인도-그리스 왕국

Indo-Greek Kingdom
인도-그리스 왕국
기원전 200년–기원후 10년
기원전 150년경 인도-그리스인의 영토.[1]
자본의캅카스의 알렉산드리아 (현대의 바그람)

사갈라

택실라
공용어그리스어 (그리스 문자)
팔리 (카로시티 대본)
산스크리트어
프라크리트
(브라흐미 대본)
종교
불교
헬레니즘
힌두교의
조로아스터교
정부군주제
바실레우스
• 기원전 200년 ~ 기원전 180년
데메트리오스 1세 (첫번째)
• 기원전 25년 – 서기 10년
스트라토 3세 (마지막)
역사시대고대
• 성립됨
기원전 200년
• 설정 안 됨
AD 10
지역
기원전[3] 150년1,100,000 km2 (420,000 평방 마일)
앞에
승계인
그리스-박테리아 왕국
마우리아 제국
인도-스키티아인
인도-파르티아인
오늘의 일부아프가니스탄
파키스탄
인디아

인도-그리스 왕국 또는 역사적으로 야바나 왕국(Yavana Kingdom, Yavanarajya)이라고도 알려진 그리스 왕국은 오늘날 아프가니스탄, 파키스탄, 인도 북서부의 여러 지역을 포괄하는 헬레니즘 시대그리스 왕국이었습니다.[4][5][6][7][8][9][10]이 왕국은 기원전 200년부터 보통 시대가 시작될 때까지 존재했습니다.

그 왕국이 존재하는 동안 그 왕국은 30명의 연속적인 왕들에 의해 통치되었습니다.인도-그리스 왕들 중에서 가장 잘 알려진 메난데르 1세메난데르 2세로 알려진 또 다른 인도-그리스 왕이 있었다는 사실에도 불구하고 종종 간단히 "메난데르"로 불립니다.메난데르 1세의 수도는 펀자브사갈라(오늘날의 시알코트)에 있었습니다.[11]

그 왕국은 기원전 200년에 그리스-박트리아의 왕 데메트리오스 (그리고 후에 유크라티데스)가 박트리아로부터 인도를 침략했을 때 세워졌습니다.[12]인도 아대륙의 그리스인들은 결국 박트리아(현재 아프가니스탄과 우즈베키스탄의 국경)를 중심으로 한 그리스-박트리아인들과 오늘날 인도 아대륙 북부의 인도-그리스인들로 나뉘었습니다.[13]

인도-그리스 왕국이라는 표현은 전통적으로 탁실라(오늘날 펀자브),[14] 푸쉬칼라바티, 사갈라와 같은 여러 지역의 수도와 관련된 다양한 왕조 정치를 느슨하게 설명합니다.[15][16]다른 잠재적 중심지는 암시되어 있을 뿐입니다. 예를 들어, 프톨레마이오스지리학과 후대의 왕들의 명명법은 인도-그리스의 영향권 남쪽에 있는 특정한 테오필라가 한때 사트라팔 또는 왕의 자리였을지도 모른다는 것을 암시합니다.

그들의 통치의 두 세기 동안, 인도-그리스 왕들은 그들의 동전에서 볼 수 있는 그리스와 인도의 언어와 상징들을 결합했고, 고고학 유적에서 볼 수 있는 그리스와 인도의 사상들을 혼합했습니다.[17]인도-그리스 문화의 확산은 특히 그리스-불교 예술의 영향으로 오늘날에도 여전히 느껴지는 결과를 가져왔습니다.[18]인도-그리스인의 민족성 또한 어느 정도 혼합되었을 수 있습니다.폴리비우스에 따르면 에우티데모스 1세마그네시아 그리스인이었습니다.[19]인도-그리스 왕국의 창시자인 그의 아들 데메트리오스 1세는 그러므로 적어도 그의 아버지에 의해서 그리스 민족이었습니다.셀레우코스의 통치자 안티오코스 3세의 딸과 같은 데메트리오스를 위한 혼인 조약이 마련되었습니다.후대의 인도-그리스 통치자들의 민족성은 때때로 덜 분명합니다.[20]예를 들어, 아르테미도로스 (기원전 80년)는 인도-스키티아 혈통이었다고 여겨지지만, 현재 그는 일반적인 인도-그리스 왕으로 여겨집니다.[21]

메난데르의 죽음 이후, 그의 제국의 대부분은 분열되었고 인도-그리스의 영향력은 상당히 줄어들었습니다.라비강 동쪽의 많은 새로운 왕국들과 공화국들은 군사적 승리를 묘사한 새로운 동전을 주조하기 시작했습니다.[22]야우데야 공화국, 아르주나야나, 아우둠바라스가 가장 중요하게 형성되었습니다.야우드헤야스와 아르주나야나는 모두 "칼에 의한 승리"라고 전해집니다.[23]다타 왕조미트라 왕조는 곧 마투라에서 그 뒤를 이었습니다.인도-그리스인들은 기원후 10년경 인도-스키티아인들의 침략 이후 정치적인 존재로서 사라졌지만, 비록 그리스인들의 주머니들이 아마 수 세기 동안 인도-파르티아인들, 쿠샨인들,[a] 그리고 그들의 서부 사트라프 국가가 모든 지역을 포함하는 지역에 남아있던 인도-스키티아인들의 통치 아래에 남아있을 것입니다.알 그리스인들, 서기 415년까지.

배경

인도 아대륙에서의 초기 그리스인의 존재

그리스와 페르시아의 영향을 보여주는 파탈리푸트라 궁전의 수도, 마우리아 제국 초기, 기원전 3세기.

페르시아 아케메네스 제국 시대에 그리스인들이 인도 아대륙의 북서부 지역에 처음 정착하기 시작했습니다.다리우스 대왕은 그 지역을 정복했지만, 그의 후계자들과 함께 그 당시 아나톨리아 서부 반도를 포함했던 그리스 세계의 많은 부분도 정복했습니다.그리스의 마을들이 페르시아의 굴레 아래에서 반란을 일으켰을 때, 제국의 먼 쪽으로 이주함으로써 가끔 인종적으로 깨끗해졌습니다.그래서 페르시아 제국의 인도 지역에는 많은 그리스인 공동체들이 생겨났습니다.

기원전 4세기에 알렉산더 대왕은 페르시아 제국을 패배시키고 정복했습니다.기원전 326년, 인도 아대륙의 북서쪽히파시스 강까지 포함되었습니다.알렉산더는 사트라피를 설립하고 부케팔라를 포함한 여러 정착지를 세웠습니다. 그의 군대가 더 동쪽으로 가기를 거부하자 남쪽으로 방향을 틀었습니다.[24]펀자브의 인디언 사트라피는 기원전 321년 트리파라디소스 조약에서 다시 확인된 포루스타실레스의 통치에 맡겨졌고, 이들 사트라피에 남은 그리스 군대는 알렉산더의 장군 에우데무스의 지휘 아래 남겨졌습니다.기원전 321년 에우데무스가 타실레스를 무너뜨리고 기원전 316년 인도를 떠날 때까지.남쪽으로는, 또 다른 장군이 인더스의 그리스 식민지들도 다스렸습니다: 기원전 316년 바빌론으로 떠날 때까지,[25] 아게노르의 아들 페이톤.

기원전 322년경, 그리스인들(인도 문헌에서는 요나 또는 야바나로 묘사됨)은 다른 집단들과 함께 난다 왕조에 대항하여 찬드라굽타 마우리아의 봉기에 참여했을 수도 있고, 난다스로부터 도시를 점령하기 위해 파탈리푸트라까지 갔을 수도 있습니다.비자카드타무드라락샤사는 물론, 찬드라굽타와 히말라야 왕 파르바트카의 동맹에 대한 제이나의 파리시타파르반의 이야기, 흔히 포루스와 동일시되며,[26] 이 이야기에 따르면, 이 동맹은 찬드라굽타에게 야바나(그리스인), 캄보야스, 샤카스(스키티아인), 키라타스(네팔인)로 구성된 종합적이고 강력한 군대를 주었습니다.파탈리푸트라를 빼앗은 파라시카스(페르시아인)와 바흐리카스([27][28][29]박트리아인).

기원전 305년 셀레우코스 1세인더스로 군대를 이끌고 가서 찬드라굽타를 만났습니다.그 대립은 평화 조약과 "결혼간 협약" (에피가미아, 그리스어: ἐ πιγαμ ία)로 끝났고, 이것은 왕조의 결혼 또는 인도인과 그리스인 사이의 결혼을 위한 협약을 의미합니다.이에 따라 셀레우코스는 찬드라굽타(Chandragupta)에게 동쪽 영토를 양도했고 아마 아라코시아까지 500마리의 전쟁 코끼리를 받았습니다(입소스 전투에서 셀레우코스의 승리에 중요한 역할을 했습니다).[30]

인도인들은 인더스를 따라 위치한 일부 국가들을 차지하고 있는데, 이 국가들은 이전에 페르시아인들에게 속했던 것입니다.알렉산드로스는 아리아니족에게서 그들을 빼앗고, 그곳에 자신의 정착촌을 세웠습니다.그러나 셀레우코스 니카토르는 그것들을 결혼 계약의 결과로 산드로코투스에게 주었고, 그 대가로 코끼리 500마리를 받았습니다.

Strabo 15.2.1(9)[31]

혼인 합의에 대한 자세한 내용은 알려지지 [32]않았지만 셀레우코스에 관한 광범위한 자료들은 인도 공주에 대해 전혀 언급하지 않았기 때문에, 찬드라굽타 자신이나 그의 아들 빈두사라가 셀레우코스 공주와 결혼하는 것은 혼인 동맹이 반대로 진행되었다고 생각됩니다.동시대 그리스의 관례에 따라 왕조 동맹을 맺었습니다.인도 푸라나의 프라티사르가 파르바(Pratisarga Parva)는 찬드라굽타와 셀레우코스의 딸인 그리스 공주와의 결혼을 묘사하면서 [33]마우리아 초기의 족보를 정확하게 설명했습니다.

"찬드라굽타파우사사야바나술루바의 딸과 결혼했습니다.그래서 그는 불교도들과 야바나들을 섞었습니다.그는 60년간 통치했습니다.그에게서 빈두사라는 태어나 그의 아버지와 같은 해 동안 다스렸습니다.그의 아들은 아쇼카였습니다."

Pratisarga Parva[34][33]
아프가니스탄 칸다하르 출신 아소카 왕의 칸다하르 이중언어 암각화(그리스어아람어)[35]

그러나 찬드라굽타는 그의 삶의 마지막까지 자이나교를 지켰습니다.그는 셀레우코스 니카토르의 딸 베레니체(수반낙시)의 혼인을 위해 그의 궁정에 들어갔고, 그래서 그는 인디언과 그리스인을 섞었습니다.그의 손자 아쇼카는 우드콕과 다른 학자들이 제시한 바와 같이, "사실상 그리스인의 절반 또는 적어도 4분의 1이었을지도 모릅니다."[36]

또한 역사가 메가스테네스, 데이마코스, [37]디오니시우스 등 몇몇 그리스인들이 마우리아 궁정에 거주하기 위해 보내졌습니다.[38]두 통치자 사이에 선물들이 계속 교환되었습니다.[39]이러한 접촉의 강도는 그리스(야바나)와 페르시아 외국인들을 위한 마우리아 국가 전담 부서의 존재 또는 [40]인도 북부 전역에서 발견될 수 있는 헬레니즘 도자기의 유적으로 증명됩니다.[41]

이런 경우 그리스인들은 인도 아대륙의 북서쪽에 남아 마우리아의 지배를 받은 것으로 보입니다.찬드라굽타의 손자 아쇼카아쇼카 칙령에서 불교신앙으로 개종했으며, 그 중 일부는 그리스어로 쓰여져 있으며,[42][43] 그의 영역 안에 있는 그리스인들도 불교로 개종했다고 선언했습니다.[44]

이곳 그리스인들 중 왕의 영역인 이곳에서는 캄보야족, 나바카족, 나바캄키트족, 보야족, 피티니카스족, 안드라스족, 팔리다스족이 달마에서 하느님의 사랑하는 사람들의 지시를 따르고 있습니다.

Rock Edict Nb13 (S. Dhammika).

그의 칙령에서 아소카는 지중해에 이르는 그리스 통치자들에게 불교 선교사들을 보냈으며([45][46]칙령 제13호), 인간과 동물의 복지를 위해 그들의 영토에서 약초를 개발했다고 언급했습니다(칙령 제2호).[47]

마하밤사에 따르면, 스리랑카 아누라다푸라에 있는 대 스투파는 기원전 130년경 "알렉산드리아"에서 온 3만 명의 "요나" (그리스) 사절단에 의해 봉헌되었다고 합니다.

인도의 그리스인들은 심지어 불교 전파에 적극적인 역할을 한 것으로 보이는데, 달마락시타[48]스승 마하달마락시타와 같은 아쇼카의 사절들 중 일부가 [49]팔리어 자료에 불교의 전도에 적극적인 그리스인(요나, 즉 이오니아인) 불교 승려들로 묘사되어 있기 때문입니다.[50]또한 그리스인들이 아소카 기둥의 조각 작업에 기여한 것으로 여겨지고 있으며,[51] 더 일반적으로 마우리아 예술의 꽃을 피우는데 기여한 것으로 생각됩니다.[52]일부 그리스인들(야바나)[53][54]은 아쇼카가 통치하는 영토에서 행정적인 역할을 했을 수도 있습니다: 루드라다만의 주나가드 암각화에는 아쇼카의 통치 기간 동안 야바나 왕/투샤스파라는 총독이 구자라트기르나르 지역을 담당했다고 기록되어 있습니다.

기원전 206년, 셀레우코스 황제 안티오코스카불 계곡으로 군대를 이끌고 가서, 지역 왕 소파가세누스로부터 전쟁 코끼리와 선물을 받았습니다.[55]

그(안티오쿠스)는 코카서스(캅카스 인디쿠스 또는 파로파미수스: mod)를 건넜습니다.힌두쿠스)가 인도로 내려와서, 인도 왕 소파가세누스와 다시 친교를 맺게 되었고, 코끼리를 더 받아서, 모두 백오십 마리가 될 때까지, 다시 군대를 주둔시키고,그의 군대와 함께, 왕이 자기에게 물려 주기로 한 보물을, 키지코스의 안드로스테네스에게 넘겨 줄 의무를 맡겼습니다.

박트리아의 그리스 통치

기원전 2세기 박트리아, 아이 카눔, 노인 혹은 철학자의 그레코박트리아 조각상

알렉산드로스는 인접한 박트리아옥수스 강(현재의 아이하눔)의 알렉산드리아캅카스의 알렉산드리아(중세 카피사, 현재의 바그람)와 같은 여러 식민지를 설립하기도 했습니다.기원전 323년 알렉산드로스가 죽은 후, 박트리아는 셀레우코스 제국세운 셀레우코스 1세 니카토르의 지배하에 들어갔습니다.그리스-박트리아 왕국은 기원전 250년경 박트리아 (그리고 아마도 주변 지방)의 사트라프인 디오도토스 1세가 셀레우코스 제국에서 분리되었을 때 설립되었습니다.보존된 고대 자료들(아래 참조)은 다소 모순적이며 정확한 박트리아 독립 연대는 아직 정해지지 않았습니다.다소 단순화된 디오도토스의 이탈에 대한 높은 연대표(기원전 255년경)와 낮은 연대표(기원전 246년경)가 있습니다.[58]높은 연대표는 디오도토스가 안티오코스 집권 초기에 독립했을 것이기 때문에 셀레우코스 왕 안티오코스 2세가 박트리아에서 동전을 거의 발행하지 않은 이유를 설명할 수 있는 장점이 있습니다.[59]반면 기원전 240년대 중반부터 이어진 저조한 연대기는 디오도토스 1세의 이탈과 셀레우코스 제국의 재앙적 갈등인 제3차 시리아 전쟁을 연결시키는 장점이 있습니다.

디오도토스, 박트리아 천 개 도시의 총독 (라틴어:테오도토스, 밀레 우르비움 박트리아나룸 프라에펙투스)는 망명하여 스스로 왕이라고 선포했습니다. 동양의 다른 모든 사람들은 그의 본보기를 따르고 마케도니아에서 분리되었습니다.

(Justin, XLI,4[60])

고도로 도시화되어 동양에서 가장 부유한 왕국 중 하나로 여겨진 새 왕국("천 개 도시 중 가장 번영한 박트리아 제국")은[61] 세력을 더욱 키워 동쪽과 서쪽으로 영토 확장에 관여하기로 했습니다.

박트리아의 반란을 일으킨 그리스인들은 나라의 풍요로움으로 인해 매우 강력해져서 아리아나뿐만 아니라 아르테미타의 아폴로도로스의 말에 따르면 인도의 주인이 되었습니다. 그리고 알렉산더보다 더 많은 부족들이 그들에게 제압당했습니다.그들의 도시들은 박트라 (자리아스파라고도 불리어지는데, 그 강은 같은 이름을 가진 강을 흐르고 옥수스로 흘러들어갑니다)와 다랍사와 그 밖의 여러 도시들이었습니다.이들 중에는 통치자의 이름을 딴 유크라티디아가 있었습니다.

(Strabo, XI.XI.I[62])
기원전 2세기 아이하눔에서 발견된 코린토스의 수도

이웃 파르티아의 통치자인 이전의 사트라프이자 자칭 왕 안드라고라스아르사케스에 의해 제거되었을 때, 파르티아 제국의 부상은 그리스-박트리아인들의 그리스 세계와의 직접적인 접촉을 단절시켰습니다.육로 무역은 감소된 속도로 계속되는 반면, 그리스 이집트와 박트리아 사이의 해상 무역은 발전했습니다.

디오도토스의 뒤를 이어 아들 디오도토스 2세가 셀레우코스 2세와의 싸움에서 파르티아의 아르사케스와 동맹을 맺었습니다.

얼마 후, 디오도토스의 죽음으로 안도한 아르사케스는 평화를 맺고 디오도토스라는 이름으로 그의 아들과 동맹을 맺었습니다. 얼마 후, 그는 반란군들을 징벌하러 온 셀레우코스와 싸웠고, 그는 승리했습니다: 파르티아 사람들은 이 날을 그들의 자유의 시작을 알리는 날로 기념했습니다.

(Justin, XLI,4)[63]

폴리비우스[64] 따르면 마그네시아 그리스인이자 소그디아나의 사트라프일 가능성이 있는 에우티데모스는 기원전 230년경 디오도토스 2세를 무너뜨리고 자신의 왕조를 시작했습니다.에우티데모스의 통치권은 소그디아나까지 확장되었고, 페르가나에 알렉산드로스 대왕이 세운 알렉산드리아 에샤테 도시를 넘어 다음과 같이 확장되었습니다.

"그리고 그들은 박트리아인과 소그드인의 경계를 이루는 옥수스 강과 이악사르테스 강 사이의 동쪽 박트리아나 위에 위치한 소그디아나도 보유하고 있었습니다.그리고 이악사르테스족은 소그드족과 유목민 사이의 경계를 형성하기도 합니다.

Strabo XI.11.2[65]
그리스-박트리아의 왕 에우티데모스를 묘사한 동전 기원전 230–200년.그리스어 비문은 다음과 같습니다: βα ι λ ω ε υ υ δ η ο υ - "(에우티데무스 왕의).

