마이클 폴라니

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교수 마이클 폴라니 FRS
1933년 영국의 폴라니
태어난	폴라크세크 미할리 (1891-03-11)11 1891년 3월 11일 오스트리아-헝가리 부다페스트
죽은	1976년 2월 22일 (1976-02-22) (84세) 영국 노샘프턴
교육	의과대학 졸업, 1913; 물리화학 박사, 1919
모교	부다페스트의 외뵈스 로란트 대학교 테크니셰 헉슐레, 카를스루헤 부다페스트 대학교
직업	물리화학 교수, 사회학 교수
고용주	카이저 빌헬름 연구소 맨체스터 대학교 옥스퍼드 머튼 칼리지
로 알려져 있다.	지식 이론 및 과학 철학에 대한 기여("묵시적 아는 것의 구조"의 식별), 물리 과학에 대한 기여(잠재적 흡착 이론)
배우자	마그다 엘리자베스 케메니
아이들.	존 찰스 폴라니, 조지 폴라니
상위 항목	마이클과 세실리아 폴락세크
친척들.	카를 폴라니(오빠) 카리 폴라니 레빗 (니체)

Michael Polanyi FRS^[1](/pojil;nji/; 헝가리어: 폴라니 미할리; 1891년 3월 11일 – 1976년 2월 22일)는 헝가리계^[2] 영국인 다산수학자로, 물리적 화학, 경제, 철학에 중요한 이론적 기여를 했다. 그는 실증주의가 인류의 최고 업적을 심각하게 훼손한다면, 그것을 아는 것에 대한 잘못된 설명을 제공한다고 주장했다.

물리학에 대한 그의 광범위한 연구는 화학적 운동학, X선 회절, 기체의 흡착을 포함했다. 1921년에는 섬유 회절 분석 이론을, 1934년에는 연성 금속 등의 소성 변형 이론을 개척하였다. 그는 독일로 이민을 갔고, 1926년에 베를린의 카이저 빌헬름 연구소의 화학 교수가 되었고, 그 후 1933년에 영국으로 건너가 최초의 화학 교수가 되었고, 그 후 맨체스터 대학의 사회과학 교수가 되었다. 그의 제자 중 두 명과 그의 아들 존 찰스 폴라니 씨가 노벨 화학상을 받았다. 1944년 폴라니는 왕립 협회에 선출되었다.

폴라니가 사회과학에 기여한 공로는 암묵적 지식의 이해, 지적 탐구에 대한 다극적 자발적 질서의 개념이 중앙 계획에 반대하는 맥락에서 전개되었다.

인생

초년기

폴라니(Polanyi)는 부다페스트에서 미할리 폴락세크(Mihaly Pollacsek)와 체실리아 폴락세크(Cecilia Wohl)의 다섯 번째 아이로, 웅바르(당시 헝가리에서 그러나 현재 우크라이나에서)와 당시 러시아 제국 윌노(Wilno)의 세속 유대인이었다. 그의 아버지의 가족은 기업가였고, 그의 어머니인 오셔 레이제로비치 볼(1833년 - 1906년 이후)은 그가 랍비로 졸업한 빌나 랍비닉 신학교의 유대사 수석 교사였다.^[3][4][5] 그 가족은 부다페스트로 이주했고 그들의 성을 폴라니로 옮겼다. 그의 아버지는 헝가리 철도 시스템의 많은 부분을 건설했지만, 악천후로 인해 철도 건설 사업이 예산을 초과하게 되면서 1899년에 재산의 대부분을 잃었다. 1905년 사망하였다. 세실리아 폴라니는 부다페스트의 지식인들 사이에서 잘 알려진 살롱을 설립했고, 1939년 그녀가 사망할 때까지 계속되었다. 형은 정치경제학자 겸 인류학자인 칼 폴라니(Karl Polanyi), 조카는 세계적인 도예가 에바 자이젤(Eva Zeisel)이었다.^[6]

교육

1909년, 교사 양성 중등학교(민타기모닉)를 졸업한 후, 폴라니는 1914년에 의학 학위를 취득하면서 내과의로 공부했다. 그는 갈릴레오 서클의 활동가였다. 부다페스트 왕립조셉대 화학과 교수 이그나크 프페이퍼[de; hu]의 후원으로 독일 칼스루에 소재한 테크니셰 홋슐레에서 화학을 공부할 수 있는 장학금을 받았다. 제1차 세계 대전에서는 오스트리아-헝가리 군에서 의병으로 복무하였고, 세르비아 전선에 파견되었다. 1916년 병가를 떠나 있는 동안, 그는 흡착에 관한 박사 논문을 썼다. 알버트 아인슈타인에 의해 장려된 그의 연구는 구스타프 부흐뵈크[de]의 감독을 받았고, 1919년 왕립 페스트 대학교는 그에게 박사학위를 수여했다.

