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파시즘

Fascism
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파시스트 이탈리아와 나치 독일의 지도자인 베니토 무솔리니(왼쪽)와 아돌프 히틀러(오른쪽).

파시즘( / ˈ프 æʃɪ즈 əm / FASH-iz- əm)은 극우, 권위주의, 초국가주의 정치 이념이자 운동으로, 독재적 지도자, 중앙집권적 독재, 군국주의, 반대 세력의 강제 진압, 자연스러운 사회적 위계 질서에 대한 믿음, 국가 또는 인종의 지각된 이익을 위한 개인의 이익의 종속, 그리고 사회와 경제의 강력한 연대.[2][3]

파시즘은 20세기 초 유럽에서 두각을 나타냈습니다.[4][5] 첫 번째 파시스트 운동은 1차 세계 대전 동안 이탈리아에서 나타났고 다른 유럽 국가들, 특히 독일로 확산되었습니다.[4] 파시즘은 유럽 밖에서도 지지자들이 있었습니다.[6] 무정부주의,[7][8] 민주주의, 다원주의, 자유주의, 사회주의, 마르크스주의와 반대되는 파시즘은 전통적인 좌우 스펙트럼 안에서 극우파에 위치합니다.[4][8][9]

파시스트들은 1차 세계대전을 전쟁, 사회, 국가, 기술의 본질에 거대한 변화를 가져온 혁명으로 여겼습니다. 전면전의 도래와 사회의 대규모 동원은 민간인과 전투원의 구분을 지웠습니다. 모든 시민들이 어떤 식으로든 군대에 참여하는 군대 시민권이 생겨났습니다.[10] 전쟁은 수백만 명을 동원해 최전선에서 복무하고 그들을 지원하기 위한 물류를 제공할 수 있는 강력한 국가의 부상을 초래했고, 시민들의 삶에 개입할 수 있는 전례 없는 권한을 갖게 되었습니다.[10]

파시즘은 제국주의, 정치적 폭력, 전쟁을 국가 부흥의 수단으로 간주하면서 폭력이 본질적으로 부정적이거나 무의미하다는 주장을 거부합니다.[11][12] 파시스트들은 종종 전체주의적 일당국가의 수립을 주장하고,[13][14] 경제 개입주의 정책을 통해 독재(국가 경제적 자급)를 달성하는 것을 주요 목표로 하는 지도자[15][16] 경제를 주장합니다. 파시즘의 극단적인 권위주의와 민족주의는 종종 인종적 순수성에 대한 믿음 또는 주종족으로 나타나는데, 이는 보통 유대인, 동성애자, 소수 민족 또는 이민자와 같은 악마화된 "타인"에 대한 차별과 혼합됩니다. 이러한 생각들은 파시스트 정권이 대량 학살, 강제 살균, 추방, 대량학살을 자행하도록 동기를 부여했습니다.[17] 제2차 세계 대전 동안, 대량학살과 제국주의적 야심을 가진 파시스트 추축국들의 행동은 수백만 명의 사람들의 죽음을 야기시켰습니다.

1945년 제2차 세계 대전이 끝난 이후, 이데올로기로서의 파시즘은 크게 망신을 당했고, 자신을 파시즘이라고 공개적으로 표현한 정당은 거의 없습니다. 이 용어는 정적들에 의해 더 자주 비판적으로 사용됩니다. 신파시스트 또는 포스트파시스트의 설명은 20세기 파시스트 운동과 유사하거나 그에 뿌리를 둔 이념을 가진 현대 정당을 설명하는 데 사용되기도 합니다.[4][18] 일부 반대 단체들은 그들의 입장을 나타내기 위해 안티 파시스트 또는 안티파라는 꼬리표를 채택했습니다.[19]

어원

파시소라는 이탈리아 용어는 '봉 다발'을 의미하는 파시오(fascio)에서 유래되었으며, 궁극적으로는 라틴어 단어 파시소(fasces)에서 유래되었습니다.[3] 이것은 이탈리아에서 길드나 신디케이트와 비슷한 집단인 파시(fasci)로 알려진 정치 조직에 붙여진 이름이었습니다. 이탈리아의 파시스트 독재자 베니토 무솔리니 자신의 설명에 따르면, 1915년 이탈리아에서 혁명행동의 파세우스가 설립되었다고 합니다.[20] 1919년, 무솔리니는 밀라노에서 이탈리아 전투 파시스트당을 설립했고, 2년 후에 국가 파시스트당이 되었습니다. 파시스트들은 이 용어를 고대 로마의 파시우스나 파시우스 리토리오와 연관 짓게 되었는데,[21] 이는 도끼에 묶은 막대 뭉치로,[22] 그의 휘하에 있는 시민 치안판사의[23] 권위를 상징하는 고대 로마의 상징이며, 이는 그의 명령에 따라 체벌과 사형에 사용될 수 있습니다.[24][page needed]

단봉은 쉽게 부러지고, 단봉은 잘 부러지지 않는다는 것, 단봉의 상징성은 통일성을 통해 강인함을 제시했습니다.[25][page needed] 비슷한 상징들은 다른 파시스트 운동에 의해 개발되었습니다: 예를 들어, 팔랑주 상징은 요크로 연결된 다섯 개의 화살입니다.[26][page needed]

정의들

주 기사: 파시즘의 정의

역사학자, 정치학자, 그리고 다른 학자들은 파시즘의 정확한 본질에 대해 오랫동안 논쟁해 왔습니다.[27][page needed] 역사학자 이안 커쇼는 "'파시스트'를 정의하려는 것은 젤리를 벽에 못 박으려는 것과 같다"고 썼습니다.[28] 파시스트로 묘사되는 각각의 집단은 적어도 몇 가지 독특한 요소를 가지고 있으며 파시즘에 대한 많은 정의는 너무 광범위하거나 너무 좁다는 비판을 받아 왔습니다.[29] 많은 학자들에 따르면 파시즘은 역사적으로 공산주의, 보수주의, 의회 자유주의를 공격했으며 주로 극우파의 지지를 받았습니다.[30]

로저 그리핀([32]Roger Griffin), 랜달 슈웰러(Randall Schweller),[33] 보 로스스타인(Bo Rothstein),[34] 페데리코 핀첼스타인(Federico Finchelstein),[35] 스티븐 D([31]Stephen D)와 같은 저명한 학자들에 의해 표준 정의로 자주 인용됩니다. 셴필드는 역사학자 스탠리 G. 페인의 사람입니다.[36][37] 파시즘에 대한 그의 정의는 세 가지 개념에 초점을 맞추고 있습니다.