에우티데모스는 기원전 210년경 셀레우코스의 통치자 안티오코스 3세에게 공격을 받았습니다.에우티데모스는 1만 명의 기병을 지휘했지만, 처음에는 아리우스[66] 강에서의 전투에서 패해 후퇴해야 했습니다.그 후 그는 요새화된 도시 박트라(오늘날의 발흐)에서 3년 동안의 포위 공격에 성공했고, 안티오코스는 마침내 새로운 통치자를 인정하고 기원전 206년경 에우티데모스의 아들 데메트리오스에게 그의 딸 중 한 명을 바치기로 결정했습니다.[67]고전적인 기록들은 또한 에우티데모스가 안티오코스 3세와 평화 협상을 하였고, 그가 원래의 반란자 디오도토스를 타도한 것에 대해 칭찬을 받을 만하며, 그의 방어적인 노력 덕분에 중앙아시아를 유목민들의 침입으로부터 보호하고 있었다고 언급합니다.

...만약 그가 이 요구에 굴복하지 않는다면, 그들 중 어느 누구도 안전하지 않을 것이기 때문입니다: 두 사람 모두에게 위험한 수많은 유목민들이 가까이 있고, 그들이 그들을 국내로 들여보낸다면, 그것은 틀림없이 완전히 야만적일 것이기 때문입니다.

(Polybius, 11.34)[64]

셀레우코스 군대가 떠난 후, 박트리아 왕국은 확장된 것 같습니다.서쪽에서는 이란 북동부 지역이 안티오코스 대왕에게 패배한 파르티아까지 흡수되었을 가능성이 있습니다.이 지역들은 타푸리아트랙시아네의 박트리아 사트라피와 동일할 가능성이 있습니다.

북쪽으로는 에우티데무스가 소그디아나페르가나를 다스렸고, 알렉산드리아 에스카테부터 그리스-박트리아인들이 중국 투르키스탄카슈가르우루무치까지 원정을 이끌었을 가능성이 있다는 징후가 있으며, 이는 기원전 220년경 중국과 서방 사이에 최초로 알려진 접촉으로 이어졌습니다.그리스의 역사학자 스트라보(Strabo)는 다음과 같이 쓰고 있습니다.

그들은 그들의 제국을 세레스강(중국인)과 프리기니강까지 확장시켰습니다.

(Strabo, XI.XI.I)[62]
기원전 3세기에 우루무치 신장 지역 박물관 톈산 북쪽에 있는 매장지에서 그리스 프리기아식 헬멧을 쓴 그리스 병사의 조각상일 가능성이 있습니다.

중국으로 가는 문간에 있는 티엔산 북쪽에서 그리스 병사들의 조각상과 묘사가 발견되어 오늘날 우루무치 신장 박물관[68] 전시되어 있습니다.

중국 미술에 대한 그리스의 영향도 제기되고 있습니다(Hirth, Rostovceff.헬레니즘적인 영향을 암시하는 장미꽃, 기하학적인 선, 유리로 된 상감이 있는 디자인은 초기 한나라 청동 거울에서 찾아볼 수 있습니다.[69][70]

화폐학은 또한 몇몇 기술 교류가 이러한 경우에 일어났음을 시사합니다: 그리스-박트리아인들은 세계 최초로 "백동"(White copper)이라는 이름으로 당시 중국인들만이 알고 있던 합금 기술인 [71]컵로-니켈 동전을 발행했습니다(전국시대의 일부 무기는 구리-니켈 합금이었습니다[72].중국 금속, 특히 철을 무역을 위해 수출하는 관행은 그 무렵에 증명됩니다.기원전 170년경 에우티데무스, 에우티데무스 2세, 아가토클레스, 판탈레온 왕들이 이 동전들을 발행했고, 그 대안으로 니켈기 구리 광석이 아나락 광산의 근원이었다고 주장되고 있습니다.[73]구리-니켈은 19세기가 되어서야 주화로 다시 사용될 것입니다.

고대부터 인도 아대륙에 중국인들이 존재했다는 것은 마하바라타마누 스므리티의 "치냐스"들의 이야기를 통해서도 알 수 있습니다.

한나라 탐험가이자 대사였던 장건은 기원전 126년 박트리아를 방문하여 박트리아 시장에 중국 제품이 존재한다는 사실을 보고했습니다.

"박트리아(다샤)에 있을 때" 장건은 "청나라의 대나무 지팡이와 수(중국 남서부의 영토) 지방에서 만든 천을 보았습니다.사람들에게 어떻게 이런 물건을 얻었느냐고 물었더니 "우리 상인들이 선두(인도) 시장에 가서 산다"고 답했습니다.

(Shiji 123, Sima Qian, trans. Burton Watson)

그가 돌아오자, 장건은 중국 황제 한우디에게 페르가나, 박트리아, 파르티아의 도시 문명의 수준을 알렸고, 그들은 그들과 상업적 관계를 발전시키는 데 관심을 갖게 되었습니다.

하늘의 아들은 이 모든 것을 듣고 이렇게 생각했습니다.페르가나(다유안)와 박트리아(닥시아)와 파르티아(안시)의 소유지는 큰 나라로 희귀한 것들이 가득하고, 고정된 거주지에 거주하며 중국인들과 어느 정도 동일한 직업에 부여되며, 중국의 풍부한 생산물에 큰 가치를 두고 있습니다.

(Hanshu, Former Han History)

그 후 다수의 중국 사신들이 중앙아시아로 파견되어 기원전 2세기 말부터 실크로드의 발전을 이끌었습니다.[74]

그레코박트리아아이카눔마우리아 인도의 바로 그 문간에 위치해 있었습니다.
아소카의 칼시 바위 칙령에는 그리스 왕 안티오코스, 프톨레마이오스, 안티고노스, 마가스, 알렉산더가 그의 가르침을 받은 사람으로 이름이 언급되어 있습니다.

마우리아 왕조의 창시자인 인도의 황제 찬드라굽타는 기원전 322년경 알렉산더 대왕의 죽음으로 인도 북서부를 재 정복했습니다.그러나 셀레우코스 제국의 그리스 이웃 국가들과 접촉이 유지되었고, 그리스와 인도 사이의 왕조 동맹 또는 혼혈 인정이 이루어졌으며(고대 문헌에서는 에피가미아에 대한 협정으로 묘사됨), 역사가 메가스테네스와 같은 몇몇 그리스인들이 마우리아 궁정에 거주했습니다.그 후, 각각의 마우리아 황제는 그의 궁정에 그리스 대사를 두었습니다.

찬드라굽타의 손자 아쇼카는 불교 신앙으로 개종했고 기원전 250년경부터 인도와 헬레니즘 세계를 향한 그의 노력을 이끌며 테라바다 불교의 전통적인 팔리캐논 계통의 훌륭한 전도사가 되었습니다.돌로 세운 아소카 칙령에 따르면, 그 중 일부는 그리스어로 쓰여져 있는데, 그는 아시아와 지중해에 있는 그리스 땅에 불교 선교사들을 보냈다고 합니다.그 법령들은 그 당시 헬레니즘 세계의 통치자들의 이름을 각각 짓습니다.

다르마에 의한 정복은 이곳, 국경 그리고 심지어 600 요야나(4,000 마일) 떨어진 곳에서 이루어졌습니다. 그리스 왕 안티오코스가 통치하는 곳, 프톨레마이오스, 안티고노스, 마가스, 알렉산더라는 네 명의 왕들이 통치하는 곳, 촐라족, 판디아족, 그리고 탐라파르니족 사이의 남쪽에서도 마찬가지입니다.

(Edicts of Ashoka, 13th Rock Edict, S. Dhammika)

인도 북서부에 남아있던 그리스 인구 중 일부는 불교로 개종한 것으로 보입니다.

이곳 그리스인들 중 왕의 영역인 이곳에서는 캄보야족, 나바카족, 나바캄키트족, 보야족, 피티니카스족, 안드라스족, 팔리다스족이 달마에서 하느님의 사랑하는 사람들의 지시를 따르고 있습니다.

(Edicts of Ashoka, 13th Rock Edict, S. Dhammika)

게다가, 팔리 소식통에 따르면, 아소카의 선교사들 중 일부는 그리스의 불교 승려들이었고, 이는 두 문화 사이의 긴밀한 종교적 교류를 보여줍니다.

정복자(아소카)의 종교의 조명자인 테라(연장자) 모갈리푸타가 (세 번째) 공의회를 끝냈을 때… 그는 테라를 하나씩 이곳과 저곳으로 보냈습니다. …그리고 그는 그리스인(요나)인 담마라크히타를 보냈습니다.그리고 마하락키타라는 테라를 요나의 나라로 보냈습니다.

(Mahavamsa XII)

그레코박트교도들은 아마도 이러한 불교 선교사들을 받았을 것입니다. (적어도 마하락키타, 불은 붙었습니다.)'위대한 구원자'는 "요나의 나라로 보내져" 어떻게든 불교 신앙을 묵인했지만, 증거는 거의 남아 있지 않습니다.서기 2세기에, 알렉산드리아의 클레멘스는 박트리아인들 사이에 불교의 스라마나가 존재한다는 것과 심지어 그들이 그리스 사상에 미친 영향을 인정했습니다.

그래서 가장 유용한 것인 철학은 고대에 야만인들 사이에서 번성했고, 그것의 빛을 국가들에게 비추었습니다.그리고 그 후에 그것은 그리스로 왔습니다.그 서열 1위는 이집트인의 예언자들, 아시리아인들 중 [75]칼데아인들, 갈리아인들 중 드루이드들, 박트리아인들 중 스라마나스인들, 그리고 켈트인들의 철학자들, 그리고 구세주의 탄생을 예언하고 의 안내를 받은 페르시아인들의 마법사들이 있었습니다.인도의 체육학자들도 그 수가 많고, 다른 야만인 철학자들도 있습니다.그리고 그 중 일부는 스라마나스("σα μάνα ι"), 다른 일부는 브라만("β ρα φα να ι")으로 불리는 두 부류가 있습니다.

Clement of Alexandria, "The Stromata, or Miscellanies" Book I, Chapter XV[76]

슝가의 봉기 (기원전 185년)

슝가 마부, 바헛.

인도에서는 기원전 185년경 마우리아 제국 군대의 총사령관이자 브라만푸샤미트라 슌가가 마우리아 제국의 마지막 황제 브리하드라타를 암살하면서 마우리아 왕조가 멸망했습니다.[77][78]푸샤미트라 슌가는 그 후 왕위에 올라 펀자브까지 서쪽으로 세력을 확장한 슌가 제국을 세웠습니다.

아쇼카바다나와 같은 불교 소식통들은 푸샤미트라가 불교 신자들에게 적대적이었고, 불교 신앙을 박해했다고 언급합니다.많은 수의 불교 수도원(비하라)이 나란다, 보드가야, 사르나트 또는 마투라와 같은 곳에 있는 힌두교 사원으로 개조되었다고 전해집니다.세속적인 자료들에 의해 힌두교불교가 이 시기에 경쟁 관계에 있었고, 슝가들은 후자보다 전자를 선호했다고 주장하지만, 에티엔 라모테[79] 로밀라 타파르[80] 같은 역사학자들은 슝가들에 의한 불교 신자들에 대한 박해에 대한 불교의 설명이 크게 과장되었다고 주장합니다.그러나 일부 청교도 자료에서는 마우리아 왕조 이후 브라만교가 부활했으며, 바티샤 푸라나프라티사르가 파르바와 같은 수백만 명의 불교 신자들을 살해한 것에 대해서도 기술하고 있습니다.[81]

"[찬드라굽타, 빈두사라, 아쇼카의 통치를 받은] 이때 브라흐마나 중의 최고인 칸야쿠브자가 아르부다라는 산 정상에서 제물을 드렸습니다.베다 진언의 영향으로 야즈나(희생)에서 크샤트리야 4명이 나타났습니다. (...) 아쇼카를 자신들의 지배하에 두었고 모든 불교도를 섬멸했습니다.불교 신자는 400만 명이라고 하는데, 모두 흔치 않은 무기에 의해 목숨을 잃었다고 합니다.

인도-그리스 왕국의 역사

공급원의 특성 및 품질

아폴로도토스 1세 (기원전 180–160)는 아대륙에서만 통치했던 최초의 왕이며 따라서 제대로 된 인도-그리스 왕국의 창시자입니다.[83]

어떤 서술 역사는 헬레니즘 세계의 대부분, 적어도 왕들과 전쟁에 대해서는 살아남았습니다.[84] 인도에는 이것이 부족합니다.인도-그리스에 관한 그리스-로마의 주요 사료는 로마 역사가 폼페이우스 트로구스로부터 뽑아낸 선집을 쓴 쥐스탱인데, 그는 아우구스투스 카이사르 당시 그리스 사료에서 차례로 글을 썼습니다.[85]지리학자 스트라보(Strabo)는 이 12개의 문장 외에도 유라시아의 모양에 대해 에라토스테네스(Eratosthenes)와 오랜 논쟁을 벌이는 과정에서 인도를 몇 번 언급합니다.이들 대부분은 순전히 지리학적인 주장들이지만, 그는 에라토스테네스의 자료에 따르면 몇몇 그리스 왕들이 알렉산더보다 더 멀리 정복했다고 한다; 스트라보는 이것에 대해 그들을 믿지 않습니다.그는 에우디데모스의 아들 메난데르와 데메트리오스가[86] 알렉산더보다 더 많은 지파를 정복했다고 믿지도 않습니다. 폴리비우스의 책 중 하나에는 메난데르에 대한 이야기가 반쯤 남아 있는데, 그것은 우리에게 온전하게 전해지지 않습니다.[87]

인도에는 불교 현자 나가세나와 메난데르 1세와 같은 인도-그리스 왕들과 관련이 있을 수도 있는 인도화된 이름들의 대화인 밀린다 판하(Milinda Panha)에 이르기까지 다양한 문헌들이 있습니다.이 자료들의 이름들은 지속적으로 인도어로 표기되며, 예를 들어 다르마미트라가 "데메트리오스"를 나타내는지, 아니면 그 이름을 가진 인도 왕자인지에 대해서는 논란이 있습니다.후한에 추가적인 증거와 함께 한나라 무제의 창건의 박트리아 원정도 있었고, 후한의 에 기록되어 있는데, 중국어로 번역된 곳과 민족을 식별하기는 어렵습니다.그리고 몇 가지 대체 해석이 제안되었습니다.[88][full citation needed]

인도-그리스인들의 영향력이 더 넓고 길다는 다른 증거는 아마도 기원전 1세기의 야바나라즈야 비문에 의해 제시되었을 것입니다.야바나어는 이오니아인에서 유래된 용어로, 당시에는 인도-그리스인을 의미했을 가능성이 높습니다.[89]

데메트리오스의 인도 진출

박트리아의 데메트리오스 1세 (재위 기원전 200–180년경)가 코끼리 두피를 착용한 모습을 묘사한 은화는 그가 현재 아프가니스탄파키스탄 지역을 정복한 상징입니다.[90]

에우티데모스의 아들인 데메트리오스 1세는 일반적으로 그리스의 인도 확장을 시작한 그리스-박트리아 왕으로 여겨집니다.그러므로 그는 인도-그리스 왕국의 창시자입니다.인도를 점령한 그리스 왕들의 진정한 의도는 알려지지 않았지만, 순가에 의한 마우리아 제국의 제거가 이러한 확장을 크게 부추겼다고 생각됩니다.인도-그리스인들, 특히 밀린다파냐에서 불교로 개종했다고 일컬어지는 메난데르 1세 또한 인도 불교도들의 도움을 받았을 가능성이 있습니다.[91]

아버지의 치세에 이미 공식적으로 데메트리오스를 승리자로 칭송하는 글이 있습니다.그는 또한 인도-그리스 역사상 몇 안 되는 절대적인 날짜를 가지고 있는데, 기원전 208년에서 6년 사이에 그의 아버지가 안티오코스 3세를 2년 동안 물리친 후, 평화 조약에 데메트리오스와 안티오코스의 딸 사이의 결혼을 제안하는 것이 포함되어 있었습니다.[92]데메트리오스 1세의 동전은 아라코시아카불 계곡에서 발견되었으며, 후자는 그리스인들이 인도로 들어온 첫 번째 동전입니다.세레스 강과 프리기니 강에 맞서 동쪽으로 진격했다는 문헌적 증거도 있지만, 이들 정복의 순서와 연대는 확실하지 않습니다.[93]

데메트리오스 1세는 카불 계곡, 아라코시아 그리고 아마도 간다라를 정복한 것으로 보입니다.[94] 그는 인도의 동전을 하나도 치지 못했고, 그래서 그의 정복은 인도까지 그렇게 멀리 침투하지 못했거나, 그는 그것들을 통합하기도 전에 죽었습니다.데메트리오스 1세는 항상 그의 동전에 알렉산더가 착용한 코끼리 헬멧을 지니고 다니는데, 이것은 그의 인디언 정복의 징표로 보입니다.[95]보페라흐치는 데메트리오스가 힌두쿠시 남부에서 승리를 거둔 후 "인도의 왕"이라는 칭호를 받았다고 믿고 있습니다.[96]그는 또한 사후에 ἀ νίκητος("Aniketos")라는 칭호를 부여받았지만, 아마 사후에 붙여졌을 것입니다.무적) 헤라클레스에 대한 숭배적 칭호로, 알렉산드로스가 이 칭호를 사용했으며, 후대의 인도-그리스 왕 리시아스, 필록세누스, 아르테미도루스도 이 칭호를 사용했습니다.[97]마지막으로, 데메트리오스는 기원전 186/5년에 새로 발견된 야바나 시대의 창시자였을지도 모릅니다.[98]

최초의 이중언어 및 다종교 화폐제도

아가토클레스의 동전 (기원전 180년경)은 브라흐미 문자와 인도의 여러 신들을 통합했는데, 이것들은 비슈누, 시바, 바수데바, 발라라마 또는 부처로 다양하게 해석되어 왔습니다.[99]

데메트리오스가 죽은 후, 박트리아의 왕 판탈레온아가토클레스는 동쪽 멀리 택실라에서[100] 발견된 인도의 비문이 새겨진 최초의 이중언어 주화를 발행했습니다. 그래서 그들의 시대 (기원전 185년경–170년경)에 박트리아 왕국은 간다라를 포함했던 것으로 보입니다.[101]이 최초의 이중언어 동전들은 브라흐미 문자를 사용한 반면, 후대의 왕들은 일반적으로 하로쉬티를 사용했습니다.그들은 또한 힌두교의 신들이나 부처로 다양하게 해석되는 인도의 신들을 통합하는 데까지 나아갔습니다.[99]그들은 또한 다양한 인도의 장치들(사자, 코끼리, 제부 황소)과 상징들을 포함했는데, 그들 중 일부는 나무 난간과 같은 불교적인 것들이었습니다.[102]이 상징들은 간다라의 포스트 마우리아 동전에서도 볼 수 있습니다.

인도-그리스의 왕 아르테미도로스 아니케토스의 동전 뒷면에 있는 카로슈티 전설.

