라 (기원전 221-206년)

기원전 217년 시안(西安)에 있는 진시황(秦時皇)의 수도에 도착한 불교 승려들에 관한 이야기가 (597 CE) 리다이삼바오( the大三報)에 처음 등장한다.스님들은 시라나 실리팡이 이끄는 승려들에게 경전을 선물했고, 천황은 그들을 감옥에 가두었다.

하지만 밤이 되자 16피트 높이의 골든맨이 감옥을 부수고 그들을 풀어주었다.이 기적에 감동한 황제는 고개를 숙이고 [30]용서를 구했다.

파유안 주린 불교 백과사전(668 CE)은 마우리아 황제 아소카 대왕이 실리팡을 중국에 [31]보내면서 이 전설을 자세히 설명하고 있다.량치차오처럼, 일부 서양 역사학자들은 아소카 황제가 그리스, 스리랑카,[32] 네팔에 대한 선교 기록을 남기는 13번째 바위 칙령을 인용하며 불교 선교사를 중국에 보냈다고 믿는다.다른 사람들은 "아소카는 중국의 [33]존재 자체를 모르고 있었다"고 반대한다.

한서

초왕 유잉의 후한 전기는 중국 역사 문헌에서 불교에 대한 가장 오래된 언급을 제공한다.이는 잉이 황라오 도교(황제와 노자)에 깊은 관심을 가지고 있었으며 "단식을 하고 [34]부처에게 제사를 지냈다"고 말하고 있다.황라오(黃o)는 노자의 신격화이며, 방석(方石) 기술자, 마술사, 연금술사, 현(ian) 기술자, 불멸의 기술과 관련이 있다.

"유영과 그의 궁중 신도들에게 금식과 희생의 "불교" 의식은 아마도 현존하는 도교 관습의 변형에 지나지 않았을 것입니다. 불교와 도교 요소가 혼합된 이 독특한 혼합은 한불교 [35]전체의 특징으로 남아 있습니다."

서기 65년, 명제는 사형으로 의심되는 사람은 누구나 구원의 기회를 얻을 수 있다고 선언했고, 잉왕은 비단 30 두루마리를 보냈다.이 전기는 명나라의 칙령을 인용하여 그의 동생을 찬양하고 있다.

초의 왕은 황라오의 미묘한 말을 암송하고 부처에게 온화한 제사를 지낸다.석 달 동안의 정화와 단식을 마치고 그는 영혼들과 엄숙한 언약(또는 서약)을 맺었다.그가 회개해야 한다는 것이 무슨 증오와 의심이 있겠는가?그가 보내신 명주(明主)를 돌려보내서 우파사카(ipus社)와 드라마(ṇṇ)[36][b]의 호화로운 향응에 기여하도록 합시다.

서기 70년, 잉왕은 반란에 연루되어 사형을 선고받았으나, 명나라는 그와 그의 신하들을 단양(안후이)으로 추방하였고, 71년 잉왕은 그곳에서 자살하였다.Pencheng의 불교 공동체는 살아남았고, 193년 경에 군벌 Zhai Rong이 "불경을 [38]공부하고 읽은 3,000명 이상의 사람들이 있을 수 있는 거대한 불교 사원을 지었다."

둘째, 판예의 후한서는 명제가 예언적으로 "금남" 부처에 대해 꿈꿨던 "현재의"(5세기) 전통을 인용한다."천주왕국" 부분(위)은 그의 유명한 꿈을 기록했지만, "명제 편년사"에는 기록되지 않았다.어록은 인도로 파견된 황실 사신들과 그들이 두 명의 승려들과 함께 돌아온 것, 백마가 메고 있던 산스크리트 경전(사십이장경 포함)과 백마사원 설립에 대해 서로 다른 이야기를 하고 있다.

해상 또는 육로 전송

불교가 어떻게 한나라에 들어왔는지에 대한 두 가지 설명이 나온 이후, 여러 세대에 걸친 학자들은 승려들이 처음 실크로드의 해상을 통해 왔는지 육로를 통해 왔는지를 논의해왔다.

