의식의 흐름 (심리학)

Stream of consciousness (psychology)
기타 용도는 의식의 흐름(동음이의)을 참조하십시오.

의식의 흐름은 생각이 의식의 마음을 통해 어떻게 흘러가는지를 묘사한 은유다.연구에 따르면 우리는 빠르게 움직이는 마음의 흐름으로서 한 번에 하나의 정신적 사건만을 경험한다.[1][2][3]이 용어는 1855년 알렉산더 베인이 <감각과 지성> 제1판에서 "(같은 뇌 고속도로에서) 하나의 공통적인 의식 흐름에서 감각의 동시성은 다른 감각의 감각들이 같은 감각의 감각만큼이나 쉽게 연관될 수 있게 해준다"(p.359 페이지)고 쓰면서 생겨났다.그러나 윌리엄 제임스는 흔히 1890년 <심리학의 원리>에서 그것을 사용한 미국 심리학의 아버지로 간주된다.[4]모든 범위의 생각들(자각할 수 있는)이 이 흐름의 내용을 형성할 수 있다.

불교

참고 항목:마인드스트림

초기의 불교 경전에서는 의식의 흐름(Pali; Vigna-sota)을 묘사하고 있는데, 여기서 그것을 마인드 스트림이라고 한다.[5][6][7]자신의 주관적인 의식[8] 경험의 순간순간적 자각을 하는 마음가짐의 실천은 '의식의 흐름'을 직접 체험하고 점차적으로 자기 지식과 지혜를 함양하는 데 도움이 된다.[5]불교적 가르침은 감각 경험(즉, 보기, 듣기, 냄새, 맛보기, 촉각 또는 과거, 현재 또는 미래와 관련된 생각)을 포함하는 "정신적, 물질적 사건의 흐름"의 연속적인 흐름과 더불어 발생되는 다양한 정신 사건, 즉 감정, 인식 및 의도/행동 등을 기술한다.이러한 정신적 사건들은 또한 애착과 과거 조건화 같은 다른 요소들에 의해 영향을 받는 것으로 묘사된다.[9][5]나아가 '의식의 흐름'의 순간적인 발현에 대해서는 물리법칙, 생물법칙, 심리법칙, 경과법칙, 보편법칙의 영향을 받는 것으로 기술하고 있다.[9]

찬성론자

1838–1839년경 윌리엄 해밀턴 경의 강연에서 제9대 남작가는 "생각"을 "이성과 결과의 법칙"으로 알려진 네 번째 "사상 법칙"이라고 주장했기 때문에 생겨났다.

"이성과 결과의 법칙의 논리적 의미는 여기에 있다. – 그 덕택에, 사상은 모든 나태하게 연결된 일련의 행동으로 구성된다. 각각은 반드시 다른 것을 추론한다."([10]해밀턴 1860:61-62)

이런 맥락에서 "필요하게 유추"라는 말은 "충분히"[11]와 동의어다.추가 토론에서 해밀턴은 "법"을 모더스 폰과 동일시했다.[12] 따라서 "필요하게 유추"하는 행위는 연결된 추론의 "사슬"에서 선행자가 되기 위한 목적으로 결과물을 분리한다.

윌리엄 제임스는[4][13] 그 개념을 다음과 같이 주장한다.

"그렇다면 의식은 그 자체로 산산조각이 난 것처럼 보이지 않는다.'사슬'이나 '열차'와 같은 단어들은 그것이 첫 번째 사례에 나타나기 때문에 그것을 적절하게 묘사하지 않는다.그것은 전혀 연결되지 않았다. 그것은 흐른다.'강' 또는 '강'은 그것이 가장 자연스럽게 묘사되는 은유법이다.다음에 이 이야기를 하면서 우리는 그것을 사고의 흐름, 의식의 흐름, 또는 주관적인 삶의 흐름이라고 부르자.(제임스 1890:239)

그는 자기성찰을 의식의 흐름을 이해하는 기법으로 사용하는 것에 대해 대단히 회의적이었다."이런 경우에 자기성찰적인 분석을 하려는 시도는 사실 그 움직임을 잡기 위해 회전하는 팽이를 찌르거나, 어둠이 어떻게 보이는지 볼 수 있을 만큼 빨리 가스를 올리려고 하는 것과 같다."[14]그러나 '의식의 흐름'을 체계적으로 이해하기 위해서는 두 가지 수준의 분석의 인식론적 분리가 중요한 것으로 보인다.[9]

Bernard Baars는 의식의 흐름과 비슷한 Global Workspace 이론을[15] 개발했다.

