엘로라 동굴

Ellora Caves
엘로라 동굴
Kailasha temple at ellora.JPG
바위 꼭대기에서 바라본 가일라사 16동
유형단일 동굴
위치인도 마하라슈트라오랑가바드
좌표20°01′36″N 75°10′38″e / 20.0268°N 75.1771°E / 20.0268; 75.1771좌표: 20°01′36″N 75°10′38″E / 20.0268°N 75.1771°E / 20.0268; 75.1771
유형문화
기준i, ii, vi
지정된1983 (7차 세션)
참조번호243
유네스코 지역아시아 태평양 지역
Ellora Caves is located in Maharashtra
Ellora Caves
마하라슈트라에 있는 엘로라 동굴의 위치

엘로라(\e-ˈlȯr-ə\, IAST: Vēruḷ)는 인도 마하라슈트라주 오랑가바드 지구에 위치한 유네스코 세계유산이다. 이곳은 세계에서 가장 큰 바위절단을 한 힌두교 사원 동굴단지 중 하나로, 특히 힌두교를 특징으로 하며 600~1000년 CE 시대부터 예술작품을 갖춘 불교 및 자인 기념물이 거의 없다.[1][2] 동굴 16은 세계 최대의 단일 암석 발굴로 시바 경을 기리는 전차 모양의 기념비인 카일라시 신전을 특징으로 한다. 카일라쉬 사원 발굴에는 힌두교에서 발견된 신들과 여신들을 묘사한 조각품들과 힌두교 서사시 2대 에픽을 요약한 구호 패널들이 함께 전시되어 있다.[3][4][5]

이 곳에는 100개가 넘는 동굴이 있는데, 모두 차란드리 언덕의 현무암 절벽에서 출토된 동굴로 이 중 34개가 일반에 공개되어 있다.[3] 이들은 17개의 힌두교(교구 13–29), 12개의 불교(교구 1–12), 5개의 자인(교구 30–34) 동굴로 구성되어 있으며,[6][7] 각 개천년 CE에 만연된 신과 신화를 대표하는 집단과 각 종교의 수도원으로 구성되어 있다.[6] 그들은 서로 가까이 지어졌고 고대 인도에 존재했던 종교적 화합을 보여준다.[2][8] 모든 엘로라 기념물은 힌두교와 불교 동굴의 일부를 건설한 라슈트라쿠타 왕조와 다수의 자인 동굴을 건설한 야다바 왕조 때 만들어졌다. 그 기념물 건립에 필요한 자금은 왕실, 상인, 그리고 그 지역의 부유한 사람들에 의해 제공되었다.[3][9]

비록 이 동굴들이 순례자들을 위한 사찰과 휴식처 역할을 했지만,[7] 고대 남아시아 교역로에 위치한 이 동굴은 또한 데칸 지역의 중요한 상업 중심지가 되었다.[10] 오랑가바드에서 북서쪽으로 29km(18마일), 뭄바이에서 북동쪽으로 약 300km(190마일)이다. 오늘날 엘로라 동굴은 인근 아잔타 동굴과 함께 마하라슈트라(Maharashtra)의 마라스와다 지역의 주요 관광 명소이자 인도 고고학 조사(ASI)에 따른 보호 기념물이다.[11]

어원

베룰(Verul) 또는 엘루라(Elura)라고도 불리는 엘로라는 고대 이름 엘로어푸람(Eloorpuram)의 짧은 형태다.[12] 이 이름의 오래된 형태는 고대 참고 문헌인 812 CE의 바라다 비문에서 발견되었는데, 이 비문의 '이 거대한 비문은 엘라푸라의 크리슈나라자에 의해 언덕 위에 세워졌다'는 것이다. 이 비문의 이 비문은 카일라사 신전이다.[3] 인도의 전통에서 각각의 동굴은 이름이 붙여지고 동굴을 뜻하는 구하(산스크리트), 레나 또는 레니(마라티)라는 접미사가 있다.[3][13]

위치

엘로라 동굴, 일반 지도 (바위는 짙은 녹색으로 표시됨)

The Ellora caves are situated in state of Maharashtra about 29 kilometres (18 miles) northwest of the city of Aurangabad, 300 kilometres (190 miles) east-northeast of Mumbai, 235 kilometres (146 miles) from Pune and about 100 kilometres (62 miles) west of the Ajanta Caves, 2.3 kilometres (1.42 miles) from Grishneshwar Temple (India).

엘로라는 서부 가트 지역에서 비교적 평평한 바위 지역을 차지하고 있는데, 그 곳에서 고대 화산 활동이 데칸 트랩으로 알려진 다층 현무암 형성을 만들어냈다. 엘로라 동굴을 수용하는 서향의 벼랑을 형성한 화산활동은 백악기에 일어났다. 그 결과로 생긴 수직면은 많은 층의 암석 형성에 더 쉽게 접근할 수 있게 해 주었고, 건축가들이 더 미세한 곡식으로 현무암을 고를 수 있게 해주었다.[14]