  1. "파시스트 부정" – 반자유주의, 반공주의, 반보수주의.
  2. "파시스트 목표" – 현대적이고 자기 결정적인 문화 내에서 경제 구조를 규제하고 사회 관계를 변화시키기 위한 민족주의 독재 정권의 수립과 국가의 확장.
  3. "파시스트 스타일" – 낭만적 상징성, 대중 동원, 폭력에 대한 긍정적인 관점, 남성성, 젊음, 카리스마적 권위주의적 리더십의 촉진에 대한 정치적 미학.[38]

움베르토 에코(Ur-Fascism), 즉 영원한 파시즘(Eternal Fascism)이라고 부르고 싶은 14가지 특징을 나열합니다. 이러한 특징들은 하나의 체계로 정리될 수 없으며, 그 중 많은 것들이 서로 모순되며, 또한 다른 종류의 전제주의나 광신도의 전형적인 특징입니다. 그러나 그들 중 한 명이 참석하여 파시즘이 그 주변에서 응집될 수 있도록 하는 것으로 충분합니다."[39]

그의 책 파시즘은 어떻게 작동하는가: 제이슨 스탠리(Jason Stanley)는 파시즘을 "공산주의자로 추정되는 자들의 굴욕에 직면하여 국가적 회복을 약속하는 지도자에 대한 숭배"라고 정의했습니다. 마르크스주의자와 소수민족, 이민자들은 한 국가의 성격과 역사에 위협이 되고 있다"며 "지도자는 자신만이 해결할 수 있고 그의 정적들은 모두 적이거나 반역자라고 제안합니다"라고 말했습니다. 스탠리는 2020년을 기준으로 COVID-19 팬데믹과 2020-2022년 미국의 인종적 불안을 포함한 최근의 세계적 사건들이 전 세계의 정치와 정책에서 파시스트 수사가 어떻게 나타나고 있는지에 대한 그의 우려를 입증했다고 말합니다.[40]

역사학자 John Lukacs는 일반적인 파시즘 같은 것은 없다고 주장합니다. 그는 나치즘과 공산주의는 본질적으로 포퓰리즘의 발현이며, 나치 독일과 파시스트 이탈리아 같은 국가들은 유사한 것보다 서로 더 다르다고 주장합니다.[41]

로저 그리핀(Roger Griffin)은 파시즘을 "다양한 순열에서 신화적 핵심이 포퓰리즘적 초국가주의의 창백한 유전적 형태인 정치적 이념의 한 종류"[42]라고 설명합니다. 그리핀은 "(i) 재탄생 신화, (ii) 포퓰리즘적 초국가주의, (iii) 퇴폐 신화"라는 세 가지 핵심 요소를 가지고 있다고 설명합니다.[43] 그리핀이 보기에 파시즘은 "진정으로 혁명적이고 반자유주의적이며, 마지막 분석에서는 반보수적인 민족주의"가 이론적, 문화적 영향의 복잡한 범위 위에 구축된 것입니다. 그는 사회주의와 자유주의에 반대하는 엘리트 주도의 그러나 대중영합적인 "무장 정당" 정치, 그리고 국가를 퇴폐에서 구출하기 위한 급진적인 정치를 약속하며 나타난 전쟁 기간을 구분합니다.[44][page needed]

커쇼는 파시즘이 인터워 시기의 우익 권위주의와 다른 형태의 차이는 파시즘이 일반적으로 "기존의 사회 질서를 보존하는 것"을 목표로 한 반면, 파시즘은 "혁명적"이며, 사회를 변화시키고 인구로부터 "완전한 헌신"을 얻고자 한다는 것이라고 주장합니다.[45]

파시스트 크리프에 대항하여 알렉산더 리드 로스는 그리핀의 견해에 대해 다음과 같이 쓰고 있습니다. "냉전과 파시스트 조직 기술의 변화에 따라 많은 학자들이 로저 그리핀에 의해 정제된 미니멀리즘 '새로운 합의'를 향해 나아갔습니다. 파시즘의 신화적 핵심은 '포퓰리즘적 형태의 구시대적 초국가주의'입니다." 그것은 파시즘이 '새로운 사람'을 위한 계획을 개발하기 위해 인종적, 문화적, 민족적, 국가적 기원에 대한 오래되고 고대적이며 심지어 신비로운 신화를 끌어내는 이념이라는 것을 의미합니다.[46] 그리핀은 현대 시대 나치즘의 지속을 탐구하기 위해 포스트 파시즘 개념으로 파시즘의 이 '신화적' 또는 '제거 가능한' 핵심을 탐구했습니다.[47] 또한 다른 역사학자들은 원시 파시스트 운동을 탐구하기 위해 이 미니멀리즘 코어를 적용했습니다.[48][49]

카스 무데와 크리스토발 로비라 칼트바세르는 파시즘이 "대중적 지지를 얻기 위한 시도로 포퓰리즘으로 시작되었지만" 그것은 엘리트주의 이데올로기로 더 잘 보인다고 주장합니다. 그들은 특히 국민보다는 지도자, 인종, 국가에 대한 고양을 예로 들고 있습니다. 그들은 포퓰리즘을 파시즘, 자유주의 또는 사회주의와 같은 "두터운 중심" 이념에 필연적으로 애착하게 되는 "제한된 형태론"을 가진 "씬 중심적 이념"으로 봅니다. 따라서 포퓰리즘은 많은 특정 이념의 한 측면으로 발견될 수 있지만, 반드시 그러한 이념의 정의적 특성은 아닙니다. 그들은 포퓰리즘, 권위주의, 초국가주의의 결합을 "편리한 결혼"이라고 말합니다.[50]

로버트 팩스턴(Robert Paxton)은 "(파시스트는) 공동체의 쇠퇴, 굴욕 또는 희생에 대한 강박적인 집착과 전통적인 엘리트들과 협력하여 헌신적인 민족주의 무장세력의 대중 기반 정당이 활동하는 통합, 에너지 및 순수성에 대한 보상적인 숭배에 의해 특징지어지는 정치적 행동의 한 형태입니다. 민주적 자유를 포기하고, 내부 정화와 외부 확장이라는 윤리적, 법적 제약 없이, 억압적인 폭력으로 추구합니다."[51]

로저 이트웰(Roger Eatwell)은 파시즘을 "전체적인 국가적 급진적인 제3의 길에 기초하여 사회적 재탄생을 이루려고 노력하는 이념"[52]으로 정의하는 반면, 월터 라쿠어(Walter Laqueur)는 파시즘의 핵심 신조를 "국가주의, 사회적 다윈주의, 인종주의, 리더십의 필요성, 새로운 귀족주의, 그리고 복종, 계몽주의와 프랑스 혁명의 이상에 대한 부정."[53]

