리처드 곰브리치

Richard Gombrich
리처드 곰브리치
태어난 (1937-07-17) 1937년 7월 17일 (84세)
국적영국의
배우자
도로테아 아만다 프리드리히
(m. 1964; div. 1984)

산죽타굽타
(m. 1985)
아이들.2 (칼 곰브리치 포함)
상위 항목
학력
교육
논문팔리 캐논과의 관계에 관한 현대 신할로스 불교(1969년)
박사학위 자문위원로버트 찰스 재너
학술사업
규율인도학자
기관옥스퍼드 대학교
주된 관심사산스크리트어, 팔리, 불교
다음에 대한 시리즈 일부
불교
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역사
불교 교재
연습
니르바차
전통
나라별 불교

리처드 프랜시스 곰브리치(/Richard Francis Gombrich//1937년 7월 17일생)는 영국의 인디아학자 겸 산스크리트, 팔리, 불교 학자다. 그는 1976년부터 2004년까지 옥스퍼드 대학의 산스크리트 보덴 교수였다. 그는 현재 옥스퍼드 불교연구센터의 설립자 겸 회장이다. 그는 팔리 텍스트 소사이어티 (1994–2002)의 전 회장이자 클레이 산스크리트 도서관의 총편집장이다.

조기생활과 교육

곰브리치는 클래식 피아니스트 일세 곰브리치와 오스트리아계 영국인 미술사학자 에른스트 곰브리치 경의 외동아이다. 그는 성에서 공부했다. 1957년 옥스퍼드 막달렌 대학에 입학하기 전인 1950년부터 1955년까지 런던의 폴스쿨. 1961년 옥스퍼드 대학으로부터 B.A.를, 1970년 같은 대학에서 DPhil을 받았다. 그의 박사 논문은 팔리 캐논과 관련하여 현대 신할리스 불교라는 제목을 붙였다. 그는 1963년에 하버드 대학에서 석사학위를 받았다.

조기작업

곰브리치가 불교학 분야에서 처음으로 기여한 주요 공로는 현대 신할로스 불교의 교훈과 실천이라는 인류학 연구였다. 실론 지방 고원의 전통 불교(1971년. 이 연구는 표준적인 테라바딘 문헌에서 주창하는 규범적인 테라바다 불교와 신할라 불교 신자들의 현대적인 종교 관행의 양립성을 강조했다. 현대의 신할라 종교 관행은 종종 주술과 약샤와 힌두 신들의 숭배와 같은 요소들을 포함한다; 이전의 불교학자들은 이러한 관행을 팔리 캐논의 정통 불교와 모순되거나 부패한 것으로 해석했다. 곰브리치는 법전 및 실천에서 이러한 관습은 나중에 테라바다 불교의 부패의 표적이 되기 보다는 불교 역사에서 초기 시대로까지 거슬러 올라갈 수 있다고 주장한다. 더욱이 힌두교의 신에 대한 숭배와 주술과 관련된 의식은 결코 명백히 사람을 파리에 카논에 눕히는 것을 금지하지 않기 때문에 곰브리치는 그러한 관행을 정통 불교와 모순되게 보는 것에 반대한다. 곰브리치가 인지적 차원의 불교와 감정적 차원의 불교를 구분하는 것도 '예언과 실천'에 있다. 인지적 차원에서 신할로스 불교 신자들은 아나타와 같은 규범적 불교 교리를 믿는 것을 증명할 것이며, 동시에 그들의 행동은 예를 들어 개개인, 전승하는 영혼에 대한 추정된 감정적 수용을 나타낸다. 곰브리치의 신할라 불교에서 인지적/인정적 분열에 대한 개념은 아마도 가장 유명한 스탠리 제야라자 탐비야에 의해, 그 이후 비판을 받게 되었다. 그는 그것을 단순하고 참을 수 없다고 여겼다.[1]

주요 기여 및 개념

곰브리치는 20세기의 중요한 테라바 불교 학자들 중 한 명이 되었다. 그의 최근 연구는 불교의 기원에 더 초점을 맞추고 있다.