연대기

엘로라의 건축은 영국의 식민지 지배 이후 연구되어 왔다. 그러나 불교, 힌두교, 자인동굴의 양식이 겹쳐 건축 연혁에 관한 합의를 도출하는 데 어려움을 겪고 있다.[15] 이 논쟁은 일반적으로, 불교 동굴이 먼저 조각되었는지 힌두 동굴이 먼저 조각되었는지 여부와, 두 번째는, 특정한 전통에 따른 동굴의 상대적 연대 측정이다. 이 같은 폭넓은 공감대는 엘로라의 조각양식을 데칸 지역의 다른 동굴 사원과 비교해 본 결과, 다양한 왕조의 문헌 기록, 마하라슈트라, 마디아 프라데시, 카르나타카 등지의 여러 고고학 유적지에서 발견된 경구적 증거 등을 토대로 한다.[16][17] 게리 호크필드 말란드라 등 학자들은[who?] 엘로라 동굴이 초기 힌두교 시대(약 550~600CE), 불교 단계(약 600~730CE), 후기 힌두교 및 자인 단계(약 730~950CE)의 세 가지 중요한 건축 시기를 가졌다고 밝혔다.[16][18][19]

최초의 동굴은 트라이쿠타카 왕조와 바카타카 왕조 시대에 지어졌을지도 모르며, 후자는 아잔타 동굴을 후원한 것으로 알려져 있다. 그러나 초창기 동굴인 29호 동굴(힌두)의 일부는 시바에서 영감을 받은 칼라추리 왕조에 의해, 불교 동굴은 찰루키야 왕조에 의해 건설되었을 가능성이 있다고 보고 있다.[16] 후기 힌두 동굴과 초기 자인 동굴은 라슈트라쿠타 왕조에 의해 건설되었고, 마지막 자인 동굴은 야다바 왕조에 의해 건설되었는데, 이 동굴은 다른 자인 동굴 사원도 후원했었다.[20][21][22]

힌두교 유적: 동굴 13-29

엘로라 동굴의 파르바티와 춤추는 시바(오른쪽)

힌두교 동굴은 6세기 중반부터 8세기 말까지 두 단계로 갈라추리스 시대에 건설되었다. 6세기 초에 9개의 동굴 사원이 발굴되었고,[23][24] 그 뒤를 이어 4개의 동굴이 추가로 발굴되었다. 먼저 동굴 28, 27, 19, 29, 21에서 순서대로 작업이 시작되었는데, 동굴 20, 26과 동시에 발굴되었다. 17번 동굴과 28번 동굴은 마지막으로 시작된 동굴이었다.[25][26]

이후 14, 15, 16의 동굴은 래쉬트라쿠타 시대에 건설되었으며, 일부는 8세기에서 10세기 사이까지 거슬러 올라간다.[27] 세계 최대의 단일석인 동굴 16을 마지막으로 건설한 동굴 14와 15에서 처음 공사가 시작되었다.[citation needed][25] 이 동굴들은 8세기에 크리슈나 1세의 지원으로 완성되었다.[28][29]

초기 힌두교 사원: 두마르 레나, 동굴 29

동굴 29에서 보기
Stone Pillar - Kailashanatha Temple
카일라샤나타 사원의 돌기둥 (케이브 #16)

힌두교 초기 동굴의 건설은 불교나 자인 동굴들 중 어느 곳보다 먼저 시작되었다. 이 초기 동굴들은 일반적으로 힌두교의 신 시바에게 바쳐졌다. 비록 우상화는 장인들이 힌두교의 다른 신들과 여신들에게 두드러지고 동등한 존경을 주었다고 암시하지만 말이다. 이러한 동굴 사원의 공통점은 사당 중심부에 있는 바위절단형 링가요니로, 각각은 배회 공간(극극극)에 둘러싸여 있었다.

두마르 레나라고도 불리는 동굴 29는 엘로라에서 가장 먼저 발굴된 것 중 하나이다.[30] 동굴 안의 초기 힌두 사원 건물은 기념비에 통합된 천연 폭포인 "발레 강가"를 중심으로 세워졌다.[31][26] 이 폭포는 남쪽의 발코니에 새겨진 바위에서 볼 수 있으며, 특히 장마철에는 "시바의 큰 이마 위로 떨어진다"고 묘사되어 왔다.[31] 이 동굴의 조각은 생명체보다 크지만, 작가 다발리카에 따르면, 그것들은 다른 엘로라 동굴에서 발견된 조각들에 비해 "고상하고, 불균형한 팔다리를 가진 그루터기"라고 한다.[32]

라메슈와르 사원, 동굴 21

동굴 입구의 강가 여신 21

라메슈와르 레나라고도 불리는 동굴 21은 칼라추리 왕조의 건축으로 인정받은 또 다른 초기 발굴이다[33][34]. 이 동굴은 엘로라의[3] 동굴을 확장하기 위해 계속되었던 라슈트라쿠타 왕조가 즉위하기 전에 완성되었다.

이 동굴에는 다른 엘로라 동굴과 비슷한 작품들이 있지만 파르바티 여신이 시바를 추격하는 이야기를 그린 작품 등 독특한 작품들도 다수 있다. 파르바티와 시바를 여유롭게 묘사한 조각품, 시바와의 결혼식, 시바 춤, 카르티케야(스칸다) 등이 다른 동굴에서 발견됐다.[35] 이 동굴에는 또한 힌두교의 샤크티 전통의 일곱 어머니 여신인 삽타 마트리카가 양옆에 가네샤와 시바가 나란히 전시되어 있다.[35] 사원 안에는 샤크티 전통에 중요한 다른 여신들이 있는데, 예를 들면 두르가 여신들이다. 동굴 21 입구는 히말라야 양대 강을 대표하는 강가와 야무나 여신의 대형 조형물과 인도 문화에 대한 중요성이 측면에 있다.[36]

