웬디 도니거

Wendy Doniger
웬디 도니거 오플래허티
Wendy Doniger, May 2015.jpg
2015년 5월 웬디 도니거
태어난
웬디 도니거

(1940-11-20) 1940년 11월 20일(81세)
뉴욕시, 뉴욕, 미국
시민권미국
모교
과학 경력
필드
기관시카고 대학교
박사 어드바이저
박사과정 학생제프리 크리팔, 알렉산더 아르귀엘레스[1]

웬디 도니거 오플래허티(Wendy Doniger O'Flaherty, 1940년 11월 20일 ~ )는 50년에 걸친 직업 경력을 가진 미국의 인도학자이다.산스크리트어와 인도의 텍스트 전통 학자인 그녀의 주요 작품에는 '힌두교: 대체 역사', 시바 신화의 금욕주의와 에로티즘, 힌두 신화: 출처 책;힌두 신화에 나오는 악의 기원, 여성, 안드로인, 그리고 다른 신화 속의 짐승들, 그리고 리그 베다: 산스크리트어 [2]번역 찬송가 108번지 '선집'그녀는 시카고 대학의 종교사 전공 미르체아 엘리아드 교수이며 [2]1978년부터 그곳에서 가르치고 있습니다.그녀는 1998년에 [3]아시아 연구 협회의 회장을 역임했다.

전기

웬디 도니거는 뉴욕에서 이민 온 비관찰 유대인 부모 사이에서 태어났고 그녀의 아버지 레스터 L. 도니거(1909-1971)가 출판 사업을 운영했던 뉴욕의 그레이트 넥에서 자랐다.고등학교 때, 그녀는 조지 밸런친과 마사 [4]그레이엄 밑에서 춤을 공부했다.

1962년 [4]래드클리프 대학에서 산스크리트어와 인도어학을 수석으로 졸업하고 1963년 6월 하버드 예술과학대학원에서 석사학위를 받았다.그 후 1963~1964년 미국 인디언 연구소로부터 12개월의 주니어 펠로우쉽을 받으며 인도에서 공부했다.그녀는 1968년 6월 하버드 대학에서 다니엘 H. H. 잉걸스 시니어의 지도 아래 시바 신화 속 금욕주의와 성에 관한 논문으로 박사학위를 받았습니다.그녀는 D를 받았다.1973년 2월 옥스퍼드 대학에서 동양학을 전공한 필. 로버트 찰스 자에너가 감독한 힌두 신화에서 이단의 기원에 관한 논문을 발표했다.

도니거 [4][5]씨는 시카고 대학에서 종교사 전공 미르체아 엘리아드 교수직을 맡고 있습니다.그녀는 학술지 종교사(History of Regiates)[6]의 편집자로 1979년부터 편집위원을 맡아 왔으며, 그녀의 경력 동안 수십 개의 다른 출판물을 편집했습니다.1985년에는 미국 [7]종교학회 회장으로, 1997년에는 아시아학회 [3]회장으로 선출되었다.그녀는 브리태니커 백과사전의 국제 편집 위원회에서 일하고 있습니다.

그는 2010년 시카고 인문학 페스티벌에서 열린 2010년 시카고 아트 인스티튜트 프레지던트 강연에 초청돼 '링엄 메이드 플레쉬: 힌두 미술의 분할 수준 상징성'이라는 제목으로 강연했다.[8]

접수처

인식

1960년대 집필을 시작한 이래 도니거는 "미국의 인문학의 주요 학자 중 한 명"[9]이라는 명성을 얻었다.도니거의 작품 평가, K.M.델리 대학의 고대 인도사 교수 슈리말리는 다음과 같이 쓰고 있다.

...그 해(1973년)는 또한 초기 인도 종교사에서 그녀의 첫 번째 주요 작품인 viz., Siva가 출판된 해였고, 즉시 길을 여는 작품이라는 화두가 되었다.저는 아직도 델리 대학의 대학원생들에게 이 책을 가장 중요한 읽을거리로 처방하고 있습니다.델리 대학에서는 지난 40년 가까이 '인도 종교의 진화'에 대한 필수과목을 가르쳐 왔습니다.그것은 웬디 [10]도니거의 엄청난 장학금과 함께 극도로 생산적이고 도발적인 만남의 시작이었다.