곰브리치는 인도의 다른 종교들과 불교 교본과 관행을 연관시키는 것이 중요하다고 강조한다. 곰브리치는 불교와 자이나교, 베디즘을 고립적으로 연구하기보다는 불교 사상과 초기 불교의 역사를 모두 조명해 온 비교법을 표방한다. 그는 부처님의 사망 날짜에 관한 지속적인 논의에 적극적으로 기여해 왔으며, 스리랑카에서 작성된 팔리 문자로 제공된 자료를 통해 그 사건을 기원전 404년으로 추정할 수 있다고 주장해 왔다.

학부 시절 곰브리치는 칼 포퍼의 논문 편집에 도움을 주었다. "논제와 반박"이라는 제목이 붙었다. 그 이후 그는 이 방법을 연구하면서 가능한 최선의 가설을 찾아낸 다음 증거와 대조하여 시험해 보려고 했다. 이것은 그가 어떤 식으로든 비판적 사고에 대한 단순한 필요를 대신할 수 있는 방법의 추구와 소극적인 회의주의를 모두 반대하게 만든다.

그는 클레이 산스크리트 도서관의 창립부터 2008년 2월까지 총편집장을 지냈다.

불교학에서 곰브리치안이라는 용어의 의미

용어 Gombrichian 이미 에른스트 곰브리치에 관해 언급할 때 몇 십년에, 그리고 미술과 역사의 그 외연과 맥락에서(예:"...Gombrichian 의지를 실험적 증거에 호소하기")[2] 하지만,"Gombrichian"리처드 곰브리치에 관해 사용함이 전혀 다른 denotatio 사용될 계속해서 만들었다는 것.n 2003년의 리뷰에서, Jon S. 월터스는 "식민지/오리엔티스트" 장학금이 "리처드 곰브리치가 여기서 배운다"[3]는 앤 M. 블랙번씨의 견해에 반해 텍스트 전통에 대한 "곰브리치안" 접근법을 옹호했다. 일찍이 '곰브리치안'을 사용한 것은 예술에서 에른스트 곰브리치가 특별히 착시로서 제시한 이론을 나타내는 것처럼 보이는 데 반해,[4] 불교학의 맥락에서 곰브리치안을 사용한 것은 리처드 곰브리치의 경력 동안 발견된 일차 출처 팔리 문헌과 비교해서 작업하는 것을 더 막연하게 언급하고 있다.

성격과 영향

곰브리치는 옥스포드에서 40년 넘게 교편을 잡았으며 은퇴 후에도 몇 가지 교편을 잡고 있다. 그는 약 50개의 박사학위 논문을 감독했으며, 대부분이 불교학에서 연구했으며, 다양한 인도학 과목을 가르쳤다. 그의 제자들 중에는 실천 불교계, 즉 상하가 여럿 포함되어 있다.

그는 누마타 재단이 옥스퍼드 불교학에서 의장을 수여하는 데 중요한 역할을 했다. 2004년 은퇴를 의무화하면서 그는 옥스포드 불교연구센터와 제프 밤포드와 함께 불교전통에 대한 폭넓은 이해를 위한 협회를 설립했다.

그는 고등교육에 대해 강한 견해를 가지고 있다. 2000년에는 도쿄대 정책대학원 초청으로 「지난 20년간 영국 고등 교육 정책: 직업의 살인" 그리고 2008년에 그는 "불가능한 직업의 롤리: 뉴 라카니아 학교 런던학회가 주최하는 '안보의 거짓 약속'을 넘어서.[5]

수상

칼쿠타 아시아학회는 1993년 곰브리치에게 SC 차크라보르티 훈장을 수여했다. 이듬해에는 스리랑카 대통령으로부터 스리랑카 라나자나 훈장을 받았다.