역사학자 에밀리오 젠틸레(Emilio Gentile)는 파시즘을 "정치와 국가에 대한 전체주의적 개념을 가진 민병대 정당에서 조직되고, 신화적이고, 바이러스주의적이며, 반 쾌락주의적인 기반을 가지고 있으며, 세속적인 종교로 신성시되고 있는 활동가이자 반(反)이론적인 이념을 가진 현대 정치 현상"이라고 정의했습니다. 그것은 민족적으로 동질적인 유기적 공동체로 이해되고, 기업 국가에서 위계적으로 조직되며, 새로운 질서와 새로운 문명을 창조하는 것을 목표로 하는 위대함, 권력 및 정복의 정치에 대한 벨리코스 소명과 함께 국가의 절대적인 우선권을 긍정합니다."[54]

역사학자이자 문화평론가인 루스 벤기아트는 파시즘을 "인구가 거대한 이탈을 겪거나 사회에 그들의 취향에 비해 매우 빠른, 너무 빠른 변화가 있었다고 인식하는 초기 공산주의와 함께 권위주의의 원래 단계"라고 설명하고 "이들은 선동가들이 호소하는 순간들입니다. 무솔리니는 전쟁 후 가장 먼저 등장했고, 그는 '우리는 로마 제국을 부활시킬 것이다'와 같은 초국가주의와 제국주의의 매력적인 혼합을 약속했습니다."[55]

인종차별은 홀로코스트가 최우선 과제였던 독일 파시즘의 핵심 특징이었습니다. 대학살 역사서에 따르면, "나치 독일은 홀로코스트를 다루면서 유대인을 종교 집단이 아닌 인종으로 목표로 삼았다는 것이 역사학자들의 공통된 의견입니다."[56] 움베르토 에코,[39] 케빈 패스모어,[57] 존 와이스,[58][page needed] 이안 애덤스,[59][page needed] 모이라 그랜트는[60] 독일 파시즘의 특징적인 요소로 인종차별을 강조합니다. 역사학자 로버트 수시(Robert Soucy)는 "히틀러는 개인의 이익이 국가의 이익, 즉 볼크에 엄격하게 종속될 인종적으로 통일되고 계층적으로 조직된 조직인 폴크스게마인샤프트(Volkgemeinschaft)로서 이상적인 독일 사회를 구상했습니다."[61]커쇼는[61] 파시즘의 공통적인 요인에는 나치즘과 같은 생물학적 인종주의가 아니더라도 외국인, 소수 민족, '불필요한', 자국의 우월성에 대한 믿음 등이 포함된다고 지적했습니다.[45] 파시스트 철학은 응용 분야에 따라 다르지만 한 가지 이론적 공통점에 의해 구별됩니다. 모든 것은 전통적으로 전통적인 사회 불평등에 대한 영향을 받는 계층 정체성에 의해 촉매되는 모든 정치 스펙트럼의 극우 부문에 속합니다.[4]

정치적 스펙트럼에 대한 입장

1937년 스페인 프랑코주의 살라망카에서 친정부 시위. 프란시스코 프랑코는 후에 일부 논평가들에 의해 "마지막으로 살아남은 파시스트 독재자"로 분류되었습니다.[62]

학자들은 파시즘을 정치적 스펙트럼의 극우에 위치시킵니다.[4][8][9] 그러한 학문은 사회 보수주의와 평등주의에 반대하는 권위주의적인 수단에 초점을 맞추고 있습니다.[63] 로데릭 스태켈버그는 "파시즘의 급진적 변형"이라고 말하는 나치즘을 포함한 파시즘을 정치적 우파에 배치합니다. "모든 사람들 사이의 절대적 평등을 바람직한 조건이라고 생각할수록, 그 사람은 이념적 스펙트럼에 더 있을 것입니다. 불평등이 피할 수 없거나 심지어 바람직하다고 생각할수록, 그 사람은 더 오른쪽으로 가게 될 것입니다."[64]

파시즘의 기원은 복잡하고 모순되어 보이는 많은 관점들을 포함하고 있으며, 궁극적으로 퇴폐로부터의 국가적 재탄생에 대한 신화에 초점을 맞추고 있습니다.[44] 파시즘은 제1차 세계 대전 중에 좌익 조직 전술과 우익 정치적 관점을 모두 끌어낸 이탈리아의 국가적 신디칼리스트들에 의해 설립되었습니다.[65] 이탈리아 파시즘은 1920년대 초에 오른쪽으로 끌렸습니다.[66] 파시스트 이데올로기의 주요 요소는 아마도 우월한 사람들의 지배권을 증진하는 동시에, 아마도 열등한 요소들의 사회를 숙청하는 것이라는 명시된 목표입니다.[67]

1920년대 무솔리니와 지오반니 젠틸레는 정치 에세이 파시즘의 교리에서 "우리는 지금이 권위의 세기, 즉 '우파'의 세기라고 자유롭게 믿고 있습니다."[68]라고 말했습니다. 무솔리니는 파시스트들에게 정치적 스펙트럼에 대한 파시즘의 입장은 심각한 문제가 아니라고 말했습니다: "우측에 앉아있는 파시즘은 중앙의 산 위에 앉았을 수도 있습니다." 이 단어들은 어떤 경우에도 고정되고 변하지 않는 의미를 가지고 있지 않습니다: 그것들은 장소, 시간, 정신에 따라 가변적인 것이 사실입니다. 우리는 이런 공허한 용어들에 대해 전혀 개의치 않고 이런 말들로 인해 공포에 떨고 있는 사람들을 경멸합니다."[69]

정치적으로 우파에 속한 주요 이탈리아 집단들, 특히 부유한 토지 소유주들과 대기업들은 소작농들과 노동조합들과 같은 좌파 집단들의 봉기를 우려했습니다.[70] 그들은 파시즘을 환영하고 좌파의 반대자들을 폭력적으로 진압하는 것을 지지했습니다.[71] 1920년대 초 이탈리아 파시스트 운동에 정치적 권리가 수용되면서 운동 내부에 파벌이 생겨났습니다. "파시스트 좌파"에는 미켈레 비앙키, 주세페 보타이, 안젤로 올리비에오 올리베티, 세르히오 파눈지오, 에드몬도 로소니 등이 포함되어 있었는데, 이들은 의회 자유주의를 대체하여 경제를 현대화하고 노동자와 서민의 이익을 증진시키기 위해 국가적 신디칼리즘을 진전시키기 위해 노력했습니다.[72] "파시스트 우파"에는 준군사조직인 블랙셔츠의 구성원들과 전 이탈리아 민족주의자 협회(ANI)의 구성원들이 포함되었습니다.[72] 블랙셔츠들은 파시즘을 완전한 독재국가로 확립하기를 원했고, 알프레도 로코를 포함한 전 ANI 회원들은 기존의 엘리트들을 유지하면서 이탈리아의 자유주의 국가를 대체할 권위주의적인 조합주의 국가를 설립하려고 했습니다.[72] 정치적 권리를 수용하자, 이탈리아의 빅토르 에마누엘 3세의 통치하에서 파시즘을 절대 군주제를 만들기 위해 사용하려는 군주주의 파시즘 집단이 생겨났습니다.[72]

