존 폴킹혼

John Polkinghorne
존 폴킹혼
Johnpolkinghorne.jpg
2007년 폴킹혼
케임브리지 퀸즈 칼리지 총장
재직중
1988–1996
선행로널드 옥스버그
에 의해 성공자이트웰 경
개인 정보
태어난
존 찰튼 폴킹혼

(1930-10-16) 1930년 10월 16일
영국, 서머셋 주, 웨스턴-슈퍼-마레
죽은2021년 3월 9일(2021-03-09) (90세)
영국 케임브리지
시민권영국
배우자
루스 폴킹혼
(1955년)m.
어워드
성직자 경력
종교기독교(Anglican)
교회영국 교회
서포트
  • 1981년(1981년)
  • 1982년(최종)
재직 중인 사무실
학력
모교케임브리지 대학교 트리니티 칼리지
논문양자장론에 대한 공헌(1955)
박사 어드바이저
영향
학술적인 일
규율
하위 분야
학교 또는 전통
기관
박사과정 학생
주요 관심사
주목할 만한 작품

찰튼 폴킹혼(John Charlton Polkinghorne, 1930년 10월 16일 ~ 2021년 3월 9일)은 영국의 이론 물리학자, 신학자, 성공회 [10]신부이다.과학과 종교의 관계를 설명하는 저명한 지도적 목소리를 가진 그는 1968년부터 1979년까지 케임브리지 대학의 수리물리학 교수로 재직하다가 사제직을 위해 교수직을 사임하고 1982년 성공회 사제 서품을 받았다.그는 1988년부터 1996년까지 캠브리지 퀸즈 칼리지의 총장을 역임했습니다.

폴킹혼은 물리학에 관한 5권의 책과 과학과 [11]종교의 관계에 관한 26권의 저자였다. 의 출판물은 양자 세계(1989년), 양자 물리학 및 신학을 포함한다. 예기치 않은 친족 관계(2005년), 현실 탐구: 과학과 종교얽힘(2007년), 진실의 질문(2009년).The Polkinghorne Reader (Thomas Jay Oord 편집)는 폴킹혼의 가장 영향력 있는 책에서 발췌한 주요 내용을 제공합니다.그는 1997년에 기사 작위를 받았고 2002년에는 삶의 영적 [12]차원을 확인하는 데 탁월한 기여를 한 100만 파운드의 템플턴 상을 받았습니다.

초기 생활과 교육

폴킹혼은 1930년 10월 16일 웨스턴-슈퍼-마레에서 신랑과 우체국에서 일했던 조지 폴킹혼의 딸 도로시 찰튼 사이에서 태어났다.존은 그 부부의 셋째 아이였다.존이 태어나기 한 달 전에 여섯 살 때 죽은 피터라는 형제와 앤이라는 자매가 있었다.피터는 제2차 세계대전 [13]1942년 영국 공군을 위해 비행하던 중 사망했다.

그는 서머셋 거리의 지역 초등학교에서 교육을 받았고, 그 후 집에서 가족의 친구로부터 가르침을 받았고, 나중에는 퀘이커 학교에서 가르쳤다.그가 11살이었을 때 그는 거리의 엘름허스트 그래머 스쿨에 갔고, 그의 아버지가 1945년 엘리 우체국장으로 승진했을 때, 폴킹혼은 [13]캠브리지의 페르세 스쿨로 전근되었다.1948년부터 1949년까지 영국 육군교육대에서 복무한 뒤 케임브리지 트리니티 칼리지에서 수학을 공부해 1952년 수석 랭글러로 졸업한 뒤 1955년 폴 [14]디락이 이끄는 그룹에서 노벨상 수상자 압두스 살람의 지도 아래 물리학 박사학위를 취득했다.