량치차오와 폴 펠리오트가 선호하는 해상 항로 가설은 불교가 원래 중국 남부, 양쯔강, 화이강 지역에서 초의 잉왕이 노자와 붓다를 숭배하던 곳에서 시작되었다는 것을 암시한다.탕융통이 선호하는 육로설은 불교가 악지를 통해 동쪽으로 전파되었고 원래 중국 서부에서 명제가 서기 68년에 백마사를 세운 한의 수도 뤄양에서 행해졌다고 주장했다.

역사학자 룽 신장은 간다란 불교 경전을 포함한 최근의 발견과 연구에 대한 다각적인 검토를 통해 육지와 해양의 가설을 재검토하고 다음과 같이 결론지었다.

불교가 해로를 통해 중국으로 전해졌다는 설은 비교적 설득력 있고 뒷받침할 만한 자료가 부족하며, 불교가 인도 북서부의 대월지에서 출발하여 육로로 한나라에 도달했다는 설이 가장 설득력 있다.중국에 들어온 후 불교는 초기 도교와 중국 전통 난해한 예술과 혼합되어 도상학이 맹목적인 [39]숭배를 받았다.

불교의 기원

판예의 논평은 (기원전 109-91년) 기록과 (장천이 중앙아시아를 방문한 것을 기록한) 대역사와 (111년) 한서 중 어느 것도 [34]인도에서 기원한 불교에 대해 기술하지 않았다고 언급했다.

장첸은 오직 그것만을 언급했다: '이 나라는 덥고 습하다.사람들은 코끼리를 타고 전투에 참가한다.'반용은 부처님을 공경하고 살생도 싸움도 하지 않는다고 설명했지만 훌륭한 글과 덕행법, 공훈의 가르침과 지도에 대한 기록은 없다.저에 대해서 말하자면, 제가 들은 것은 다음과 같습니다.이 왕국은 중국보다 훨씬 더 번창하고 있다.계절이 잘 맞는다.성스러운 존재들이 내려와 그곳에 모인다.위대한 가치들이 거기서 생겨난다.인간의 이성이 중단될 정도로 이상하고 기이한 경이로움이 일어난다.감정을 살피고 드러냄으로써, 사람은 가장 높은 [40]하늘 너머에 도달할 수 있다.

후한기(後漢記)에서 서역기의 천주왕국(天州王國, 북서인도) 부분은 중국 불교의 기원을 요약하고 있다.리난(日南, 중부 베트남)을 통해 바다를 통해 온 톈주 사신들을 주목하고 한의 허황제(–皇帝, 89~105년)와 환황제(an皇帝, 147~167년)에게 경의를 표한 후, 이 책은 잉왕자에 대한 첫 번째 "확실한 증거"와 [41]명나라 황제에 대한 "공식" 이야기를 요약한다.

명황제가 머리 윗부분이 빛나는 키가 큰 황금 남자를 보는 꿈을 꿨다는 전설이 있다.그는 자문단에게 질문했고 그들 중 한 명이 말했다. "서양에는 부처라고 불리는 신이 있다.그의 몸은 16키(3.7미터 또는 12피트)로 진짜 금빛이다.황제는 그 참된 교리를 발견하기 위해 사신을 인도 북서부 톈주(天州)에 보내 부처의 교리에 대해 물었고, 그 후 중왕국에 그림과 불상이 나타났다.

그 후 초[서기 41-71년에 그가 통치했던 종속 왕국]의 왕인 잉은 이 관행을 믿기 시작했고, 중왕국의 꽤 많은 사람들이 이 길을 따르기 시작했다.나중에 환황제는 신성한 것에 헌신했고 종종 부처와 노자를 위해 제사를 지냈다.사람들은 점차 불교를 받아들이기 시작했고 나중에는 그 수가 [42]많아졌다.

모가오 동굴 벽화에는 한나라의 오천황제가 황금인 불상을 숭배하는 유사역사적 전설이 묘사되어 있다.