이탈리아에서 파시스트 정권이 붕괴된 후, 1943년 빅토르 에마누엘 3세가 무솔리니를 정부 수반직에서 사임시키고 체포했을 때, 무솔리니는 독일군에 의해 구출되었습니다. 독일에 계속 의존하면서 무솔리니와 남은 충성파 파시스트들은 무솔리니를 국가 원수로 하는 이탈리아 사회공화국을 세웠습니다. 무솔리니는 이탈리아 파시즘이 이탈리아의 보수주의자들과 부르주아지들에 의해 전복되었기 때문에 파시즘 국가가 전복되었다고 선언하면서 이탈리아 파시즘을 재방사하려고 했습니다.[73] 그러자 새로운 파시스트 정부는 노동자 협의회의 창설과 산업에서의 이익공유를 제안했지만, 이 시점에서 이탈리아 북부를 실질적으로 지배했던 독일 당국은 이러한 조치를 무시하고 집행하려 하지 않았습니다.[73]

제2차 세계 대전 이후 다수의 파시스트 운동들은 그들 자신을 전통적인 정치적 스펙트럼 밖의 제3의 위치로 묘사했습니다. 팔랑주 에스파뇰라 데 라스 JONS의 지도자 호세 안토니오 프리모 데 리베라는 "[B]본질적으로 우파는 비록 부당하지만 경제 구조를 유지하는 것을 의미하는 반면, 좌파는 경제 구조를 전복하려는 시도를 의미합니다. 비록 경제 구조의 전복이 가치 있는 많은 것을 파괴하는 것을 수반할지라도."[74]라고 말했습니다.

비판적인 파시스트

주 기사: 파시스트(모욕)

파시스트라는 용어는 정치적 스펙트럼의 극우에 걸친 다양한 움직임에 [75]대한 비판으로 사용되어 왔습니다. 1944년 조지 오웰은 이 용어가 "내부 정치"에서 다양한 입장을 폄하하기 위해 사용되었다고 지적했습니다. 파시즘은 정의하기 불편한 "정치적, 경제적 체계"이지만, "파시즘"이라는 단어는 거의 아무런 의미가 없습니다. 거의 모든 영국인들은 '괴팍한'을 '파시즘'의 동의어로 받아들일 것입니다.1946년에 emphasis는 다음과 같이 썼습니다.'파시즘'은 바람직하지 않은 것을 의미하는 한, 이제 아무 의미가 없습니다."[77]

파시스트 운동의 반공주의 역사에도 불구하고 공산주의 국가들은 때때로 파시스트라고 불리는데, 이는 일반적으로 모욕입니다. 이는 피델 카스트로가 이끄는 쿠바와 호치민이 이끄는 베트남의 마르크스-레닌주의 정권에 적용되었습니다.[78] 중국의 마르크스주의자들은 중소 분열 시기에 소련을 비난하기 위해 이 용어를 사용했고, 소련은 중국의[79] 마르크스주의자들과 사회민주주의를 비난하기 위해 이 용어를 사용하여 사회 파시즘에 새로운 용어를 만들었습니다.

미국에서 뉴욕 타임즈의 허버트 매튜스는 1946년에 "이제 스탈린주의 러시아를 히틀러 독일과 같은 범주에 넣어야 하는가?"라고 물었습니다. 그녀를 파시스트라고 해야 할까요?"[80] 오랜 FBI 국장이자 열렬한 반공주의자인 J. 에드가 후버는 붉은 파시즘에 대해 광범위하게 썼습니다.[81] 1920년대의 Ku Klux Klan은 때때로 파시스트라고 불렸습니다. 역사학자 피터 아만은 "반드시, 클랜은 유럽 파시즘과 공통적인 특징들을 가지고 있었다: 쇼비니즘, 인종주의, 폭력의 신비, 특정한 고대 전통주의에 대한 확증. 그러나 그들의 차이점들은 근본적이었다. [KKK]는 정치나 경제 체제의 변화를 결코 상상하지 않았습니다."[82]

웨일즈 대학의 리차드 그리피스는 2000년에 "파시즘"은 "우리 시대의 가장 오용되고 과도하게 사용되는 단어"라고 썼습니다.[83]: 1 파시스트(Fascist)는 제2차 세계 대전 이후의 조직과 학자들이 더 일반적으로 신파시스트(neo-fascist)라고 부르는 사고 방식에 적용되기도 합니다.[84]

역사

자세한 정보: 파시즘과 이념

배경과 19세기의 뿌리

고대 스파르타는 나치즘과 준파시스트 메타시즘과 같은 파시스트와 준파시스트 운동의 영감으로 여겨져 왔습니다.

파시즘의 이념을 형성한 초기 영향은 고대 그리스로 거슬러 올라갑니다. 나치는 고대 그리스의 정치문화, 특히 리쿠르고스 치하의 고대 그리스 도시국가 스파르타를 군국주의와 인종적 순수성을 강조하며 감탄했습니다.[85][86] 나치 총통 아돌프 히틀러는 독일이 특히 고대 스파르타의 가치관과 문화를 고수해야 한다고 강조했습니다.[85]

최초의 비(非)이탈리아 파시스트 정당 파이스소의 창립자인 조르주 [87]발루아는 파시즘의 뿌리가 18세기 후반 자코뱅 운동에서 비롯되었다고 주장하며, 파시즘의 전체주의적 성격을 파시즘 국가의 전조로 보고 있습니다.[88] 역사학자 조지 모세(George Mosse)도 마찬가지로 파시즘을 1914-1918년 사회의 잔혹화의 결과로 프랑스 혁명의 대중 이데올로기와 시민 종교의 계승자로 분석했습니다.[88]

아이린 콜린스나 하워드 C 페인 같은 역사학자들은 '경찰국가'를 운영하며 언론을 탄압했던 나폴레옹 3세를 파시즘의 전신으로 보고 있습니다.[89] 데이비드 톰슨(David Thomson)에 따르면,[90] 1871년 이탈리아 리소르기멘토(Risorgemento)는 '파시즘의 적'으로 이어졌다고 합니다. William L Shirer는[91] Fichte와 Hegel의 관점에서 비스마르크를 거쳐 히틀러에 이르는 연속성을 봅니다. Robert Gerwarth는 비스마르크에서 히틀러에 이르는 '직통선'을 말합니다.[92] Julian Dierkes는 파시즘을 '특히 폭력적인 형태의 제국주의'로 봅니다.[93]

만국 흑인 개선 협회의 설립자이자 지도자인 마커스 가비(Marcus Garvey)는 자신과 그의 단체가 "최초의 파시스트"라고 주장했습니다.[94] 1938년, C.L.R. 제임스는 "히틀러가 나중에 잘하기 위해 1920년과 1921년에 마커스 가비가 하고 있던 모든 일들"을 썼습니다.[95]