아가토클레스의 힌두교도 주화는 많지 않지만 화려합니다.1970년 아이-카누움에서 힌두교의 신들을 묘사한 6개의 인도 표준 은드라크마가 발견되었습니다.[103]이것들은 초기 비슈누아바타들입니다: 가다메이스쟁기로 구성된 속성을 가진 발라라마-산카르샤나, 그리고 샨카(배 모양의 상자 또는 소라)와 수다르샤나 차크라 바퀴의 비슈누 속성을 가진 바수데바-크리슈나.[103]인도 문화를 통합하려는 이러한 최초의 시도들은 후대의 왕들에 의해서 부분적으로 보존되었을 뿐입니다: 그들은 모두 2개 국어의 동전들을 계속 사용했고, 때때로 아티크 동전들에 추가로, 그러나 그리스 신들은 여전히 널리 퍼져있었습니다.그러나 코끼리, 황소 또는 사자와 같은 인도 동물들은 아마도 종교적인 의미를 지닌 것으로 보이며 인도 표준 사각형 주화에서 광범위하게 사용되었습니다.불교의 수레바퀴(다르마차크라스)는 메난데르 1세와 메난데르 2세의 동전에 여전히 등장합니다.[104][105]

데메트리오스가 죽은 후 몇몇 박트리아 왕들이 뒤따랐고, 그들 사이의 내전이 아폴로도토스 1세(기원전 180년경/175년경)가 (박트리아로부터 통치하지 않았던) 최초의 제대로 된 인도-그리스 왕으로서 자신을 독립시키는 것을 가능하게 한 것 같습니다.그의 동전은 인도에서 많이 발견되었고, 그는 펀자브 서부뿐만 아니라 간다라에서도 통치했던 것으로 보입니다.아폴로도토스 1세는 안티마코스 2세에 의해 계승되거나 박트리아 왕 안티마코스 1세의 아들로 추정됩니다.[106]

메난데르 1세

메난데르 1세(기원전 155년–130년)는 그리스 로마와 인도 문헌에 모두 언급된 몇 안 되는 인도-그리스 왕들 중 한 명입니다.

다음으로 중요한 인도-그리스의 왕은 메난데르 1세였는데, 메난데르 1세는 인도-그리스의 왕들 중 가장 성공적이었다고 여겨지며, 그의 다양한 정복을 통해 왕국을 최대로 확장시켰습니다.[107][108]그의 동전들은 가장 많고, 가장 큰 지리적 지역에 걸쳐 발견되는데, 다른 인도-그리스의 왕들보다 더 많습니다.메난데르의 초상화가 찍힌 동전들은 600마일 이상 떨어진 동부 펀자브에서 찾아볼 수 있습니다.메난데르는 두 번째 정복의 물결을 시작한 것으로 보이며, 가장 동쪽에 있는 정복은 그에 의해 이루어졌을 것으로 보입니다.[109]

그래서 기원전 165년부터 기원전 130년 사망할 때까지, 메난데르 1세는 사갈라를 수도로 두고 펀자브를 통치했습니다.[110][111]메난데르는 그 후 인도 북부를 가로질러 야브나라야 비문이 기록된 마투라로 원정을 떠났습니다.그러나 이것이 연속된 제국이었는지, 아니면 주요 도시 중심지나 폴리스를 통해 통치되었는지는 알 수 없습니다.곧이어 그리스-박테리아 왕국의 왕 유크라티데스 1세가 북서쪽 국경지대에서 인도-그리스와 전쟁을 시작했습니다.

스트라보가 인용한 아르테미타의 아폴로도로스에 따르면, 한동안 인도-그리스 영토는 인도 해안 지방인 신드와 아마 구자라트를 포함했다고 합니다.[112]고고학적 방법으로 인도-그리스의 영토는 카불 계곡에서 펀자브 동부까지만 확인할 수 있으므로 외부의 그리스인의 존재는 아마도 단명했거나 존재하지 않았을 것입니다.

불교 유물이 담긴 신꽃 관은 "메난데르 대왕 때" 봉헌되었습니다.[113]
인도 표준 Menander I의 주화와 휠 디자인.Obv βα σ λ ω σ τ ρ ο ς ε ρ μ ν α ν ο υ "구세왕 메난데르의" 바퀴 주위.승리의 팜 목사,[114] 카로쉬티 전설 마라자사 트라타다사 메난드라사 대영박물관

일부 소식통들은 또한 인도-그리스인들이 인도 북부의 슝가 수도 파탈리푸트라에 도달했을 수도 있다고 주장합니다.[115]그러나 이 원정의 성격은 논란의 여지가 있습니다.이 캠페인에 관한 기록된 유일한 주요 설명은 유가 푸라나에 기록되어 있었지만, 이 글은 곧 다가올 분쟁에 대한 예언으로 쓰여졌습니다.원정이 이루어졌는지, 야바나(인도-그리스)인들이 이 원정에서 성공했는지는 알려지지 않았습니다.

"판찰라와 마투라스의 나라 사케타를 정복한 후, 사악하고 용맹한 야바나는 쿠수마드흐바자("꽃의 도시", 파탈리푸트라")에 도달할 것입니다.파탈리푸트라의 두터운 진흙 요새가 도달하면, 모든 지방은 의심할 여지 없이 무질서하게 될 것입니다.궁극적으로는 나무와 같은 엔진(공성전 엔진)으로 위대한 전투가 뒤따를 것입니다."

Yuga Purana (Gargi-Samhita, Paragraph 5)

그러나 야바나 사람들이 파탈리푸트라를 보유하고 있었다는 주장은 화폐론이나 역사적 기록에 의해 뒷받침되지 않으며, 심지어 몇몇 비문에 의해서도 반박됩니다.4년째 재위 이던 칼링가의 카라벨라 왕은 사기가 떨어진 인도-그리스 군대를 마투라로 돌려보냈다고 하디굼파 비문에 기록되어 있습니다.그 당시 어떤 인도 그리스인이 군대를 이끌고 있었는지는 알려지지 않았지만, 메난데르 1세 또는 아마도 그 이후의 통치자로 추정됩니다.[116]그 후 12년 동안, 카라벨라는 슝가 제국과 싸웠고 푸샤미트라 슝가라고 알려진 황제 브라스파티미트라를 물리쳤다고 기록되어 있습니다.[117]카라벨라는 수도 파탈리푸트라를 약탈하고 칼링가에서 약탈하여 파탈리푸트라로 가져간 자인의 우상과 보물을 되찾았다고 합니다.기원전 1세기 동안의 연대와 연대로 볼 때, 메난데르가 카라벨라의 통치 기간 동안 인도-그리스인들을 이끌었던 것으로 추정됩니다.

"그러다가 8년째에 (하라벨라) 대군이 고라드하기리를 약탈하면서 라자가하(라자그리하)에 압력을 가합니다.이 용맹한 행위에 대한 요란한 보고 때문에, 야바나 (그리스) 왕 디미 [타]는 사기가 떨어진 군대를 몰아내고 마투라로 후퇴했습니다."

Hathigumpha inscription (lines 7-8)

중요한 박트리아 왕인 유크라티데스는 기원전 2세기 중반에 인도-그리스 왕국을 공격했던 것으로 보입니다."인디언의 왕"이라 불리는 데메트리오스는 저스틴이 보고한 4개월간의 포위전에서 유크라티데스와 맞붙었던 것으로 보이지만 결국 패배했습니다.[b]

이 데메트리오스가 누구인지, 언제 포위가 일어났는지는 확실하지 않습니다.일부 학자들은 데메트리오스 1세라고 믿고 있습니다."(데메트리오스 1세)는 아마도 4개월 동안 유크라티데스를 포위한 데메트리오스였을 것입니다."라고 D.W. Mac Dowall, pp. 201-202, 아프가니스탄, 고대 카레프 4인방, l'est et l'ouest.이 분석은 데메트리오스 1세가 유크라티데스가 집권하기 훨씬 전에 사망했다고 주장하는 보페라치와 상반되는 것입니다.</ref> 어쨌든 유크라티데스는 기원전 170년경부터 기원전 150년경까지 인더스까지 영토를 차지한 것으로 보입니다.[118]그의 진군은 결국 인도-그리스의 왕 메난데르 1세에 의해 회복되었습니다.[119]

메난데르는 또한 불교 문학에서도 기억되는데, 그는 밀린다라고 불립니다.밀린다 판하에 그는 불교에 개종한 사람으로 묘사되며, 부처님을 연상시키는 방식으로 유물이 안치[120] 아르하트가 되었다고 합니다.[121][122]그는 또한 아테나 알키데모스 ("국민의 수호자")와 함께 새로운 동전 활자를 선보였는데, 이 동전은 동양의 그의 후계자들 대부분이 채택했습니다.[123]

메난데르의 죽음 이후 그의 제국은 인도 내에서 새로운 왕국들과 공화국들의 출현으로 인해 크게 줄어들었습니다.[23]마우리아 제국에 의해 합병된 군사 연합체들인 야우데야아르주나야나는 개혁의 가장 중요한 주체들이었습니다.이 공화국들은 군사적 승리를 언급하는 새로운 주화를 주조하기 시작했는데, 이 주화들은 인도-그리스 주화를 연상시켰습니다.루드라다만의 주나가드 바위 명문에는 방대한 증거와 함께 서부 사트라프의 사카왕 루드라다만 1세가 야우데야 공화국을 정복한 것을 자세히 기록하고 있어 그들의 독립을 재확인하고 있습니다.[124]

기원전 2세기 중반부터 스키타이인들은 중국 국경에서 긴 이주를 마친 월지족에 밀려 북쪽에서 박트리아를 침공하기 시작했습니다.[125]기원전 130년경 마지막 그리스-박트리아 왕 헬리오클레스는 아마도 침략 중에 살해되었을 것이고 그리스-박트리아 왕국은 존재하지 않게 되었습니다.파르티아인들은 아마도 박트리아 왕국의 몰락에 역할을 했을 것이고 스키타이인들을 대체했을 것입니다.

그러나 인도-그리스인들이 이제는 그리스-로마 세계의 나머지 국가들로부터 매우 고립되었기 때문에, 기원전 130년경 메난데르가 죽은 후 인도-그리스 왕국에서 일어난 일들에 대한 역사적인 기록은 없습니다.기원전/AD년경까지 지속된 인도-그리스 국가들의 후기 역사는 거의 전적으로 고고학적 및 수치학적 분석으로부터 재구성됩니다.[126]

서양의 설명.

차락스의 이시도레찬드라굽타셀레우코스로부터 영토를 획득하기 전부터 그리스인들이 살고 있던 아라코시아에서의 그리스인 존재를 언급합니다.그는 그곳의 그리스 도시들을 묘사하는데, 그들 중 하나는 아마도 정복자 데메트리오스를 기리기 위해 데메트리오스라고 불렸습니다.[127]

폼페이우스 트로구스는 아폴로도토스 1세(그리고 메난데르 1세)를 중요한 인도-그리스 왕으로 언급했습니다.[128]그리스의 발전은 일시적으로 인도 동부의 슝가 수도 파탈리푸트라(오늘날의 파트나)에까지 이르렀다는 이론이 있습니다.선배는 이 정복이 메난데르만을 지칭할 수 있다고 생각합니다.[129]이에 대해 존 미첼너는 그리스인들이 데메트리오스 시대에 인도의 수도 파탈리푸트라를 습격했을 가능성이 있다고 생각합니다.[130]

말을 타고 있는 히포스트라토스 왕, 기원전 100년경 (코인 디테일).

인도 동부 지역에서는 히파니스의 이쪽에 위치한 모든 지역이 우리에게 알려졌고, 또한 히파니스를 넘어 알렉산더 이후 히파니스를 넘어 갠지스강파탈리푸트라강으로 진출한 사람들에 의해 설명이 추가되었습니다.

Strabo, 15-1-27[131][132]

공격의 심각성에 대해서는 의심의 여지가 있습니다.메난데르는 갠지스 강 하류에서 인도 왕들이 이끄는 습격에 가담했을 뿐입니다.[133] 인도-그리스인의 존재가 이 멀리 동쪽에서 확인되지 않았기 때문입니다.

남쪽으로는 신드강구자라트의 지역을 그리스인들이 점령했을 수도 있는데, 전략적 항구인 바리가자(바루흐)를 포함하고 있으며,[134] 이는 인도-그리스 통치자 아폴로도토스 1세의 동전과 몇몇 고대 작가들에 의해 증명된 정복이기도 합니다(Strabo 11; Erythraian Sea의 페리플러스, 41/47장).[135]

그리스인들은...바탈레네 뿐만 아니라, 사라오스토스시거디스 왕국이라고 불리는 해안의 나머지 지역도 차지했습니다.

Strabo 11.11.1[136]

페리플루스는 고대 인도-그리스의 통치와 이 지역의 인도-그리스 주화의 지속적인 유통에 대해 자세히 설명하고 있습니다.

"오늘날까지도 고대 드라크마는 이 나라에서 온 것으로, 그리스 문자로 된 비문알렉산더, 아폴로도로스, 메난데르의 뒤를 이어 통치한 사람들의 장치를 지니고 있습니다."

Periplus Chap. 47[137]

그러나 나레인은 페리플러스의 이야기를 "단순한 선원의 이야기"라고 일축하며, 동전 발견이 반드시 직업의 지표는 아니라고 주장합니다.[138]동전 보관소는 또한 인도 중부 지역에서도 말와 지역이 정복되었을 수 있음을 암시합니다.[139]

마투라의 규칙

마투라에서 발견된 야바나라야 비문에는 "야바나 패권 116년의 마지막 날"(야바나라야)에 새겨진 것이 언급되어 있는데, 이는 기원전 60년까지 그리스인들이 마투라를 지배했음을 암시합니다.[140]마투라 박물관

화폐학적, 문학적, 금석학적 증거로 볼 때, 인도-그리스인들은 기원전 185년에서 85년 사이, 특히 메난데르 1세의 통치 기간 동안에 마투라에 대한 통제권을 가지고 있었던 것으로 보입니다.[141]프톨레마이오스는 메난데르의 통치자가 마투라(μ όδυρα)까지 확장되었다고 언급했습니다.

마투라에서 북서쪽으로 조금 떨어진 곳에서 수많은 인도-그리스 동전들이 발견되었는데, 이 동전들은 14개나 되는 인도-그리스 왕들이 속한 도시인 Khokrakot (현대의 Rohtak)에서 발견되었고, 나우랑가바드의 동전 틀도 발견되었는데,[142] 이는 기원전 2-1세기에 인도-그리스의 하리아나 점령을 암시합니다.[143][144]

마투라 헤라클레스 가족.마투라네메안 사자의 목을 조르는 헤라클레스의 조각상입니다.[145]오늘 콜코타 인디언 박물관에서.

1988년에 발견된 마투라의 비문인 [146]야바나라즈야 비문에는 "116년의 마지막 날(야바나라즈야)"이 언급되어 있습니다."야바나라즈야"는 아마 기원전 70-60년경(야바나 시대 116년)에 마투라에서 인도-그리스인들의 통치를 가리킬 것입니다.[140]마투라의 인도-그리스 통치 범위는 논란이 되고 있지만, 마투라에서 숭가 통치의 유적은 발견되지 않았으며,[140] 다나데바-아요디야 비문을 통해 인도 북부 아요디야의 중심 도시까지 영토 지배가 증명된 것으로 알려져 있습니다.[147]주조된 주사위에 던져진 동전들의 고고학적 발굴은 또한 기원전 150년에서 기원전 20년 사이에 마투라에 미트라 왕조(동전에 왕의 이름을 붙이지 않은 동전 발행인)의 존재를 밝혀냈습니다.[140]또한 마투라에서는 다타 왕조의 동전도 출토되었습니다.이 왕조들이 독립적으로 다스렸는지 아니면 더 큰 왕국으로 통치했는지는 알 수 없습니다.

마투라의 외국인 조각상
마투라의 외국인 조각상
헬멧을 쓴 군인의 머리, "아마도 인도-그리스인", 기원전 1세기, 마투라 박물관.[148]
"코트 뒤파타 바지와 터번을 입은 페르시아 귀족", 마투라, c. 기원전 2세기.마투라 [149]박물관

마투라 미술의 테라코타에는 기원전 4세기부터 2세기까지 외국인의 모습이 여러 개 등장하는데, 외국인의 특징 때문에 단순히 "외국인"으로 묘사되거나 페르시아인 또는 이란인으로 묘사됩니다.[149][150][151]이 조각상들은 이 기간 동안 외국인들과 인도인들의 접촉이 증가했음을 반영하는 것일지도 모릅니다.[150]이들 중 몇몇은 마우리아 시대에 인도를 방문했던 외국 군인들을 대표하는 것으로 보이며, 그들의 독특한 민족적 특징과 제복으로 마투라의 모델들에게 영향을 미쳤습니다.[152]인도-그리스인으로 추정되는 헬멧을 쓴 병사의 머리도 알려져 있으며 기원전 1세기로 거슬러 올라가며, 현재 마투라 박물관에 있습니다.[148]보통 "페르시아 귀족"이라는 별명으로 불리며 기원전 2세기까지 거슬러 올라가는 테라코타 조각상들 중 하나는 코트, 스카프, 바지 그리고 터번을 착용한 것을 볼 수 있습니다.[153][154][155][149]

그리고 나서 마투라는 미트라 왕조에 의해 정복되었거나, 기원전 1세기 동안 다타 왕조에 의해 독립적으로 통치되었을지도 모릅니다.[156]어쨌든 마투라는 기독교 시대 1세기부터 인도-스키티아 북부 사트라프의 지배하에 있었습니다.

인도의 소식통

야바나라는 용어는 이오니아인들의 번역어로 생각되며, 헬레니즘 그리스인들(아쇼카 칙령으로 시작하여 아쇼카가 "야바나안티오코스"에 대해 쓰고 있음)을 의미하는 것으로 알려져 있지만,[157] 서기 1세기 이후에도 때때로 다른 외국인들을 지칭했을 수 있습니다.[158]

기원전 150년경니의 문법학자이자 해설가인 파탄잘리마하브하샤사에서 불완전한 시제의 산스크리트어를 사용하여 두 가지 예로 침략을 묘사하며, 최근 또는 현재 진행 중인 사건을 나타냅니다.

  • "아루나드 야바나 사케탐" (그리스인들이 사케타를 포위하고 있었습니다)
  • "아루나드 야바노 마디아미캄" ("야바나가 마디아미카를 포위하고 있었다" ("중간 국가").
하티검파 비문도 발견된 인도 동부 해안의 우다야기리 동굴에 있는 라니 검파 또는 "여왕의 동굴"에서 발견된 부츠와 키톤을 신은 야바나/인도-그리스 전사의 동상일 가능성이 있습니다.기원전 2세기 또는 1세기.[161]

유가 푸라나의 브라만 본문은 역사적일 수도 있는 예언의 형태로 사건들을 묘사하고 있으며,[162][163][164][165] 메가스테네스에 따르면 570개의 탑과 64개의 성문이 있는 거대한 요새화된 도시인 수도 파탈리푸트라에 대한 인도-그리스인들의 공격과 관련되어 있으며,[166] 도시 성벽의 궁극적인 파괴를 묘사하고 있습니다.[167]

그리고 판찰라스마투라스와 함께 사케타에게 접근한 후, 용감하게 전투에 임한 야바나는 쿠수마드흐바자("꽃의 도시", 파탈리푸트라)에 도달합니다.그리고 푸스파푸라(파탈리푸트라의 다른 이름)에 도달하고 그 유명한 진흙벽이 무너지면 모든 왕국은 혼란에 빠질 것입니다.

Yuga Purana, Paragraph 47–48, quoted in Mitchener, The Yuga Purana, 2002 edition[168][132]

인도 중부에서 그리스와 슌가 사이의 전투에 대한 이야기는 칼리다사의 희곡 말라비카그니미트람에서도 찾아볼 수 있는데, 칼리다사의 연극에서는 그리스 기병대대와 푸샤미트라의 손자인 바수미트라신드 강 또는 칼리 신드 강에서 조우한 것으로 추정됩니다.[169]

유가 푸라나에 따르면 야바나인들은 이후 내부 분쟁을 겪으면서 퇴각할 것이라고 합니다.