동굴은 만다파 네모 원리에 따라 대칭적으로 배치되어 있으며 동굴 전체에 반복되는 기하학적 무늬가 박혀 있다.[37] 사찰의 성전인 성전의 시바 링가는 강가와 야무나 여신의 주요 동상과 동일하며, 세 가지 모두 정삼각형으로 되어 있다.[38] 카르멜 벡슨에 따르면, 이 레이아웃은 힌두 신학의 중심인 남성적 에너지와 여성적 에너지의 상호의존성브라만-프라크리티 관계를 상징할 가능성이 높다.[36]

카일라사원: 동굴 16

top view
Fergusson painting
엘로라에 있는 카일라쉬 사원. 오른쪽: 제임스 퍼거슨의 19세기 사원의 그림

카일라사 사원으로 알려진 동굴 16은 그 크기와 건축, 그리고 하나의 바위로 완전히 조각된 결과 인도에서 특히 주목할 만한 동굴 사원이다.[39][40]

카일라샤 산에서 영감을 받은 카일라샤 신전은 시바에게 바친다.[41] 그것은 다른 힌두교 사원에 대한 관문과 비슷한 글을 함께 있는, 어셈블리 홀,multi-storey 이 절의 수많은 사당으로 둘러싸인 정사각형 principle,[42]에 둘러서 말하기에 대한 통합 공간, 그 점에 그 linga-yoni 거주하는 garbha-grihya(지성소), 그리고 카일라스 산 모든 – spire-shaped 따라 했다.없어[40][43]바위에서 떨어져서 Other shrines carved from the same rock are dedicated to Ganga, Yamuna, Saraswati, the ten avatars of Vishnu, Vedic gods and goddesses including Indra, Agni, Vayu, Surya and Usha, as well as non-Vedic deities like Ganesha, Ardhanarishvara (half Shiva, half Parvati), Harihara (half Shiva, half Vishnu), Annapurna, Durga and others.[39][40][44] 신전의 지하층에는 수많은 사이바, 바이슈나바, 샤크티 작품들이 전시되어 있다. 주목할 만한 조각품 세트에는 바이슈나비즘의 중요한 요소인 크리슈나의 어린 시절부터 12개의 에피소드가 포함되어 있다.[45]

하나의 바위로 현저히 조각된 카일라사나타 사원은 라슈트라쿠타 왕 크리슈나 1세(재위 756–773 CE)[46]에 의해 지어졌다.

이 구조물은 아테네파르테논 신전의 두 배 크기의 지역을 덮고 있는 자유롭고 다층적인 신전 단지다.[47] 이 예술가들은 이 사원을 발굴하기 위해 약 20만 톤의 무게가 나가는 300만 입방피트의 돌을 제거한 것으로 추정된다.[41][40]

신전의 건설은 라슈트라쿠타크리슈나 1세(r. 756–773 CE)의 덕택으로 여겨졌지만 팔라바 건축의 요소도 주목받았다.[48][49] 안뜰의 치수는 기슭에서 가로 82m, 세로 46m, 높이 30m(280×160×106피트)이다.[43] 입구에는 낮은 고푸람이 있다. 중앙 사당에는 16개의 기둥을 받치고 있는 평평한 지붕의 만다파드라비디안 시카라가 있다. 신전 앞 현관에 시바의 산 난디(신성한 황소)의 모습이 서 있다.[39] 성전 안채의 두 벽은 북쪽을 따라 마하바라타를 그리고 남쪽은 라마야나를 묘사한 조각들이 늘어서 있다.[50]

카일라샤 사원은 인도의 1천년 역사에서 볼 수 있는 사찰 건축의 매우 주목할 만한 사례로 여겨지고 있으며,[51][5][41] 카멜 벡슨에 의해 암석 조각 기념물들 중에서 "세계의 불가사의"라고 불렸다.[52]

대샤바타라: 동굴 15

다샤바타라 엘로라 사원의 비슈누

다샤바타라 사원, 즉 동굴 15는 동굴 14(Ravan Ki Kai, 힌두교) 이후 어느 시기에 완성된 또 다른 중요한 발굴이다. 동굴 15에는 불교 동굴 11, 12와 유사한 배치도와 세포가 있는데, 이는 이 동굴이 불교 동굴로 의도된 것임을 시사한다. 그러나 동굴 입구에 Nrtya Mandapa(인도 고전 무용 정자)와 같은 불교의 비불교적 특징이 있는 것은 다른 것으로 보인다. 제임스 할에 따르면, 힌두교의 이미지는 불교 동굴 11에서 발견되었고, 힌두교의 많은 신들은 이 지역의 불교 동굴에서 통합되었다고 한다. 불교 동굴과 힌두 동굴 사이의 이질적인 설계가 겹치는 것은 같은 건축가와 노동자들이 작업하고 있는 유적지 때문일 수도 있고, 아니면 계획된 불교 동굴이 힌두교의 기념물로 개조되었기 때문일 수도 있다.[53][54]

게리 말란드라에 따르면 엘로라의 모든 불교 동굴은 이미 확립된 브라흐마니컬 티르타(힌두 순례지)가 있는 곳에 침입한 것이며, 그 반대는 아니었다. 더욱이 힌두교 동굴과 불교 동굴 모두 익명의 동굴이 대부분이었음을 감안할 때, 그것을 건설한 힌두교 왕조의 동굴 외에 불교 엘로라 동굴에 대한 금전적 비문이 발견되지 않았다는 점을 감안할 때, 이들 동굴 사원의 본래 취지와 성질은 추측에 불과하다.[55]