경력

1918년 10월, 미할리 카로이(Mihaly Karolii)가 헝가리 민주 공화국을 수립하였고, 폴라니(Polanyi)는 보건부 장관 비서관이 되었다. 1919년 3월 공산당이 정권을 잡자 그는 의술로 돌아왔다. 헝가리 소비에트 공화국이 전복되자 폴라니는 독일 카를스루헤로 이민을 갔고 프리츠 하버의 초청을 받아 베를린의 카이저 빌헬름 연구소(Kaiser Wilhelm Institutt für Fasterstoffchemie)에 가입했다. 1923년에 그는 기독교로 개종했고, 로마 가톨릭 의식에서 마그다 엘리자베스 케메니와 결혼했다.^[7] 1926년에 그는 Für Phychikalische Chemie und Elektrochemie (현재의 프리츠 하버 연구소)의 교수 학부장이 되었다. 1929년 마그다는 아들 존을 낳았고 1986년 노벨 화학상을 받았다. 다른 아들 조지 폴라니(George Polanyi)는 그를 앞지른 유명한 경제학자가 되었다.

독일 바이마르에서 치솟는 인플레이션과 높은 실업률에 대한 그의 경험은 폴라니로 하여금 경제에 관심을 갖게 했다. 1933년 나치당의 집권과 함께, 그는 맨체스터 대학의 물리 화학 강좌를 수락했다. 그의 제자인 유진 위너와 멜빈 캘빈은 노벨상을 수상하였다. 사회과학에 대한 관심이 높아졌기 때문에, 맨체스터 대학교는 그를 위해 사회과학(1948–58)에 새로운 강좌를 개설했다.

1944년 폴라니(Polanyi)는 로열 소사이어티(Royal Society)의 회원으로 선출되었고,^[1] 1958년 맨체스터 대학에서 은퇴하면서 옥스퍼드 주 머튼 칼리지의 선임 연구원으로 선출되었다.^[8] 1962년에 그는 미국 예술 과학 아카데미의 외국인 명예 회원으로 선출되었다.^[9]

일

물리화학

폴라니의 과학적 관심사는 화학 운동학, X선 회절, 고체 표면에서의 기체 흡착 등 매우 다양했다. 그는 또한 꽤 오랫동안 논란이 되었던 잠재적인 흡착 이론으로 잘 알려져 있다. 1921년에 그는 섬유 회절 분석의 수학적 기초를 닦았다. 1934년 폴라니, G. I과 거의 비슷한 시기에. 테일러와 에곤 오로완은 1905년 비토 볼테라(Vito Volterra)가 개발한 탈구 이론의 관점에서 연성 물질의 소성 변형이 설명될 수 있음을 깨달았다. 그 통찰력은 고체 역학의 분야를 발전시키는데 있어서 매우 중요했다.

자유와 공동체

1936년, 구소련의 중공업부를 위한 강연 초대의 결과로, 폴라니는 부카린을 만났는데, 부카린은 사회주의 사회에서 모든 과학 연구는 최근의 5개년 계획의 요구에 부합하도록 지시된다고 그에게 말했다. 폴라니 교수는 트로핌 라이센코의 교리가 국가의 지지를 얻었을 때 소비에트 연방의 유전학 연구에 어떤 일이 일어났는지에 주목했다. 예를 들어 마르크스주의자인 존 데스몬드 베르날(John Desmond Bernal)에 의한 영국의 요구는 과학에 자유로운 논쟁이 필요하다는 주장을 옹호하는 폴라니(Polanyi)를 이끌었다. 존 베이커와 함께, 그는 영향력 있는 과학 자유 협회를 설립했다.

폴라니 교수는 '자유의 경멸'(1940)과 '자유의 논리'(1951년)에 재출간된 일련의 논문에서 과학자들 간의 협력이 자유시장 내에서 대리인들이 스스로를 조정하는 방식과 유사하다고 주장했다. 자유시장의 소비자들이 제품의 가치를 결정하는 것처럼 과학은 전문가들 사이에서 열린 논쟁의 결과로 발생하는 자발적인 질서다. 과학은 과학자들이 그 자체로 진실을 추구할 자유가 있을 때 번성한다.

[S]지적학자들은 자유롭게 문제를 선택하고 개인적인 판단에 비추어 문제를 추구하는 것으로, 사실 밀접하게 짜여진 조직의 구성원으로서 공동운영하고 있다.

독립 시책의 이러한 자체 조정은 공동의 결과를 초래하는 모든 사람들에 의해 의도하지 않은 결과로 이어진다.

그룹을 구성하려는 모든 시도... 단일 권한에 따라 독립된 이니셔티브가 제거되고, 따라서 단일 사용자가 중앙에서 해당 이니셔티브를 지시하는 이니셔티브에 대한 공동효율이 감소한다. 그것은 사실상 그들의 협력을 마비시킬 것이다.

