프란츠 브렌타노

목사님 프란츠 브렌타노
태어난	프란츠 클레멘스 호노라투스 헤르만 요제프 브렌타노 1838년 1월 16일 마리엔베르크 암 라인[드] 라인란트, 프로이센, 독일 연방
죽은	1917년 3월 17일(1917-03-18)(79세) 취리히, 스위스
교육	뮌헨 대학교 베를린 대학교 먼스터 대학교 튀빙겐 대학교 (PhD, 1862) 뷔르츠부르크 대학교 (Dr. phil. hab., 1866)
배우자	아이다 리벤 (m. 1880-1986; 그녀의 죽음) 에밀리에 루에프레흐트 (m. 1897-1996; 사망)
시대	19세기 철학
지역	서양 철학
학교	브렌타노 학파 아리스토텔레스주의 의도주의('[1]행동심리학") 경험심리학[2] 오스트리아 현상학[3] 오스트리아 리얼리즘[4][5]
기관	뷔르츠부르크 대학교 (1866–1873) 빈 대학교 (1873–1895)
테제스	Von der Mannigfacen Bedeutung des Seienden nach 아리스토텔레스(1862년) 아리스토텔레스의 심리학자, 아리스토텔레스의 속칭 레흐레 푸에티코스(아리스토텔레스의 심리학, 특히 그의 적극적 지성의 교리)(1867년)
박사 어드바이저	프란츠 야콥 클레멘스 (박사논문고문)
기타 학술 어드바이저	아돌프 트렌델렌부르크
주목받는 학생	에드먼드 후설, 지그문트 프로이트, 토마시 마사리크, 루돌프 슈타이너, 알렉시우스 메이농, 칼 스텀프, 안톤 마티, 카지미에츠 트와르도프스키, 크리스티안 폰 에렌펠스
주요 관심사	온톨로지 심리학
주목할 만한 아이디어	의도성 의도적 객체 유전자 – 경험적/기술적 심리학적 차이[6] 감각 – 노아의식의 구별(감각 객체 또는 직관의 표현과 [7][8]개념의 사고) 판단 – 복제의 구별 시간[6] 의식
영향 아리스토텔레스 아퀴나스 밀 볼자노[9] 트렌델렌부르크[10]
영향받은 에드먼드 후설, 지그문트 프로이트, 토마시 가리그 마사리크, 루돌프 슈타이너, 알렉시우스 마이농, 칼 스텀프, 안톤 마티, 카지미에츠 트와르도프스키, 크리스티안 폰 에렌펠스, 비토리오 베누시, 칼 멘거,[11] 마르티니트 슈타게거[12]
성직자 경력
종교	기독교
교회	가톨릭 교회
서포트	1864년 8월 6일
라이시즈	1873

프란츠 클레멘스 호노라투스 헤르만 요제프 브렌타노(/brnnttɑno/; 독일어: [bʁn]tanono], 1838년 1월 16일-1917년 3월 17일)는 영향력 있는 독일의 철학자, 심리학자, 전 가톨릭 신부(신앙 문제에서 교황무죄의 정의에만 강한 영향을 미치지 않았기 때문에 1873년에 그려짐)였다.지문트 프로이트, 토마시 마사리크, 루돌프 슈타이너, 알렉시우스 마이농, 칼 스텀프, 안톤 마티, 카지미에츠 트와르도프스키, 크리스티안 폰 에렌펠스 등 그의 독창적인 아이디어와 개념을 사용하는 많은 다른 작품들이 있다.

인생

브렌타노는 보파드 인근의 마리엔베르크 암 라인[드]에서 태어났다.그는 루조 브렌타노의 동생 크리스티안 브렌타노의 아들이며 클레멘스 브렌타노와 베티나 폰 아르님, 군다와 프리드리히 폰 사비니의 친조카이다.그는 뮌헨 대학교, 뷔르츠부르크 대학교, 베를린 대학교 (아돌프 트렌델렌부르크 대학교)와 뮌헨 대학교에서 철학을 공부했습니다.그는 아리스토텔레스와 스콜라 철학에 특별한 관심을 가지고 있었다.그는 1862년 튀빙겐에서 '아리스토텔레스에서 존재의 여러 감각에 대하여'라는 제목으로 논문을 썼다.그의 논문 조언자는 프란츠 야콥 ^[13]클레멘스였다.그 후, 그는 신학을 공부하기 시작했고 뮌헨에 있는 신학대학과 뷔르츠부르크에 입학했다.그는 1864년 8월 6일 가톨릭 신부로 서품받았다.