월지와의 연락처

중국에는 기원전 2년 한의 애왕(愛王)의 궁정에서 악지가 한 학자에게 하나 이상의 불경을 전했다는 전통이 있다.가장 이른 것은 북송지의 삼국기록(서기 429년) 해설에서 "제학원생 경루(京 lu)가 위지왕의 구술사 이춘(ic春)으로부터 받은 것"이라고 인용한 소실(3세기 중반) 위궤(玉e)에서 유래했다."[43]

한족의 역사에는 아이천황이 월지와 접촉했다는 언급이 없기 때문에 학자들은 이 전통이 "심각한 고려가 필요하다"[44]거나 "신뢰할 수 있는 역사 [45]연구 자료"가 될 수 있는지에 대해 의견이 분분하다.

명제의 꿈

많은 자료들은 명나라 황제가 부처에 대한 꿈을 꾸고, 60년, 61년, 64년 또는 68년으로 다양하게 주어진 날짜에 사신을 보내고, 그들이 성서와 최초의 불교 선교사 카야파 마탕가와 지헤마센고트를 가지고 돌아왔다는 "비통한 전설"을 언급하고 있다.그들은 "42개 섹션의 수트라"를 중국어로 번역했는데, 이는 전통적으로 서기 67년 전의 것이지만 아마도 [46]100년 이후였을 것이다.황제는 그들을 기리기 위해 백마사(白馬寺)를 지었고, 중국 최초의 불교 사원이 되었다.명왕의 꿈과 월지 대사관에 대한 모든 설명은 익명의 (3세기 중반)[47] 42장경에서 유래한다.예를 들어, (3세기 후반에서 5세기 초반) Mouzi Lihuolun은 이렇게 말한다.[48]

옛날에 명황제는 꿈에서 몸이 태양빛을 발하는 신과 궁궐 앞을 날아다니는 신을 보고 크게 기뻐했다.이튿날 학자인 복이는 신하에게 "이게 무슨 신인가?"라고 물었다. "인도에 부처라는 사람이 있다고 들었습니다. 그는 하늘을 날고, 몸은 태양의 빛을 가지고 있습니다.그 신이 [49]틀림없습니다.

학계에서는 명황제의 꿈의 역사성에 대해 의견이 분분하지만 탕융통은 이 [citation needed]전통 뒤에 숨겨진 사실의 핵이 있을 수 있다고 보고 있다.

오황제와 황금사나이

한서에는 기원전 121년, 한의 무제가 흉노를 공격하기 위해 장군 훠취빙을 보냈다고 기록되어 있다.Huo 물리쳐사람들의 왕자 Xiutu 休屠(오늘날의 간쑤 성에)그리고`` 나는 황금(또는 금 도금의)남자에서 사용하는 왕의 Hsiu-t'u에 불공드리헤븐"[50]Xiutu의 아들 죄수지만, 무제의 마침내는 좋아하는 나스 성 진 金으로 명칭을 김일제 허가 찍은 사진"gold"는 것을 가리키는"golden 사람이다."[51]이 황금 조각상은 후에 왕궁인 간취안사(현 산시성 [52]셴양) 근처에 있는 윤양사원으로 옮겨졌다.

(기원전 6세기) 신계에서는 이 황금 남자는 키가 10피트 이상이며, 한의 무제(재위: 141–87 BC)가 간취안(泉,) 궁전에서 제사를 지내면서 불교가 점차 (중국으로) 전파되었다고 주장한다."[53][c]

한국으로 전송

참고 항목: 한국 불교

불교가 인도에서 시작된 지 수세기 후, 대승불교는 서기 1세기에 실크로드를 통해 티베트를 거쳐 중국으로 건너갔으며,[55] 3세기 삼국시대에는 일본에서 한반도로 건너왔다.삼국유사와 삼국사기에는 4세기 삼국시대 최초로 한국에 불교의 가르침인 달마를 전래한 세 명의 승려가 기록되어 있다.말란타( malanta –)는 중국 남진(東金) 세린디아(世林島) 지역이나 인도 아대륙 북부 간다라(hara原) 지역에서 건너와 384년 한반도 남부 백제 침류왕( the to王)에게 불교를 전한 인도 승려이며, 중국 북부 진나라 승려인 순도( mal道)는 고구려에 불교를 전한 승려이다.372년의 한국, 그리고 한국 [56][57]중부의 신라에 불교를 전한 승려 아도.한국에서는 서기 372년 고구려 가야, 528년 신라, [55]552년 백제에 의해 삼국시대 3개 국교로 채택되었다.불교는 자연 숭배의 지역 의식과 충돌하지 않는 것으로 보였기 때문에 샤머니즘 신봉자들에 의해 그들의 종교에 혼합되는 것이 허용되었다.그래서 불교 이전 시대에는 무속인들이 영혼의 거주지로 믿었던 산들이 나중에 절의 터가 되었다.