그는 게스탈트 심리학에서 자발적 질서라는 말을 파생시켰고, 적어도 아담 스미스로 거슬러 올라갈 수 있지만 고전적인 진보주의 경제학자 프리데리히 하이에크가 채택했다. 폴라니(하이에크와는 달리)는 자발적 질서의 높고 낮은 형태가 있다고 주장했고, 그는 공리주의나 회의적 근거에 대한 과학적 연구를 옹호하는 것이 과학의 실천을 저해한다고 주장했다. 그는 이것을 자유 사회에 대한 일반적인 주장으로 확대한다. Polanyi는 우리가 "사적 자유"를 존중해야 한다는 부정적인 근거가 아니라, "공적 자유"가 객관적인 이상을 추구하도록 돕는다는 긍정적인 근거에서 자유 사회를 옹호한다.

폴라니에 따르면 가치중립적이 되려고 노력하는 자유사회는 자신의 정당성을 훼손한다. 그러나 자유사회의 구성원들이 진리, 정의, 아름다움 같은 이상이 객관적이라고 믿는 것만으로는 충분하지 않으며, 그들은 또한 그들을 완전히 사로잡는 우리의 능력을 초월한다는 것을 받아들여야 한다. 가치관의 객관성은 모든 아는 것이 틀릴 수 있다는 수용과 결합되어야 한다.

전체 고용과 자유 무역(1948)에서 폴라니 교수는 화폐가 경제를 순환하는 방식을 분석하며, 폴 크레이그 로버츠에 따르면, 자유 시장 경제가 그 시대를 30년 앞섰다고 해서, 그는 자유 시장 경제가 완전히 자기 조정되도록 내버려 두어서는 안 된다고 주장한다. 중앙 은행은 엄격한/부진한 통화 정책을 통해 경제 호황/부진을 완화하려고 시도해야 한다.

1940년 영화 '무직과 돈'을 제작했다. 경제학에 관한 첫 번째 영화인"과 관련된 원칙들.^[10] 이 영화는 경제적 어려움이 닥쳤을 때 예산적자와 세금감면을 활용해 순환출자 규모를 늘리되 인프라 투자와 공공사업을 활용하라는 조언은 하지 않는 케인즈주의라는 특수한 종류의 중립적 케인즈주의를 선보였다.^[11]

아는 것은 모두 개인적인 것이다.

폴라니 교수는 저서 '과학, 믿음, 사회'(1946년)에서 과학이 과학의 실천에서 개인의 약속이 하는 역할을 무시한다고 언급하면서 과학에 대한 실증주의적인 설명에 대한 반대 입장을 밝혔다. 폴라니 교수는 1951~52년 애버딘에서 기포드 강의를 했으며, 이후 그의 강의 수정본이 개인 지식(1958년)으로 출판되었다. 이 책에서 폴라니 교수는 모든 지식 주장(규칙에서 파생되는 주장 포함)은 개인적인 판단에 의존한다고 주장한다.^[12] 그는 과학적인 방법이 기계적으로 진실을 산출할 수 있다는 것을 부정한다. 아무리 공식화된 것이라 할지라도 모든 것을 아는 것은 약속에 의존한다. 폴라니 교수는 비판 철학의 기초가 되는 가정은 거짓일 뿐만 아니라 우리의 최고 성취를 동기부여하는 약속들을 훼손한다고 주장했다. 그는 우리가 증명할 수 있는 것보다 더 많이 믿고 우리가 말할 수 있는 것보다 더 많이 알고 있다는 것을 인식하는, 신뢰하는 사후 비판적 접근법을 옹호한다. 문학평론가 리타 펠스키는 폴라니(Polanyi)를 문학 연구 내 포스트 비평 프로젝트의 중요한 선구자로 지목했다.^[13]

지식인은 우주와 떨어져 있지 않고 그 안에서 개인적으로 참여한다. 우리의 지적 능력은 발견과 검증에 동기를 부여하는 열정적인 약속에 의해 추진된다. 폴라니에 따르면, 위대한 과학자는 패턴을 알아낼 뿐만 아니라, 성공적인 해결로 이어질 가능성이 있는 중요한 질문들을 선택한다. 혁신자들은 가설을 믿음으로써 그들의 명성을 위태롭게 한다. 폴라니 교수는 지구가 태양 주위를 공전한다고 선언한 코페르니쿠스의 예를 인용한다. 그는 코페르니쿠스가 태양에 대한 지구의 진정한 관계에 도달한 것은 방법을 따르는 것이 아니라 "지구 대신 태양에서 본 것처럼 천체 파노라마에서 도출한 더 큰 지적 만족"^[14]을 통해서였다고 주장한다. 과학의 실천에 관한 그의 저술은 토마스 쿤과 폴 페이어라벤드에 영향을 미쳤다.