직업

물리

그는 케임브리지에 있는 동안 UCCF 기독교 연합에 가입했고 또 다른 조합원이자 수학 [13]학생인 미래의 부인 루스 마틴을 만났다.그들은 1955년 3월 26일에 결혼했고, 그해 말 리버풀에서 [13]뉴욕으로 항해했다.폴킹혼은 캘리포니아 공과대학에서 [13]머레이 겔만과 함께 박사후 과정을 밟았다.펠로우쉽이 끝날 무렵, [13]그는 1956년에 취임한 에든버러 대학의 강사직을 제안받았다.

스코틀랜드에서 2년을 보낸 후,[13] 그는 1958년 캠브리지에서 가르치기 위해 돌아왔다.그는 [15]1965년에 독자로 승진했고 1968년에는 브라이언 조셉슨마틴 [16]리스포함한 그의 제자들이 1979년까지 [13]재직했던 수리 물리학 교수직을 제안받았다.25년 동안 그는 소립자에 대한 이론을 연구했고,[12] 쿼크의 발견에 기여했으며, 파인만 적분의 분석 및 고에너지 특성과 S 매트릭스 [17]이론의 기초를 연구했습니다.캠브리지에서 근무하는 동안 프린스턴, 버클리, 스탠포드 및 제네바의 CERN에서도 근무했습니다.그는 1974년에 [13][18]왕립학회 회원으로 선출되었다.

사제단과 퀸즈 칼리지

폴킹혼은 [19]1977년에 사제직을 위해 훈련하기로 결심했다.그는 인터뷰에서 25년 후 과학을 위해 자신의 역할을 다했다고 느꼈으며, 아마도 그의 최고의 수학 연구는 뒤에 있을 것이라고 말했다. 기독교는 그의 삶에 항상 중심이었기 때문에 서품식은 매력적인 제2의 [13]직업을 제공했다.그는 1979년 영국 성공회 신학대학인 케임브리지 웨스트콧 하우스에서 공부하기 위해 의장을 사임하고 1982년 6월 6일(트리니티 선데이)[citation needed] 사제 서품을 받았다.결혼식은 케임브리지 트리니티 칼리지에서 열렸고 주교 존 A가 사회를 보았다. T.[citation needed] 로빈슨그는 브리스톨 남부에서 큐레이터로 5년 동안 일했고, 그 후 켄트 주 블렌에서 대리인으로 일하다가 1986년 트리니티 [12][20]의 예배당 학장으로 케임브리지로 돌아왔다.그는 1996년 [20]은퇴할 때까지 재직했던 퀸즈 칼리지의 총장이 되었다.그는 1994년부터 [21]2005년까지 리버풀 대성당의 교회 신학자였습니다.폴킹혼은 2021년 3월 9일 [22]90세의 나이로 사망했다.

어워드

1997년 대영제국 훈장(KBE) 기사 작위를 수여받았지만, 영국 국교회에서 서품된 사제로서 "존 폴킹혼 경"[citation needed]으로 불리지 않았다.그는 세인트 차드 대학의 명예 펠로우였고 1998년 더럼 대학에서 명예 박사 학위를 받았습니다.그리고 2002년에는 과학과 [23]종교의 경계에서 연구에 기여한 공로로 템플턴 상을 수상했습니다.그는 2003년 트로터상 시상식에서 "창조로서의 우주"에 대해 연설했다.

는 BMA 의료윤리위원회, 영국교회 총회, 독트린 위원회인간유전학 위원회의 위원이었습니다.그는 1972년부터 1981년까지 페르세 학교의 주지사를 역임했다.그는 케임브리지 퀸즈 칼리지 펠로우로 10년간 리버풀 [citation needed]대성당의 교회 신학자였다.국제과학종교협회창립 멤버로 초대 [24]회장이었다.그는 1993-1994년에 권위 있는 기포드 강의를 하도록 선발되었고, 후에 물리학자로 출판되었습니다.