마우라스주의와 소렐리아주의의 융합(1880-1914)에 관한 연구

참고 항목: 국민신디칼리즘

역사학자 지브 스턴헬은 파시즘의 사상적 뿌리를 1880년대로 거슬러 올라가며, 특히 그 당시의 최종적인 주제로 추적했습니다.[96] 주제는 물질주의, 합리주의, 실증주의, 부르주아 사회, 민주주의에 대한 반란에 기초했습니다.[97] 핀 드 시클 세대는 감성주의, 비합리주의, 주관주의, 활력주의를 지지했습니다.[98] 그들은 문명이 위기에 처해 있고, 거대하고 총체적인 해결책이 필요하다고 생각했습니다.[97] 그들의 지적 학교는 개인을 더 큰 집단성의 한 부분으로만 여겼는데, 이것은 원자화된 개인들의 수치적인 합으로 봐서는 안 됩니다.[97] 그들은 사회의 합리주의적이고 자유주의적인 개인주의와 부르주아 사회의 사회적 연결고리의 해체를 비난했습니다.[97]

핀 드 시클의 전망은 다윈의 생물학, 게삼트쿤스트베르크, 아서 드 고비노의 인종주의, 구스타브 르 본의 심리학, 프리드리히 니체, 표도르 도스토예프스키, 앙리 베르그송의 철학 등 다양한 지적 발전의 영향을 받았습니다.[99] 널리 받아들여진 사회적 다윈주의는 육체적 삶과 사회적 삶을 구분하지 않았으며, 인간의 조건을 적자생존을 위한 끊임없는 투쟁으로 여겼습니다.[99] 그것은 유전, 인종, 환경에 초점을 맞춘 사회적 다윈주의와 함께 인간의 결정적 행동으로서 의도적이고 합리적인 선택이라는 실증주의의 주장에 이의를 제기했습니다.[99] 생물 집단 정체성에 대한 강조와 사회 내 유기적 관계의 역할은 민족주의의 정당성과 매력을 키웠습니다.[100] 사회적, 정치적 심리학의 새로운 이론들은 또한 인간의 행동이 이성적 선택에 의해 지배된다는 개념을 거부하고 대신 감정이 이성보다 정치적 문제에 더 영향을 미친다고 주장했습니다.[99] "신은 죽었다"는 니체의 주장은 기독교, 민주주의, 현대 집단주의의 "집단 정신"에 대한 공격과 동시에 위버멘쉬에 대한 그의 개념, 그리고 원초적 본능으로서의 힘에의 의지에 대한 그의 옹호와 일치했습니다.[101] 자유로운 선택에 중점을 두고 물질주의와 결정론의 과정을 거부한 베르그송의 에를란 생명적 본능의 존재에 대한 주장은 마르크스주의에 도전했습니다.[102]

찰스 마우라스
조르주 소렐

가에타노 모스카(Gaetano Mosca)는 그의 작품 "지배 계급"(The Legination Class, 1896)에서 모든 사회에서 "조직화된 소수"가 "조직화되지 않은 다수"를 지배하고 지배할 것이라고 주장하는 이론을 발전시켰으며,[103] 사회에는 "지배 계급"(조직화된 소수)과 "지배 계급"(조직화되지 않은 다수)의 두 계급만이 존재한다고 말했습니다.[104] 그는 조직화된 소수의 성격이 조직화되지 않은 다수의 개인이라면 누구도 거부할 수 없게 만든다고 주장합니다.[104]

프랑스의 민족주의자이자 반동적인 군주주의자인 샤를 마우라스는 파시즘에 영향을 미쳤습니다.[105] 마우라스는 국가의 유기적인 통합을 요구하는 이른바 통합적인 국가주의를 추진했고, 강력한 군주는 국가의 이상적인 지도자라고 주장했습니다. 마우라스는 비인격적인 집단적 주체를 만든 민중적 의지의 민주적 신비화에 대해 자신이 생각하는 것을 불신했습니다.[105] 그는 강력한 군주는 한 나라의 국민을 통합하는 권한을 행사할 수 있는 인격화된 주권자라고 주장했습니다.[105] 파시스트들은 마우라스의 통합적인 민족주의를 이상화시켰지만, 근대화된 혁명 형태로 수정하여 마우라스의 군주주의를 배제했습니다.[105]

파시스트 신디칼리즘

주 기사: 파시스트 신디칼리즘

프랑스의 혁명가 조르주 소렐은 그의 작품 폭력에 대한 성찰(1908)과 총파업을 통해 자본주의와 부르주아지를 전복시키기 위한 혁명을 이루기 위한 급진적인 신디칼리즘 행동을 옹호한 다른 작품들에서 정치적 폭력의 정당성을 홍보했습니다.[106] 폭력에 대한 성찰에서 소렐은 혁명적인 정치 종교의 필요성을 강조했습니다.[107] 또한 그의 작품 "진보의 환상"에서 소렐은 "민주주의보다 더 귀족적인 것은 없다"며 민주주의를 반동적이라고 비난했습니다.[108] 1909년, 프랑스에서 신디칼리즘 총파업이 실패한 후, 소렐과 그의 지지자들은 급진좌파를 떠나 급진우파로 갔고, 그곳에서 그들은 반공화국 기독교 프랑스 애국자들을 이상적인 혁명가로 지지하며 호전적인 가톨릭과 프랑스 애국심을 그들의 견해와 통합하려고 했습니다.[109] 처음에 소렐은 공식적으로 마르크스주의의 수정주의자였지만 1910년에 사회주의 문학의 포기를 선언하고 1914년에 베네데토 크로체의 "마르크스주의의 해체" 때문에 사회주의는 죽었다고 주장했습니다.[110] 소렐은 1909년부터 그의 작품에 영향을 미친 반동적인 마우라시아 민족주의의 지지자가 되었습니다.[110] 마우라스는 민주주의에 맞서기 위한 수단으로 자신의 민족주의적 이상을 소렐리아주의로 알려진 소렐리아 신디칼리즘과 병합하는 데 관심을 가졌습니다.[111] 마우라스는 "민주적이고 세계적인 요소에서 해방된 사회주의는 민족주의에 잘 맞고 잘 만들어진 장갑은 아름다운 손에 맞습니다"라고 말했습니다.[112]

마우라시아 민족주의와 소렐리아 신디칼리즘의 융합은 급진적인 이탈리아 민족주의자 엔리코 코라디니에게 영향을 미쳤습니다.[113] 코라디니는 직접 행동에 대한 혁명적인 신디칼리스트적 헌신과 투쟁 의지를 공유한 엘리트주의 귀족들과 반민주주의자들이 이끄는 민족주의-신디칼리스트 운동의 필요성을 언급했습니다.[113] 코라디니는 이탈리아를 "프롤레타리아 국가"라고 말했으며, 이는 "플루토리아" 프랑스와 영국에 대항하기 위해 제국주의를 추구할 필요가 있었습니다.[114] 코라디니의 견해는 우파 이탈리아 민족주의자 협회(ANI) 내에서 이탈리아의 경제적 후진성은 정치적 계급의 부패, 자유주의, 그리고 "잔인한 사회주의"로 인한 분열로 인해 발생했다고 주장하는 광범위한 인식의 일부였습니다.[114]