19세기 초 동굴 15의 그림

동굴 15에 소장되어 있는 힌두교 사원은 가운데에 독립된 단일성 만다파가 있고, 뒤쪽에 2층으로 된 발굴 사원이 있는 열린 법정이 있다. 위층의 벽기둥 사이에 있는 큰 조각 판넬은 비슈누의 10개의 아바타를 포함한 다양한 테마를 보여준다. 정면 만다파 뒷벽에는 절의 연대를 세우는 데 중요한 단티두르가 비문이 새겨져 있다. 쿠마라스와미에 따르면 이 동굴에서 가장 훌륭한 구조물은 히라냐카슈푸의 죽음을 묘사한 것으로, 이 동굴에서 맨라이온(나라시마) 형태의 비슈누가 기둥에서 나와 그의 어깨에 치명적인 손을 얹는다.[56] 동굴 15의 다른 구호물로는 강가하라, 시바와 파르바티의 결혼, 샤크티 전통의 트리푸란티카, 마르켄데야, 가루다, 삶의 양면, 만다파의 난디, 춤추는 시바, 안다카수라, 고바르다하나하리, 가자바라다 등이 있다.[57] 패널은 카멜 벡슨 주(州)의 다이애드로 배치되어 있는데, 카멜 벡슨은 상호간 힘의 전이가 가능한 "협력이지만 적대적인 에너지"를 표시하여 서로를 보강한다.[58]

다른 힌두교 동굴

다른 유명한 힌두 동굴로는 라반카이(Cave 14)와 닐칸타(Cave 22)가 있는데, 둘 다 수많은 조각품을 소장하고 있는데, 특히 동굴 25는 천장에 수리아를 조각한 것이 특징이다.


불교 기념물: 동굴 1-12

동굴 11(위)과 12(위)는 바위에서 잘라낸 3층짜리 수도원으로 안에는 바즈랴나 우상이 그려져 있다.[59]

이 동굴들은 남쪽에 위치해 있고 630-700 CE [60]또는 600-730 CE 사이에 지어졌다.[61] 처음에는 불교 동굴이 1단계(400~600년)에 1~5호, 후기(650~750년)에 6~12호까지 조성된 5~8세기 사이에 만들어진 가장 초기 구조물이라고 생각했지만, 현재 현대 학자들은 힌두교 동굴의 건설이 불교 동굴 이전이었다고 보고 있다.[61][62] 최초의 불교동굴은 6동굴, 5, 2, 3, 5동굴(우측동굴), 4, 7, 8, 10, 9동굴이며 각각 [60]도탈과 틴탈이라고도 알려진 11동굴과 12동굴이 마지막이다.[63]

5호 동굴 계획(마하와라 동굴)

12개의 불교 동굴 중 11개는 비하라,[61] 즉 기도실이 있는 수도원으로 구성되어 있다: 거처, 침실, 부엌, 그리고 다른 방들을 포함하여 산 얼굴에 새겨진 크고 다층적인 건물들이다. 수도원 동굴에는 고타마 부처의 조각, 보살, 성도 등의 사당이 있다. 이 동굴들 중 몇몇에서는 조각가들이 돌에게 나무처럼 보이려고 노력해왔다.

5, 10, 11, 12동굴은 건축적으로 중요한 불교 동굴이다. 동굴 5는 중앙에는 평행 구조 벤치가, 뒤쪽에는 불상이 있는 홀로서 설계되어 엘로라 동굴 중에서도 독특하다.[64] 이 동굴과 칸헤리 동굴의 11번 동굴은 인도의 유일한 불교 동굴로 이렇게 배열되어 있다.[10] 동굴 1호부터 9호까지는 모두 수도원이며, 10호 동굴인 Vīvakarma 동굴은 주요 불교 기도원이다.[10]

12동굴에는 수많은 탄트릭 불교의 여신들이 조각되어 있다.

11번과 12번 동굴은 3층 마하야나 수도원 동굴로 우상을 새긴 만달라와 수많은 여신, 그리고 보살과 관련된 우상화술로 금강야나 불교에 속한다. 이것들은 8세기 CE까지 남아시아에서 불교에 대한 바자야나와 탄트라 사상이 잘 확립되었음을 암시하는 설득력 있는 증거들이다.[10][65]

비슈바카르마 동굴

불교 동굴 중 눈에 띄는 것은 기원전 650년경에 지어진 '비슈바카르마 동굴'이라고 불리는 차이트리아 예배당인 동굴 10호다.[66][67] 바위가 나무로 만든 들보 모양의 마무리를 했기 때문에 "카펜터의 동굴"이라고도 알려져 있다. 여러 층으로 이루어진 진입로 너머에는 '차이트리아 그리하(Chaitya-griha)'라고도 알려진 대성당 같은 부도가 있다. 이 동굴의 중심에는 15피트의 불상이 앉아 설교하는 포즈를 취하고 있다.