2006년에 그는 홍콩 침례 대학으로부터 50주년 기념 행사의 일환으로 명예 박사 학위를 받았습니다.여기에는 노벨 물리학상 [25]수상자양첸닝과의 '과학과 종교의 대화와 아카데미에 미치는 의미'에 대한 공개 강연과 '동서대화'가 포함됐다.그는 캠브리지 [26]대학의 심리학 및 종교 연구 그룹의 직원이었다.그는 케임브리지 [27]세인트 에드먼드 대학의 명예 펠로우였다.

아이디어들

폴킹혼은 인터뷰에서 과학에서 종교로의 이직으로 인해 "채식 [20]도살자라는 주장에 따른" 일종의 의심을 불러일으켰다고 이해하지만, 그는 그가 과학에서 종교로의 이직으로 인해 양안시력이 생겼다고 믿고 있다고 말했다.그는 자신의 입장을 비판적 사실주의라고 묘사하고 과학과 종교가 같은 현실의 측면을 다루고 있다고 믿는다.그가 "깃을 돌렸을 때"[28] 진실을 찾는 것을 멈추지 않았다는 것이 그의 작품의 일관된 주제이다.그는 이것의 "비판적인" 측면과 "현실적인" 측면 사이에서 가장 큰 도움을 준 과학 철학자는 마이클 [29]폴라니라고 믿는다.그는 과학과 신학이 진실을 추구하는 방법에는 다섯 가지 비교 포인트가 있다고 주장한다: 강요된 급진적 수정의 순간, 해결되지 않은 혼란의 시기, 새로운 통합과 이해, 해결되지 않은 문제와 계속 씨름하는 것, 더 깊은 의미.[30]

과학 실험은 외부의 영향을 제거하려고 하기 때문에, 그는 그것이 [citation needed]자연에서 일어나는 것과 비정형적이라고 믿는다.그는 라플라스에서 리처드 도킨스에 이르기까지 이어진 세계의 기계적 설명은 대부분의 자연이 시계 같은 것이 아니라 구름 같은 것이라는 이해로 대체되어야 한다고 제안한다.그는 마음, 영혼, 그리고 몸을 동일한 근본적인 현실의 다른 측면으로 간주한다 - "이중적 측면 일원론" - "세상에 물질과 정신은 단 한 가지뿐이지만, 그것은 m 사이의 차이에 대한 우리의 인식을 설명하는 두 개의 대조적인 상태(물리학자가 말할 수 있는)에서 일어날 수 있다"고 썼다.내드와 물질."[31]그는 표준적인 물리적 인과관계가 사물과 사람이 상호작용하는 다양한 방법을 적절하게 기술할 수 없다고 믿고, "활성 정보"라는 문구를 사용하여 여러 결과가 가능할 때,[32] 어떤 결과가 발생할지를 선택하는 더 높은 수준의 인과관계가 있을 수 있는 방법을 기술한다.

때로는 기독교가 너무 훌륭해서 사실이 아닌 것처럼 보이지만, 이런 종류의 의심이 들 때 그는 혼잣말처럼 "좋아, 부정해"라고 말하며 이것이 그가 결코 [33]할 수 없는 일이라는 것을 알고 있다고 쓴다.

신의 존재에 대하여

폴킹혼은 "신의 존재에 대한 질문은 우리가 [34]현실의 본질에 대해 직면하는 가장 중요한 질문"이라고 생각하며 앤서니 케니를 인용하며 "결국 신이 없다면, 신은 인간의 상상력의 가장 위대한 단일 창조물"이라고 말했다.그는 "신의 개념이 말이 되는가?그렇다면 우리가 그런 것을 믿을 이유가 있는가?그는 "일관성을 평가하는 우리의 힘에 대해 조심스럽다"면서 1900년에 "유능한... 학부생"이 양자 아이디어의 [citation needed]"일관성 없는" 것을 증명할 수 있었다고 지적했다.그는 "[신에게] 물리세계에서 가장 가까운 비유는 양자진공이다."[32]