출판물

  • 교훈과 실천: 실론의 시골 고원지대에 있는 전통 불교. 옥스퍼드: 클라렌던 프레스, 1971.
  • 스스로 산스크리트어를 배워라: 고전 언어에 대한 소개. (편집자: 콜슨, 마이클) 런던: 호더 앤 스토튼, 1976년
  • 베산타라 왕자의 완벽한 관대함. (공동저자: 콘, 마가렛) 옥스퍼드: 클라렌돈 프레스, 1977.
  • 산스크리트어가 되는 것에 대해: 문명화된 연구와 문명 연구에 대한 간청. 옥스퍼드: 클라렌던 프레스, 1978.
  • 발라소오리야, 소마라트나, 안드레 바라우, 리처드 곰브리치, 시리 구나싱하, 우다야 말로와라치, 에드먼드 페리 에즈. 월폴라 라훌라를 기리는 불교학. 런던: Gordon Fraser, 1980.
  • 베커, 하인즈, 리차드 곰브리치 에드스. 불교의 세계: 사회와 문화의 승려와 수녀. 런던: 템즈 앤 허드슨, 1984년. 페이퍼백 1991.
  • Dhammapala, Gatare, Richard Gombrich, K.R. Norman Eds. 함말라바 사드다티사를 기리는 불교학. 누게고다, 스리랑카: 함말라바 사드다티사 펠리시테이션 볼륨 위원회, 1984년 스리 자예워데네푸라 대학교
  • 테라베다 불교: 고대 베나레스에서 현대 콜롬보에 이르는 사회사. 런던: Routrege and Kegan Paul, 1988.
  • 곰브리치와 리차드, 그리고 가나스 데스테슈케레. 불교는 변모했다: 스리랑카의 종교 변화. 프린스턴, NJ: 프린스턴 대학 출판부, 1988. 페이퍼백 1990.
  • 편집자. 인도의 의식과 그 외향적인 의식. 델리: 옥스퍼드 대학 출판부, 1988.
  • 불교 계율과 실천. (위 1. 개정판) 델리: 모틸랄 바나르시다스, 1991.
  • 불교는 어떻게 시작되었는가: 초기 가르침의 조건화된 기원이다. 런던: 애슬론 프레스, 1996.
  • 초기 불교에서의 종교적 경험? 1997년 제8회 BASR 연간 강의. 영국 종교 연구 협회 간간이 제17권. 리즈 대학교 인쇄 서비스 센터[1998년]에서 인쇄
  • 니르바나에 대한 수단으로서의 친절과 동정. (1997년 곤다 강의) 암스테르담: 1998년 네덜란드 예술 과학 아카데미
  • 위의 9개의 일본어 번역, 교토 이와오 시마: 호조칸, 2002.
  • 위 8개의 일본어 번역 2006.
  • 테라베다 불교: 고대 베나레스에서 현대 콜롬보에 이르는 사회사. 2차 개정판 런던: 2006년 루트리지.
  • 불교는 어떻게 시작되었는가: 초기 가르침의 조건화된 기원이다. 2부. 런던: 2006년 루트리지.
  • 곰브리치, 리차드, 크리스티나 셔러-쇼브, 에드: 불교학 : 제12차 세계산스크리트회의 논문, 제8권, 델리: 모틸랄 바나르시다스, 2008년