목수동굴의 일부(불교동굴 10)

동굴 10은 비하라와 8개의 부속 세포가 있는 예배당 같은 예배당을 결합하고 있으며, 뒤쪽 벽에는 4개, 오른쪽에는 4개,[68] 앞쪽에는 포티코를 가지고 있다.[60] 불교 동굴 중 유일하게 아잔타 동굴 19, 26과 비슷한 선을 따라 조성된 차이트리아 그리하(Chauta griha이다. 동굴 10은 또한 가바크샤, 즉 찬드라살라, 아치형 창과 엘로라의 동굴 9와의 측면 연결을 특징으로 한다.[66]

비스바카르마 동굴의 본관은 평면상으로 중앙 나비와 측면 통로로 28개의 8각 기둥에 의해 평형대 대문자로 나뉜다. 차이트라 홀의 보조 끝에는 거대한 석가모니불이 비야하나 무드라(교직 자세)에 앉아 있는 부도가 있다. 그의 등에는 큰 보디나무가 조각되어 있다. 그 홀은 나무로 만든 것을 모방한 바위에 갈비뼈(삼포륨)를 새긴 둥근 지붕을 가지고 있다.[69] 기둥 위쪽의 난로는 나가 여왕이며, 넓은 구호 예술 작품에는 연예인, 무용수, 음악가 등의 등장인물들이 전시되어 있다.

기도당 앞쪽은 계단을 통해 들어가는 바위절단식 법당이다. 동굴 입구에는 압사라와 명상 스님을 비롯한 수많은 인도 문양이 새겨져 있다.[68] 위쪽 양쪽에는 뒷벽에 작은 방이 딸린 포티코가 있다. 차이트베란다에는 양쪽 끝에 작은 사당이 있고, 뒤쪽 벽의 맨 끝에 하나의 감방이 있다. 복도 기둥에는 거대한 정사각형 축과 가타팔라바(vase and leava)의 수도가 있다. 10동굴의 각층에는 미륵, 타라, 관음보살(Vajradhamma), 만주리, 브르쿠티, 마하마유리와 같은 남녀 신들의 우상이 인도 동부 지역에서 발견되는 팔라 왕조 양식으로 조각되어 있다.[70] 인도 남부의 영향도 이 동굴의 다양한 작품에서 찾아볼 수 있다.[71]

자인 기념물: 동굴 30-34

마하비라 경
바우발리 경

엘로라의 북쪽 끝에는 디감바라 종파에 속하는 5개의 자인 동굴이 있는데, 이 동굴은 9세기에서 10세기 초에 발굴되었다.[72][73] 이 동굴들은 불교나 힌두교 동굴보다 작지만, 그럼에도 불구하고 매우 세밀한 조각이 특징이다. 이들과 후기 힌두교 동굴들은 비슷한 시기에 지어졌으며 둘 다 약탈된 베란다, 대칭 만다파, 푸자(관찰)와 같은 건축적, 헌신적 사상을 공유한다.[74] 그러나 힌두교 사원과는 달리 24명의 지나스(재생의 끝없는 순환으로부터 해방을 얻은 영적 정복자)의 묘사에 중점을 둔다.[75] 이러한 지나스 외에도 자인 신전의 작품에는 CE 1천년 신화에 만연한 신과 여신, 약사(남성 자연 신), 약시(여성 신), 인간 신자들의 조각이 포함되어 있다.[76]

시하르

Jose Pereira에 따르면, 다섯 개의 동굴은 사실 다른 기간에 걸쳐 23개의 뚜렷한 발굴물이었다. 이 중 13개는 인드라 사바에 있고, 6개는 자가나타 사바에 있으며, 나머지는 차오타 카일라시에 있다.[75] 파레라는 수많은 출처를 통해 엘로라의 자인 동굴이 8세기 후반에 시작되었을 가능성이 높다고 결론지었다.[77] 건설과 발굴 활동은 10세기를 넘어 13세기까지 확장되었다가 델리 술탄국가에 의한 이 지역 침공으로 중단되었다.[78] 이것은 기원전 1235년에 쓰여진 봉헌적 비문에서 증명된다. 기증자는 영주 지나스의 발굴을 기프트하여 "차라나드리를 신성한 티르타로 바꾸었다"고 말했다.[79]

특히 중요한 자인 신사는 차오타 카일라쉬(30, 4개 발굴), 인드라 사바(32, 13개 발굴), 자가나트 사바(33, 4개 발굴)[75]이며 동굴 31은 미완성 4필로 된 홀, 사당이다.[80] 34번 동굴은 작은 동굴로 33번 동굴의 왼쪽에 있는 구멍을 통해 접근할 수 있다.[81]

자인 동굴에는 사마바사라나의 초기 조각상들이 포함되어 있다. 사마바사라나는 특히 제인스가 케발라 냐나(자유스런 전지전능)를 달성한 후 티르코파라가 설교하는 홀이 되는 데 중요하다.[82] 이들 동굴에서 발견되는 또 다른 흥미로운 특징은 자이나교의 신성 인물들, 특히 파르스바나타와 바후발리(Bahubali)가 19번 등장한다는 점이다.[83] 다른 중요한 예술품으로는 사라스바티, 스리, 사우달멘드라, 사르바누후티, 고무카, 암비카, 카크레스바리, 파드마바티, 크세트라팔라, 하누만 등이 있다.[84]

초타카일라샤 동굴30

초타 카일라샤

쵸타 카일라샤, 또는 작은 카일라샤는 카일라샤 신전에 있는 사람들과 조각이 유사하기 때문에 그렇게 이름이 붙여졌다. 이 사원은 카일라샤 사원이 완공된 지 수십 년이 지난 9세기 초에 인드라 사바의 하층부 건설과 동시에 지어졌을 가능성이 높다.[85] 인드라의 팔은 8개, 왕관은 12개, 팔은 8개, 팔은 12개, 팔은 장식품과 왕관이 장식되어 있으며, 인드라의 팔은 힌두교 동굴에서 발견된 춤추는 시바 미술품을 연상시키는 다양한 무드라에 전시되어 있다.[86] 그러나, 이 아이콘그래피는 이 동굴이 춤추는 시바가 아닌 춤추는 인드라를 보여준다는 것을 나타내는 몇 가지 차이점을 가지고 있다. 입구에 있는 인드라 판넬에는 다른 신들, 천체, 음악가, 무용가들도 있다.[87]