1866년 그는 그의 하빌리테이션 논문인 아리스토텔레스 심리학자(Die Psychologie des Archesteles)를 옹호하고, 뉘르츠부르크 대학에서 강의를 시작했다.이 시기에 그의 제자들 중에는 칼 스텀프와 안톤 마티가 있었다.1870년과 1873년 사이에 브렌타노는 신앙의 문제에서 교황 무적의 논쟁에 깊이 관여했다.그러한 교리의 강한 반대자였던 그는 결국 1873년 사제직과 임기를 포기했다.그러나 그는 여전히^[14] 신앙심이 깊었고 뷔르츠부르크 대학과 ^[15]비엔나 대학 강연에서 신의 존재에 대해 다루었다.

1874년 브렌타노는 그의 주요 저서인 경험적 관점에서 본 심리학이라는 책을 출판했다.1874년부터 1895년까지 그는 오스트리아-헝가리 비엔나 대학에서 가르쳤다.그의 제자 중에는 에드먼드 후설, 지그문트 프로이트, 토마시 마사리크, 루돌프 슈타이너, 알렉시우스 마이농, 칼 스텀프, 안톤 마티, 카지미에츠 트와르도프스키, 그리고 많은 다른 사람들이 있었다.그가 완전한 일반 교수로서 경력을 시작한 동안, 그는 아이다 리벤과 결혼하기 위해 1880년 그의 오스트리아 시민권과 교수직을 모두 포기하도록 강요당했지만, 그는 대학에 머물도록 허락받았다.개인 정보 보호 기관으로서의 라이.브렌타노는 1894년 투와도스키가 르부프로 돌아가자 은퇴하고 1896년 플로렌스로 이주해 1897년 두 번째 부인 에밀리에 루프레흐트와 결혼했다.그는 제1차 세계대전이 발발하자 취리히로 전출하여 1917년 사망했다.

일하다.

의도성

브렌타노는 그의 강의와 그의 작품에서 고의성의 개념을 현대 철학에 재도입한 것으로 가장 잘 알려져 있습니다. Psychologie bom experimischen Standpunkt (경험적 관점에서 본 심리학)브렌타노는 종종 간단히 "에 관한 것" 또는 정신적인 행동과 외부 세계 사이의 관계로 요약되는 반면, 그것을 물리적 현상과 구별할 수 있는 정신적인 현상의 주요 특징으로 정의했다.모든 정신현상, 모든 심리행위는 내용을 가지고 있으며, 어떤 대상(의도적인 대상)을 향하고 있다.모든 믿음, 욕망 등믿는 것, 원하는 것, 그런 대상을 가지고 있습니다.브렌타노는 마음 속에 있는 생각의 대상들의 상태를 나타내기 위해 "고의적 존재"라는 표현을 사용했다.의도적인, 의도적인 물체를 갖는 것의 속성은 심리적인 현상과 물리적 현상을 구별하는 데 중요한 특징이었다. 왜냐하면 브렌타노가 정의한 것처럼, 물리적 현상은 본래 의도적인 것을 만들어 내는 능력이 부족했고, 간접적인 방식으로 의도적인 관계만을 촉진할 수 있었기 때문이다.파생된 의도성을 강조합니다.

모든 정신현상은 중세 스콜라학이 사물의 의도적(또는 정신적)부재라고 부르는 것과, 완전히 모호하지는 않지만, 우리가 내용, 사물에 대한 방향, 또는 내재적 객관성에 대해 부르는 것으로 특징지어진다.모든 정신적인 현상은 그 안에 어떤 것을 포함하지만, 모든 것이 같은 방식으로 그렇게 하는 것은 아니다.제시에서, 판단에서, 무엇인가가 확인되거나 거부된다, 사랑받는 사랑, 증오받는 사랑, 원하는 욕망 등에서.이러한 의도적인 존재는 정신 현상에만 국한된 특징이다.어떤 물리적 현상도 이와 같은 현상을 보이지 않는다.그러므로 우리는 정신현상을 의도적으로 그 안에 물체를 포함하는 현상이라고 정의 할 수 있다.Franz Brentano, 경험적 관점에서 본 심리학, Linda L. McAlister에 의해 편집(런던: Routledge, 1995 [1874]), 페이지 88-89.