도니거는 산스크리트어와 인도 문자 전통의 [2]학자이다.그녀의 자기 묘사에 따르면

나는 기질도 있고 글쓰기 훈련도 잘 되어 있다.나는 고고학자도 미술사학자도 아니다.나는 산스크리트어 연구를 우르두어나 타밀어가 아닌 라틴어와 그리스어로 틀을 잡은 세대의 산스크리트주의자이며, 실제로 회복 중인 동양학자다.나는 땅속에서 무언가를 파내거나 조각의 연대를 정한 적이 없다.난 성인 시절 내내 산스크리트어 논에서 [11]일했어

인도 학자 비자야 나가라잔과[12] 미국 힌두교 학자 린지 B는 힌두교와 다른 분야에서 그녀의 책을 긍정적으로 평가했다. 할란은 긍정적인 리뷰의 일부로 "도니거의 의제는 포스트모더니즘의 특정 지지자들의 입에서 비교 프로젝트를 구하는 것이다"라고 언급했다.[13]그녀의 힌두교 신화:Sourcebook Translated은 산스크리트어에서 중에, 인도 학자. 리처드 곰브리치:"Intellectually, 그것은 triumph.을 썼다.."의 신화 Śiva의[14]Doniger의(그때 오플레어티:아일랜드의 소설가.)1973년 책 금욕주의와 에로티시즘은 비평"Great 전통 Śivapurāṇas과 Śiva의며 성적인 금욕적인 activitie 사이에 발생하는 긴장을 의미한다.리처드 [15]곰브리치는 그것을 "배웠고 흥미롭다"[14]고 말했지만, 존 H. 마르는 도니거의 책에 지역주의라는 특징이 없는 것에 실망했고, 왜 토론이 그렇게 [15][16]오래 걸렸는지 궁금했다.도니거의 리그베다는 108개의 찬송가를 번역한 것으로 종교사학자 요안 P에 의해 가장 믿을 만한 것으로 여겨졌다. 쿨리아누.[17]그러나 마이클 위첼은 이메일 메시지에서 "그녀의 Jaiminiya Brahmana나 Manu(재번역)[18]처럼 특이하고 신뢰할 수 없다"고 말했다.

비판

2000년대 초반부터 일부 보수적인 힌두교인들은 도니거가 힌두교의 [19]전통을 정확하게 묘사했는지 의문을 제기하기 시작했다.그녀는 동료들과 함께 힌두 우익 운동가 라지브 말호트라 [20]화자의 비판의 대상이 되었다.정신분석학적 개념을 이용해 비서양적인 주제를 해석하는 데 사용했어요말호트라의 공동 저자인 아디티 바네르지는 웬디 도니거가 발미키 라마야나의 [21]글을 크게 잘못 인용했다고 비판했다.

워싱턴 대학의 남아시아학 부교수인 Christian Lee Novetzke는 이 논쟁을 다음과 같이 요약합니다.

산스크리트 자료를 통해 표현된 인도 종교 사상과 역사학의 최고 학자인 웬디 도니거는 그녀의 작품이 [22]힌두교 전반에 대한 무례라고 생각하는 사람들로부터 정기적으로 비난을 받아왔다.

노벨츠케는 도니거의 "정신분석 이론"의 사용을 인용한다.

프리랜서 비평가들과 힌두교의 [22]정서를 대변한다고 주장하는 감시견 단체들로부터 이러한 학자들이 받는 비난의 피뢰침 같은 것이다.

철학자 마사 누스바움(Martha Nussbaum)은 노벨츠케의 의견에 동조하며 도니거를 비판하는 미국 힌두교계 인사들의 의제는 인도 내 힌두 우파와 비슷해 보이지만 국가 정체성에 대한 명백한 연관성이 없고 미국 학자들 사이에 죄책감을 불러일으켰다고 덧붙였다.민족적 존중에 대한 지배적인 정신으로 볼 때, 그들은 다른 [23]문화에서 온 사람들을 불쾌하게 했을지도 모른다.

도니거는 인디언들이 식민지 이후의 지배를 거부할 충분한 근거가 있다는 것에 동의했지만, 그녀의 작품은 인도의 자기 [24]정체성에 종속되지 않는 하나의 관점일 뿐이라고 주장한다.