선택한 최근 문서

  • 두더지 없이 산을 만드는 것: 부도가 없어진 경우. 《팔리 텍스트 소사이어티 저널》, 제15권: 141–143, 1990.
  • 인도학자의 성찰. 종교적 다원주의와 불신에서: 비판적, 비교적 연구. 나. 햄넷 편집장. 런던과 뉴욕: Routrege, 1990년 243–261,
  • Phytimokkha:청정적인. 예순다섯 번째 생일에 마에다 에가쿠 박사를 기리는 불교와 문화에 관한 연구. 편집자인 에가쿠 마에다 박사의 충효량 편집위원회. 도쿄: 산키보 버스쇼린, 1991년 31–38.
  • 우리가 우리의 미래를 알거나 통제할 수 있을까? 불교 에세이의 경우: 오셀라니. G. 피야티사 테라, L. 페레라, K. Goonesena, 편집자들. 런던: Sri Saddhatissa International Centre, 1992년 240–252.
  • 부처의 창세기? 인도-이란 저널, 제35권: 159–178, 1992.
  • 부처님과의 교제: 붉은 청어가 드러났다. 역사불/다이에룽 데 역사불의 연대기 제2부. (심포시엔 주르 불교신자충, IV,2) 하인츠 베허트 편집장. 괴팅겐: 반덴호크 & 루프레흐트, 1992년 237–259.
  • 왜 카티야는 카티야라고 불리는가? 아가냐수타가 재방문했다. 《팔리 텍스트 소사이어티 저널》, 제16권: 213–214,
  • 번역의 중요한 효과는 불교의 "차량"이다. 아포도증: 에세이는 W.W. 크루릭생크 박사에게 그의 80번째 생일을 기념하여 선물했다. 1992년 런던 세인트 폴스쿨 34–46.
  • 불교적 예측: 미래는 얼마나 열려 있는가? 미래를 예측하는 것. 레오 하우, 앨런 웨인 편집자. 케임브리지; 케임브리지 대학 출판부, 144–168, 1993.
  • 현대 세계의 불교: 세속화인가 개신화인가? 세속화에서 합리주의와 종파주의. Bryan R을 기리는 에세이. 윌슨 아일린 바커, 제임스 A. 벡포드, 카렐 도브벨레어, 편집자 옥스퍼드; 클라렌던 출판사, 1993.
  • 초기 불교 용어들을 문맥으로 이해한다. 팔리대장강 우리말 올름짐 논몬무엠 2세 / "팔리 티피타카볼 한국어 번역본" 1993년 서울 74-101번지 II"
  • 부처와 제인: 브론코르스트 교수에게 대답한다. Asiatische Studien XLVIII 4 1994, 1069–196.
  • 풀리 비나야의 스님: 신부님 아니면 결혼식 손님? 《팔리 텍스트 소사이어티 저널》, vol. XXI, 1995: 193–197.
  • 불교에 대한 최초의 브라흐마니컬 언급? 상대주의, 고통 그리고 그 너머. 비말 K를 기리는 에세이들. 마틸랄, P. 빌리모리아, J. N. 모힌티 델리; 오업, 1997, 31–49.
  • 달마는 좋은가? 대화 및 유니버설리즘 번호 11-12, 1997, 147-163.
  • 불교의 투마투게에 대한 태도. Bauddhavidyasudhakarah: 하인츠 베허트의 65번째 생일을 기념하는 연구들, Eds. 페트라 키퍼 뮐츠와 옌스우웨 하트만. Swistal-Odendorf: 인디카 외 티베티카, 1997, 166–184.
  • 월폴라 라훌라 박사의 부고. 미들웨이, 제73권, 제2권, 1998년, 115–119.
  • 소개 William Jones 경 1746–1974, A Memorial, Ed. 알렉산더 머레이. 옥스퍼드: UP, 1998, 3–15.
  • 조직보살: 불교사학의 사각지대. SEERYACandråya: 유야마 아키라 명예의 에세이, 에드. 폴 해리슨과 그레고리 쇼펜. Swistal-Odendorf: 인디카 외 티베티카, 1998, 43–56. 힌두교와 불교 미술에 관한 연구에 재인쇄되었다, 에드. P. K. 미샤. 1999년 뉴델리, 아비나프 출판사
  • 부처님 연대를 발견하다. 새천년을 위한 불교, 에드 락슈만 S. 페레라 런던; 세계불교재단, 2000, 9–25.
  • 2001년 4월 29일자 인도철학저널 브라흐몽테온 방문 95-108.
  • 함마쓰 소도 모리 교수의 공로에서 요즈냐발키야, 불교, 인도학에 대한 또 다른 불교 비판: 고쿠사이 북쿄토 교카이, 2002년, 21-23.
  • "기원을 가진 신앙": 구세계와 새로운 잠마(Dhamma)의 불교 연구에 대한 태도: 남남아시아와 동남아시아의 불교 문헌과 관행, 에드. 앤 M. 블랙번 & 제프리 새뮤얼스 시애틀: BPS Pariyatti Editions, 2003, 3–15.
  • 의지와는 동떨어진 장점: 어떻게 불교 교리가 자인 양상과 자인교, 초기 불교를 입게 되었는가: 파드마나브 S. 자이니를 기리는 수필, 에드. 올레 콴스트룀. 프리몬트: 아시아 인문 출판사, 2003, 427–439.
  • 베드엔타는 머리 위에 섰다: 삭키야와 삭키야-디치히, 제2차 인도학 국제회의: 의사진행, 에드. Renata Czekalska & Halina Marlewicz, (Cracow Indological series IV–V), Ksiegarnia Akademicka, 2003, 227–238.
  • 부처님 이해: 방법과 결과. 2004년 한국 인도철학협회.
  • 부처의 가르침에 대한 중요한 새로운 발견. 서양의 불교, Eds. 갈라야예 피야다시 …[et al] 런던: 세계불교재단, 2005년 149–152.
  • 업보에 대한 생각들. 불교와 자이나교, 박사를 기리는 수필. 호준 나가사키의 칠순 생일, 에드. 위원회. 교토: 히에라쿠지 쇼텐, 2005년, 740–726 (sic)
  • 스리랑카 전쟁은 불교 근본주의인가? 현대 스리랑카에서는 불교, 분쟁, 폭력이다. 마힌다 디갈레 (불교 시리즈), 런던 & 뉴욕: Routrege, 2006, 페이지 22–37.
  • 덴 레덴 데 붓다의 파라디와 아이러니. 종교인 운터윅스, 12권, 2호, 마이 2006, 4-8.
  • Poperian Vinaya: 실제의 추측과 반박. Pramåˆak¥rti˙: Ernst Steinkellner의 70번째 생일, Eds.를 기리는 논문. 비르기트 켈너 …[et al] Wien: Arbeitskreis für Tibetische와 2007년, 페이지 203–211.
  • 왜 스님들은 부처님의 말씀을 기뻐하지 않았을까. 남아시아 종교 문화, v.2 (1), 2008, 페이지 83–87.
  • 왜 영국 교육은 그렇게 잘못되었고, 왜 우리는 부패를 막을 수 없는가? 포퍼의 악몽이야 헐리 벌리(Intl. 정신분석의 라카니아 닐), (1) Mai 2009, 페이지 185–192.