"야바나(그리스인)들이 명령하고 왕들은 사라질 것입니다. (그러나 궁극적으로) 싸움에 도취한 야바나들은 마드하데사(중국)에 머물지 않을 것입니다. 그들 사이에 내전이 일어날 것이고, 그들의 나라(박트리아)에서 일어날 것이며, 끔찍하고 흉포한 전쟁이 일어날 것입니다."(가르기-삼히타, 유가 푸라나 7장)[168]

미체너에 따르면, 하티굼파 비문은 기원전 1세기 동안 마투라의 "타"로 기록된 통치자에 의해 인도-그리스인들의 존재를 나타냅니다.[170]그러나 왕의 이름은 생략되고 해독되지 않았습니다.나머지 [ta] 음절들은 논쟁 중입니다.타른은 지배자 데메트리오스를 언급하고 있다고 주장했습니다.그러나 이러한 해석은 나레인과 같은 다른 역사학자들에 의해 논란이 되고 있는데, 이는 연대표의 불일치와 데메트리우스가 펀자브를 모험하지 않았다는 사실을 지적하는 것입니다.[171]대신에 대부분의 역사학자들은 현재 그것을 인도-그리스의 통치자 메난데르 1세 또는 아마도 마투라 출신의 후기 야바나 왕으로 이론화하고 있습니다.

"그러다가 8년째에 (하라벨라) 대군이 고라드하기리를 약탈하면서 라자가하(라자그리하)에 압력을 가합니다.이 용맹한 행위에 대한 요란한 보고 때문에, 야바나 (그리스) 왕 디미 [타]는 사기가 떨어진 군대를 몰아내고 마투라로 후퇴했습니다."

Hathigumpha inscription, line 8, probably in the 1st century BC. Original text is in Brahmi script.[172]

그러나 이 비문은 데메트리오스 1세가 펀자브에서 정복한 왕이라는 것을 암시하는 것으로 해석될 수도 있지만, 그가 인도 표준 주화를 발행한 적이 없고, 코끼리를 상징하는 수많은 주화만 발행한 것은 여전히 사실이며, 하디굼파 비문에 그의 이름이 하로스티로 복원된 것은 의심의 여지가 있습니다: 디-미-타.[173]"Di"는 재구한 것으로, 또 다른 인도-그리스 왕 아민타스의 이름이 하로스티어의 A-Mi-Ta로 쓰여서 어울릴 수도 있다는 것을 주목할 수 있습니다.

따라서 메난데르는 펀자브 동부의 어떤 진격 후보로도 가장 유력한 후보로 남아 있습니다.

통폐합

메난데르 1세는 인도-그리스 통치자들 중 가장 중요한 인물이 되었습니다.[174]
유크라티데스 1세그리스-박트리아 에우티데미드 왕조를 무너뜨리고 서쪽에서 인도-그리스인들을 공격했습니다.

메난데르는 아마도 가장 성공적인 인도-그리스의 왕이었고, 가장 큰 영토의 정복자였을 것으로 여겨집니다.[107]그의 동전들은 인도-그리스의 모든 왕들 중에서 가장 많고 가장 널리 퍼져있습니다.메난데르는 불교 문학에서도 기억되는데, 그는 밀린다(Milinda)라고 불리며, 밀린다 판하(Milinda Panha)에서 불교로의 개종자로 묘사됩니다.[175] 그는 부처를 연상시키는 방식으로 유물이 안치된 아르하트(arhat[120])가 되었습니다.[121][122]그는 또한 아테나 알키데모스 ("국민의 수호자")와 함께 새로운 동전 활자를 선보였는데, 이 동전은 동양의 그의 후계자들 대부분이 채택했습니다.[123]

박트리아 함락과 메난데르 죽음

헬리오클레스 (기원전 145년–130년)는 박트리아의 마지막 그리스 왕이었습니다.

기원전 2세기 중반부터 스키타이인들은 중국 국경에서 긴 이주를 마친 월지족에 밀려 북쪽에서 박트리아를 침공하기 시작했습니다.[125]기원전 130년경 마지막 그리스-박트리아 왕 헬리오클레스는 아마도 침략 중에 살해되었을 것이고 그리스-박트리아 왕국은 존재하지 않게 되었습니다.파르티아인들도 아마도 박트리아 왕국의 몰락에 역할을 했을 것입니다.

박트리아 함락 직후, 인도 영토 서부의 메난데르의 후계자인 인도-그리스 왕 조일로스 1세 (기원전 130년–120년)의 청동 주화는 승리 화환 에 헤라클레스의 곤봉과 스키타이 활통, 그리고 짧은 곡선 을 결합시켜, 스텝 지대에서 기원한 기마족과의 상호작용을 묘사했습니다.에스, 아마도 스키타이인(미래의 인도-스키타이인), 또는 그레코박트리아를 침공했던 유에지인([176]미래의 쿠샨인).이 활은 인도-그리스의 여왕 아가토클레이아의 동전에 그려진 전통적인 헬레니즘적인 긴 활과 대조될 수 있습니다.그로부터 50년이 지난 지금, 인도-스키티아 마우에스가 타실라에서 인도-그리스 왕들과 동맹을 맺은 것으로 알려졌으며, 그 왕들 중 한 명인 아르테미도로스는 그의 주화에 자신이 마우에스의 아들이라고 주장하는 것으로 보이지만,[177] 이것은 현재 논란의 여지가 있습니다.[21]

인도-그리스 왕국의 보존

인도-그리스 통치의 범위는 여전히 불확실하고 논쟁의 여지가 있습니다.메난데르 왕조의 일원으로는 지배 여왕 아가토클레이아, 그녀의 아들 스트라토 1세, 니키아스가 있을 것으로 추정되지만, 그들이 메난데르의 바로 뒤를 이어 통치했는지는 확실하지 않습니다.[178]

안티알키다스의 동전 (기원전 105년–95년).
필록세노스의 동전 (기원전 100–95년).

조일로스 1세, 리시아스, 안티알키다스,[179] 필록세노스와 같은 다른 왕들이 등장했습니다.이 통치자들은 유크라트 왕조나 에우티데미드 왕조의 친척이었을지도 모릅니다.후기 왕들의 이름은 종종 새로운 것이었지만(헬레니즘 왕조의 구성원들은 대개 성씨를 물려받음), 오래된 역(逆)과 칭호는 후기 통치자들에 의해 자주 반복되었습니다.

조이로스 1세(기원전 130년–120년)의 동전은 뒷면에 스키타이 활이 그려진 헤라클레안 클럽을 보여주고 있으며, 승리 화환 안에 있습니다.

박트리아 함락 직후, 인도 영토 서부의 메난데르의 후계자인 인도-그리스 왕 조일로스 1세 (기원전 130년–120년)의 청동 주화는 승리 화환 에 헤라클레스의 곤봉과 스키타이 활통, 그리고 짧은 곡선 을 결합시켜, 스텝 지대에서 기원한 기마족과의 상호작용을 묘사했습니다.에스, 아마도 스키타이인(미래의 인도-스키타이인), 또는 그레코박트리아를 침공했던 유에지인([176]미래의 쿠샨인).이 활은 인도-그리스의 여왕 아가토클레이아의 동전에 그려진 전통적인 헬레니즘적인 긴 활과 대조될 수 있습니다.그로부터 50년이 지난 지금, 인도-스키티아 마우에스가 타실라에서 인도-그리스 왕들과 동맹을 맺은 것으로 알려졌으며, 그 왕들 중 한 명인 아르테미도로스는 그의 주화에 자신이 마우에스의 아들이라고 주장하는 것으로 보이지만,[177] 이것은 현재 논란의 여지가 있습니다.[21]

아폴로도토스 1세 이후의 모든 인도-그리스 왕들은 주로 자신들의 영토에서 유통을 위해 이중언어 동전을 발행했지만, 그들 중 몇몇은 박트리아에서 발견된 희귀한 그리스 동전들을 치기도 했습니다.후대의 왕들은 아마도 이 동전들을 현재 그곳을 통치하고 있는 스키타이 부족이나 위에즈 부족에 대한 일종의 지불로 사용했을 것입니다, 그러나 용병들에 대한 공물이나 지불금은 알려지지 않은 채로 남아있습니다.[180]박트리아의 침입 이후 수십 년 동안 인도-그리스인과 상대적으로 헬레니즘화된 유목민족 사이의 관계는 평화롭게 유지되어 왔던 것으로 보입니다.

인도의 문화와 종교와의 상호작용

비디샤와 산치 지역의 인도 그리스인 (기원전 115년)

인도-그리스 대사 헬리오도루스가 의뢰한 헬리오도루스 기둥은 인도에서 최초로 바이슈나비즘과 관련된 것으로 알려진 명문입니다.[181]헬리오두루스는 힌두교로 개종한 최초의 인도 그리스인들 중 하나였습니다.[182]
헬리오도로스안티알키다스 왕의 대사로서 택실라에서 비디샤까지 여행을 했고, 헬리오도로스 기둥을 세웠습니다.
비디샤

기원전 115년 무렵, 안티알키다스 왕으로부터 비디샤선가스바가바드라 궁정에 이르는 헬리오도루스의 대사관이 기록되어 있습니다.성가 수도에 헬리오도루스는 바수데바에게 바치기 위해 헬리오도루스 기둥을 세웠습니다.이것은 인도-그리스인들과 쑨가들 사이의 관계가 그 때까지 개선되었고, 사람들이 두 영역 사이를 이동하고, 또한 인도-그리스인들이 인도 종교를 쉽게 따랐다는 것을 의미할 것입니다.[183]

산치

같은 시기인 기원전 115년경, 북서쪽에서 온 장인들에 의해 비디샤에서 6km 떨어진 인근 산치에 장식 부조가 처음으로 도입되었습니다.[184]이 장인들은 지역 브라흐미 문자와는 반대로 간다라 주변 지역에 주로 사용되는 카로쉬티에 석공의 흔적을 남겼습니다.[184]이것은 이 외국인 노동자들이 부도의 난간에서 발견할 수 있는 초기의 형태와 형태에 책임이 있다는 것을 암시하는 것으로 보입니다.[184]산치의 초기 부조품들(산치 부도 2호의 부조품들)은 기원전 115년으로 거슬러 올라가는 반면, 더 광범위한 기둥 조각들은 기원전 80년으로 거슬러 올라갑니다.[185]이 부조들은 " 현존하는 가장 오래된 거대한 탑 장식"으로 묘사됩니다.[186]그것들은 인도에서 자타카 삽화의 기원으로 여겨집니다.[187]

산치에서의 초기 부조, 부도 2호 (기원전 115년경)
산치, 스투파 2호

카로슈티에 있는 메이슨의 표식은 기원전 115년경 산치에서 가장 초기의 구조를 위해 북서쪽(간다라 지역)에서 온 장인들을 가리키고 있습니다.[184][185][188]

인도-그리스인과 바르후트 (기원전 100년-75년)

인도의 메난데르 묘사일 가능성이 있는 바르후트 야바나, 그리스 왕의 흐르는 머리띠, 헬레니즘 주름이 있는 북부 튜닉, 그리고 그의 검에 불교 트리라타나 상징.바르후트, 기원전 100년.인디언 박물관, 캘커타.[190][191][192]
바르후트에서는 북서쪽 (아마도 간다란) 석공들이 기원전 100년에서 75년 사이에 카로스티 마크를[193][194] 사용하여 이 문을 만들었습니다.

바르후트 야바나라는 전사상이 기원전 100년경 바르후트 부도의 난간에 높은 부조 위에 두드러지게 나타났습니다.[195][196]그 전사는 그리스 왕의 머리띠를 휘날리며 그리스적인 주름이 있는 북부 튜닉을 가지고 있으며, 손에는 포도를 들고 있으며, 칼에는 불교의 트리라타나 상징을 가지고 있습니다.[195]그는 스투파 입구의 수호자인 드바라팔라 역을 맡았습니다.그 전사는 그리스인으로 묘사되어 왔고,[195] 어떤 이들은 그가 심지어 메난데르 왕을 상징할 수도 있다고 제안했습니다.[190][191][192]

또한 그 무렵 간다라 지역의 장인들이 바르후트의 불교 토라나 게이트웨이 건설에 참여한 것으로 알려져 있는데, 이는 기원전 100년에서 75년까지 거슬러 올라갑니다:[197] 이것은 바르후트 유적의 몇몇 요소에서 하로스티석공의 흔적이 발견되었기 때문인데, 이것은 몇몇 건축가들이 적어도 북쪽에서 왔다는 것을 나타냅니다., 특히 카로슈티 대본이 사용되고 있던 간다라 출신입니다.[193][198][199]

커닝햄은 하로스티 문자가 관문의 건축물 사이의 난간에서 발견되었지만 인도식 표시가 있는 난간에서는 발견되지 않았다고 설명하면서 예술적으로 더 세련된 관문은 북쪽의 예술가들이 만들었을 것이고 난간은 지역 예술가들이 만들었을 것이라고 요약했습니다.[194]

산치 야바나스 (기원전 50년 ~ 기원전 1년)

산치의 스투파 I 북쪽 관문에 있는 외국인들입니다.

산치에서 다시 말하지만, 이번에는 기원전 50년에서 1년 사이의 사타바하나 통치 시대로 거슬러 올라가는, 그리스 복장을 한 신자들이 산치의 대 스투파에 바치는 것을 보여주는 한 조각의 프리즈를 볼 수 있습니다.[200][201]산치의 공식 안내문에는 "스투파를 숭배하는 외국인들"이라고 적혀 있습니다.남자들은 짧은 곱슬머리를 하고 있고, 그리스 동전에서 흔히 볼 수 있는 형태의 머리띠와 함께 있는 것으로 묘사되어 있습니다.의상 역시 그리스적이며 튜닉, 망토, 샌들로 완성되어 그리스 여행 의상의 전형입니다.[202]아울로라고 불리는 이중 플루트와 같은 악기들 또한 꽤 특징적입니다.또한 카르닉스처럼 생긴 뿔도 보입니다.[203]그들은 모두 승탑 입구에서 축하하고 있습니다.

야바나/요나스(그리스인 기부자)[204]산치 건설에 참여한 사실은 야바나 기부자들이 만든 세 개의 비문으로 알려져 있습니다.

  • 이 중 가장 명확한 것은 "세타파티야사 요나사 다남"("세타파타의 요나의 선물")[205][206]이라고 쓰여져 있는데, 세타파타는 불확실한 도시이며,[207] 나식 동굴 단지의 17번 동굴에 있는 야바나들의 다른 헌신이 알려진 곳인 나식 근처에 위치하고 있으며, 멀지 않은 에 칼라 동굴의 기둥에 있습니다.
  • 기둥에 새겨진 또 다른 유사한 글은 "[Sv]etapathasa (요나?)sa danam"과 같은 의미일 것이며, "(세타파타의 요나의 선물").[207][208]
  • 세 번째 글은 두 개의 인접한 포장 판에 "Cuda yo[vana]kasa bos silayo" ("Cuda, the Yonaka"의 두 판)이라고 쓰여 있습니다.[209][207]

쇠락

필록세노스 왕(기원전 100년–95년)은 파로파미사다에에서 서부 펀자브에 이르는 그리스 전체의 영토를 잠시 점령했고, 그 후 더 작은 인도-그리스 왕들 사이의 영토가 다시 분열되었습니다.기원전 1세기 동안, 인도-그리스인들은 동쪽의 인도인들에게, 그리고 스키타이인들, 위에지인들, 그리고 서쪽의 파르티아인들에게 점차적으로 기반을 잃었습니다.이 기간 동안 약 20명의 인도-그리스 왕이 알려져 있는데,[214] 이는 마지막으로 알려진 인도-그리스 통치자인 스트라토 2세스트라토 3세로, 기원후 10년경까지 펀자브 지역을 통치했습니다.[215]

힌두쿠시 영토 상실 (기원전 70년–)

헤르마에우스 (기원전 90–70년)는 서양 영토 (파로파미사대)의 마지막 인도-그리스 왕이었습니다.
기원전 80-75년경 카불 근처에서 인도-스키티아인들에 의해 발생한 헤르마에우스 사후 호.

약 8명의 "서쪽" 인도-그리스 왕들이 알려져 있는데, 대부분의 왕들은 이웃 지역에 유통되기 위해 다락방 동전을 발행하는 것으로 특징지어집니다.

파로파미사대(힌두 쿠시의 일부)의 마지막 중요한 왕 중 하나는 기원전 80년경까지 통치한 헤르마에우스(Hermaeus)였습니다. 그가 죽은 직후 위에지(Yuezhi) 또는 사카스(Sakas)는 이웃 박트리아(Bactria)로부터 그의 지역을 인수했습니다.말을 타고 있는 동전에 헤르마우스가 그려져 있을 때, 그는 스텝의 곡선 활과 활 케이스를 장착하고 있으며, RC 시니어는 그가 어느 정도 유목민 출신이라고 생각합니다.그러나 후대의 왕 히포스트라투스는 파로파미사대에도 영토를 가지고 있었을 것입니다.

헤르마에우스가 죽은 후, 유에지족이나 사카 유목민들은 파로파미사대의 새로운 통치자가 되었고, 쿠샨쿠줄라 카드피세스의 동전과 섞였을 때, 서기 40년경까지 헤르마에우스의 방대한 양의 사후 발행물을 발행했습니다.[216]최초로 기록된 위에지 왕자 사파드비제스는 기원전 20년경에 통치했으며 그리스어로 주조되었으며 아마도 그리스 조폐와 킬레이터에 따라 서부 인도-그리스의 왕들과 같은 양식으로 주조되었습니다.

중부 영토 상실 (기원전 48/47)

기원전 65년경부터 55년경까지 통치했던 히포스트라토스의 테트라드라흐름은 서부 펀자브의 마지막 인도-그리스 왕이었습니다.
히포스트라토스는 인도-스키티아의 왕 아제스 1세 (기원전 35년경–12년)에 의해 대체되었습니다.

기원전 80년경, 인도-그리스인을 섬기는 장군이었을 가능성이 있는 마우에스라는 이름의 인도-스키티아 왕이 인도-그리스인들이 다시 지배하기 전에 인도 북서부에서 몇 년 동안 통치했습니다.그는 마체네라는 이름의 인도-그리스 공주와 결혼한 것으로 보입니다.[217]히포스트라투스 왕 (기원전 65–55)은 기원전 48/47년에 인도-스키티아 왕조를 세운 인도-스키티아 왕조 아제스 1세에게 패하기 전까지 가장 성공적인 인도-그리스 왕들 중 한 명이었던 것으로 보입니다.[c]여러 동전들은 인도-그리스인들과 스키타이인들 사이에 일종의 동맹이 일어났음을 암시하는 것 같습니다.[d]

비록 인도-스키타이인들이 분명히 군사적으로 그리고 정치적으로 통치했지만, 그들은 그리스와 인도 문화를 놀랍게도 존중했습니다.그들의 동전들은 그리스 조폐물로 주조되었고, 그리스와 카로쉬티 전설을 계속 사용했으며, 그리스 신들, 특히 제우스의 묘사를 포함했습니다.[218]마투라 사자 비문은 그들이 불교 신앙을 받아들였음을 증명하며, 그들의 동전에 비타르카 무드라를 형성하는 신들의 묘사 또한 마찬가지입니다.그리스 공동체들은 박멸당하기는커녕 아마 인도-스키티아 통치하에서 존속했을 것입니다.아르테미도루스는 최근 발행된 동전에서 스스로를 마우에스의 [219]아들로 묘사하고 있는 것으로 보이며,[220] 부너 부조는 인도 그리스인과 인도 스키타이인이 불교적 맥락에서 즐기는 것을 보여줍니다.