처음에는 고려시대에는 국가사상으로까지 지지를 받으면서 널리 받아들여졌지만, 한국의 불교는 500년 이상 지속된 조선시대에 극심한 탄압을 받았다.이 기간 동안 성리학은 이전의 불교를 극복했다.불교 승려들이 한국의 침략을 물리치는 것을 도운 후에야 불교 신자들에 대한 박해가 멈췄다.한국의 불교는 1910년부터 1945년까지 지속된 식민지 시대까지 그 위상이 다소 강화되었던 조선 말기까지 계속되었다.하지만, 이 승려들은 1945년에 일본의 통치를 종식시켰을 뿐만 아니라, 전통과 관행을 개혁함으로써 그들의 구체적이고 분리된 종교적 정체성을 주장했습니다.그들은 많은 불교 사회의 토대를 마련했고, 젊은 세대의 승려들은 "민궁풀교" 즉, "민중을 위한 불교"라는 이데올로기를 생각해냈다.이 사상의 중요성은 평민들의 [58]일상사에 초점을 맞춘 스님들이 만들어냈다는 데 있다.제2차 세계대전 이후, 한국 불교의 선파는 다시 한번 받아들여졌다.

2005년 정부 조사에 따르면 한국인의 약 4분의 1이 불교 [59]신자로 밝혀졌다.그러나 기독교 인구와 달리 불교 신자를 특정할 수 있는 정확하거나 배타적인 기준이 없기 때문에 한국의 실제 불교 신자 수는 애매하다.불교가 한국 전통문화에 편입되면서, 그것은 이제 정식 종교라기보다는 철학과 문화적 배경으로 여겨진다.그 결과, 실천 인구 이외의 많은 사람들이 이러한 전통에 깊이 영향을 받는다.따라서, 세속적인 신도나 다른 종교를 따르지 않고 신앙에 영향을 받은 사람들을 셀 때, 한국의 불교 신자 수는 훨씬 [60]더 많은 것으로 여겨진다.마찬가지로, 공식적으로 무신론자인 북한에서는 불교 신자가 인구의 4.5%를 차지하지만, 인구의 70% 이상이 불교 철학과 [61][62]관습에 의해 영향을 받는다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ "옛날 푸상 사람들은 불교에 대해 전혀 몰랐지만, 송대 다명 2년(485년)에 기핀(간다라 가불 지역)에서 온 승려 5명이 배를 타고 그 나라로 왔다.그들은 불교의 교리를 전파하고, 경전과 그림을 배포하고, 세속적인 애착을 버리라고 충고했다.그 결과 푸상의 풍습이 바뀌었습니다.Ch: "其俗舊無佛法,宋大明二年,罽賓國嘗有比丘五人游行至其國,流通佛法,經像,教令出家,風 俗遂改.", Liang Shu "History of the Liang Dynasty, 7th century CE)
  2. ^ "이 두 개의 산스크리트 용어는 한문으로 표기되어 있으며, 각각 평신도, 승려를 가리키고 있으며, 불교 용어에 대한 자세한 지식을 보여준다.[37]
  3. ^ 모가오 동굴(타림 분지 둔황 부근)에서 발견된 벽화에는 기원전 120년 한나라의 위대한 장군이 유목민에 대항하는 과정에서 얻은 두 개의 불상을 숭배하는 오천황의 모습이 그려져 있다.비록 오황제가 둔황군을 세웠지만,[54] "그는 부처님을 숭배한 적이 없다."

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원천

추가 정보