브렌타노:유전 심리학과 기술 심리학(또는deskriptive 심리학 beschreibende)(심리학 genetische)의 구분을 소개했다.그의 용어의 대부분의 심리적 현상의 관점으로 경험적 실험의 사용(만족스러워 scientif이 포함된 3인칭 관점에서[16], 유전 심리학에 대한 연구입니다.오늘날 우리가 경험적 ^[6]과학에 기대하는 ic 표준).(이 개념은 현재 경험 심리학,^[17] 인지 과학,^[17] 또는 의식 연구에 대한 명시적인 3인칭 과학적 접근인 "헤테로페노로지"라고 불리는 것과 대략 동등합니다.)반면에 기술심리학은 1인칭 ^[6]관점에서 의식을 묘사하는 데 목적이 있다.후자의 접근방식은 Husserl과 현상학적 ^[18]전통에 의해 더욱 개발되었다.

지각 이론

그는 또한 Wahrnehmung ist Falschenehmung ('인식은 오해') 즉 인식이 잘못되었다고 주장하는 것으로 잘 알려져 있다.사실 그는 외적 감각적 지각은 지각된 세계의 사실적 존재에 대해 우리에게 아무것도 말해줄 수 없다고 주장했는데, 이는 단순히 환상일 수도 있다.하지만, 우리는 우리의 내부 인식을 절대적으로 확신할 수 있습니다.톤이 들리면 현실에서 톤이 있다고는 할 수 없지만, 확실히 들립니다.제가 들은 사실에 대한 이러한 자각은 내적 지각이라고 합니다.외부 지각, 감각 지각은 지각된 세계에 대한 가설을 만들어 낼 수 있을 뿐 진실에 대한 가설을 만들어 낼 수는 없습니다.따라서 그와 그의 많은 제자 (특히 칼 스텀프와 에드먼드 후설)는 자연과학은 순수한 논리학이나 수학에서처럼 가설만 만들어 낼 수 있고 절대 보편적인 절대적 진실을 만들어내지 못할 것이라고 생각했다.

하지만, 그의 'Psychologie compte experimischen standpunkte'(경험적 관점에서 본 심리학)의 전재에서, 그는 이 이전의 관점을 철회했다.그는 그 작품에서 이전의 주장을 다시 하지 않고 그렇게 하려고 시도했지만 완전히 실패했다고 한다.새로운 견해는 우리가 소리를 들을 때 외부로부터 무언가를 듣는다고 말한다; 내부 ^[19]지각의 물리적 현상은 없다.

판단론

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브렌타노는 현재 지배적인(프레지안) 견해와는 다른 판단론을 가지고 있다.브렌타노의 판단 이론의 중심에는 판단이 프레젠테이션에 달려있다는 생각이 있지만, 이 프레젠테이션이 전제될 필요는 없다.더욱 강력: 브렌타노는 술어적인 내용이 없는 판단도 있기 때문에 판단을 위해 예언이 필요하지 않다고 생각했습니다.그의 이론의 또 다른 근본적인 측면은 판단은 항상 실존적이라는 것이다.이러한 실존적 주장은 누군가가 S가 P라고 판단할 때 P인 S가 존재한다고 판단하는 것을 의미합니다.(Brentano는 모든 판단이 형식이라는 생각을 부정했다.S는 P(및 프레젠테이션을 조합한 다른 모든 종류의 판단)입니다).브렌타노는 하나의 표현으로 인해 발생하는 판단도 있다고 주장했다. 예를 들어 "화성은 존재한다"는 단 하나의 표현으로 표현된다.브렌타노 자신의 기호에서 판단은 항상 '+A'(A가 있음) 또는 '-A'(A가 없음)의 형태이다.

브렌타노의 세 번째 근본적인 주장과 결합하여, 모든 판단은 긍정적이거나 부정적이거나(A가 존재하지 않는다고 판단), 우리는 브렌타노의 판단론의 완전한 그림을 가지고 있다.난쟁이가 존재하는지 의심한다고 상상해 보세요.그 시점에서 당신은 마음속에 난쟁이에 대한 표현을 갖게 된다.난쟁이가 존재하지 않는다고 판단할 때, 당신은 당신이 가지고 있는 프레젠테이션이 존재하는 것을 나타내지 않는다고 판단하는 것이다.당신은 그것을 말로 말하거나 다른 방법으로 그 판단을 단정할 필요가 없다.모든 판단은 프레젠테이션의 존재를 부정(또는 승인)하는 것으로 이루어집니다.