그는 신이 라이프니츠의 위대한 질문에 대한 궁극적인 해답이라고 제안한다. "왜 아무것도 없는 것이 아니라 무엇이 있는가?"이 무신론자의 "세계의 존재에 대한 명백한 주장"은 "극히 빈곤한 현실관… (그것은) 유신론이 결코 [citation needed]다룰 수 없는 환원주의 무신론 이상의 것을 설명해 준다."그는 성 안셀름존재론적 주장매우 의심한다.는 괴델의 불완전성 이론을 언급하며 "우리가 산술의 일관성을 증명할 수 없다면 신의 존재가 다루기 더 쉽기를 바라는 것은 조금 과해 보인다"고 말했고, 신은 "논리적으로는 필요하지만 논리적으로는 필요하지 않다"고 결론지었다.그는 "신의 존재가 논리적으로 강압적인 방법으로 증명될 수 있다고 주장하는 것이 아니라,[35] 신교가 무신론보다 세계와 인간의 경험을 더 잘 이해한다고 주장한다."그는 특히 다음과 같이 말한다.

  • 우주의 이해성:누군가는 진화적 선택이 일상적인 경험에 대처하는 데 적합한 인간적 마인드를 만들어 낼 것이라고 예상할 것이다. 그러나 이러한 마인드는 또한 아원자 세계를 이해할 수 있어야 하며 일반 상대성이론은 생존 적합성과 관련된 어떤 것을 훨씬 뛰어넘는다.수학적 아름다움의 입증된 성과를 성공적인 [36]이론 선택에 대한 지침으로 인식할 때 미스터리는 깊어진다.
  • 우주의 인위적인 미세 조정:그는 승인 프리먼 다이슨,"제가 우주를 검토하고가 아키텍처의 세부 사항 더, 나는 어떤 의미로는 우주 우리가 올 줄 알고 있음에 틀림없을 더 많은 증거를 발견하다"[37]을 같이 하고 넓은 합의 사이가 다른 우주의 Multiverse에서 아주 큰 번호에 따라 혹은 물리학자라고 인용 보도했습니다.월"인류적인 결실성 속에 있는 하나의 우주가 있다. 왜냐하면 그것은 생명을 [38]위한 정교하게 조정된 잠재력을 부여한 창조주의 목적적 설계의 표현이기 때문이다."
  • 보다 폭넓은 인간적인 현실:그는 유신론이 윤리와 미적 인식에 대한 보다 설득력 있는 설명을 제공한다고 생각한다.그는 "우리는 진정한 도덕적 지식을 가지고 있다"는 생각과 "아이들을 고문하는 것은 잘못된 것"과 같은 진술은 무신론적이거나 자연주의적인 세계관 안에서 "그들이 말하는 사회의 단순한 사회적 관습" 이상이라고 주장한다.그는 또한 이러한 세계관은 "자연 세계의 아름다움과 인간의 [39]창의성의 열매의 아름다움에서 어떻게 영속적인 의미가 엿보이는지를 설명하기가 어렵다"고 믿는다.

자유 의지로

폴킹혼은 악의 문제[citation needed]신의 존재에 대한 가장 심각한 지적 거부로 간주한다.그는 이라고 믿고 있다

도덕적 악과 관련하여 잘 알려진 자유의지 옹호론자는 죄 많은 사람들이 있을 가능성이 있는 세상이 완벽하게 프로그램된 기계를 가진 세상보다 낫다고 주장한다.인간의 악의 이야기는 떨림 없이는 그 주장을 할 수 없는 것이지만, 그래도 나는 그것이 사실이라고 믿는다.는 거기에 자유 프로세스 방어를 추가했다. 스스로 만들 수 있는 세상은 우주 폭군을 가진 꼭두각시 극장보다 낫다.나는 이 두 방어가 같은 동전의 반대편이며, 우리의 본성은 우리를 [40]탄생시킨 물리적 세계와 불가분의 관계에 있다고 생각한다.