미술사학자 리사 오웬은 자인신학이 명상적 금욕주의에 초점을 맞춘다는 점에서 음악과 춤이 9세기 자인주의의 일부였는지에 대해 의문을 제기해 왔다. 예를 들어, 라잔은 동굴 30 메이가 원래 힌두교의 기념비였고 후에 자인 신전으로 개조되었다고 제안했다. 그러나, 오웬은 이 절에 있는 축하로 가득 찬 예술작품은 자이나교의 사마바사라나 교리의 일부로 더 잘 이해될 것을 제안한다.[87]

힌두교 마하바라타 3권에서는 인드라의 거처를 다양한 영웅, 궁인, 장인으로 가득 찬 것으로 묘사하고 있어, 자인과 힌두 신화의 중복은 혼란을 야기했다.[88] 이러한 이미지는 힌두교 동굴과 비슷하게 동굴 30 전체에 걸쳐 반복되어 사원의 맥락을 설정한다.[88] 그러나 신전의 중심에 가까운 상징성은 자이나교의 핵심 사상과 더 일치한다; 명상하는 이미지와 지나스는 자이나 신자가 제사를 지낼 장소인 자이나교의 핵심 사상과 더 많이 일치한다.[89]

동굴로31번길

약샤 마탕가, 약시 싯다이키와 함께 마하비라

4개의 기둥, 작은 사당, 여러 조각으로 이루어진 동굴 31은 완성되지 않았다. 약샤 다라넨드라(Jaksha Daranendra)가 지키고 있는 파르샤바나타(Parshvanatha)의 카빙(Carvings)과 고마테흐바라(Gommateshvara)는 각각 홀의 좌우 벽으로 만들어졌고, 사당 안에는 바르다마하비르 스와미(Vardhamana Mahavir Swami)의 우상이 있다. 우상은 사자자리 위에 파드마산 자세로 앉아 있고 왕좌의 가운데 판에 차크라가 보인다. 코끼리 위에 있는 약샤 마탕가의 모습은 사당 왼쪽에 있고, 무릎에 어린아이를 앉힌 사자에 앉아 있는 약시 싯다이키 중 하나는 오른쪽에 있다.[90][91]

인드라 사바: 동굴 32

32동굴의 그림 그리기
시다이카 여신

9세기에 출토된 동굴로 궁정 안에 단일 사당이 있는 것으로 19세기 역사학자들은 불교와 힌두교 미술품에서 발견된 인드라의 대체상을 자인약사(자인 Yaksas)사바(동굴 32)는 2층 인드라.에게 혼동해 '인드라 사밖'[92]라는 오성사가 주어지게 되었다. 인드라는 3대 종교에서 모두 중요한 신이지만, 천하를 다스리는 64명의 신들 중 하나일 뿐만 아니라, 특히 자인 성문인 아디푸라나에 따르면 제1의 자인천국의 왕인 사우다르마칼파이며 천체집회관의 수석 설계자인 만큼 자인교에서 특히 중요하다. [93]

인드라 사바 자인 신전은 자인 공동체가 내부에 적극적으로 예배를 드렸다는 증거를 층층이 쌓아놓은 퇴적물과 문자 기록 형태로 담고 있어 역사적으로 의미가 크다. 특히 예술작품이 중심적 역할을 했을 수도 있는 상류층에서는 제사가 행해진 것으로 알려져 있다.[94]

엘로라의 많은 동굴처럼, 천장에 있는 연꽃과 같은 수많은 조각품들이 신전을 장식한다. 궁정 뒤편에서 출토된 사당 상단에는 네미나스약시니인 암비카가 망고나무 아래 사자에 앉아 열매를 맺는 모습이 그려져 있다. 사당 중앙에는 자이나교의 티르코파라(리시바(1위), 네미나타(22위), 파르스바나타(23위), 마하비라(24위) 등 4곳이 추기경 방향에 맞춰 배치돼 신자들의 예배 장소를 형성하고 있다.[95]

자가나타 사바: 동굴 33

자가나타 사바의 기둥에 새겨진 조각품

자가나타 사바(Cave 33)는 엘로라에서 두 번째로 큰 자인 동굴로 기둥에 새겨진 글귀에 따르면 9세기까지 거슬러 올라간다. 그것은 12개의 거대한 기둥과 코끼리 머리가 현관을 향해 돌출되어 있는 2층으로 된 동굴로, 모두 하나의 바위로 조각되어 있다. 정면에는 무거운 네모난 기둥 두 개가 있고, 중앙에는 네 개가 있으며, 내부 네모난 원룸에는 축대를 편평한 축이 있으며, 모두 대문자, 능선, 받침대가 복잡하게 조각되어 있다. 주요 우상들 내부에는 자이나교의 마지막 두 티르코파라인 파르쉬바나타와 마하비라가 있다.[96]