브렌타노의 판단 이론의 문제는 모든 판단이 실존적 판단이라는 생각이 아니라, 진짜 문제는 브렌타노가 대상과 제시를 구분하지 않았다는 것이다.프레젠테이션은 당신의 마음 속에 하나의 대상으로 존재한다.따라서 A가 존재하지 않는다고 판단할 수 없습니다. 왜냐하면 A가 존재하지 않는다고 판단하면 프레젠테이션이 존재하지 않는다고 판단할 수 있기 때문입니다(모든 판단에는 프레젠테이션으로 판단되는 대상이 있다는 브렌타노의 생각에 따르면 불가능).Kazimierz Twardowski는 이 문제를 인식하고 오브젝트가 프레젠테이션과 동일하지 않다는 것을 부정함으로써 문제를 해결했습니다.이것은 사실 브렌타노의 지각 이론 내에서의 변화일 뿐이지만, 판단 이론 viz에는 환영할 만한 결과를 가져옵니다. 즉, 당신은 (존재하는) 프레젠테이션을 할 수 있지만 동시에 그 물체가 존재하지 않는다고 판단합니다.

레거시

젊은 마틴 하이데거는 브렌타노의 초기 작품인 '아리스토텔레스에서 존재의 여러 가지 감각'에서 많은 영감을 받았습니다.의식적인 (또는 경이적인) 의도성에 대한 브렌타노의 초점은 칼 스툼프의 실험 심리학 학교, 안톤 마티의 프라하 언어 학교, 알렉시우스 메이농의 실험 심리학 학교, 카지미에츠 트와르도프스키의 루우프 철학 학교, 그리고 후서의 철학 학교에 계승되었다.브렌타노의 연구는 캠브리지 ^[21]대학의 G. E. 무어와 버트랜드 러셀의 선생님인 조지 ^[12]스타우트에게도 영향을 주었다.

참고 문헌

브렌타노의 독일어 주요 작품

• (1862) 아리스토텔레스에서의 존재의 여러 가지 감각에 대하여 (Von der Manigfacen Bedeutung des Seienden nach Archisteles (박사 논문)) (온라인)
• (1867) 아리스토텔레스의 심리학(Die Psychologie des Archisteles, insbondeere Seine Lehre vom Nous Poieticos, 1865/66년에 쓰여진 하빌리테이션 논문) (온라인)
• (1874) 경험적 관점에서 본 심리학(Psychologie bom experimischen Standpunkt) (온라인)
  • (1924–25) 심리학자는 경험치를 토한다.에드 오스카 크라우스, 2권라이프치히:마이너. ISBN3-7873-0014-7^[22]
• (1876) fürein 철학 만치말 에포체 마흐트(플로티누스를 상대로 한 작품) (온라인)
• (1889) 옳고 그름에 대한 지식의 기원(Vom Ursprung sittlicher Erkenntis)(1902년 영문판 온라인)
• (1911) 아리스토텔레스와 그의 세계관 (아리스토텔레스 앤 세인 웰탄샤웅)
• (1911) 정신현상의 분류(Von der Klassifikation der psychischen Phanomene)
• (1930) 진실과 증거 (Wahrheit and Providentz)
• (1976년) 우주, 시간 및 현상에 관한 철학 연구 (철학적 연구) (Philosophische Untersuchungen zu Raum, Zeit und Kontinuum)
• [1982) 기술심리학(Descriptriptive Psychologie

수집한 작품

• Sémtliche veröffentlichte Schriften in Zehn Bén Bénden (10권, Arkadiusz Chrudzimski와 Thomas Binder 편집), 프랑크푸르트: Ontos Verlag (현재의 Walter de Gruyter).
  • 1. 심리학자가 경험치를 토하다 - 폰 데르 클라시피케이션 데르 사이시첸 페노메네 (2008)
  • 2. Untersuchungen zur Sinnespsychologie (2009)
  • 3. Schriften zur Ethik und Asthetik (2010)
  • 4. Von der Mannigfacen Bedeutung des Seienden nach 아리스토텔레스 (2014)

「 」를 참조해 주세요.

• 분석심리학(Dilthe)
• 분석심리학(Stout)
• 공리학적 윤리
• 안나 폰 리벤(시누이)
• 로버트 폰 리벤 (조카)
• 오스트리아의 과학자 목록
• 오스트리아인 목록

레퍼런스

외부 링크

• 프란츠 브렌타노 웹사이트
• 프란츠 브렌타노와 코넬리오 파브로.브렌타니아 리셉션의 잊혀진 장"
• Huemer, Wolfgang. "Franz Brentano". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• Brandl, Johannes. "Brentano's Theory of Judgement". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• 프란츠 브렌타노의 존재론과 그의 내재적 사실주의– 브렌타노 작품의 영어 번역 목록 포함
• "Brentano, Franz" . New International Encyclopedia. 1905.
• Internet Archive의 Franz Brentano 또는 그에 관한 작업
• 프란츠 브렌타노의 옳고 그름에 대한 지식의 기원 프로젝트 구텐베르크
• 그라즈대학교 '프란츠 브렌타노 아치브'(프란츠 브렌타노 페이퍼즈)