제1차 불교회의

First Buddhist council
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초기 불교
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경전
역사와 사람들

제1차 불교대회는 기원전 483년 고타마 부처가 죽은 직후 소집된 불교계 원로 승려들의 모임이었다.[1][2] 이 모임의 이야기는 테라바딘과 산스크리트 불교 학교의 비나야 피타카에 기록되어 있다. 불교의 모든 학교에서는 정문으로 여겨지지만 불교 경전 밖에서 나온 증거가 없는 가운데 일부 학자들은 이 행사의 역사적 사실에 의문을 표시했다.[citation needed]

라자가하 제1차 불교회의(기원전 5세기경)는 현재의 라지가르, 나바 제타바나 공원, 샤바스티, 우타르 프라데시 등지에서 열린다.사진: 나바 제타바나 사원의 벽화.

설명

부처님이 돌아가신 지 석 달 만에 라지르(산스크리트: 라자그하)에서 500명의 아라한트로 구성된 협의회가 열려 담마와 비나야의 내용에 합의하였다.[1][3] 부처님의 서거에 따라 부처님 상좌 중 499명이 평의회에 참석하기로 결정되었다고 하며, 한 자리는 아난다, 그 다음은 소타판나로 지정되었다고 한다. 회의가 다가오자 아난다는 평의회 날이 밝을 때까지 몸을 단련했다. 동이 트자 그는 누우기로 결심하고 베개에 머리가 부딪히기 전에 아란트가 되었다.[4]

회의는 아자타샤트루 왕의 후원으로 마하카사파가 주도했다. 그것의 목적은 부처의 말씀(수타)과 수도자의 규율(비나야)을 보존하는 것이었다. 부처가 상하의 소규를 폐지하도록 허락했음에도 불구하고 상하는 비나야의 모든 규율을 지키기로 만장일치로 결정했다. 아난다는 수타를 낭송하여, 각각 다음과 같이 시작하였다. '내가 들었다' (Pali: Evaṃ me sutaṃ)[1] 수도사 우팔리(산스크리트 पलल up uparli)는 비나야를 읊었다.[1]

티피타카 3대 분단인 아비담마 피타카에 대해서는, 서양 장학생들은 그 내용과 언어와 문체의 차이 때문에 기원전 300년경부터 아비담마 피타카(Abidhamma Pitaka)가 작곡되었을 가능성이 있다고 시사했다.[5][6] 암기 담당 아타카타 교사들이 유지한 테라바다 전통에 따르면, 그 마티카 중 하나인 아비담마 피타카(해설사)의 6칸도 수타 부문 제1차 불교평의회에 포함되었지만, 아비담마 피타카(해설사)는 아비담마 피타카(해석사)가 있었기 때문에 수타와는 문헌이 다르다. 사리푸타 [7][8]저자

역사성

전통에 따르면 제1차 회의는 7개월 동안 지속되었다.[9] 그러나 초기 문헌에는 명상과 같은 중요한 주제에 대한 서로 다른 설명이 포함되어 있기 때문에 학자들은 제1차 평의회에서 성문 전체를 정말로 낭송했는지 의심하고 있다.[1][10] 그러나, 현재 비나야 피아카(Vinaya-piṭaka)와 수타 피아카(Sutta-piṭaka)로 알려진 것을 초기 버전으로 암송한 것은 그럴지도 모른다.[11] 그럼에도 불구하고, 19세기 후반부터 많은 학자들은 제1차 공의회의 역사성을 불가능하다고 여겼다. 동양학자 루이 드 라 바예-푸신, D.P. 미나예프 등 일부 학자들은 부처가 죽은 후 집회가 있었을 것이라고 생각했지만, 제1차 공의회 역사 전후의 주인공과 일부 사건만을 고려했다.[12][13] 불상학자 안드레 바라우와 인디아학자 헤르만 올덴버그와 같은 다른 학자들은 제1차 평의회 회계가 제2차 평의회 이후 작성되었을 가능성이 높다고 보고, 제2차 평의회 회계를 근거로 하여 부처가 죽은 후 해결해야 할 큰 문제가 없었거나, 제1차 평의회를 조직할 필요가 없다고 보았다.[14][15] 반면에 고고학자 루이 피노, 인디아학자 E. E. 오베르밀러, 그리고 어느 정도 인디아학자 날리낙샤 더트는 파알리의 문헌과 산스크리트 전통 사이의 일치점 때문에 제1차 평의회의 설명이 진짜라고 생각했다.[16] 인도학자 리차드 곰브리치는 비크쿠 스자토와 비크쿠 브라말리의 주장에 따라 "팔리 캐논의 많은 부분이 그의 제자 아난다와 제1차 평의회를 통해 우리에게 전달된 부처-바카나를 보존한다고 믿는 것은 이치에 맞다"고 말했다.[17]

원천

살아남은 6개의 비나야 전통은 모두 1차 및 2차 협의회의 전체 또는 일부를 포함하고 있으며, 세부 사항과 관련하여 합의되어 있다.[18] 제1차 공의회의 이야기는 마하파리나비바나 수타에서 전해지는 부처의 마지막 날과 죽음에 대한 이야기를 아가마에서 이어가는 것으로 보인다.[18] 루이스 피노트는 이 두 문헌 사이의 상관관계와 연속성을 바탕으로, 그들이 나중에 수타 피타카와 비나야 피타카 사이에서 갈라진 하나의 서술에서 비롯되었다고 결론지었다.[18] 대부분의 학교에서, 제1 평의회의 계정은 비나야의 스칸다카 구간의 끝에 있지만, 부록 앞에 있다.[18]


참고 항목

참조

  1. ^ a b c d e 하비 2013, 페이지 88.
  2. ^ Bechert, Heinz; Akademie der Wissenschaften in Göttingen, eds. (1995), When did the Buddha live?: the controversy on the dating of the historical Buddha, Delhi, India: Sri Satguru Publications, ISBN 8170304695, OCLC 33669718
  3. ^ "Life of Buddha: The 1st Buddhist Council (Part 2)", www.buddhanet.net, retrieved 2017-12-30
  4. ^ "Life of Buddha: The 1st Buddhist Council (Part 2)", www.buddhanet.net, retrieved 2017-12-30
  5. ^ 곰브리치 2006, 페이지 4.
  6. ^ Damien Keown (2004), A Dictionary of Buddhism, Oxford University Press, p. 2, ISBN 978-0-19-157917-2
  7. ^ Dī.A. (sumaṅgala.1) Sumaṅgalavilasinī Dīganikahyaṭhakatha shlakkhandhavagavavaṇanannada nidanakatha.
  8. ^ 사가이.A. (aṭṭhasalinī) Dhammasaṅgiṇī Abhidhamma-Atthakatha Nidanakatha.
  9. ^ 버스웰 & 로페즈 2013, 의회, 1차.
  10. ^ 곰브리치 2006, 96-7페이지.
  11. ^ 히라카와 1993, 페이지 69.
  12. ^ 2005년, 226페이지.
  13. ^ 무커지 1994, 페이지 453.
  14. ^ 2005년, 231페이지. 231.
  15. ^ 무커지 1994 페이지 454–6.
  16. ^ 무케르지 1994, 페이지 457.
  17. ^ 곰브리치 2018, 페이지 73.
  18. ^ a b c d Frauwallner, Erich (1956), The Earliest Vinaya and the Beginnings of Buddhist Literature, Rome: Istituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente, pp. 42–45, ISBN 8857526798

참고 문헌 목록

외부 링크

  • 오백의 낭송(영어 번역) - 팔리 캐논에 기록된 제1차 공의회의 전통 이야기.