마이크로소프트의 엔카르타 백과사전에서 힌두교를 설명하는 부분을 쓴 그녀의 저자는 정치적인 동기와 왜곡으로 비난을 받았다.검토 후 그 기사는 [25]취하되었다.파탁 쿠마르는 도니거가 힌두교에 대해 "비정한 세속적 비평"을 해왔으며, 이는 바라다라자 5세와 같은 인도 학자들의 방어적인 반응을 받고 있다고 지적한다. 도니거의 건전한 학문은 인정하면서도 수많은 사람들이 [26]신성시하는 작품을 분석할 때는 인정과 감수성을 강조했다.

힌두교 신자

도니거의 트레이드 북 힌두교: 대안 역사는 2009년 바이킹/펭귄에 의해 출판되었다.힌두스탄 타임즈에 따르면,[27] 힌두교도는 2009년 10월 15일 주에 논픽션 부문에서 베스트셀러 1위를 차지했다.사회과학자와 미국 오리엔탈 소사이어티 저널에 실린 두 학술평론은 도니거의 텍스트 학문을 칭찬하면서도 도니거의 빈약한 역사학술과 집중력 [28][29]부족을 비판했다.대중 매체에서, 이 책은 도서관 저널,[30] 타임즈 문학 보충서,[31] 뉴욕 리뷰 오브 [32]북스, 뉴욕 타임즈,[33] 그리고 [34]힌두교로부터 많은 긍정적인 평가를 받았습니다.2010년 1월, 전미 도서 비평가 서클은 힌두교를 2009년 도서상 최종 후보로 [35]지명했다.힌두교 미국인 재단은 [36]책의 부정확성과 편견을 주장하며 이 결정에 항의했다.

2011년에는 인도 형법 [37]295A조에 따라 형사소추로 처벌할 수 있는 힌두교의 종교적 정서를 의도적으로 불쾌하게 하거나 격분시켰다는 이유로 디나나나스 바트라가 도니거와 펭귄 책을 상대로 소송을 제기했다.2014년, 원고와 합의된 합의의 일환으로, 힌두교도들은 펭귄 [38][39][40]인디아에 의해 회수되었다.아룬다티 로이, 파르사 채터지, 젯 타일, 남와르 싱 같은 인도 작가들은 출판사의 결정에 [41][42]신랄하게 항의했다.이 책은 그 후 인도에서 Speaking Tiger [43]Books에 의해 출판되었다.

인식

작동하다

도니거는 (주로 산스크리트어에서 영어로) 다른 9권의 해설서와 함께 16권의 책을 썼고, 많은 편집 원문에 기여했으며, 저널, 잡지, 신문에 수백 개의 기사를 썼다.여기에는 뉴욕타임스 북리뷰, 런던리뷰 오브 북스, 타임즈 문학부록, 더 타임스, 워싱턴 포스트, US 뉴스 앤 월드 리포트, 인터내셔널 헤럴드 트리뷴, 파라볼라, 고등교육 연대기, 다이달로스, 내셔널, 아시아학 저널 등이 포함된다.

해석적 저작물

Wendy Doniger O'Flaherty라는 이름으로 출판되었습니다.

Wendy Doniger라는 이름으로 출판되었습니다.

  • 스파이더: 신화 속 정치와 신학.1996~1997년 ACLS/AAR 강의.뉴욕: 콜롬비아 대학 출판부, 1998.
  • 차이를 나누는 것: 고대 그리스와 인도의 성별과 신화.1996년 조던 강의.시카고 및 런던:University of London Press와 University of Chicago Press, 1999.
  • Der Mann, Der mit seiner eigen Frau Ehebruch beging.미트 아이넴 코멘타르 폰 로레인 다스턴입니다베를린:Suhrkamp, 1999년
  • 베드트릭: 섹스 이야기와 가면극.시카고:시카고 대학 출판사, 2000년.
  • 라 트라폴라 델라 주멘타트랜스, 빈센조 베르자니밀라노: 아델피 에디지온, 2003.
  • 원래대로 행세하는 여자요뉴욕: 옥스포드 대학 출판부, 2005.
  • 힌두교: 대체 이력뉴욕: 펭귄 프레스, 2009.
  • 위대한 목의 돈가들: 신화화된 회고록.미국 매사추세츠주 월섬: 브랜다이스 대학 출판부, 2019년.

번역

Wendy Doniger O'Flaherty라는 이름으로 출판되었습니다.