창조론에 대하여

마이클 리스의 사임 여파로 교육의 RoyalSociety—who자인 논쟁이 되는 창조론을 믿었고 학교 학생들 과학 선생님들이보다는 se[41]—에 부결되다 논의를 시작하기에 사용되어야 한다고 주장했다 했다.Polkinghorne 타임스지에 기독교 신자로서 물론"저는, 특수 창조설론자 주장했다.올바른 의미에서, 나는 과학이 탐구하는 우주의 생산적인 역사와 놀라운 질서의 배후에 신성한 창조주의 정신과 목적이 있다고 믿기 때문이다.하지만 저는 북미의 호기심 많은 의미에서 창조론자는 아닙니다.이는 제네시스 1을 평발 문자 그대로 해석하고 진화가 [42]잘못되었다고 가정하는 것을 의미합니다.

크리티컬 리셉션

다트머스 대학의 종교학 교수 낸시 프랑켄베리혼돈 이론과 자연 [43]신학 사이가능한 관계에 대한 그의 연구를 인용하면서 폴킹혼을 우리 시대의 가장 훌륭한 영국 신학자/과학자라고 묘사했습니다.천문학자이자 전 하버드 교수인 오웬 진저리치는 그를 과학과 [44]종교 사이의 관계에 대한 선도적인 목소리라고 불렀다.

영국의 철학자 사이먼 블랙번은 폴킹혼이 철학에 관여하는 대신 원시적인 사고와 수사적 장치를 사용했다고 비판했다.폴킹혼이 생명체를 위한 우주 상수의 미세한 조절이 과학적 영역을 넘어선 설명을 가리키고 있다고 주장할 때, 블랙번은 이것이 [citation needed]대리성의 관점에서 설명에 대한 자연적 선호에 의존한다고 주장한다.블랙번은 폴킹혼의 책을 "인류의 자기 [45]기만 능력에 대한 절망"으로 완성했다고 쓰고 있다.이에 맞서, 프리먼 다이슨은 폴킹혼의 신학 및 자연과학에 대한 주장을 "정백하고 논리적으로 일관성이 [46]있다"고 말했다.소설가인 사이먼 링스는 "새로운 과학자의 기고"에서 신은 실재한다는 명제에 대한 폴킹혼의 주장은 설득력 있고 그의 [47]증거는 우아하다고 말했다.

옥스퍼드 대학의 과학 대중 이해 교수였던 리처드 도킨스는 "디킨스의 변호사 회사의 선임 파트너들이 호감을 가질 만한 친밀함"과 함께 진심으로 신앙을 갖고 있는 영국 과학자들의 같은 세 이름이 갑자기 떠오른다고 쓰고 있다.아서 피코키, 러셀 스탠나드, 존 폴킹혼은 모두 템플턴 상을 받았거나 이사회에 소속되어 있습니다.도킨스는 우주법률가에 대한 그들의 믿음에 크게 당황하는 것이 아니라, 죄의 부활과 용서와 같은 기독교의 사소한 믿음에 대해, 그리고 영국과 미국의 그러한 과학자들은 그들의 [48]동료들 사이에서 당혹스러운 주제라고 쓰고 있다.폴킹혼은 "도킨스와 토론하는 것은 가망이 없다. 왜냐하면 주고받기란 없기 때문이다.그는 너에게 조금도 양보하지 않는다.'네'[20]라고 하면 그냥 '아니오'라고 해요.니콜라스 빌은 폴킹혼과 공동 집필한 진실질문에서 도킨스가 한번 [49]읽으면 당황하지 않기를 바란다고 쓰고 있다.