동굴로34번길

사자에 앉아 있는 여신 암비카, 동굴 34

역사학자 호세 페레이라에 따르면 동굴 34, 즉 J26에 있는 어떤 비문은 아직 해독되지 않았지만 800년에서 850년 사이에 처형되었을 가능성이 있다.[75][97] 스리 나가바르마가 쓴 것과 같은 다른 비문들은 9세기 또는 10세기의 것으로 생각된다.[98]

이 동굴에는 네 명의 카마라 수행원이 있는 커다란 파르스바나타 지나에 앉아 있는 것이 특징인데, 그 중 두 명은 파리 회초리를 들고 지나의 왕좌에서 나오는 것 같다.[99] 다른 많은 자인 발굴과 마찬가지로, 지나 근처의 이 동굴에서도 큰 한 쌍의 약사야끼가 발견된다.[100] 동굴 뒤편에는 동그란 제물을 담은 그릇이 수염을 기른 형상이 있는데, 이 모양은 핀다(밥공)나 두(단고기)를 연상케 한다. 이것은 그 장면이 아마도 사르다 의식인 자인 데코티온 숭배와 관련이 있을 수 있음을 암시한다.[101] 동굴 속 파르쉬바나타는 서 있는 고마테슈바라와 짝을 이루고 있으며,[102] 뿔, 북, 소뿔, 트럼펫, 심벌즈 등 다양한 악기를 연주하는 음악가들의 모습을 보여주는 다른 조각들이 곁들여져 있다.[103] 이 동굴의 특히 주목할 만한 특징은 천장과 옥상에 있는 거대한 연꽃 조각인데, 이 조각은 엘로라 전체에서 오직 한 자인 발굴과 힌두교 동굴 25에서만 발견된다. 조각보다는 연꽃을 동굴에 배치한 것은 절이 신성한 곳임을 상징한다.[104]

파르쉬바나트 경의 바위 조각상

주요 동굴의 북동쪽 언덕에는 서기 1234년이라는 글귀가 새겨진 라슈타쿠타 시대 파르쉬바나트 경의 16피트(4.9m) 크기의 암벽이 있는 자인 신전이 있다. 잘 보존된 이미지는 다라센드라, 파드마바티와 나란히 있다. 비문에는 성지인 차라나 언덕이라고 적혀 있다.[105] 그것은 여전히 활발한 예배 중이어서 ASI에 의해 보호되지 않는다. 거기에 닿으려면 600계단을 올라가야 한다. 마을의 자인 구루쿨이 관리하고 있다.[106]

방문자, 신성 모독 및 피해

이 동굴들이 완공된 후 수세기 동안 여러 차례 기록되어 왔으며, 특히 무역로가 보이는 곳에 이 동굴들이 정기적으로 방문했다는 기록이 있다.[107] 예를 들어, 엘로라는 9~10세기 불교 승려들이 자주 방문했던 것으로 알려져 있다.[108] 10세기 바그다드 주민인 알 마수디가 이 곳을 "알라드라"라고 잘못 지칭한 것으로 1352년 알라우딘 바흐만 샤가 이 곳에서 캠핑을 했다는 기록이 있다.[109] 다른 기록들은 피리쉬타, 테베노트 (1633–67), 니콜라오 마누치 (1653–1708), 찰스 워레 말렛 (1794), 실리 (1824)가 썼다.[110] 어떤 설명들은 엘로라의 중요성을 인정하지만, 그 건축에 관해 부정확한 진술을 하는 경우도 있다. 예를 들어 프랑스에서 무굴 역사가 호평을 받았던 베네치아 여행자 니콜라오 마누치의 동굴에 대한 서술은 엘로라 동굴에 "..."공작에 대한 평가와 그가 들은 말을 바탕으로" 고대 중국인에 의해 처형되었다.[111] 엘로라는 무굴 시대에 잘 알려진 장소였다: 황제 아우랑제브는 다른 무굴 귀족들이 그랬던 것처럼 가족과 함께 그곳에서 소풍을 가곤 했다. 오랑제브의 궁정가인 무스타이드 칸은 사람들이 사계절 특히 장마철에 이곳을 방문했다고 말했다. 그는 또한 모든 천장과 벽에 새겨진 "실제처럼 생긴 많은 종류의 이미지"에 대해 언급했지만, 기념물 자체는 "강한 기초에도 불구하고 숭앙" 상태에 있다고 언급했다.[112]

전형적인 아이돌의 손상은 얼굴, 코, 가슴, 팔다리를 중심으로 나타난다. 힌두교 동굴(왼쪽)과 불교 동굴에 있는 신성 모독된 조각상.

랄리타카리트라(Lalitacaritra)는 13세기 후반 CE의 마라티 문자로, 엘로라의 적극적인 사용이 13세기에 중단되었다는 최초의 보고서다.[107] 이슬람 법정 기록에는 이 기간 동안 야다바 왕조의 수도인 데오기리, 엘로라에서 약 10km 떨어진 곳에 지속적인 공격을 받았으며, 그 후 1294년 델리 술탄국으로 함락되었다.[113] 호세 페레이라에 따르면, 기원전 1200년에서 1247년 사이에 야다바 왕조를 통치한 싱하나 시대에 엘로라의 자인 동굴에서 작업이 번성했다는 증거가 있으며, 이 동굴들은 13세기까지 자인 방문객들과 숭배자들이 사용하였다고 한다. 그러나 자인 종교 활동은 13세기 후반 이 지역이 이슬람의 지배를 받은 이후 중단되었다.[114]