폴라니 교수는 경험이 감각적 데이터로 축소될 수 있다는 영국 경험론자들의 주장을 거부하면서도 (때로는 양립할 수 없는) 해석적 틀 안에서 '감지'하는 개념도 거부한다. 우리의 암묵적인 인식은 비록 가을이 되기는 하지만 현실과 연결된다. 그것은 우리에게 우리의 표현방식이 의미를 갖는 문맥을 제공한다. 그의 동료이자 친구인 앨런 튜링의 견해와 달리, 맨체스터 빅토리아 대학에서 일하면서 최초의 현대적인 컴퓨터를 위한 길을 마련한 그는 정신이 규칙 집합으로 축소될 수 있다고 부인했다. 그의 작품은 '1세대' 인공지능의 휴버트 드레퓌스의 비평에 영향을 미쳤다.

그가 '암묵적 지식의 구조'를 파악한 것은 '개인 지식'을 쓰면서였다. 그는 그것을 자신의 가장 중요한 발견으로 보았다. 그는 우리가 자회사의식을 초점인식에 통합함으로써 세계를 경험한다고 주장했다. 그의 후기 작품, 예를 들어, 후에 <암묵적 차원>(1966년)으로 출판된 그의 테리 강의에서 그는 전작에서 논의된 바와 같이(그러나 반드시 그렇게 식별되지는 않았다) 암묵적 지식의 현상학적, 기악적, 의미론적, 존재론적 측면을 구별한다.

환원주의 비판

폴라니 교수는 '생명의 불가해한 구조'(1968년)^[15]에서 DNA 분자에 포함된 정보는 물리학과 화학의 법칙으로 환원할 수 없다고 주장한다. 비록 DNA 분자는 물리적 특성 없이는 존재할 수 없지만, 이러한 성질은 더 높은 수준의 순서 원리에 의해 제약을 받는다. 폴라니 교수는 '트랜센던스와 자기 트랜스젠던스'(1970년)에서 현대과학이 갈릴레오로부터 물려받은 기계론적 세계관을 비판한다.^[16]

Polanyi는 출현, 즉 현실과 인과관계의 여러 수준이 있다는 주장을 옹호한다. 그는 경계조건이 무작위적인 것이 아니라 더 높은 수준의 현실에 의해 결정되는 자유도를 제공한다는 가정에 의존하고 있으며, 그 속성은 그들이 출현하는 더 낮은 수준과는 구별된다. 보다 높은 수준의 현실성이 하향 인과력으로 작용하는 예는 의식 – 의도성 - 의미 생성 - 장력이다.

마음은 차별을 위한 살아있는 유기체의 능력을 더 높은 수준으로 표현하는 것이다. 진실과 정의와 같은 스스로 설정한 이상을 추구하는 것은 세상에 대한 우리의 이해를 변화시킨다. 높은 수준의 현실을 낮은 수준의 현실로 축소하려는 환원주의적 시도는 폴라니(Polanyi)가 말하는 도덕적 역전을 낳는데, 그 결과 높은 것은 도덕적인 열정으로 거부된다. 폴라니(Polanyi)는 그것을 현대 정신의 병리학이라고 밝히고 그 기원을 지식의 잘못된 개념으로 추적한다. 형식 과학에서는 비교적 무해하지만, 병리학은 인문학의 허무주의를 발생시킨다. 폴라니는 마르크스주의를 도덕적 반전의 모범으로 여겼다. 국가는 역사의 논리에 호소한다는 이유로, 도덕에 대한 호소를 무시하는 방식으로 강압적인 힘을 사용한다.^[17]

암묵적 지식

암묵적 지식은 명시적 지식과는 구별되는 것으로서 폴라니에 의해 <암묵적^[18] 차원>에 의해 개발된 영향력 있는 용어로, 예를 들어 자전거를 타거나 악기를 연주할 수 있는 등 반드시 표현하거나 심지어 모든 차원에 대한 인식도 없이, 어떻게 또는 어떤 일을 할 수 있는지에 대한 생각을 기술하기 위해 개발된 것이다.

참고 문헌 목록

참고 항목

• 벨-에반스-폴라니 원리
• 아이링-폴라니 방정식
• 크레도 ut intelgam
• 지식경영
• 과학기술 기독교인 목록
• 마이클 폴라니 센터
• 조지 홈즈 하우슨의 "개인적 이상주의"
• 폴라니의 역설

메모들

추가 읽기

외부 링크

전문 및 학술 협회
선행자 허버트 존 플레어	맨체스터 문학 철학회의 회장 1944–46	성공자 토머스 버트람 론스데일 웹스터
선행자 고드프리 W. 아미티지	맨체스터 통계학회의 회장 1950–51	성공자 닥터 F. C. 장난감