자유가 진화하다

Freedom Evolves
자유가 진화하다
Dennett-freedom-evolves.jpg
초판 표지
작가다니엘 C. 데넷
나라미국
언어영어
제목자유 의지
출판사바이킹 북스
발행일자
2003년 2월
매체형인쇄하다
ISBN0-670-03186-0
123/.5 21
LC ClassBJ1461.D427 2003

자유 진화론(Freedom Evolutions)은 다니엘 C가 쓴 2003년 인기 과학 및 철학 책이다. 데넷. 데넷은 이 책을 평생 철학 프로젝트의 한 편으로 묘사하고 있는데, 그 초기에는 <고의적 자세>, <의식 설명>, <엘보룸>이 있었다. 그것의식과 인격에 대한 데넷의 다른 견해를 보완하는 자유의지도덕적 책임에 대한 설명을 제공하려고 시도한다.

시놉시스

'의식'에서 설명했듯이, 데넷은 그의 견해의 논란의 소지가 있는 본질을 사전에 널리 광고한다. 그는 자유에 대한 회의적인 분석이 도덕적 고려의 현실에 대한 사람들의 믿음을 훼손할 것을 두려워하는 사람들로부터 적대감을 기대하고 있다; 그는 자신을 덤보에게 그가 날게 하고 있다고 믿는 깃털이 정말로 필요하지 않다고 말하는 것을 고집하는 간섭하는 까마귀에 비유한다.

자유 의지와 이타주의

자유의지에 대한 Dennett의 입장은 진화론적 반전에 양립하는 것이다 – 비록 엄격한 물리적 의미에서는 우리의 행동이 미리 결정되어 있을지 모르지만, 우리가 진화한 능력 때문에 중요한 모든 면에서 여전히 자유로워질 수 있다는 견해. 이렇게 본 자유의지는, 인과관계 그 자체로부터 불가능하고 불필요한 자유와는 반대로, 억압 없이 결정을 내릴있는 자유(그리고 칸트의 긍정적 실천적 자유 의지, 즉 칸트의 자율성 버전도 그렇다)에 관한 것이다. 이러한 구별을 명확히 하기 위해 그는 '진행성'('진행성'의 반대)이라는 용어를 사용하며, 이를 가능한 결과를 예측하고 바람직하지 않은 결과를 피하기 위해 행동하는 대리인의 능력으로 정의한다. 회피가능성은 결정론적인 인간의 행동과 완전히 호환되며 실제로 필요하다. 데넷은 이타주의로 넘어간다.이타주의는 스스로 이득을 얻지 않고 다른 사람의 이익에 따라 행동해야 한다는 것을 부인한다. 타인을 도와 스스로 돕는다는 측면에서 이해해야 한다는 것이 그의 주장이다. 이러한 혼합을 보여주기 위해 그는 그러한 행동을 '벤셀피쉬(benselfish)'라고 부르며, 이를 위한 우리 능력의 근원을 친족 선택을 생산한 진화적 압력에서 찾는다. 자유 의지와 이타주의를 동시에 다루는 그의 처사에서 그는 왜 우리가 두 용어의 전통적인 정의를 받아들이지 말아야 하는지를 보여주는 것으로 시작한다.

유익한 상호 협정

Dennett은 또한 높은 윤리적 기준을 준수하는 것이 개인에게 이익이 될 수 있다고 제안한다. 왜냐하면 다른 사람들이 이러한 방식으로 당신의 행동이 제한되어 있다는 것을 안다면, 특정한 유익한 상호 협정을 위한 범위가 강화되기 때문이다. 이것은 게임 이론적 고려사항과 관련이 있다: 유명한 죄수의 딜레마에서 협력하는 '도덕적' 요원들이 협력하지 않는 '도덕적' 요원들보다 더 성공적일 것이다. 요원들이 '결함'과 '나시 평형'을 회복하려는 유혹에 빠지기 때문에 협력이 자연스럽게 이루어지는 것 같지는 않은데, 이는 종종 관련된 모든 사람들에게 최선의 해결책이 아니다. Dennett은 사람들이 도덕적 책임을 받아들이거나 회피할 수 있는 가능성을 고려함으로써 결론을 내린다: 확실히, 그는, 이익을 고려해 볼 때, 그들은, 특히 감옥이나 제도화된 것을 선택하는 것을 포함한 것을 고려한다면, 그들이 선택하기를 선택할 것이라고 제안한다.

리벳의 실험

다니엘 데넷은 또한 의지에 대한 명확한 결론은 의식적 의지의 부존재를 증명하는 벤자민 리벳의 실험에서 도출될 수 없다고 주장한다. Dennett에 따르면, 다른 사건들의 시간들에 모호함이 관련되어 있다. 리벳은 전극을 이용해 준비 전위가 객관적으로 발생할 때를 말하지만, 언제 의식적인 결정이 내려졌는지를 판단하기 위해 시계 손의 위치를 보고하는 대상에 의존한다. 데넷이 지적하듯이, 이것은 여러 가지 일들이 실제로 일어나는 객관적 시간의 보고가 아니라, 여러 가지 일들이 함께 모이는 주체에 대한 보고일 뿐이다.

리벳이 당신의 준비 잠재력이 실험의 밀리초 6,810에서 최고조에 달했고, 시계는 밀리초 7,005에서 바로 내려갔다고 가정하자. 당신이 의식하는 시간을 얻으려면 이 숫자에 몇 밀리초를 더 넣어야 하는가? 빛은 거의 즉각적으로 당신의 시계면에서 당신의 안구로 전달되지만, 망막에서 횡방향 유전체핵을 통해 박리피질까지의 신호의 경로는 5에서 10밀리초가 소요된다. 300밀리초 오프셋의 보잘것없는 부분이지만, 그것들이 당신에게 도달하는데 얼마나 더 오래 걸리는가? (혹은 당신은 박리피질 속에 위치하고 있는가?) 시각 신호는 그들이 도착해야 할 곳에 도착하기 전에 처리되어야만 당신이 동시성의 의식적인 결정을 내릴 수 있다. 리벳의 방법은 간단히 말해서 우리가 두 궤도의 교차점을 찾을 수 있다는 것을 전제로 한다.

  • 깜박임 결정을 나타내는 신호에 대한 의식 상승
  • 연속적인 시계 방향 방향을 나타내는 신호의 의식 상승

이러한 사건들이 그들의 동시성을 주목할 수 있는 장소에서 있었던 것처럼 나란히 발생하도록 한다.[1][2]

로버트 케인

데넷은 로버트 케인자유 의지론을 비판하는 글을 쓴다. 케인은 자유가 자기 형성 행동 또는 SFA라고 부르는 어떤 희귀하고 예외적인 사건들에 근거한다고 믿는다. Dennett은 그러한 사건이 개인의 삶에서 일어날 것이라는 보장은 없다고 언급한다. 그렇지 않을 경우 개인은 사실상 자유의지가 전혀 없다는 게 케인의 설명이다. 하지만 그들은 다른 사람들과 똑같이 보일 것이다. Dennett은 자유 의지에 대한 본질적으로 감지할 수 없는 개념이 믿을 수 없다고 생각한다.

메모들

  1. ^ 다니엘 데넷의 "자유 진화" 231페이지
  2. ^ 데넷, D. 대응적이고 책임감 있는 기술로서의 자아

외부 링크