인도-그리스 통치자에 대한 마지막 알려진 언급은 현대 파키스탄 간다라바자우르 지역 출신의 테오다마스 왕의 이름으로 된 서기 1세기의 반지에 새겨진 글로 제시됩니다.그의 동전은 알려져 있지 않지만, 카로슈티의 사인에는 "수 테오다마사(Su Theodamasa)"라는 글자가 새겨져 있는데, 이는 어디에나 있는 쿠샨 왕조의 칭호인 "샤우"(Shah, "왕")의 그리스어 번역으로 설명되고 있습니다.[221]

동방영토 상실 (서기 10년)

이스트 펀자브와 스트라토 2세의 수도 사갈라의 대략적인 지역.
마지막으로 알려진 인도-그리스의 왕 스트라토 2세와 스트라토 3세는 이곳의 공동 주화(기원전 25년-기원후 10년)로, 동부 펀자브 지역의 마지막 인도-그리스의 왕이었습니다.

인도-그리스 왕국은 메난데르의 죽음 이후 기원전 1세기에 그들의 동쪽 영토의 대부분을 잃었습니다.[222]아르주나야나와 야우데야 공화국은 동전에 군사적 승리("아르주나야나의 승리", "야우데야스의 승리")를 언급하고 있습니다. 단체들은 서부 사트라프의 사카 왕 루드라다만 1세에 의해 정복될 때까지 독립적으로 남아있을 것입니다.

굴복하기 싫어하는 야우드헤야들을 무력으로 파괴한 루드라다만(...)은 모든 크샤트리야들 중에서 '영웅'이라는 칭호를 드러냄으로써 그들을 자랑스럽게 했습니다.

그들은 굽타 제국사무드라굽타 (350년-375년)에게 정복될 때까지 다시 독립을 쟁취했고 곧 해체되었습니다.

기원전 1세기 동안, 트리가르타스, 아우둠바라스[223] 그리고 마침내 쿠닌다스[224] 또한 인도-그리스 동전을 매우 연상시키는 스타일로 자신들의 동전을 주조하기 시작했습니다.[225][226][227]

야바나인들은 메난데르 1세 시대부터 기원전 1세기 중반까지 마투라 지역까지 지배했을 것으로 보입니다. 마게라 비문에는 마투라 근처의 마을에서 "야바나인들의 통치 100년과 16년"에 우물을 바쳤다고 기록되어 있는데, 이는 기원전 70년경과 일치합니다.[228]그러나 기원전 1세기에 그들은 마투라 지역을 슌가 제국미트라 통치자들이나 다타 왕조에게 빼앗겼습니다.[156]

서쪽의 사카족을 피해 인도-그리스인들은 펀자브 동부의 영토를 계속 지배했습니다.마지막 인도-그리스 왕인 스트라토 2세와 스트라토 3세의 왕국은 서기 10년경 북부의 사트라프 사카 통치자인 라주불라에 의해 정복되었습니다.[229]

추후기여금

칼라 동굴에 있는 위대한 차이티야의 기둥, 야바나의 기부에 대해 언급합니다.[230]아래: 옛 브라흐미 문자에서 "야바나사"라는 단어의 세부 사항: , 서기 120년경.

어떤 그리스의 핵들은 서기 2세기까지 존속했을지도 모릅니다.[231]

나하파나는 그의 궁정에 야바네스바라(Yavanesvara, "그리스인의 군주")라는 그리스 작가가 있었는데, 그는 점성술 논문이자 인도 최초의 산스크리트어 작품인 야바나자타카(Yavanajataka, "그리스인의 말")를 그리스어에서 산스크리트어로 번역했습니다.[232]

불굴

인도의 많은 불교 동굴들, 특히 그 나라의 서쪽에 있는, 기원전 1세기와 서기 2세기 사이에 예술적으로 깎여진 동굴들입니다.수많은 기부자들이 이 동굴들의 건설을 위해 자금을 제공했고, 평신도, 성직자들, 정부 관리들을 포함한 기부문을 남겼습니다.대부분 Yavanas라고 자칭하는 외국인들은 전체 비문의 약 8%를 차지했습니다.[233]

칼라 동굴

서기 120년 서방 사트라프의 통치자 나하파나가 세운 카를라 동굴의 불교 대차이티아에서 나시크 지역의 야바나들이 6개의 구조 기둥의 기증자로 언급되고 있지만,[234] 그들은 불교 이름을 채택한 것으로 보입니다.[235]전체적으로, 야바나 족은 알려진 차이티야족의 기둥에 새겨진 헌사의 거의 절반을 차지합니다.[236]오늘날 나식은 인도의 와인 수도로 알려져 있으며, 그리스인들에 의해 원래 수입되었을 것으로 추정되는 포도를 사용하고 있습니다.[237]

브라흐미( )의 "야바 ṇ라사"(Ya-va-sa-sa-sa)를 중심으로 한 트리라트나스와스티카(역)의 불교 상징.시브네리 동굴 1세기.
시브네리 동굴

시브네리 동굴에서 야바나의 불교 비문이 두 개 더 발견되었습니다.[238]비문 중 하나는 이릴라라는 이름의 야바나 사람들이 탱크를 기증한 것을 언급하고 있고, 다른 하나는 시타라는 이름의 야바나 사람들이 상하에 고물을 선물한 것을 언급하고 있습니다.[238]이 두 번째 비문에는 첫 번째 단어 "야바나(사)"의 양쪽에 삼라트나스와스티카(역)의 불교 상징이 위치해 있습니다.

판다블레니 동굴

나시크 인근 판다블레니 동굴 단지에 있는 불교 동굴 중 하나(17호 동굴)는 서기 2세기 다타미트리 출신 북쪽 사람 야바나 다르마데바의 아들 인드라그니다타(Indragnidatta)가 지어 바쳤습니다.[239][240][241]다타미트리라는 도시는 아라코시아데메트리오스로 여겨지고 있는데, 카락스의 이시도레가 언급한 바 있습니다.[239]

나시크 근처의 판다블레니 동굴 17호 동굴 "야바나 동굴" (서기 2세기)
나식 17호 동굴 베란다 뒷벽에 새겨진 '야바나' 비문

17번 동굴에는 야바나아들 인드라그니다타(Indragnidatta)의 동굴 선물에 대해 언급한 글귀가 하나 있습니다.

다타미트리의 북쪽 사람 야바나 담마데바의 아들 인드라그니다타의 (선물) 성공!그에 의해 이 동굴은 진정한 종교에 영감을 받아 티란후 산에서 발굴되었고 동굴 안에는 차이티야와 수조가 있습니다.그의 아버지와 어머니를 위해 만든 이 동굴은 그의 아들 담마라키타와 함께 승려들이 보편적인 승가에 내린 모든 부처를 기리기 위한 것입니다."
나식[239] 동굴 17호 비문

만모디 동굴

준나르 근처의 만모디 동굴에는 입구에 있는 연꽃 중앙의 평평한 표면에 있는 주요 차이티야 정면에 야바나 기부자의 비문이 있습니다.[242]

만모디 동굴에서는 중앙의 연꽃 평면(오른쪽)에 새겨진 글씨에 따라 차이티야(왼쪽)의 정면이 야바나에 의해 기증되었습니다.브라흐미 문자의 "야바나사" 비문 상세 : , c.[242] AD 120

야바나사 캄다남 가브하다[라]
"야바나 찬다가 (가르바) 홀 정면을 장식한 공훈"

Inscription on the façade of the Manmodi Chaitya.[243][244][245]

이러한 공헌은 사타바하나 왕 고타미푸트라 사타카르니가 서기 130년경 이 비문들이 만들어진 지역을 통치했던 서사트라프의 통치자 나하파나를 완파하면서 끝난 것으로 보입니다.이 승리는 고타미푸트라 사타카르니가 나하파나의 많은 동전들을 되찾았다는 사실과 나식 동굴의 3번 동굴에 있는 그의 어머니 고타미 발라시리 여왕의 비문에서 샤카스(서부 크샤트라파스), 팔라바스(인도-파르티아인), 야바나(인도-그리스인)의 연합을 물리쳤다고 주장되는 것에서 알 수 있습니다.[246][247]

...시리-사타카니 고타미푸타(...) 크샤트리야스의 자존심과 자만심을 무너뜨린 , 사카스, 야바나, 팔하바스를 무너뜨린 자, 카하라타 종족을 뿌리뽑은 자, 사타바하나 가문의 영광을 되찾은 자,

Nasik Caves inscription of Queen Gotami Balasiri, circa AD 170, Cave No.3[248]

인도 남부 나가르주나콘다 불교 단지에 있는 3세기 (AD 210–325) 비문은 야바나족과 불교의 관계에 대해 다시 언급하고 있습니다. [249]수도원의 비문 (38호)은 그 주민들을 카스미라, 감다라, 야바 사람들의 마음을 기쁘게 했던 비바야바다 학파의 아카리아스테리야스로 묘사하고 있습니다.", 바나바사,[250] 그리고 탐바팜니디파."[251]

불상 조각 야바나 시대

"318년"을 언급하는 글귀가 새겨진 조각상, 아마도 야바나 시대,[252] 즉 서기 143년.

연대가 새겨진 몇몇 간다라 불상은 현재 야바나 시대(기원전 186년경 기원)에 만들어진 것으로 추정됩니다.로리얀 탕가이의 부처상 중 하나에는 "318년"이라는 글이 새겨져 있습니다.문제가 된 연대는 구체적으로 밝혀지지 않았지만, 바하우르의 비문이 발견되고 널리 받아들여진 리차드 살로몬의 제안에 따라 기원전 186년부터 야바나 시대로 거슬러 올라가 기원후 143년의 불상의 연대를 알려주는 것으로 생각되고 있습니다.[253][252]

384년이 새겨진 해시트나가르 불상의 피에데스탈,[254] 아마도 야바나 시대, 즉 서기 209년.

동상 밑부분에 새겨진 글씨는 다음과 같습니다.

sa 11 1 1 1 10 4 Prothavadasa di 21 4 1 1 Budhagosa danamu(khe) Saghorumasa sadaviyasa

"318년, 프라우스타파다 27일, 승하바르마의 동반자인 붓다고사의 선물"

Inscription of the Buddha of Loriyan Tangai.[252]

이것은 비마란 관(서기 1세기) 이후, 그리고 거의 동시에 카니슈카의 불교 동전과 같은 부처를 묘사한 최초의 것 중 하나가 될 것입니다.[252]

또 다른 불상인 하슈트나가르의 부처상은 384년에 새겨져 있는데, 아마도 서기 209년으로 추정되는 야바나 시대일 것입니다.대영박물관에는 대좌만 보존돼 있는데, 동상 자체도 보존돼 있는데, 옷주름이 로리얀 탕가이 불상의 것보다 더 후한 느낌을 줍니다.[252]

이데올로기

인도-그리스 주화에 대한 제우스 나이키포로스("나이키잡고 있는 제우스")의 진화: 승리의 화환을 제우스 자신에게 건네는 나이키의 고전적 모티브(왼쪽, 헬리오클레스 1세의 주화), 아기 코끼리(가운데, 안티알키다스의 주화), 그리고 불교의 상징인 의 수레바퀴(오른쪽, 메난데르 2세의 주화)에서.

불교는 인도-그리스 왕들 아래서 융성했고, 그들의 통치, 특히 메난데르의 통치는 자비로운 것으로 기억되어 왔습니다.비록 직접적인 증거는 부족하지만, 그들의 인도 침공은 오랜 부부 동맹,[e] 선물 교환,[f] 우정의 표시,[g] 대사[h] 교환, 그리스인들과의 종교적 임무를[i] 가지고 있었을지도 모르는 마우리아 제국에 대한 그들의 지지를 보여주기 위한 것이었다고 제안되었습니다.역사학자 디오도로스는 심지어 파탈리푸트라의 왕이 "그리스인들에 대한 큰 사랑"을 가졌다고 썼습니다.[260][261]

그리스의 인도 영토 확장은 인도에 있는 그리스인들을 보호하고, [262]슝가의 종교적 박해로부터 불교 신앙을 보호하기 위한 것이었을지도 모릅니다.[263]데메트리오스가 세운 시르캅은 그리스와 인도의 영향을 두 문화 사이에 분리의 흔적 없이 결합한 도시입니다.

인도에서 처음으로 주조된 그리스 동전인 메난데르 1세아폴로도토스 1세의 것에는 "구원왕"(βα σ λ ε ω σ η τ ρ ο ς)이라는 언급이 있습니다. 이는 중요한 편향된 승리를 나타내는 그리스 세계에서 높은 가치를 지닌 제목입니다.예를 들어, 프톨레마이오스 1세소테르(구원자)였는데, 소아시아갈리아인들로부터 구했기 때문입니다.이 칭호는 또한 그들의 동전 뒷면에 팔리아스("Tratarasa")로 새겨졌습니다.메난데르와 아폴로도토스는 인도에 거주하는 그리스인들과 일부 인도인들에게도 정말로 구세주였을 것입니다.[264]

또한, 인도의 그리스 왕들의 동전 대부분은 2개 국어를 사용하였으며, 앞면은 그리스어로, 뒷면은 팔리어로 쓰여졌습니다. (박트리아의 아가토클레스 동전에 단 한 번 사용된 더 동쪽의 브라흐미가 아니라 아람어에서 유래된 하로스티 문자에서), 헬레니즘 세계에서 전에 없었던 다른 문화에 대한 엄청난 양보였습니다.[265]기원전 80년경, 아폴로도토스 2세의 통치기부터, 하로스티 문자가 그리스의 모노그램과 민트 마크와 결합하여 동전의 민트 마크로 사용되기 시작했고, 이것은 지역 기술자들이 주조 과정에 참여하는 것을 암시합니다.[266]덧붙여서, 이 인도-그리스인들의 이중 언어 동전들은 제임스 프린셉(1835)과 칼 루트비히 그로테펜드(1836)에 의한 하로쉬티 문자 해독의 핵심이었습니다.[267][268]카로쉬티는 서기 3세기경에 멸종되었습니다.

인도 문학에서 인도 그리스인들은 야바나(산스크리트어로)[269][270][271] 또는 요나스(팔리어로)[272]로 묘사되며 둘 다 이오니아인들의 번역어로 여겨집니다.하리밤사에서 "야바나" 인도-그리스인들은 사카스, 캄보야, 팔라바, 파라다스와 함께 크샤트리야-풍가바, 즉 전사 카스트 또는 크샤트리야스로서 자격이 있습니다.마즈지마 니카야는 야바나와 캄보야족의 땅에는 수많은 인도 카스트들과 달리 두 계층의 사람들, 즉 아리아스와 다사스(주인과 노예)만이 있었다고 설명합니다.

종교

인도-그리스 대사 헬리오도로스가 위임한 헬리오도로스 기둥.[273]
밀린다 판하에 묘사된 바와 같이, 메난데르 1세불교로 개종했습니다.그가 개종한 후, 그는 불교의 주요 후원자로 유명해졌습니다.[274]
피불라가 달린 그레코로만형 코트를 입고 축복의 몸짓을 하고 있는 남자를 상징하는 인도코린티아 수도.부카라 스투파, 로마 국립 동양 미술관
메난데르 I. Obv βα σ λ ω σ ω τ ρ ο ς ε ρ ο υ δ "구원왕 메난데르의".승리의 팜 목사,[275] 카로쉬티 전설 마라자사 트라타다사 메난드라사 대영박물관
인도-그리스 시대에 일어난 부카라 부도의 진화는 헬레니즘적인 건축 요소들의 추가를 통해 이루어졌습니다.[276]

동전에서 발견된 그리스 신들(제우스, 헤라클스, 아테나, 아폴로)의 고전적인 판테온 숭배 이외에도, 인도-그리스인들은 지역 신앙, 특히 불교, 힌두교와 조로아스터교와도 관련이 있었습니다.[277]

불교와의 상호작용

마우리아 제국의 창시자인 찬드라굽타 마우리아셀레우코스 제국의 셀레우코스 1세 니카토르가 남긴 그리스의 사트라프를 정복했습니다.이후 마우리아의 아쇼카 천황은 적극적인 확장을 통해 인도 아대륙에서 가장 큰 제국을 세웠습니다.아쇼카는 파괴적인 칼링가 전쟁 이후 인도주의적 개혁을 위해 더 이상의 정복을 포기하고 불교로 개종했습니다.[278]아쇼카는 아쇼카 교령을 세워 불교와 '효도법'을 자신의 영역에 전파했습니다.그의 칙령 중 하나에서, 아소카는 다른 사람들과 함께 그의 그리스 인구를 불교로 개종시켰다고 주장합니다.

이곳 그리스인들 중 왕의 영역인 이곳에서는 캄보야족, 나바카족, 나바캄키트족, 보야족, 피티니카스족, 안드라스족, 팔리다스족이 달마에서 하느님의 사랑하는 사람들의 지시를 따르고 있습니다.[279]

마지막 마우리아 황제 브리하드라타는 마우리아 제국의 전 원로 '군주'이자 슝가 제국의 창시자푸샤미트라 슝가에게 암살당했습니다.푸샤미트라는 마우리아 제국의 유산을 더 제거하기 위해 브라만교에 찬성하여 불교를 박해했다고 주장합니다.[280]

... 푸샤미트라는 4중대의 군대를 갖추고 있었고, 불교를 파괴할 의도로 국쿠타라마(파탈리푸트라에 있는)로 갔습니다.그래서 푸샤미트라는 상하라마를 파괴하고, 그곳의 승려들을 죽이고, 출발했습니다.얼마 후, 그는 사칼라에 도착했고, 그가 ...을 주겠다고 선언했습니다.그에게 승려의 머리를 가져다 준 사람에게 주는 상입니다.[281]

메난데르 1세 소테르 또는 "구원왕"이 사칼라를 수도로 선택한 것은 불교적 존재 때문일 수 있습니다.밀린다 판하에는 메난데르 1세와 나가세나 스님의 대화가 기록되어 있어 불교로[282] 개종하였다고 합니다.메난데르는 아르모자라는 칭호를 얻었다고 합니다.

그리고 나중에 장로님의 지혜에 기뻐하며, 그(메난데르)는 아들에게 자신의 왕국을 물려주고, 집 없는 상태를 위해 가정 생활을 버리고, 통찰력이 커져서 아라하십에 이르렀습니다!

The Questions of King Milinda, Translation by T. W. Rhys Davids.

그가 그의 동전들 중 일부에 표현한 바퀴는 아마도 불교의 다르마차크라였을 것입니다.[283]

또 다른 인도 문헌인 케멘드라의 스투파바다나는 메난데르가 파탈리푸트라에 스투파를 세울 것이라는 예언서 형식으로 언급하고 있습니다.[284]

플루타르코스는 또한 메난데르를 자비로운 통치의 예로 제시하며, 그가 사망했을 때 그의 통치하에 있는 여러 도시들이 그의 유해를 공유하는 영광을 주장했고, 그것들은 역사적인 부처와 나란히 "기념물"(μ νημ εία, 아마도 부도)에 안치되었다고 설명합니다.

그러나 박트리아 사람들에게 은혜롭게 군림하던 메난데르 한 사람이 그들 진영에서 죽자, 여러 성읍들은 모두가 동의하여 그의 장례식을 거행하였는데, 그의 유해를 놓고 논쟁을 벌이다 보니, 마침내 그들은 그의 유해를 나누어 주고, 모든 사람이 똑같이 나누어 주어야 한다는 합의에 이르렀습니다.그리고 그들은 모두 그에게 기념물을 세워야 합니다.