ANI는 보수주의자들, 가톨릭 신자들, 그리고 재계 사이에 유대와 영향력을 가지고 있었습니다.[115] 이탈리아의 국가적 신디칼리스트들은 부르주아적 가치, 민주주의, 자유주의, 마르크스주의, 국제주의, 평화주의에 대한 거부와 영웅주의, 활력주의, 폭력의 증진이라는 공통된 원칙을 가지고 있었습니다.[116] ANI는 자유민주주의는 더 이상 현대 세계와 양립할 수 없다고 주장하며 강력한 국가와 제국주의를 주장했습니다. 그들은 인간은 본래 약탈적인 존재이며, 국가는 최강자만이 살아남는 끊임없는 투쟁을 하고 있다고 믿었습니다.[117]

이탈리아의 모더니즘 작가인 필리포 토마소 마리네티(1909년), 후에 파시스트 선언의 공동저자(1919년)

미래주의는 자유주의와 의회 정치를 비난하면서 모더니즘, 행동, 정치적 폭력의 원인을 정치의 필수 요소로 옹호하는 미래주의 선언(1908)을 설립한 필리포 토마소 마리네티가 주도한 이탈리아의 정치 운동이기도 합니다. Marinetti는 다수결과 평등주의에 기반한 전통적인 민주주의를 새로운 형태의 민주주의를 거부하고, 그의 작품 "미래주의 민주주의 개념"에서 다음과 같이 묘사한 것을 홍보했습니다. "따라서 우리는 숫자, 수량, 대중에게, 우리 숫자를 가지고, 창조하고 해체하는 방향을 제시할 수 있습니다. 독일과 러시아에서처럼, 양과 질량은 결코 평범하고, 능력이 없고, 우유부단한 사람들의 수와 양과 질량이 될 수 없습니다."[118]

미래주의는 파시즘에 영향을 미쳤습니다. 폭력적인 행동과 전쟁의 사악한 본성을 현대 문명의 필수품으로 인식하는 데 중점을 두었습니다.[119] 마리네티는 남자 교육에서는 책보다 체조가 우선되어야 한다며 젊은 남성들의 체력 훈련의 필요성을 홍보했습니다. 그는 여성적인 감성이 남성의 교육에 들어와는 안 되기 때문에 성별 분리를 옹호했습니다. 그는 "활발하고, 벨리코스하고, 근육질이고, 격렬하게 역동적이어야 한다"고 주장했습니다.[120]

제1차 세계 대전과 그 여파 (1914-1929)

1914년 오스트리아-헝가리 제국으로부터 이탈리아의 영유권을 해방시키기 위한 혁명적인 민족주의적 행동으로 전쟁에 대한 이탈리아의 개입을 촉진하기 위해 파시다지오네 리볼루지오나리아(Fascid d'Azione Rivoluzionaria)를 창설하고 이끌었던 베니토 무솔리니(Benito Misolunia)

1914년 8월 제1차 세계 대전이 발발하면서 이탈리아의 정치적 좌파는 전쟁에 대한 입장에 대해 심각하게 분열되었습니다. 이탈리아 사회당(PSI)은 전쟁에 반대했지만, 다수의 이탈리아 혁명 신디칼리스트들은 사회주의의 성공을 보장하기 위해 그들의 반동 정권이 패배해야 한다는 이유로 독일과 오스트리아-헝가리에 대한 전쟁을 지지했습니다.[121] 안젤로 올리비에오 올리베티(Angelo Olivetti)는 1914년 10월 국제 행동의 혁명의 순간(Revolutionary Fasces of International Action)이라고 불리는 친개입주의 파시오(Fascio)를 결성했습니다.[121] 베니토 무솔리니는 반독일적 입장으로 인해 PSI 신문인 아반티(Avanti!)의 주필직에서 쫓겨나자 별도의 파시오(Fasio)에서 개입주의 운동에 동참했습니다.[122] "파시스트"라는 용어는 1915년 무솔리니의 운동인 "혁명 행동의 파세"의 회원들에 의해 처음 사용되었습니다.[123]

1915년[124] 1월 24일, 무솔리니는 "압박당한 국민들이 국가에 속할 권리를 획득해야 하는 정의와 자유의 이상을 위해" 이탈리아와 다른 곳의 국경을 포함한 유럽의 국가적 문제를 해결하는 것이 필요하다고 선언함으로써 첫 회의가 열렸습니다. 그들이 내려온 공동체들."[124] 대규모 회의를 개최하려는 시도는 효과가 없었고 정부 당국과 사회주의자들에 의해 정기적으로 괴롭힘을 당했습니다.[125]

제1차 세계 대전이 발발하기까지 뤼벡을 행진하던 독일 군인들 요한 플렝게(Johann Plenge)의 "1914년 정신" 개념은 전쟁의 발발을 민족주의적 독일의 연대를 형성한 순간으로 간주했습니다.

전쟁이 발발한 후 독일에서도 비슷한 정치 사상이 일어났습니다. 독일의 사회학자 요한 플렝게(Johann Plenge)는 "1789년의 사상"(프랑스 혁명)에 대항하여 전쟁을 선포한 "1914년의 사상" 중에서 독일의 "국가 사회주의"의 부상에 대해 말했습니다.[126] 플렝게에 따르면, 인간의 권리, 민주주의, 개인주의, 자유주의와 같은 "1789년의 사상"은 의무, 규율, 법과 질서에 대한 "독일의 가치"를 포함하는 "1914년의 사상"에 찬성하여 거부되었습니다.[126] 플렝게는 인종적 연대(Volksgemeinshaft)가 계급적 분열을 대체할 것이며, "인종적 동지들"이 "자본주의" 영국에 대항하는 "프롤레타리아" 독일의 투쟁에서 사회주의 사회를 만들기 위해 연합할 것이라고 믿었습니다.[126] 그는 1914년의 정신이 국가사회주의 인민동맹의 개념으로 발현된다고 믿었습니다.[127] 이 국가사회주의는 '무한한 자유의 이념'을 거부하고 국가의 주도하에 독일 전체를 위해 봉사할 경제를 추진하는 국가사회주의의 한 형태였습니다.[127] 이 국가사회주의는 독일의 "국가 이익"에 반대하는 요소들 때문에 자본주의에 반대했지만 국가사회주의는 경제의 더 큰 효율성을 위해 노력할 것이라고 주장했습니다.[127][128][page needed] 플렝게는 위계적 기술주의 국가를 통해 국가사회주의를 발전시키기 위해 권위주의적 합리적인 지배 엘리트를 옹호했습니다.[129]

제1차 세계 대전의 영향

1917년 위험한 임무를 수행하기 위해 훈련된 군인들로 구성된 이탈리아의 아르디티 군단(이곳에서 1918년 그들의 그룹의 상징인 단검을 들고 있음)의 구성원들은 항복을 거부하고 죽음을 향해 기꺼이 싸우겠다는 특징을 가지고 있습니다. 그들의 검은 유니폼은 이탈리아 파시스트 운동의 사람들에게 영감을 주었습니다.