엘로라의 불교, 힌두교, 자인 기념물은 특히 우상에게 상당한 피해를 주는 반면 기둥과 벽의 복잡한 조각들은 그대로 남아 있다. 우상과 이미지의 신성 모독은 15~17세기 데칸 반도의 이 지역이 무슬림 군대에 의해 우상 파괴를 당한 것으로 추적되었다.[115] 게리 말란드라에 따르면, 이슬람교도들에 의한 이러한 황폐화는 "힌두교와 불교 사원의 그래픽적이고 의인화된 이미지"[109]에 의해 야기된 범죄에서 비롯되었다고 한다. 이슬람 술탄 시대의 무슬림 역사가들은 이 지역의 우상들과 예술작품에 대한 광범위한 피해와 광적인 파괴에 대한 설명에서 엘로라를 언급하고 있는데, 이 시대의 일부 무슬림들은 원초적인 피해에 대해 우려를 표명하고 "미관을 침해하는 것으로 간주했다"고 칼 에른스트는 전했다.[116]

엘로라 비문

엘로라의[117] 여러 비문은 6세기 이후의 것으로, 그 중 가장 잘 알려진 것은 동굴 15의 맨다파 앞벽에 있는 라쉬트라쿠타 단티두르가(c. 753–757 CE)가 그 절에서 기도를 드렸다는 내용의 비문이다. 자가나타 사바, 자인 동굴 33에는 승려와 기증자의 이름을 나타내는 3개의 비문이 있고, 언덕 위의 파르스바나트 사원은 바르다나푸라로부터 기증자의 이름을 주는 1247 CE 비문이 새겨져 있다.[118]

대 카일라사원(Cave 16)은 단티두르가(Dantidurga)의 후계자 겸 삼촌인 크리슈나 1세(c. 757–783 CE)의 덕택으로 여겨진다. 구자라트의 바라다에서 발견된 구리판 글귀에 크리슈나라자에 의해 엘라푸라(엘로라)에 있는 언덕 위에 거대한 이디피스가 세워졌다고 적혀 있다.[119]

...엘라푸라 언덕에 신전을 짓게 되었는데, 이 신전 중 천체를 타고 움직이는 신선이 놀라움을 금치 못했다. "시바의 이 신전은 자생하고 있다. 예술로 만들어진 것에서는 그러한 아름다움이 보이지 않는다. (...) 그 (...)의 건축가 자신도 갑자기 놀라움을 금치 못하면서 "아, 내가 지은 것이 어땠어!"라고 말했다.

Karkaraja II copper inscription, 812 CE[120]

페인팅된 조각과 그림

엘로라의 카일라샤 신전에 있는 브라흐마, 페인트칠한 장식이 있는
동굴 16(6), 살아남은 석고 및 도장 예술품
자인 엘로라 동굴 그리기
동굴로32번길

엘로라의 조각들은 한때 화려하게 칠해져 있었다. 바위는 칠한 석회 석고로 덮여 있었다. 회반죽과 페인트가 군데군데 남아 있다.

대중문화에서

유명한 벵골 영화제작자(및 작가) 사티아지트 레이는 1974년에 가상의 탐정 펠루다가 등장하는 범죄 스릴러 소설 카일라셰 켈렌카리를 썼다. 소설에서 펠루다는 엘로라 동굴로 이동해 카일라사원(Siva)의 가장 큰 동굴을 비롯해 인도 사원의 역사 유물을 불법 거래하는 밀무역 라켓을 적발한다. 사티아지트의 아들 산디프 레이는 2007년 이 소설을 동명의 영화로 각색했다.[citation needed]

참고 항목

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  108. ^ 게리 호크필드 말란드라 1993 페이지 110:"이곳[엘로라]의 불교 활동에 대한 미술사적 기록은 본질적으로 6세기에 끝나지만, 경구적 자료 문서들은 9세기와 10세기에 이곳을 다시 사용하게 되었다."
  109. ^ Jump up to: a b 게리 호크필드 말란드라 1993 페이지 1-4.
  110. ^ 세계유산 – 엘로라 동굴, 인도 고고학 조사 http://asi.nic.in/asi_monu_whs_ellora.asp
  111. ^ 게리 호크필드 말란드라 1993년, 페이지 4:"다음 세기, 여행자들에 대한 엘로라의 매력은 줄어들지 않았고, 이해도 증가하지 않았다. 1701년 또는 1702년 무굴의 역사가 파리에 이르는 베네치아 니콜라오 마누치는 발굴을 중국인(...)의 소행으로 돌렸으며, 그들의 용모도 어느 정도 교묘하기 때문에 고대 중국인들에 의해 처형되었다는 말이 많다."
  112. ^ Abraham Eraly (2007). The Mughal World: Life in India's Last Golden Age. Penguin Books India. pp. 6–7. ISBN 0143102621.
  113. ^ Matthew Bennett (1998). The Hutchinson Dictionary of Ancient & Medieval Warfare. Routledge. pp. 97–98. ISBN 978-1-57958-116-9.
  114. ^ 호세 페레이라 1977 페이지 24–25.
  115. ^ 인용Trudy Ring; Noelle Watson; Paul Schellinger (2012). Asia and Oceania: International Dictionary of Historic Places. Routledge. p. 256. ISBN 978-1-136-63979-1.: "일부 이슬람교도들은 15세기, 16세기, 17세기에 마하라슈트라 점령 기간 동안 열성적인 이슬람교도들에 의해 신성 모독당했다."
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참고 문헌 목록

외부 링크