Plutarch, "Political Precepts" Praec. reip. ger. 28, 6).[286]

부카라 부도는 기원전 2세기 인도-그리스의 통치 기간 동안 헬레니즘 양식의 건축 장식을 추가함으로써 "기념비화"되었습니다.[276]부카라 부도의 두 번째로 오래된 지층(GST 2)에서 메난데르 1세의 동전이 발견되었는데, 이는 메난데르 시대의 추가적인 건축 시기를 암시합니다.[287]메난데르는 마우리아 제국 시대에 지어진 부카라 부도의 두 번째로 오래된 층의 건축자라고 여겨집니다.[288]

"법사의 추종자들

메난데르 2세의 동전 (기원전 90–85).하로쉬티 대본에 나오는 "법계의 추종자, 메난데르 왕", 제우스팔색조 바퀴 위에 승리 화환을 들고 있는 나이키를 들고 있습니다.

몇몇 인도-그리스 왕들은 동전 앞면에 있는 하로슈티 문자에서 "다르미카사", 즉 "달마의 추종자"라는 칭호를 사용합니다.그리스어로 이에 해당하는 전설은 그리스 동전에 대한 다소 일반적인 속성인 "디카이오스" ("정의")입니다."달마의 추종자"라는 표현은 물론 인도의 신민들에게 강하게 반향을 일으킬 것이며, 경건한 왕들에 의해 사용된 이 표현에 특히 그의 비문에서 달마를 옹호했던 아소카 시대부터 사용되었습니다."다르마카사", 즉 "달마카사"를 사용하는 일곱 명의 왕들은 메난데르 1세의 통치 직후인 기원전 150년경부터 후기 인도-그리스의 왕들이며, 주로 간다라의 지역과 관련이 있습니다: 조이로스 1세 (기원전 130–120), 스트라토 (기원전 130–110), 헬리오클레스 2세 (기원전 95–80), 테오필로스 (기원전 130 또는 90), 메난데르 2세 (기원전 90–85), 아르케비오 (기원전 90–80), 페우kolaos (기원전 90년경)[289]다르미카의 속성은 한 세기 후에 알려진 불교 수행자인 인도-시티아카라호스테스에 의해 그의 전임 왕 아제스의 미덕을 칭송하기 위해 다시 사용되었습니다.[290]

축복의 몸짓

기원전 100년경 아가토클레이아스트라토 1세 시대부터, 왕과 신들은 축복의 몸짓을 하는 동전에 정기적으로 나타나는데,[291] 이것은 종종 불교비타르카 무드라와 비슷하게 보입니다.[292]수 세기가 지나면서 손으로 찍은 정확한 모양은 덜 명확해집니다.이 축복의 몸짓은 인도-스키티아인들에 의해서도 종종 채택되었습니다.

비쉬나브족

헬리오도로스 기둥은 기원전 113년경 인도 중부[citation needed] 베스나가르 근처 비디샤에 있는 인도 안티알키다스[231] 그리스 대사 헬리오도로스승가왕 바가바드라의 궁정에 세운 돌기둥입니다.그 기둥은 원래 가루다 상을 받치고 있었습니다.인도-그리스 대사는 이 헌사에서 자신이 "신들의 신 바수데바"의 신봉자라고 설명합니다.역사적으로, 이것은 인도바가바타 숭배와 관련된 최초의 알려진 비문입니다.[181]

예체능

식물 잎을 들고 있는 그리스 불교 신자들은 순수하게 헬레니즘 스타일로, 코린토스 기둥, 부너 부조, 빅토리아, 알버트 박물관 내부에 있습니다.

일반적으로 인도-그리스인들의 예술은 잘 기록되어 있지 않으며 (동전과 몇 의 돌 팔레트를 제외하고) 직접적으로 인도-그리스인들의 예술 작품은 거의 없습니다.그러나 인도-그리스인들의 주화는 일반적으로 고대의 가장 예술적으로 찬란한 것들 중 일부로 여겨집니다.[293]헬레니즘 유산(아이-카눔)과 인도-그리스 세계의 예술적 숙련도는 풍부한 조각 전통을 암시할 것이지만, 전통적으로 조각 유적이 그들에게 귀속된 것은 매우 적습니다.반대로, 대부분의 간다라 헬레니즘 예술 작품들은 대개 유목민 인도-스키티아인, 인도-파르티아인, 그리고 이미 퇴폐적인 상태에 있는 쿠샨족[294] 같은, 1세기 인도의 인도-그리스인들의 직접적인 계승자들에게 귀속됩니다. 일반적으로, 간다라 조각은 정확하게 연대를 측정할 수 없지만,정확한 연대표를 해석할 수 있게 놔두는 겁니다

인도 아대륙의 헬레니즘 문화: 그리스의 옷, 암포라, 와인과 음악 (Chakhil-i-Ghundi stupa 상세, Hadda, Gandhara, AD 1세기)

인도-그리스 왕들의 통치 연대가 펀자브의 스트라토 2세 치세와 함께 서기 1세기 초까지 연장되면서 인도-그리스와 그리스-불교 미술의 직접적인 연관성의 가능성이 최근 재확인되고 있습니다.[295]또한, 푸처, 탄, 그리고 더 최근에, 보드맨, 부사글리, 맥에브리는 인도 북서부와 아프가니스탄의 가장 순수하게 헬레니즘적인 작품들의 일부가 사실은 후세기로 잘못 추정되고, 대신에 1-2세기 이전의 시기에 속할 수도 있다는 견해를 가지고 있습니다.기원전 2-1세기 인도-그리스인 시대까지:[j]

인도 북서쪽에 새겨진 음각 보석 (기원전 2세기-서기 2세기).

이것은 특히 "인도 그리스 양식의 초기 불교 조각품의 요람이 될 수 있는" 아프가니스탄하다에서 순수하게 헬레니즘적인 작품들의 경우입니다.[296]보드맨은 '하다'에 나오는 삼존불상 중 하나를 언급하면서, 부처는 '헤라클레스/바즈라파니'와 '티체/하리티'의 고전적인 묘사에 편을 든다고 설명했습니다. 두 인물 모두 "처음에는 (그리고 심지어 두 번째에는) 소아시아나 기원전 1세기 또는 2세기의 시리아에서 온 것으로 스쳐지나갑니다." 이들은 본질적으로 그리스 인물들입니다."클래식 스타일의 외적인 것들보다 훨씬 더 말이 많은 예술가들에 의해 처형되었습니다."[297]

또는 서기 1세기부터 3세기까지 서양과 해상 접촉을 하던 시기에 그리스의 떠돌이 예술가들이 이 예술 작품들을 실행했을 가능성도 제기되고 있습니다.[298]

간다라의 그리스 불교 미술은 그리스 양식과 양식적인 요소들의 보편성을 넘어,[299] 그리스의 사실적인 양식, 태도와 패션(키톤히몬과 같은 옷, 형태와 스타일에서 B2세기와 유사함)으로 사람들을 묘사합니다.C 그리스-박트리아아이-카누움 조각상, 헤어스타일), 그리스 문화의 특징인 (암포라, "칸타로스" 그리스 음료 컵), 축제(바카날리아 장면 등)부터 불교 예배까지 다양한 상황에서 들고 있습니다.[300][301]

간다라 석가여래좌상, 2세기 (베를린 Ostasiatsches Museum)

연대의 불확실성은 이 예술 작품들이 실제로 기원전 1세기까지 인도-그리스 통치 기간의 그리스인들을 묘사하는지, 아니면 서기 1세기와 2세기에 인도-파르티아인들 또는 쿠샨들의 통치 하에 남아있는 그리스 공동체들을 묘사하는지를 불명확하게 만듭니다.Benjamin Rowland는 인도-스키타이인이나 쿠샨인이 아닌 인도-그리스인들이 간다라의[302] 보살상의 모델이었을지도 모른다고 생각합니다.

경제.

인도-그리스인들의 경제에 대해서는 알려진 바가 거의 없지만, 다소 활기찬 것으로 보입니다.[303][304]

주화

그들의 동전의 풍부함은 특히 힌두쿠시의 산악 지역에서의 대규모 채굴 작업과 중요한 통화 경제를 암시하는 경향이 있습니다.인도-그리스어는 그리스어 "원형" 표준과 인도어 "정사각형" 표준으로 이중 언어 동전을 발행하여 화폐 유통이 사회의 모든 부분으로 확장되었음을 암시했습니다.[305]동쪽의 쿠닌다스와 남쪽의 사타바하나스와 같은 이웃 왕국들이 인도-그리스 통화 협약을 채택한 것은 또한 인도-그리스 동전이 국경 간 무역을 위해 광범위하게 사용되었음을 시사합니다.[306]

공물납입

신화적인 장면을 묘사한 돌 팔레트, 기원전 2-1세기.

또한 인도-그리스 왕들에 의해 방출된 동전들 중 일부, 특히 단일 언어 다락방 표준에 있는 동전들은 힌두-쿠시 북쪽의 위에지 부족들에게 어떤 형태로든 경의를 표하기 위해 사용되었을 것으로 보입니다.[180]이것은 아프가니스탄 북부에서 발견된 쿤두즈 사재기에서 발견된 동전들로 알 수 있는데, 이 동전들은 헬레니즘적인 기준(그리스어 무게, 그리스어)으로 인도-그리스 동전의 양을 산출해냈지만, 사재기로 대표되는 왕들 중에 지금까지 북쪽을 통치한 왕은 없는 것으로 알려져 있습니다.[307]반대로, 이 동전들 중 어떤 것도 힌두쿠시의 남쪽에서 발견된 적이 없습니다.[308]

중국과의 무역

판탈레온 왕의 컵로-니켈 동전은 금속의 중국 기원을 가리킵니다.[309]

남아시아의 인도-그리스 왕들은 기원전 180년에서 170년 사이의 에우티데무스 2세와 기원전 170년경의 의 동생 판탈레온과 아가토클레스와 함께 최초로 알려진 구리 니켈 동전을 발행했습니다.당시 구리 니켈은 중국만 생산할 수 있었고, 합금 비율도 배타적으로 비슷해 중국과 박트리아 간 교류의 결과라는 의견이 제기됐습니다.[309]

기원전 128년경 박트리아를 방문했던 중국 탐험가 장천의 간접 증언에 따르면, 남중국과의 치열한 무역이 인도 북부를 관통하고 있었다고 합니다.장첸 씨는 박트리아 시장에서 중국 제품을 발견했으며, 인도 북서부를 통과하고 있으며, 이는 우연히 박트리아와 유사한 문명이라고 설명했습니다.

"내가 박트리아에 있을 때" 장건은 보고했다, "나는 건청의 대나무 지팡이와 지방에서 만든 천(실?)을 보았습니다.내가 사람들에게 어떻게 그런 물건을 얻었느냐고 물었더니, 그들은 이렇게 대답했습니다. `우리 상인들이 센두(인도 북서부) 시장에 가서 물건을 삽니다.셴두는 박트리아 남동쪽 수천리 떨어진 에 있다고 하더군요사람들은 땅을 경작하고, 박트리아 사람들과 아주 비슷하게 살고 있습니다."

Sima Qian, "Records of the Great Historian", trans. Burton Watson, p. 236.

기원전 3세기로 거슬러 올라가는 중국의 첫 번째 황제 진시황의 매장지에서의 최근 발굴은 유명한 테라코타 군대의 제조를 포함하여 그곳에서 발견된 예술품들에 있어서 그리스의 영향을 시사하기도 합니다.그리스 예술가들이 그 당시 중국에 와서 현지 장인들을 훈련시켜 조각품을 만들었을 수도 있다는 의견도 제기되고 있습니다.[310][311]

인도양 무역

인도양을 가로지르는 해상 관계는 기원전 3세기에 시작되었고, 인도-그리스인의 시대 동안 인도의 서쪽 해안을 따라 영토 확장과 함께 더욱 발전했습니다.최초의 접촉은 프톨레마이오스 왕조가 인더스 삼각주, 카티아와르 반도 또는 무지리스를 목적지로 하는 홍해 항구인 마이오스 호르모스베레니케를 건설했을 때 시작되었습니다.기원전 130년경, 키지쿠스의 에우독소스가 보고되었습니다(스트라보, 게오그).II.3.4)[312] 인도로 항해를 성공적으로 마치고 향수원석을 싣고 돌아온 것.인도-그리스의 통치가 끝나갈 무렵에는 마이오스 호르모스에서 인도(스트라보 지오그)까지 매년 120척에 이르는 배가 출항하고 있었습니다.II.5.12).[313]

무장

파키스탄 라호르 박물관에 전시된 간다라 미술의 아테나

인도-그리스인들의 동전은 그들의 유니폼과 무기에 대한 풍부한 단서를 제공합니다.전형적인 헬레니즘 제복이 그려져 있는데, 헬멧은 그리스-박트리아 양식으로 둥글거나 마케도니아 사람들의 납작한 카우시아(아폴로도토스 1세의 동전)로 되어 있습니다.

군사기술

그들의 무기는 창과 칼과 긴 활(아가토클레이아의 동전 위)과 화살이었습니다.기원전 130년 경, 중앙아시아의 돌무더기 상자조일로스 1세의 주화에 처음으로 등장하기 시작했는데, 이는 유목민, 예즈족이나 스키타이족과의 강력한 상호작용을 암시합니다.[314]리커브 활은 기원전 90년경에 인도-그리스 기병들의 표준적인 특징이 되었는데, 이는 헤르마우스의 동전들에서 볼 수 있습니다.

일반적으로, 인도-그리스 왕들은 종종 말을 타는 것으로 보여지는데, 기원전 160년경 안티마코스 2세의 통치 초기입니다.이 승마 전통은 아마도 기원전 210년에 만 명의 기병을 거느린 셀레우코스의 침략에 직면했다고 폴리비우스가 말한 그리스-박트리아인들에게 거슬러 올라갈 것입니다.[315]비록 전쟁 코끼리는 결코 동전에 표현되지 않지만, 오늘날 에르미타주 박물관에 있는 기원전 3-2세기의 하네스 판(팔레라)은 인도 전쟁 코끼리 위에 헬멧을 쓴 그리스 전투원을 묘사하고 있습니다.

밀린다 판하(Milinda Panha)는 나가세나가 메난데르 왕에게 한 질문에서 이 시대의 군사적 방법을 드물게 보여주고 있습니다.

-(나가세나) 왕이시여, 라이벌 왕들이 적과 적으로 당신을 상대로 일어난 적이 있습니까?
-(Menander) 네, 물론이죠.
-그러면, 해자를 파서 성벽을 쌓고, 탑을 세우고, 요새를 세우고, 식량을 저장하는 일을 시작할 것입니다.
-전혀 그렇지 않습니다.미리 준비해 둔 모든 것.
-아니면 전쟁 코끼리의 조종, 기마술, 전차의 사용, 활쏘기와 펜싱에 훈련을 받았습니까?
-전혀 그렇지 않습니다.전에 그 모든 것을 배웠었습니다.
-그런데 왜요?
-미래의 위험을 방지하기 위한 목적으로.

(Milinda Panha, Book III, Chap 7)

밀린다 판하(Milinda Panha)는 메난데르 군대의 구조에 대해서도 다음과 같이 설명하고 있습니다.

어느 날, 밀린다 왕은 도시 밖으로 나가 네 겹으로 늘어서 있는 그의 강력한 군대(코끼리, 기병, 활잡이, 군인들)를 검토했습니다.

(Milinda Panha, Book I)

인도-그리스 군대의 규모

전투복을 입은 스트라토 1세, 기원전 100년경 축복의 몸짓을 하고 있습니다.

인도-그리스 군대는 다른 인도 왕국들과 전투를 벌였습니다.칼링가의 통치자인 카라벨라 왕은 하티굼파 비문에서 재위 8년 동안 대군을 이끌고 야바나 왕의 지휘를 받았으며, 사기가 떨어진 군대를 마투라로 후퇴시켰다고 밝혔습니다.

"그러다가 8년째에 (하라벨라) 대군이 고라드하기리를 약탈하면서 라자가하(라자그리하)에 압력을 가합니다.이 용맹한 행위에 대한 요란한 보고 때문에, 야바나 (그리스) 왕 디미 [타]는 사기가 떨어진 군대를 몰아내고 마투라로 후퇴했습니다."

Hathigumpha inscription, lines 7–8, probably in the 1st century BCE. Original text is in Brahmi script.[172]

야바나 왕의 이름은 명확하지 않지만 세 글자가 들어 있고 가운데 글자는 마나 미로 읽을 수 있습니다.[316]바네르지(R. D. Banerji)와 자야스왈(K. P. Jayaswal)은 야바나 왕의 이름을 "디미타(Dimita)"라고 읽었고, 그를 박트리아의 데메트리오스 1세와 동일시했습니다.그러나 라마프라사드 찬다에 따르면, 이러한 식별은 "연대론적 불가능성"을 초래합니다.[317]그리스 대사 메가스테네스는 기원전 3세기 중반, 그의 인디카에서 칼링가의 군사력에 대해 특별히 언급했습니다.

칼링가 왕국의 도시는 파르탈리스라고 불립니다.6만 명의 보병과 1,000명의 기병, 700마리의 코끼리들이 "전쟁 직전"을 지켜봅니다.

Megasthenes fragm. LVI. in Plin. Hist. Nat. VI. 21. 8–23. 11.[318]

로마 작가 저스틴의 이야기는 인도-그리스 군대의 규모에 대한 또 다른 암시를 제공하는데, 그리스-박트리아 군대와 인도-그리스 데메트리오스 2세 사이의 충돌의 경우, 그는 60,000명에 달합니다 (그들은 300명의 그리스-박트리아인에게 패배했다고 주장되지만).

유크라티데스는 대단한 용기를 가지고 많은 전쟁들을 이끌었고, 그 전쟁들로 인해 약화되었지만, 인디언들의 왕인 데메트리오스에 의해 포위당했습니다.그는 많은 출격을 했고, 300명의 병사로 6만명의 적을 물리쳤고, 4개월만에 해방되어 인도를 통치하게 되었습니다.

Justin, XLI,6[319]

인도-그리스 군대는 중앙아시아의 유목민족인 인도-스키티아인들에게 정복당했습니다.

인도-그리스인의 유산

인도-스키티아의 타실라 동판은 달력상의 목적으로 마케도니아의 달 "파네모스"를 사용합니다. 대영 박물관).[320]

서기 1세기부터 중앙아시아와 북서 인도 아대륙의 그리스인 공동체들은 인도-파르티아 왕국의 짧은 침공과는 별개로, 월지의 쿠샨 분파의 지배하에 살았습니다.[321]쿠샨족은 쿠샨 제국을 세웠고, 몇 세기 동안 번영할 예정이었습니다.남쪽에서는 그리스인들이 서부 크샤트라파스의 지배를 받았습니다.치트랄 계곡칼라쉬 부족은 인도-그리스인의 후손이라고 주장하지만, 이는 논쟁의 여지가 있습니다.