파시스트들은 제1차 세계대전이 전쟁, 사회, 국가, 기술의 본질에 혁명적인 변화를 가져오는 것으로 보았고, 완전한 전쟁의 출현과 대규모 동원이 민간인과 전투원의 구분을 허물었기 때문이라고 생각했습니다. 민간인들은 전쟁 노력을 위한 경제적 생산의 중요한 부분이 되었고, 따라서 전쟁 동안 모든 시민들이 어떤 방식으로든 군대에 참여하는 "군민 시민권"이 생겨났습니다.[10] 제1차 세계대전은 수백만 명을 동원하여 최전선에서 복무하거나 최전선에 있는 사람들을 지원하기 위한 경제적 생산과 물류를 제공할 수 있는 강력한 국가의 출현을 가져왔고, 시민들의 삶에 개입할 수 있는 전례 없는 권한을 갖게 되었습니다.[10] 파시스트들은 무기의 기술적 발전과 전쟁에서 국가가 인구를 총동원하는 것을 진보의 신화와 자유주의 시대를 뛰어넘어 국가 권력과 대중 정치, 기술, 특히 그들이 주장하는 동원 신화를 융합하는 새로운 시대의 시작을 상징하는 것으로 보았습니다.[130]

볼셰비키 혁명의 영향

1917년 블라디미르 레닌이 이끄는 볼셰비키 공산주의자들이 러시아에서 정권을 잡은 10월 혁명은 파시즘 발전에 큰 영향을 미쳤습니다.[131] 1917년, 무솔리니는 혁명 운동의 중심자로서 10월 혁명을 칭송했지만, 후에 그는 레닌을 단지 차르 니콜라스 2세의 새로운 버전으로 간주하며 감명을 받지 않았습니다.[132] 제1차 세계대전 이후 파시스트들은 흔히 반마르크스주의 의제에 대해 캠페인을 벌였습니다.[131]

파시즘과 볼셰비키의 자유주의적 반대자들은 두 사람 사이에 선봉 지도자의 필요성을 믿고 부르주아적 가치를 경멸했으며 전체주의적 야심을 가졌다고 주장하는 등 다양한 유사점이 있다고 주장합니다.[131] 실제로, 둘 다 혁명 행동, 프롤레타리아 국가 이론, 일당 국가, 그리고 당-군을 공통적으로 강조해 왔습니다.[131] 그러나, 둘 다 목적과 전술 모두에서 분명한 차이를 보여주고 있으며, 볼셰비키는 조직적인 참여 민주주의 (소련 민주주의)와 평등주의의 필요성을 강조하고 있습니다. 프롤레타리아 국제주의에 입각한 사회에 대한 국제주의적 비전을 제시한 반면, 파시스트들은 초국가주의와 민주주의에 대한 개방적 적대감을 강조하며 그들의 목표에 필수적인 것으로 위계적인 사회구조를 구상했습니다. 전쟁이 끝날 무렵 반개입주의 마르크스주의자들과 반개입주의 파시스트들 사이의 반목이 완료되면서 양측은 화해할 수 없게 되었습니다. 파시스트들은 자신들을 반공주의자로, 특히 마르크스주의자들에 반대했습니다.[133]

1919년 무솔리니는 산세폴크리스모로 알려진 파시스트 운동에 대한 통제를 이탈리아 전투 파세페스(Faseces of Combat)의 설립과 함께 강화했습니다.[71]

파시스트 선언문과 카르나로 헌장

1919년, 알케스테 드 암브리스와 미래주의 운동 지도자 필리포 토마소 마리네티는 "이탈리아 전투의 격전지"를 만들었습니다.[134] 파시스트 선언은 1919년 6월 6일 파시스트 신문인 Il Popolo d'Italia에서 발표되었으며, 여성의 참정권을 포함한 보통선거의 창설을 지지했습니다. 모든 야당이 금지되거나 해산된 상태에서);[135] 지역에 기반한 비례대표; 전문가와 무역업자 중에서 선택된 전문가들로 구성된 "전국 평의회"의 조합주의 체제를 통한 정부 대표는 노동, 산업을 포함한 각 분야를 대표하고 입법권을 보유하기 위해 선출됩니다. 교통, 공중 보건, 통신 등의 분야와 이탈리아 왕국의 원로원 폐지.[136] 파시스트 매니페스토는 모든 노동자를 위한 8시간 근무제 신설, 최저임금, 산업경영에 대한 노동자 대표, 산업체 임원 및 공무원과 같은 노동조합에 대한 동등한 신뢰, 운송부문의 개편, 무효보험에 관한 법률 초안의 개정, 정년을 65세에서 55세로 단축하고 자본금에 대한 강력한 누진세, 종교기관 재산 몰수 및 주교제 폐지, 정부가 이익의 85%를 압류할 수 있도록 하는 군 계약 개정.[137] 또한 발칸반도와 지중해의 다른 지역에 대한 확장주의적 목표의 이행,[138][page needed] 방어 임무를 수행하기 위한 짧은 서비스를 제공하는 국가 민병대의 창설, 무기 산업의 국유화, 평화적이면서도 경쟁력을 갖추도록 설계된 외교 정책을 요구했습니다.[139]

비움의 주민들은 1919년부터 1920년까지 비움의 도시 국가인 카르나로(비움의 도시 국가)의 준파시스트 이탈리아 섭정을 개발하고 그의 행동이 이탈리아 파시스트 운동에 영감을 주었기 때문에 가브리엘레 안눈지오와 그의 검은 셔츠를 입은 민족주의자 사냥꾼들이 도착한 것을 응원합니다. 1919년 9월 피움에는 22,488명(인구의 62%)이 있었습니다. 총인구 35,839명의 이탈리아인.

이탈리아의 파시스트들에게 영향을 준 다음 사건들은 이탈리아 민족주의자 가브리엘레 안눈치오의 피움 습격과 1920년 카르나로 헌장의 제정이었습니다.[140] 단눈지오와 데 암브리스는 단눈지오의 정치적 견해와 함께 민족-신디칼리스트 조합주의 생산주의를 주장하는 헌장을 설계했습니다.[141] 많은 파시스트들은 카르나로 헌장을 파시스트 이탈리아에게 이상적인 헌법으로 여겼습니다.[142] 유고슬라비아와 남슬라브족에 대한 이러한 침략 행위는 이탈리아 파시스트들에 의해 남슬라브족, 특히 슬로베니아인과 크로아트인에 대한 박해로 이어졌습니다.