  • 힌두 신화: 산스크리트어에서 번역된 소스북.하몬즈워스: 펭귄 클래식, 1975.
  • Rig Veda: 산스크리트어에서 번역된 108찬가집(Harmsworth: Penguin Classics, 1981).
  • (데이비드 그렌과) 안티고네 (소포클레스) 1983년 2월에 제작된 시카고의 코트 극장에 대한 새로운 번역본.
  • 존 R.에 의해 편집된 일련의 종교 연구를 위한 텍스트 소스 시리즈의 힌두교 연구를 위한 텍스트 소스.히넬스(시카고:University of Chicago Press, 1990).
  • (데이비드 그렌과 함께)오레스테이아 1986년 궁정극장 제작을 위한 새로운 번역본 (시카고:University of Chicago Press, 1988).

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편집된 볼륨

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  • 남아시아에서의 의무의 개념.(J. D. M. 더렛과 함께)(런던:(동양·아프리카학)
  • 성경에 대한 비판적 연구(Berkeley: 대학원 신학 연합, 종교 연구 시리즈, 1979).
  • 인도 전통에서 업보와 재탄생. (버클리:캘리포니아 대학 출판부; 1980).
  • 엘레판타: 시바의 동굴.웬디 도니거 오플래허티, 카멜 버크슨, 조지 미첼(프린스턴: 프린스턴 대학 출판부, 1983) ISBN978-0-691-04009-7
  • 종교와 변화.Wendy Doniger O'Flaherty 편집자종교사 25장 4절(1986년 5월).

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「 」를 참조해 주세요.

메모들

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    그렇기 때문에 겔드너의 독일어 번역을 제외하고 Rgveda-W의 가장 신뢰할 수 있는 현대 번역본이다.오플래허티도 그들 중 한 명이야. 단지 편파적인 것일 뿐이야.그러나 W. O'Flaherty는 현재 번역본에서 다른 학자 Louis Renou보다 범위가 넓다.예를 들어 Hymnes speculatifs du Veda는 그들의 선택을 하나의 주제 찬가 세트로 제한하는 것을 선호한다.
  18. ^ 테일러 2011, 페이지 160
  19. ^ 신의 해석
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  29. ^ Rocher 2012, 페이지 303: "그녀는 특히 관객이 익숙한 상황과의 비교를 통해 고대 이야기를 설명하는 것을 좋아합니다.Doniger는 믿을 수 없을 정도로 방대한 미국 대중문화의 소재들을 보유하고 있다.도니거는 그 책이 그렇게 길지 않았다는 것을 인정한다. "그러나 그것은 이빨 사이에 끼어 있었고, 나에게서 도망쳤다." (p.1)몇몇 페이지들은 실제로 힌두교의 역사와 관련된 느슨한, 아주 느슨한 "좋은 이야기들"로 가득 차 있다.무굴 황제의 음주와 다른 악행에 대해 자세히 기록한 것이 좋은 예다(539-541쪽).특히 식민지 시대의 법률사에 관해서는 ...을 제기할 수밖에 없는 구절이 있다.눈썹. 힌두교의 법의 역사는 이 책에 묘사된 것보다 더 복잡했다.영국-힌두 법은 "존스의 마누 번역에 대한 영국의 해석" 그 이상이었다.
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레퍼런스

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  • Rocher, Ludo (April–June 2012). "Review: The Hindus: An Alternative History by Wendy Doniger". Journal of the American Oriental Society. 132 (2): 302–304. doi:10.7817/jameroriesoci.132.2.0302. JSTOR 10.7817/jameroriesoci.132.2.0302.
  • Shrimali, K. M. (July–August 2010). "Review of The Hindus: An Alternative History by Wendy Doniger". Social Scientist. 38 (7/8): 66–81. JSTOR 27866725.
  • Taylor, McComas (June 2011). "Mythology Wars: The Indian Diaspora, "Wendy's Children" and the Struggle for the Hindu Past". Asian Studies Review. 35 (2): 149–168. doi:10.1080/10357823.2011.575206. S2CID 145317607.
  • Agarwal, V. (2014년)서양 인도학에서 힌두교에 대한 새로운 고정관념.ISBN 978-1-5058-8559-0
  • Rajiv Malhotra (2016), 학구적 힌두포비아:웬디 도니거의 에로틱 스쿨 오브 인디올로지 비평ISBN 978-93-85485-01-5
  • Antonio de Nicolas, Krishnan Ramaswamy, and Aditi Banerjee (ed.) (2007), 신성침략: 미국의 힌두교 연구 분석Rupa & Co.

외부 링크

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수상과 업적
선행 로즈 메리 크로셰이 상
2002
그리고.
케이트 플린트 		에 의해 성공자