A. C. 그레이링은 왕립학회가 진실의 질문의 시작과 관련하여 전제를 사용하는 것을 허용하고, 그것을 스캔들로 묘사하고, 폴킹혼이 그곳의 펠로우쉽을 이용하여 "약하고, 소송적이고, 편향적인 팜플렛"을 홍보했다고 시사한 후, 이 책의 출판사인 웨스트민스터 존을 암시했다.녹스는 자기 출판인이었고, 그레이링은 폴킹혼과 다른 사람들은 과학적 연구에 부여된 신뢰성이 [50]결사를 통해 종교적 관점으로 확장되기를 간절히 바라고 있다고 계속해서 썼다.

그레이링과는 대조적으로 과학사학자 에드워드 B.데이비스는 이 책이 "과학적으로 훈련된 독자들이 감사할 만한 기술적 정보를 제공하지만 과학과 기독교에 관심이 있는 사람이라면 누구나 이 책을 읽을 수 있다"고 말하며 진실의 질문을 칭찬합니다.데이비스는 "근본주의와 모더니즘 사이에서, 특히 과학에 관련된 문제에 있어서, 중간을 잡는 것은 쉽지 않았다.Polkinghorne은 한 세대에 걸쳐 매우 성공적으로 그것을 해왔기 때문에, 그는 높이 평가받으면서도 [51]모방되어야 합니다."

출판물

Polkinghorne은 34권의 책을 18개 언어로 번역했으며 26권은 과학과 종교에 관한 것으로 종종 대중을 위해 쓰였다.