타실라에서 온 헬레니즘 커플 (기메 박물관)

그리스인들이 인도 아대륙에서 얼마나 더 오랫동안 뚜렷한 존재감을 유지할 수 있었는지는 불확실합니다.인도-그리스인들의 유산은 그러나 그리스어와 달력의 방법의 [322]사용에서부터 4세기 굽타 제국 시대까지 거슬러 올라가는 인도 아대륙의 화폐학에 대한 영향에 이르기까지 수 세기 동안 느껴졌습니다.[323]

그리스인들은 또한 꽤 늦게까지 그들의 도시에 존재를 유지했을지도 모릅니다.카락스의 이시도로스는 1세기 "파르티아 역" 여행 일정에서 알렉산드리아 아라코시아로 추정되는 "알렉산드로폴리스, 아라코시아의 대도시"를 묘사했는데, 그는 이 도시가 아주 늦은 시기에도 여전히 그리스인이라고 말했습니다.

저 너머는 아라코시아입니다.파르티아 사람들은 이것을 화이트 인디아라고 부릅니다. 비엣과 파르사나, 초로초아드와 데메트리아스가 있습니다. 알렉산드로폴리스, 아라코시아의 중심도시입니다. 그리스어로 되어 있고, 아라코토스 강이 흐르고 있습니다.이곳까지 가면 이 땅은 파르티아의 지배하에 있습니다.[324]

인도-그리스인들 또한 종교적인 면에서, 특히 발전하는 마하야나 불교와 관련하여 어느 정도 영향을 미쳤을 것입니다.마하야나 불교는 "(후대의 형태가 어떻게 힌두교화되었는지에 관계없이) 인도의 그리스-불교 공동체에서 유래한 것으로 보이는 불교의 형태"로 묘사됩니다.그리스 민주주의-소피즘-피로스파 전통과 초기 불교에 이미 존재하는 초보적이고 정형화되지 않은 경험적이고 회의적인 요소들의 결합을 통해."[325]

인도-그리스 왕들: 그들의 동전, 영토, 연표

간다라의 미술에는 트로이 목마의 이야기가 묘사되어 있었습니다(영국박물관).

오늘날 36명의 인도-그리스 왕이 알려져 있습니다.그 중 몇 가지는 서양과 인도의 사료에도 기록되어 있지만, 대부분은 화폐학적인 증거를 통해서만 알려져 있습니다.그들의 통치의 정확한 연대와 순서는 여전히 학문적인 연구의 문제이며, 새로운 분석과 동전 발견을 통해 정기적으로 조정됩니다(한 왕이 다른 왕의 동전을 초과하는 것은 연대순서를 확립하는 데 가장 중요한 요소입니다).

동전의 모양(둥근에서 정사각형으로)과 재료(금에서 은으로 황동으로)가 영토와 시대에 걸쳐 그리고 거의 3세기에 걸쳐 그리스 활자에서 인도 활자로 중요한 진화가 있습니다.또한 주화 삽화의 질은 서기 1세기로 갈수록 떨어집니다.동전의 진화는 인도-그리스 역사의 중요한 지점이며, 이들 왕들의 대부분이 동전으로만 알려져 있기 때문에 실제로 가장 중요한 것 중 하나이며, 그들의 연대는 주로 동전 종류의 진화에 의해 성립됩니다.

여기에 사용된 시스템은 RC 시니어 및 때때로 다른 당국의 견해에 의해 보완된 Osmund Bopearachchi를 채택했습니다.[326]

그리스-박트리아와 인도-그리스의 왕들, 그들의 주화, 영토 및 연대표
보페라치(Bopearachchi, 1991)[327] 기준
그리스-박테리아의 왕 인도-그리스
준주/영토
날짜들
웨스트박트리아 동박트리아 파로파마세이드
아라코시아 간다라 서부 펀자브 주 동부 펀자브 주 마투라[328]
기원전 326년 ~ 기원전 325년 알렉산드로스 대왕의 인도 원정
기원전 312년 셀레우코스 제국의 탄생
기원전 305년 마우리아 전쟁셀레우코스 제국
기원전 280년 아이카넘 재단
기원전 255년 ~ 기원전 239년 독립.
그리스-박테리아 왕국
디오도토스 1세
기원전 239년 ~ 기원전 223년 디오도토스 2세
기원전 230년 ~ 200년 에우티데무스 1세
기원전 200-190년 데메트리오스 1세
기원전 190년 ~ 기원전 185년 에우티데모스 2세
기원전 190년 ~ 180년 아가토클레스 판탈레온
기원전 185년 ~ 기원전 170년 안티마코스 1세
기원전 180년 ~ 기원전 160년 아폴로도로스 1세
기원전 175년 ~ 기원전 170년 데메트리오스 2세
기원전 160–155년 안티마코스 2세
기원전 170년 ~ 145년 유크라티데스
기원전 155년 ~ 기원전 130년 위에즈 점령,
아이-카누움의 상실
유크라티데스 2세
플라톤
헬리오클레스 1세
메난데르 1세
기원전 130년 ~ 120년 월지점령 조일로스 1세 아가토클레이아
야바나라즈야
명문의
기원전 120–110년 리시아스 스트라토 1세
기원전 110-100년 안티알키다스 헬리오클레스 2세
기원전 100년 폴리세노 데메트리오스 3세
기원전 100-95년 필록세누스
기원전 95-90년 디오메데스 아민타스 에판더
기원전 90년 테오필로스 푸콜라오스 트라소
기원전 90-85년 니키아스 메난데르 2세 아르테미도로스
기원전 90-70년 헤르마우스 아르케비우스
월지점령 마우에스 (인도-스키티아어)
기원전 75–70년 텔레포스 아폴로도토스 2세
기원전 65-55년 히포스트라토스 디오니시오스
기원전 55–35년 아제스 1세 (인도-스키티아어) 조일로스 2세
기원전 55–35년 아폴로판
기원전 25년 – 서기 10년 스트라토 2세
조일로스 3세/ 바다야사
라주불라 (인도스키티아어)

참고 항목

참고문헌

메모들

  1. ^ "박트리아와 인도의 그리스인들이 그들의 왕국을 잃었을 때, 그들은 모두 죽임을 당하지도 않았고, 그리스로 돌아오지도 않았습니다.그들은 그 지역의 사람들과 합쳐져서 새로운 주인들을 위해 일했고, 남아시아와 중앙아시아의 문화와 문명에 상당한 기여를 했습니다."나레인, "인도-그리스인들" 2003, p. 278
  2. ^ 저스틴은 300명의 소규모 병력을 가진 유크라티데스가 6만명의 대군을 거느린 '인디언의 왕 데메트리오스'에게 4개월 동안 포위당한 사건을 말합니다.그 숫자는 분명히 과장된 것입니다.유크라티데스는 가까스로 발발하여 인도를 정복했습니다.
  3. ^ G.K. 젠킨스는 오버스트라이크와 모노그램을 이용해, 나라이가 2년 후에 쓴 글과는 반대로, 아폴로도로스 2세와 히포스트라투스가 마우에스보다 훨씬 뒤에 있다는 것을 보여주었습니다. (...) 그는 만약 아제스 1세가 히포스트라투스보다 뒤에 있다면, 오버스트라이크를 드러냅니다. (...) 아폴로도로스와 히포스트라투스는 마우에스보다 뒤에 있고, 아제스 1세보다 앞에 있는데, 그 시대는 지금부터 시작됩니다.기원전 57년." 보페라치치, 페이지 126-127.
  4. ^ "동제 조일로스가 활과 떨림을 활자로 사용한 것은 이상한 일입니다.떨림은 파르티아인(스키티아인)들이 사용하던 배지로, 이전에 디오도토스가 사용했는데, 디오도토스는 그들과 조약을 맺었습니다.조일로스가 메난데르를 상대로 한 원정에서 스키타이 용병들을 이용했을까요?"시니어, 인도-스키티아 동전, p. xxvii.
  5. ^ 결혼 동맹:
    • Tarn의 왕조 동맹에 대한 논의, pp. 152–153: "최근 아쇼카가 셀레우코스가 찬드라굽타와 결혼하여 준 셀레우코스 공주의 손자라는 주장이 제기되었습니다.이 광범위한 제안이 타당하다면, 셀레우코스 왕조와 마우리아 왕조 사이의 좋은 관계를 밝힐 뿐만 아니라, 마우리아 왕조는 셀레우코스의 후손이거나, 어쨌든...마우리아 가문이 소멸되었을 때, 그(데메트리오스)는 자신을 다음 후계자로 생각하지는 않더라도, 어쨌든 가까운 곳에 있는 후계자로 생각했을 것입니다."또한: "셀레우코스의 딸(또는 조카딸)과 찬드라굽타 또는 그의 아들 빈두사라의 결혼으로 셀레우코스와 마우리아 선이 연결되었습니다." 존 마샬, 택실라, p20.이 논문은 원래 "캄보디아 인도의 짧은 역사"에 등장했습니다: "만약 통상적인 동양의 관습을 따르고 찬드라굽타를 승리자로 여긴다면, 그것은 셀레우코스의 딸이나 다른 여성 친척이 인도 통치자 또는 그의 아들 중 한 명에게 주어졌다는 것을 의미하고, 아쇼카가 그리스 피를 그의 혈관에 가지고 있었을 것입니다."인도의 케임브리지 짧은 역사, J. Allan, H. H. Dodwell, T. Wolsley Haig, p33.[255]
    • 기원전 302년의 부부 동맹에 대한 설명:[256] "인도인들은 이전에 페르시아인들에게 속했던 인더스를 따라 위치한 일부 국가들을 차지하고 있습니다.알렉산드로스는 아리아니족에게서 그들을 빼앗고, 그곳에 자신의 정착촌을 세웠습니다.그러나 셀레우코스 니카토르는 그것들을 결혼 계약의 결과로 산드로코투스에게 주었고, 그 대가로 코끼리 500마리를 받았습니다."이 자리에서 메가스테네스 대사도 마우리아 궁정으로 보내졌습니다.
  6. ^ 선물 교환:
    • 고전 자료들은 찬드라굽타가 셀레우코스에게 다양한 향정신성 약을 보냈다고 기록하고 있습니다: "그리고 테오프라스토스는 어떤 부조들은 사람들을 더 사랑스럽게 만드는 것과 같은 문제들에서 놀라운 효능이 있다고 말합니다.필라르코스는 인도의 왕 산드라코투스가 셀레우코스에게 보낸 선물들 중 일부를 언급하면서 그를 확인했습니다. 그것들은 멋진 정도의 애정을 만들어내는 데 매력적인 역할을 하는 반면, 어떤 것들은 반대로 사랑을 추방하기 위한 이었습니다. 나우크라티스의 아테나이오스, "디프노포티스트" 1권 32장.
    • 아쇼카는 인간과 동물의 복지를 위해 그리스 영토에 약초를 도입했다고 주장합니다.
    • 빈두사라안티오코스 1세에게 달콤한 포도주말린 무화과와 소피스트를 보내달라고 부탁했습니다. "하지만 말린 무화과는 모든 사람들이 매우 많이 찾았고 (아리스토파네스의 말에 따르면 "말린 무화과보다 더 좋은 것은 없다.") 심지어 인디언의 왕인 아미트로카테스도 안티오코스에게 편지를 써서 그를 간청했습니다 (이 이야기를 전해주는 사람이 헤게산더입니다).o 그에게 달콤한 포도주와 말린 무화과와 궤변가를 사서 보내니, 안티오코스가 대답하기를, `마른 무화과와 우리가 너희에게 보내 줄 포도주는, 그러나 궤변가가 그리스에서 팔리는 것은 합법적이지 않습니다.' 아테나이에오스, '데이프노소피스타에' 14.67.
  7. ^ 우호조약:
    • 안티오코스 3세가 에우티데모스와 화해한 후 기원전 209년에 인도로 갔을 때, 그는 인도 왕과 다시 친분을 쌓았고, 그로부터 선물을 받았다고 합니다: "그는 캅카스 산맥(힌두쿠시)을 넘어 인도로 내려왔고, 인도의 왕 소파가세노스와 다시 친분을 쌓았고, 그가 더 많은 코끼리를 받을 때까지.모두 백오십 명을 거느리고, 다시 군사를 거느리고, 친히 출발하여, 키지코스의 안드로스테네스에게 왕이 물려주기로 한 보물을 가지고, 집으로 돌아가게 하였습니다.'[259]
  8. ^ 대사:
  9. ^ 종교적 선교:
    • 아소카 칙령에서, 아소카 왕은 기원전 250년경 헬레니즘 서부에 불교 사절들을 보냈다고 주장합니다.
  10. ^ 인도-그리스인과 간다라 학파에 대해:
    • 1) "간다란 미술의 시작을 기원전 1세기 전반으로, 또는 아마도 이전 세기로 미룰 필요가 있습니다. (...) 간다란 미술의 기원은...다시 그리스의 존재로 돌아갑니다. (...) 간다라 도상학은 이미 완전히 형성되어 있었습니다. Mario Bussagli "L'art du Gandhara", p331–332.
    • 2) 간다라 학파의 기원은 기원전 1세기(M.)부터 거슬러 올라갑니다.푸처의 견해) 쿠샨 시대와 그 이후에도"(Tarn, p. 394).푸셰의 견해는 "La vieille route de l'Inde, de Bactresa Taxila, pp340–341)"에서 확인할 수 있습니다.존 마셜 경("간다라의 불교 예술", pp5-6)도 이 견해를 지지하고 있습니다.
    • 3) 또한 최근 Ai-Khanoum에서 발견된 것은 "간드란 예술이 헬레니즘화된 박트리아 예술의 직접적인 후예"라는 것을 확인시켜줍니다(Chaib Nustamandy, "Crossroads of Asia", 1992).
    • 4) 인도-그리스인과 그리스-불교 예술에 대해: "헬레니즘 역사에서 유례가 없는 일이 일어난 것은 바로 이 무렵(기원전 100년): 그리스인들은 자신들의 예술적 기술을 외국 종교에 봉사하는 것에 두고, 그것을 위해 예술의 새로운 형태를 창조했습니다." (타르, 페이지 393). 393)."잔존하는 인도-그리스 전통 속에서 간다란 불교미술의 시초를 찾아야 하고, 남으로 가는 초기 불교석조각(Barhut 등)"(Boardman, 1993, p. 124)"날짜가 어떻게 되느냐에 따라 북쪽으로 간다리 불교가 전파된 것은 메난데르의 왕실 후원에 자극을 받았을 수도 있고, 이에 수반된 것으로 보이는 간다라 조각의 발달과 확산도 마찬가지일 것입니다." McEvilley, 2002, "고대 사상의 형상", 378쪽.