'현재 순간', '과거', '미래'가 의미하는 바를 개념적으로 이해하면 '의식의 흐름'을 체계적으로 이해하는데 도움이 될 수 있다.[5]

비판

수잔 블랙모어는 의식의 흐름이라는 개념에 도전했다."내가 의식이 환상이라고 말할 때 나는 의식이 존재하지 않는다는 것을 의미하지 않는다.내 말은 의식은 겉으로 보이는 것과 다르다는 것이다.의식 있는 사람에게 차례로 일어나는 풍부하고 상세한 경험의 연속적인 흐름으로 보인다면, 이것이 바로 착각이다."그러나, 그녀는 또한 "의식의 흐름"을 관찰하는 좋은 방법은 명상 속에서 마음을 진정시키는 것일 수도 있다고 말한다.그 비판은 의식 자체에 대한 것이 아니라 감각에서 나오는 지각 데이터의 흐름에 근거한다.또한 일부 사물이 의식하는 이유도 설명되지 않는다.[16]'의식의 흐름'[9]을 이해하려고 할 때 '두 가지 수준의 분석'을 분리하는 것이 중요하다는 의견도 제시됐다.

Baars는 이 점들에 동의한다."의식의 흐름"의 연속성은 영화의 연속성이 환상적이듯이 사실 환상적일 수도 있다.그럼에도 불구하고, 상호 양립할 수 없는 의식적 사건의 연속성은 약 2세기 동안의 실험 작업에 대한 객관적인 연구에 의해 잘 뒷받침되고 있다.간단한 예시는 모호한 형상이나 단어에 대한 두 가지 해석을 동시에 의식하려고 하는 것일 것이다.동일한 영화의 오디오 및 비디오 트랙의 경우처럼 타이밍이 정확하게 제어되는 경우, 동일한 100ms 간격 내에 제시된 잠재적으로 의식적인 이벤트에 대해 연속성이 필수적으로 나타난다.[citation needed]

J. W. 달튼은 기껏해야 의식의 인지 기능에 대한 설명을 제공한다는 이유로 지구적 작업공간 이론을 비판해 왔으며, 그 본질에 대한 더 깊은 문제, 의식이 무엇인지, 그리고 어떤 정신적 과정이든 의식할 수 있는 방법에 대한 문제, 즉 이른바 "의식의 어려운 문제"[17]를 다루지 못한다.A. C. 엘리추르는 그러나 "이 가설은 '고된 문제', 즉 의식의 본질은 다루지 않지만, 그렇게 하려고 하는 어떤 이론도 구속하고 의식과 인식의 관계에 중요한 통찰력을 제공한다."고 주장해 왔다.고착의 [18]한계

리차드 로빈슨의 새로운 연구는 이 모델에 포함된 뇌 기능을 확립할 수 있다는 가능성을 보여주며, 우리가 어떻게 기호나 기호를 이해하고 이것을 우리의 기호 등록부에 언급하는지를 밝히는 데 도움을 줄 수 있을 것이다.[19]

문예 기법

주요 기사:의식의 흐름(해리스 모드)

문학에서 의식의 흐름은 느슨한 내부 독백으로, 또는 외부 발생에 대한 감각 반응과 관련하여 등장인물의 사고 과정과 동등한 글을 주어 개인의 관점을 묘사하고자 하는 문학적 장치다.서술적 장치로서의 의식의 흐름은 모더니즘 운동과 강하게 연관되어 있다.이 용어는 심리학에서 1918년 4월 《에고이스트》에서 도로시 리처드슨의 소설 <순례자>의 초기 권과 관련하여 처음으로 적용되었다.[20]그것을 사용한 다른 모더니즘 소설가들 중에는 율리시스의 제임스 조이스(1922년)와 사운드와 퓨리의 윌리엄 포크너(1929년)가 있다.[21]