과학과 종교
  • Polkinghorne Reader: 과학, 믿음, 그리고 의미찾기 (토머스 제이 우드 편집) (SPCK and Templeton Foundation Press, 2010) ISBN1-59947-315-1ISBN978-0-281-06053-5
  • 세상이치: 과학자의 기독교적 관점(1984년 - 1992년 개정) ISBN 0-281-04597-6
  • One World(SPCK/Princeton University Press 1987; Templetton Foundation Press, 2007) ISBN 978-1-59947-111-2
  • 과학과 창조 (SPCK/New Science Library, 1989; Templetton Foundation Press, 2006) ISBN 978-1-59947-100-6
  • 과학과 프로비던스 (SPCK/New Science Library, 1989; Templetton Foundation Press, 2006) ISBN 978-1-932031-92-8
  • 이유와 현실: 과학과 신학의 관계 (SPCK/Triinity Press International 1991) ISBN 978-0-281-04487-0
  • 쿼크, 혼돈, 기독교 (1994년, 제2판 SPCK/Crossroad 2005년) ISBN 0-281-04779-0
  • The Faith of a Physical – 영국에서 Science and Christian Believes(1994) ISBN 0-691-03620-9로 발행
  • 진지한 강연: 대화 속의 과학과 종교 (Trinity Press International/SCM Press, 1996년)ISBN 978-1-56338-109-6
  • 신학자로서의 과학자(1996) ISBN 0-281-04945-9
  • 과학을 넘어서: 넓은 인간 컨텍스트(CUP 1996) ISBN 978-0-521-57212-5
  • 진실을 찾아서 (Bible Reading Fellowship/Crossroad, 1996년)
  • 과학 시대의 신에 대한 믿음 (예일대학교 출판부, 1998) ISBN 0-300-08003-4
  • 과학과 신학 (SPCK/Fortress 1998) ISBN 0-8006-3153-6
  • 세계의 종말과 신의 종말 (Triinity Press International, 2000)와 마이클 웰커
  • 진실한 교통: 과학과 신학의 교류 (캔터베리 프레스/포트리스, 2000) ISBN 978-0-8006-3579-4
  • 믿음, 과학, 이해(2000) SPCK/Yale University 프레스 ISBN 0-300-08372-6
  • The Work of Love: 케노시스 에디터로서의 창조, Ian Barbour, Sarah Coakley, George Ellis, Jurgen Moltmann Keith Ward (SPCK/Eerdmans 2001) ISBN 0-281-05372-3/ISBN 0-8028-48-085-000003 의 기고가와 함께
  • 희망의 신과 세상의 종말 (예일대학교 출판부, 2002) ISBN 0-300-09211-3
  • 대주교 기독교 과학 학교 (York Cours, 2003) ISBN 0954054385
  • '사이언스와 기독교의 믿음' (캐논 존 영과의 CD에 담긴 대화)요크 코스)
  • Living with Hope (SPCK/Westminster John Knox Press, 2003)
  • 과학과 삼위일체: 기독교 현실과의 만남(2004) ISBN 0-300-10445-6(특히 그의 생각의 요약)
  • 현실 탐구: 과학과 종교의 얽힘 (SPCK 2005) ISBN 0-300-11014-6
  • 양자물리학과 신학: 예기치 않은 친족(SPCK 2007) ISBN 978-0-281-05767-2
  • 물리학에서 성직자로, 자서전 SPCK 2007 ISBN 978-0-281-05915-7
  • 과학의 맥락에서의 신학 2008 ISBN 978-0-281-05916-4
  • 진실의 질문: 신, 과학, 믿음에 관한 질문에 대한 51가지 답변(Nicholas Beale), Antony Hewish (Westminster John Knox 2009) ISBN 978-0-664-23351-8서문
  • 이유와 현실: 과학과 신학의 관계 (2011) SPCK ISBN 978-0-281-06400-7
  • 진실탐구의 과학과 종교 (2011) SPCK ISBN 978-0-281-06412-0
  • '호킹, 도킨스, 갓'(2012년) (캐논 존 영과의 CD컨버세이션).요크 코스)
  • 무엇을 기대할 수 있을까요? (Sam&Sam, 2019) (Patrick Miles ISBN 978-1-999676-1-1)
과학
  • 분석 S-Matrix(1966년 CUP, RJ Eden, PV Landshoff 및 DI Olive와 공동)
  • 파티클 플레이 (W.H. Freeman, 1979년)
  • 고에너지 프로세스 모델(CUP 1980)
  • The Quantum World (롱만스/프린스턴 대학 출판부, 1985; Penguin 1986; Templeton Foundation Press 2007) ISBN 978-0-691-02388-5
  • 로체스터 라운드 어바웃: 고에너지 물리학 이야기 (뉴욕, Longman, 1989년)ISBN 978-0-582-05011-2
  • 양자 이론: 매우 짧은 소개 (2002) OUP ISBN 0-19-280252-6
  • 수학에서의 의미 (2011) OUP (Timothy Gowers, Roger Penrose, Marcus du Sautoy 의 공헌으로 편집) ISBN 978-0-19-960505-7
장 및 본장

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

각주

  1. ^ a b c Polkinghorne, John (15 December 1986). "Gell-Mann Opened My Eyes". The Scientist. Retrieved 5 January 2020.
  2. ^ Losch 2009, 페이지 91
  3. ^ Losch 2018, 페이지 98
  4. ^ Losch 2009, 페이지 103
  5. ^ a b Williams, Stephen (2018). "John Polkinghorne on the Doctrine of Creation". Carl F. H. Henry Center for Theological Understanding. Deerfield, Illinois: Trinity Evangelical Divinity School. Retrieved 5 January 2020.
  6. ^ Losch 2009, 페이지 92; Polkinghorne 1994, 페이지 47.
  7. ^ 왓킨스 2012, 페이지 217
  8. ^ 헤프너 2001, 페이지 234
  9. ^ a b c "DAMTP Theses". Cambridge, England: University of Cambridge. Archived from the original on 4 January 2013. Retrieved 5 January 2020.
  10. ^ 데일리 텔레그래프 제51,581호 2021년 3월 19일 금요일 페이지 29 (오비튜어리) '캐논 존 폴킹혼 목사 - 성직자가 되기 전에 양자이론의 이해를 높인 이론 물리학자'
  11. ^ 메탁사스 2011, 페이지 361
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참고 문헌

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외부 링크

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