인용문

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  15. ^ "메난데르는 사갈라에 수도를 두고 있었다" 보페라치, "Monnies", 83쪽.
  16. ^ 맥에빌리는 우드콕의 말을 인용하여, 두 가지 점 모두에서 탄을 지지합니다. "메난데르는 에우티데미드 왕조의 박트리아 그리스 왕이었습니다.그의 수도는 펀자브의 사갈라(시알코트)에 있는 "요나카스(그리스)의 나라에" 맥에빌리, 377쪽.그러나 "사갈라가 시알코트임이 입증된다 하더라도, 갠지스 강이 바다로 흘러가는 것처럼, 메난데르가 나가세나를 만나기 위해 사갈라로 내려왔다는 밀린다파냐인들의 진술은 메난데르의 수도가 아닌 것 같습니다."
  17. ^ "그리스 프로필과 인도 상징의 혼합, 그리고 Taxila, Sirkap, Sirsukh의 흥미로운 조각품과 기념비적인 유적들과 함께, 동전들의 거대한 비축물은 인도와 헬레니즘적인 영향의 풍부한 융합을 보여줍니다", 인도, 고대 과거, Burjor Avari, p. 130
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  36. ^ "두 왕 사이의 조약은 셀레우코스 니카토르의 딸이 찬드라굽타의 집에 들어가는 혼인 협정으로 해결되었습니다.그녀가 인도 황제 자신이나 그의 아들이자 후계자인 빈두사라보다 더 적은 사람의 아내가 되기는 어려웠기 때문에, 마우리아 황제들 중 가장 위대한 인물인 아 ś오카가 사실은 절반 또는 적어도 4분의 1의 그리스인이었을지도 모른다는 놀라운 가능성이 생겨납니다."바실리아데스, 2016, p. 21, 우드콕 인용, "인도의 그리스인", p. 17
  37. ^ 인도, 고대의 과거, Burjor Avari, pp. 108-109
  38. ^ "세 명의 그리스 대사의 이름이 알려져 있습니다.찬드라굽타 대사 메가스테네스; 찬드라굽타 대사 데이마코스; 그리고 프톨레마이오스 필라델푸스가 빈두사라의 아들 아소카의 궁정에 보낸 디오니시우스", 맥에빌리, 367쪽
  39. ^ 고전 자료에 따르면, 찬드라굽타와 셀레우코스는 그들의 조약 이후, 찬드라굽타가 셀레우코스에게 다양한 약재를 보냈을 때와 같은 선물들을 교환했다고 기록되어 있습니다: "그리고 테오프라스토스는 어떤 부조들은 사람들을 더 사랑스럽게 만드는 것과 같은 문제들에서 놀라운 효능이 있다고 말합니다.필라르코스는 인도의 왕 산드라코토스가 셀레우코스에게 보낸 선물 중 일부를 언급하면서 그를 확인했습니다. 이 선물들은 멋진 정도의 애정을 표현하는 데 매력적인 역할을 하는 반면, 일부는 반대로 사랑을 추방하는 나우크라티스의 아테나이오스, "디프노포티스트" 1권 32 Ath. 딥, I.32.McEvilley, 페이지 367에서 언급.
  40. ^ "메가스테네스카틸리야 모두 주로 야바나인과 페르시아인이었던 외국인들을 돌볼 목적으로 특별히 운영되고 유지되는 국가 부서를 지칭한다는 바로 그 사실은 이러한 접촉이 만들어낸 영향을 증언합니다." 나레인, "인도-그리스인", 363쪽.
  41. ^ "그것은 또한 독특한 헬레니즘적이거나 확실한 헬레니즘적 모티브와 디자인을 가진 테라코타 조각들의 사르나트, 바사르스, 파트나 지역에서 무작위로 발견되는 것들을 설명합니다", Narain, "인도-그리스인들" 2003, p. 363
  42. ^ "아소카의 두 번째 칸다하르 칙령(순수 그리스어)은 "14개의 바위 칙령"으로 알려진 "말뭉치"의 일부이다, "인도 그리스인" 2003, p. 452
  43. ^ "또한 칸다하르에서 칙령 12세와 13세의 그리스어 번역본과 아쇼카의 또 다른 칙령의 아람어 번역본의 파편들이 발견되었습니다", 부사글리, 페이지 89.
  44. ^ "아소카의 영역 내에서 그리스인들은 셀레우코스 동맹의 조건에 의해 확립된 특별한 특권을 가지고 있었을 것입니다.바위 칙령 13은 아소카 제국의 북서쪽에 그리스 공국이 존재한다는 것을 나타냅니다. 아소카 제국은 칸다하르 또는 아라코시안의 알렉산드리아였을지도 모릅니다. 그는 그의 통치를 받지 않았고, 그를 위해 불교 선교사들을 보내려고 애를 썼고, 적어도 그의 칙령 중 일부를 그리스어로 출판했습니다."라고 McEvilley, 페이지 368.
  45. ^ "가장 길고 중요한 13개의 칙령에는 아쇼카가 셀레우코스와 같은 아시아뿐만 아니라 지중해에 있는 사람들과 같은 그리스 군주들의 땅에 사절단을 보냈다는 주장이 언뜻 이상해 보입니다."라고 McEvilley, p. 368
  46. ^ "아쇼카가 불교로 개종했을 때, 그의 첫 번째 생각은 그의 친구들인 이집트, 시리아, 마케도니아의 그리스 군주들에게 선교사들을 파견하는 것이었습니다"라고 Rawlinson이 McEvilley, p. 368에서 인용했습니다.
  47. ^ "암각 칙령에서 두 아쇼카는 심지어 헬레니즘 왕국에 사람과 짐승을 위한 병원을 세웠다고 주장합니다", McEvilley, 368페이지
  48. ^ "이 선교사들 중 가장 유명한 사람 중 한 명인 다르마락시타는 수천 명을 개종시켰다고 전해지는 그리스인이었습니다.II.5 및 34)", McEvilley, 페이지 370
  49. ^ "마하밤사는 "기원전 2세기의 저명한 그리스인 교사 마하달마락시타가 알렉산드리아 오브 더 코카서스(알렉산드라 오브 더 요나스 또는 실론어 문헌에 따르면 그리스어 문헌에 따르면)에서 아누라다푸라에 있는 위대한 루안발리 스투파의 개막식에 3만 명의 수도사 대표단을 이끌고 갔다"고 말하고 있습니다.ks in India", 페이지 55.
  50. ^ 마하밤사 전문 XII장 클릭
  51. ^ "기둥들 중 가장 훌륭한 것들은 그리스나 페르소 그리스 조각가들에 의해 처형되었고, 다른 것들은 외국의 감독을 받든 받지 않든 현지 장인들에 의해 처형되었습니다" 마셜, "간다라의 불교 예술", p.
  52. ^ "페르시아 사람들이나 심지어 그리스 사람들과 같은 많은 외국 장인들이 현지 장인들과 함께 일했고, 그들의 기술 중 일부는 열정적으로 모방되었습니다." 부르요르 아바리, "인도, 고대의 과거", 118쪽.
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  70. ^ "중국이 그리스-이란 세계로부터 받은 것들 - 석류와 다른 "창-키엔" 식물들, 화관의 중장비, 그리스인들이 한 미술에 영향을 준 흔적들 (예를 들어) 빅토리아와 알버트 박물관의 한 시대의 유명한 백동 거울 (...)" (타르, 박트리아의 그리스인들)nd 인도, 페이지 363-364)
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  76. ^ 알렉산드리아의 클레멘스 "스트로마타, 즉 미셀라니" 1권 15장
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  93. ^ 데메트리오스의 첫 번째 정복은 대개 아버지의 생전에 행해졌으며, 그 차이는 실제 날짜보다 더 컸습니다.탄과 나레인은 180년경에 시작하는 것에 동의했습니다. 보페라치치는 이것을 다시 200개로 옮겼고, 더 최근의 많은 문헌들이 뒤따랐습니다. 그러나 브릴의 파울리: 고대 세계의 백과사전 (보스턴, 2006) "데메트리오스" §10을 참조하십시오. "아마 184년에" 침략을 위치시킨." D.H. 맥도월, "아라코시아에서 데메트리오스의 역할과"카불 계곡"("The Kaval Valley")은 O권으로 출판되었습니다.보페라치, 란데스, 아프가니스탄 Ancien Carrefour Entre L'Est Et L'Ouest, (Brepols 2005)는 "모든 왕 중 가장 위대한" 에우티데무스와 왕이 아니라 "빅토리우스"(칼리니코스)라고 불리는 그의 아들 데메트리오스에게 바치는 비문에 대해 이야기합니다.이것은 데메트리오스가 첫 번째 정복 때 그의 아버지의 장군이었다는 것을 나타내는 것입니다.카불 계곡이 먼저 정복되었는지, 아라코시아가 먼저 정복되었는지, 기원전 190년 로마에 패배한 후에 셀레우코스 왕조로부터 빼앗겼는지는 불확실합니다.이상하게도, 에우티데무스 1세의 동전이 데메트리오스 1세의 동전보다 더 많이 발견되었습니다."요나스"의 달력은 기원전 186/5년에 시작된 세 가지 동기성을 제공하는 비문으로 증명되며, 어떤 사건이 기념되는지는 그 자체로 불확실합니다.리차드 살로몬은 아프가니스탄에서 "불교의 그릇에 새겨진 기원전 186/5년의 인도-그리스 시대"를 인용했습니다.
  94. ^ "데메트리오스는 인더스 델타, 사우라슈트라, 쿠치의 많은 부분을 차지했습니다", 부르조르 아바리, 130쪽
  95. ^ "그의 모든 초상화에서 데메트리오스가 코끼리의 두피로 왕관을 쓴 이유를 달리 설명하는 것은 불가능할 것입니다", 보페라치, 몬나이, 페이지 53.
  96. ^ "우리는 힌두쿠시 남쪽의 이 지역들의 정복이 데메트리오스 1세에게 아르테미타의 아폴로도로스가 그에게 준 "인도의 왕"이라는 칭호를 가져왔다고 생각합니다.보페라치치, 페이지 52
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  98. ^ "이제 데메트리오스는 새로 발견된 186/5년 그리스 시대의 창시자일 가능성이 높아 보입니다", 시니어, 인도-스키티아 동전 IV.
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  109. ^ "아폴로도로스와 스트라보에는 히파니스 강을 넘어 박트리아의 그리스인들이 진격한 것을 메난데르에게 돌렸을 때, 그리고 심지어 갠지스 강과 팔리보트라까지(...) 야바나인들이 동쪽을 넘어 갠지스-자무나 계곡까지 진격했다는 것은, 기원전 2세기 중반쯤에 큐뮬라에 의해 뒷받침되고 있는 사실입니다.인도 출처가 제공하는 5가지 증거", 나레인, "인도-그리스인" 페이지 267.
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  122. ^ a b "메난데르가 죽었을 때, "도시들은 재를 공평하게 나누고 떠나 모든 도시에 그를 기념하는 기념비를 세우는데 동의했다."는 플루타르코스의 진술은 의미가 있고 부처의 이야기를 떠올리게 합니다." 나레인, "인도-그리스인들" 2003, p. 123, "이것은 명백하게 불교적이고 유사한 것을 상기합니다.부처님이 돌아가셨을 때의 상황", 나레인, "인도-그리스인들" 2003, p. 269.
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  124. ^ 굴복하기 싫어하는 야우드헤야들을 무력으로 파괴한 루드라다만(...)은 모든 크샤트리야들 중에서 '영웅'이라는 칭호를 드러냄으로써 그들을 자랑스럽게 했습니다.— 주나갓 암각화
  125. ^ a b "기원전 130년경 잭사르테스 지역의 유목민들이 박트리아의 북쪽 경계를 점령했습니다." 맥에빌리, 372쪽.
  126. ^ 시니어, 인도-스키티아 동전과 역사 IV, p. xxxii.
  127. ^ 기원전 1세기, 카락스의 지리학자 이시도루스아라코시아의 그리스 인구와 도시들을 지배하는 파르티아인들에 대해 다음과 같이 언급합니다.파르티아 사람들은 이것을 화이트 인디아라고 부릅니다. 비엣과 파르사나, 초로초아드와 데메트리아스가 있습니다. 알렉산드로폴리스, 아라코시아의 중심도시입니다. 그리스어로 되어 있고, 아라코토스 강이 흐르고 있습니다.이곳까지 이 땅은 파르티아인의 지배하에 있습니다." "파르티아인의 역", 기원전 1세기.보페라흐치에서 언급한 "Monnies Greco-Bacrienne et Indo-Grecques", p. 52.파르티아 방송국 19항 원문
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  129. ^ "스트라보가 "알렉산더 이후에 히파니스 강을 넘어 갠지스 강과 폴리보트라(파탈리푸트라)로 진격한 사람들"이라고 언급할 때, 이는 메난더의 정복만을 언급할 수 있습니다." 선임, 인도-스키타이 동전과 역사, p. XIV.
  130. ^ Mitchener, The Yuga Purana, 2000, p. 65: "따라서, 우리는 위의 논의와 맞물려, 그러한 사건(파탈리푸트라의 침략)이 샬리슈카 마우리아 (기원전 200년경)의 치세 이후와 푸샤미트라 슝가 (기원전 187년) 이전에 일어났다고 추론할 수 있습니다.이것은 따라서 야바나의 침략을 인도-그리스의 왕 에우티데모스 (기원전 230–190년경) 또는 데메트리오스 (기원전 205–190년경, 최고 통치자 190–171년경)의 통치 기간에 두게 됩니다."
  131. ^ 탄에 따르면, "진격"(Proelonthes)에 사용되는 단어는 오직 군사적인 원정만을 의미할 수 있다고 합니다.이 단어는 일반적으로 "앞으로 나아가는 것"을 의미합니다. LSJ에 따르면, 이것은 군사적 탐험을 의미할 수 있지만, 반드시 의미할 필요는 없습니다.LSJ, προέρχομα ι 하위 항목 참조.스트라보 15-1-27
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  138. ^ "페리플루스호의 이야기는 선원들의 이야기일 뿐이다", 나레인 (118-119쪽)
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  151. ^ "마투라는 또한 얼굴 생김새가 외국 민족적 친화력을 나타내는 특별한 종류의 테라코타 머리를 생산해냈습니다."
  152. ^ "장병들의 머리들.마우리아 시대의 군사 활동은 공적인 생활에서 더 잘 드러났습니다.아마도, 외국 군인들은 인도를 자주 방문했고, 그들의 민족적인 특징과 흔치 않은 제복으로 인도 모델들을 끌어들였을 것입니다.우타르 프라데시의 마투라와 비하르의 바사르에서 군인들을 대표하는 일부 테라코타 머리가 보고되었습니다.예술적으로, 바사르 테라코타 병사들의 머리는 마투라에서 온 병사들보다 더 훌륭하고 처형당했습니다."라고 말했습니다.
  153. ^ Vishnu, Asha (1993). Material Life of Northern India: Based on an Archaeological Study, 3rd Century B.C. to 1st Century B.C. Mittal Publications. p. XV. ISBN 9788170994107.
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  157. ^ "이오니아인들은 동쪽의 사람들과 접촉한 그리스인들 중에서 가장 먼저 또는 가장 지배적인 집단이었기 때문에, 페르시아인들은 그들을 모두 야우나라고 불렀고, 인도인들은 그들을 위해 요나야바나를 사용했습니다", 인도-그리스인 나레인, 249쪽.
  158. ^ "(야바나)라는 용어는 기독교 시대에 이르기까지 정확한 의미를 지니다가 점차 본래의 의미를 잃어가고 Mleccha라는 단어처럼 외국인을 일컫는 일반 용어로 전락했습니다." Narain, p. 18
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  162. ^ "그러나 인도-그리스 침략의 진짜 이야기는 가르기 삼히타, 유가 푸라나" 나레인, p110, 인도-그리스인의 역사 부분에 포함된 자료의 분석에 의해서만 명확해집니다.또한 "유가푸라나의 본문은 우리가 보여준 바와 같이 인도-그리스인들이 참여한 파탈리푸트라 침략의 시기와 성격에 대해 명백한 단서를 제공하는데, 이는 판칼라스와 마투라스가 사케타를 공격하고 파탈리푸트라를 파괴한 다른 세력이었다고 말하고 있기 때문이다", 나레인, 112쪽.
  163. ^ "기독교 시대 이전에 인도-그리스인 또는 인도-스키티아인의 존재에 대한 연구에 종사한 모든 학자들에게 유가 푸라나는 중요한 자료 자료이다." Dilip Coomer Ghose, 아시아 학회, Kolkata, 2002, 총무
  164. ^ ".. 판칼라스와 마투라스와 동맹을 맺은 사케타와 파탈리푸트라에 대한 야바나의 침입에 대한 이 설명이 정말로 역사적일 가능성에 더 무게가 실립니다." Mitchener, The Yuga Purana, 페이지 65.
  165. ^ "파탈리푸트라에 대한 그리스인들의 진격은 유가푸라나에서 인도측으로부터 기록되어 있습니다", Tarn, 145쪽
  166. ^ "인도에서 가장 위대한 도시는 프라시안들의 지배하에 있는 팔림보트라라고 불리는 곳입니다.메가스테네스는 우리에게 이 성읍이 사람이 사는 곳마다 80개의 성읍을 두고 가로가 15개의 성읍을 이루고, 그 둘레를 도랑 하나가 에워싸고, 너비가 육백 피트, 깊이가 삼십 자이고, 성벽에는 오백칠십 개의 탑이 있고, 갓은 사십육 개가 있다고 알려줍니다.es." arr.Ind. 10. "Of Pataliputra and the Manners of the Indians", 2008년 12월 10일 Wayback Machine에서 메가스테네스 텍스트 아카이브 인용
  167. ^ "유가푸라나 본문은 우리가 보여주었듯이 판칼라스와 마투라스가 사케타를 공격하고 파탈리푸트라를 파괴한 다른 열강들이었다고 말하고 있기 때문에, 인도-그리스인들이 참여한 파탈리푸트라 침략의 시기와 성격에 대해 명백한 단서를 제공합니다.", 나레인, 인도-그리스인들, 112쪽.
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  170. ^ "디미타라는 이름은 거의 확실하게 "데메트리오스"를 각색한 것이고, 따라서 이 비문은 아마도 기원전 1세기 중반쯤 마가다에 야바나가 존재했음을 나타냅니다." Mitchener, The Yuga Purana, p. 65.
  171. ^ "하티굼파 비문은 인도-그리스인의 역사와는 아무런 관련이 없는 것 같습니다. 확실히 데메트리오스 1세와는 아무런 관련이 없습니다.", 나레인, 인도-그리스인, p. 50.
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  174. ^ "누미즘 사람들과 역사학자들은 모두 메난데르가 인도-그리스 왕들 중에서 가장 위대하지는 않더라도 가장 위대하고 가장 저명한 왕들 중의 하나였다고 생각합니다", 보페라흐키, "몬나이에스", 76쪽.
  175. ^ "파탈리푸트라의 유력한 정복자인 메난데르는 불교 신자였던 것으로 보이며, 그의 이름은 아쇼카, 카니슈카와 함께 불교의 중요한 왕실 후원자 목록에 포함되어 있습니다." 맥에빌리, 375쪽.
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  261. ^ "디오도루스는 그리스인들에 대한 팔리보스트라 왕, 즉 마우리아 왕의 위대한 사랑을 증언합니다." 나레인, "인도-그리스인" 362쪽.
  262. ^ "분명히 인도에 살아 남아 슝가(외계인이자 이단자인)의 압제에 시달린 그리스인들에게 데메트리오스는 구원자로 나타났을 것입니다." 마리오 부스살리, p. 101
  263. ^ "이제 우리는 그리스의 '정복'이 무엇을 의미하는지, 그리고 어떻게 그리스인들이 그렇게 놀라운 거리를 횡단할 수 있었는지 알 수 있게 되었습니다.인도의 여러 지역, 아마도 많은 지역에 정복자가 아니라 친구나 '구원자'로서 온 것입니다. 특히 불교계에는 그들이 그들의 챔피언처럼 보였습니다." (Tarn, 180쪽)
  264. ^ 타른 175쪽.또한: "'구원' 받아야 할 사람들은 사실 보통 불교도들이었고, 성가왕에 대한 그리스인들과 불교도들의 공통된 반감은 그들을 서로의 품에 내던졌다"고 Tarn p. 175. "성가왕들의 압제로부터 그들을 구하기 위해 메난데르가 오고 있었다"고 Tarn p. 178.
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  269. ^ "고대 인도 문헌에서는 이들 인도계 그리스인을 야바나(Yavanas)라고 불렀습니다" p. 9 + note 1 "이 용어는 기독교 시대까지 정확한 의미를 가지고 있었는데, 그 때 그 본래의 의미가 점차 사라지고 Mleccha라는 단어처럼 그것은 외국인을 일컫는 일반적인 용어로 전락했습니다" p. 18, 나레인 "인도-그리스인"
  270. ^ "인도의 모든 그리스인들은 그러나 야바나로 알려져 있었다", Burjor Avari, "인도, 고대의 과거", 130쪽
  271. ^ "야바나라는 용어는 인도인들이 북서 인도와 인접한 지역에 정착한 소아시아 여러 도시의 그리스인들에게 처음으로 적용했을 것입니다." 나레인 "인도-그리스인", 227쪽.
  272. ^ "산스크리트어 야바나 중에는 다른 형태와 파생어인 viz가 있습니다.요나, 요나카, 자바나, 야바나, 조논이나 조논카, 야바나 등...요나는 야바나에서 온 평범한 프라크리트 형태이다", "인도-그리스인들", 228쪽
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  277. ^ 타른, p. 391: "어디선가 나는 인도의 모든 그리스인들이 불교신자가 되는 것으로 끝났다는, zhole의 마음을 담은 진술을 만난 적이 있습니다." 대사 헬리오도루스는 바가바타(Bhagavatta)로 브슈누-크리슈나를 최고의 신으로 숭배하는 사람이었습니다." 경륜의 테오도루스는 "많은 사람들의 안전을 위해" 부처의 일부 유물을 세웠습니다.의심할 여지없이 불교적이었습니다."조로아스터교의 신성 미트라의 이미지는 방사된 프리기아 모자로 묘사되어 있으며, 서양 왕들의 인도-그리스 주화에 광범위하게 나타납니다.이 제우스-미트라는 또한 헤르마에우스, 안티알키다스, 헬리오클레스 2세의 많은 동전들 위에 앉아있는 것(머리에는 영광스러운 장식이 있고 머리 꼭대기에는 모자를 나타내는 작은 돌출부가 있다)을 나타냅니다.
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  294. ^ "프랭크 클로비스갈로-로마 미술의 발전에 전혀 관여하지 않았던 것처럼, 인도-스키티아의 카니슈카는 인도-그리스 미술의 그것에 직접적인 영향을 미치지 않았습니다. 게다가, 우리는 이제 그의 통치 기간 동안 이 미술이 이미 틀에 박힌, 퇴폐적인" 고대 인도의 헬레니즘이 아니었다는 확실한 증거를 가지고 있습니다, 바네르지, p147.
  295. ^ "그리스 행정부의 서기 1세기까지의 생존과 펀자브 지역의 그리스 문화의 일부 요소들은 이제 간다란 조각의 발전에 있어서 그리스의 영향력에 대한 어떤 논의에서도 고려되어야 합니다", The Crossroads of Asia, p14.
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  298. ^ "다른 이들은 북서쪽에서 그리스의 자치권이 쇠퇴한 후인 서기 1, 2세기 전으로 거슬러 올라가, 인더스 하구의 바르바리쿰(현대 카라치)과 같은 곳에서 막 발판을 마련하고 있던 로마 제국의 무역과 이를 연관짓고 있습니다.인도 왕에서 로마 황제에 이르는 대사관들 중 한 곳이 신흥 마하야나 불교적 감성(부처가 일종의 신으로 보이게 된 것)의 작업을 감독하기 위해 마스터 조각가를 인도로 데려왔을 수도 있다는 제안이 있었습니다. (M.c 이블리 "고대 사상의 형태" 벤자민 롤랜드 "인도의 예술과 건축" 121쪽과 A. C. 소퍼 "간다라의 로마 양식" American Journal of Archology 55 (1951) pp. 301–319)
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  323. ^ "찬드라굽타 2세의 통치 기간 동안 사우라스트라 정복의 증거는 서방의 사트라프의 것을 직접 모방한 그의 희귀한 은화에서 볼 수 있습니다.그들은 그리스 문자로 된 오래된 비문의 일부 흔적을 보유하고 있는 반면, 반대로 그들은 초승달과 별이 있는 차이티아를 굽타 타입(공작새)으로 대체합니다." 랩슨 "대영 박물관의 인도 동전 목록.안드라족 등...", p. cli.
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외부 링크