참고 항목

참조

  1. ^ Potter MC, Wyble B, Hagmann CE, McCourt ES (2014). "Detecting meaning in RSVP at 13 ms per picture". Attention, Perception, & Psychophysics. 76 (2): 270–9. doi:10.3758/s13414-013-0605-z. hdl:1721.1/107157. PMID 24374558.
  2. ^ Raymond JE, Shapiro KL, Arnell KM (1992). "Temporary suppression of visual processing in an RSVP task: an attentional blink?". Journal of Experimental Psychology. Human Perception and Performance. 18 (3): 849–60. doi:10.1037/0096-1523.18.3.849. PMID 1500880.
  3. ^ Shapiro KL, Arnell KA, Raymond JE (Nov 1997). "The attentional blink". Trends in Cognitive Sciences. 1 (8): 291–296. doi:10.1016/S1364-6613(97)01094-2. PMID 21223931.
  4. ^ a b James, William (1890). The principles of psychology. New York, NY: Henry Holt.
  5. ^ a b c d Karunamuni N, Weerasekera R (Jun 2017). "Theoretical Foundations to Guide Mindfulness Meditation: A Path to Wisdom". Current Psychology. 38 (3): 627–646. doi:10.1007/s12144-017-9631-7.
  6. ^ Dan Lusthaus, 불교 현상학: 요가카라 불교와 쩡웨이시룬의 철학적 조사.2002년 193쪽
  7. ^ 특히, 디가 니카야에서.스티븐 콜린스, 사심 없는 사람들; 이미지와 사상을 테라바다 불교에서 보라.캠브리지 대학 출판부, 1982년 257페이지.
  8. ^ (Kabat-Zinn, 1994, 페이지 4)" - 임상적 개입으로서의 마음가짐 훈련: 개념적이고 경험적인 검토, Ruth A.Baer, http://www.wisebrain.org/papers/MindfulnessPsyTx.pdf에서 이용 가능.
  9. ^ a b c d Karunamuni ND (May 2015). "The Five-Aggregate Model of the Mind". SAGE Open. 5 (2): 215824401558386. doi:10.1177/2158244015583860.
  10. ^ 제9대 남작 윌리엄 해밀턴 경 (Henry L. Mansel and John Veitch, ed.) 1860년 형이상학과 논리에 대한 강의, 2권. 제2권 논리학, 보스턴: 굴드와 링컨.구글북을 통해 다운로드.
  11. ^ "직접 진술이 아닌 추론, 연관성 또는 필요한 결과에 의해 관여하거나 지시하는 것"이라는 것을 암시하는 것은, 현대의 '인퍼(infer)'의 용도는 약간 다르다.Webster's states that Sir Thomas More (1533) was the first to use the two words "in a sense close in meaning", and "Both of these uses of infer coexisted without comment until sometime around the end of World War I". cf Webster's Ninth New Collegiate Dictionary, Merriam-Webster Inc, Springfield, MA, ISBN 0-87779-508-8.
  12. ^ 해밀턴 1860:241-242
  13. ^ 이 문구의 첫 번째 용어는 아마도 제임스(1890)일 것이다. 예를 들어, 메리암 웹스터의 9번째 콜리지아테 사전은 첫 번째 용어로 1890년을 인용한다.그러나 제임스가 반드시 그 개념을 처음으로 주장한 것은 아니었다.게다가, 제임스는 1890년 내내 "생각의 흐름"이라는 문구를 사용하는 데 반해(그는 "생각의 흐름"에 대한 IX의 전체를 바친다), 689페이지의 텍스트에서 그는 특히 "소울"을 고려하여 "의식의 흐름"의 9가지 예만을 제시한다.
  14. ^ 제임스, 윌리엄 (1890), 심리학의 원리.에드 조지 A 밀러, 하버드 대학 출판부, 1983년 ISBN 0-674-70625-0
  15. ^ 바어스, 버나드 (1997), 의식의 극장에서 뉴욕: 옥스퍼드 대학 출판부
  16. ^ "There is no stream of consciousness". 2002-03-25. Retrieved 2007-11-05.
  17. ^ 달튼, J. W.미완성 극장, JCS, 4 (4), 1997, 페이지 316-18
  18. ^ 엘리추르, A. C.메리가 뭘 아는지 왜 몰라? 바아스가 퀄리티아 문제를 뒤집고 있어 JCS, 4 (4), 1997, 페이지 319-24
  19. ^ Robinson, Richard (2009). "Exploring the "Global Workspace" of Consciousness". PLOS Biology. 7 (3): e1000066. doi:10.1371/journal.pbio.1000066. PMC 2656553. PMID 20076729. Retrieved 12 September 2012.
  20. ^ 윌슨, 레이 2001년5월 싱클레어 문학백과사전
  21. ^ 옥스퍼드 문학 용어 사전, 페이지 212.