학위임용

참조

  1. ^ 탬비야가 곰브리치, 이미지 지혜에 대해 비판한 것에 대한 제이콥 키나드의 토론을 보라.인도 불교 예술에서 보고 아는 것 (델리, 모틸랄 바나르시다스: 2001), 페이지 27-28.
  2. ^ 데이비드 캐리온, 2000년 <코믹스 펜 주립대학 출판부의 미학> (http://www.psupress.psu.edu/Justataste/samplechapters/justatasteCarrier.html) cf. 같은 저자의 사용법: "Gombrich and Danto on Definition Art", "The Journal of Music and Art Reviews", 제54권, 제3권(Summer, 1996), 페이지 279–281
  3. ^ Jon S. Walters, 2003, 불교-기독교학, 23권, 페이지 189-199, 하와이 대학 출판부(http://muse.jhu.edu/login?uri=/190/190/190-180, v023/23.1월터).
  4. ^ 찰스 M. Dorn, 1999, Mind in Art: 예술 교육의 인지적 기반, 페이지 99 Seq, Lawrence Elbaum Associates [출판사].
  5. ^ Gombrich, Richard. "Why Has British Education Gone So Wrong, and Why Can't We Stop the Rot? Popper's Nightmare". Synthesis philosophica. Retrieved 20 March 2015.

외부 링크