포퓰리즘에서 보수적인 숙박시설로

1920년, 산업 노동자들에 의한 전투적인 파업 활동은 이탈리아에서 절정에 이르렀고 1919년과 1920년은 "붉은 해" (비엔니오 로소)로 알려졌습니다.[143] 무솔리니와 파시스트들은 이탈리아의 질서 유지와 국내 평화를 명분으로 산업체와 동맹을 맺고 노동자와 농민을 공격함으로써 이 같은 상황을 이용했습니다.[144]

파시스트들은 그들의 주요 반대자들을 제1차 세계대전 개입을 반대했던 좌파 사회주의자들의 대부분이라고 여겼습니다.[142] 파시스트들과 이탈리아의 정치적 우파들은 공통점을 가지고 있었습니다. 둘 다 마르크스주의를 경멸하고 계급 의식을 경시하며 엘리트의 지배를 믿었습니다.[145] 파시스트들은 국가 정체성 위에서 계급 정체성에 헌신하는 이탈리아 사회당과 노동 조직을 파괴하기 위한 상호 노력으로 다른 정당 및 보수 우파와 연합하여 반사회주의 운동을 지원했습니다.[145]

파시즘은 이전의 포퓰리즘, 공화주의, 반관용주의를 버리고 자유 기업을 지지하는 정책을 채택하고 가톨릭 교회와 군주제를 이탈리아의 제도로 받아들이는 등 정치적 의제에 큰 변화를 줌으로써 이탈리아 보수주의자들을 수용하려고 했습니다.[146] 파시즘은 이탈리아 보수주의자들의 관심을 끌기 위해 여성의 노동력을 줄이기 위해 고안된 정책을 포함하여 가족의 가치를 증진시키는 등의 정책을 채택했습니다. 여성의 역할을 어머니의 역할로 제한했습니다. 파시스트들은 1926년 산아제한에 관한 문헌을 금지하고 낙태에 대한 처벌을 강화하여 국가에 대한 두 가지 범죄를 모두 선언했습니다.[147]

비록 파시즘이 성적인 것과 여성의 권리에 대한 새로운 경향에 화가 난 사람들, 특히 반동적인 관점을 가진 사람들에게 호소하기 위해 고안된 많은 반근대적인 입장들을 채택했지만, 파시즘은 안젤로 올리비에오 올리베티와 함께 파시즘의 혁명적인 성격을 유지하기 위해 노력했습니다: "파시즘은 보수적이고, 하지만 그것은 혁명적으로 될 것입니다."[148] 파시스트들은 혁명적인 행동을 지지했고 보수주의자들과 신디칼리스트들 모두에게 호소하기 위해 법과 질서를 확보하기로 약속했습니다.[149]

파시즘이 정치적 우파에 수용되기 전, 파시즘은 약 천 명의 회원이 있었던 작고 도시적인 북부 이탈리아 운동이었습니다.[150] 파시즘의 정치적 권리 수용 이후 1921년까지 파시즘 운동의 회원 수는 약 25만 명으로 급증했습니다.[151] 2020년 경제정책연구센터의 다론 아세모 ğ루, 주세페 데 페오, 지아코모 데 루카, 지안루카 루소가 사회주의의 위협과 무솔리니의 집권 사이의 연관성을 탐구한 기사. "이탈리아의 붉은 공포와 1920년대 초 파시스트당에 대한 지역적 지지 사이의 강력한 연관성"을 발견했습니다. 저자들에 따르면 파시스트당의 활동과 지지를 증진시키는 데 중요한 역할을 한 것은 지역 엘리트들과 대지주들이었는데, 이들은 사회주의자들의 핵심 지지자들이 아니라 중도우파 유권자들로부터 나왔는데, 이들은 전통적인 중도우파 정당들이 사회주의를 중단하는 데 효과가 없다고 보고 파시스트들에게 눈을 돌렸습니다. 2003년 역사학자 아드리안 리텔튼은 "농촌에서의 파시즘의 확대는 사회주의자와 가톨릭 신자 모두의 농민 동맹에 대한 농민과 지주들의 반응에 의해 자극되고 지시되었습니다."[152]라고 썼습니다.

파시스트 폭력

1922년부터 파시스트 준군사조직들은 그들의 전략을 사회주의 사무실과 사회주의 지도층 인사들의 집을 공격하는 것에서 도시를 폭력적으로 점령하는 것으로 확대했습니다. 파시스트들은 당국의 심각한 저항에 거의 부딪히지 않았고, 이탈리아 북부의 여러 도시들을 점령하기 시작했습니다.[153] 파시스트들은 크레모나의 사회주의와 가톨릭 노동조합 본부를 공격하고 독일어를 사용하는 볼차노 주민들에게 강제 이탈리아화를 강요했습니다.[153][154] 이 도시들을 점령한 후, 파시스트들은 로마를 점령할 계획을 세웠습니다.[153]

베니토 무솔리니는 로마에서 3월 동안 4명의 4명의 비르 중 3명과 함께 (왼쪽에서 오른쪽으로 미상, 데 보노, 무솔리니, 발보, 데 베치)

1922년 10월 24일, 파시스트당은 나폴리에서 연례 회의를 열었고, 그곳에서 무솔리니는 블랙셔츠로 공공 건물과 기차를 장악하고 로마 주변의 세 지점에 모이도록 명령했습니다.[153] 파시스트 세력은 이탈리아 북부의 몇몇 우체국과 기차를 장악하는 데 성공했고, 이탈리아 정부는 내부적으로 분열되어 파시스트 세력의 진격에 대응할 수 없었습니다.[155] 이탈리아의 왕 빅토르 에마누엘 3세는 파시스트들을 해산시키려 한 것에 대해 로마에서 유혈 사태의 위험성을 인식했습니다.[156] 빅토르 에마누엘레 3세는 무솔리니를 이탈리아 총리로 임명하기로 결정했고 무솔리니는 그 임명을 수락하기 위해 10월 30일 로마에 도착했습니다.[156] 파시스트 선전은 "로마 행진"으로 알려진 이 사건을 파시스트들의 영웅적인 업적 때문에 권력의 "압수"로 확대시켰습니다.[153]

파시스트 이탈리아

역사학자 스탠리 G. 페인(Stanley G. Payne)은 "이탈리아의 파시즘은 주로 정치적 독재였다"고 말합니다. 파시스트당 자체는 거의 완전히 관료화되었고 국가 자체에 지배적이지 않고 복종하게 되었습니다. 특히 초기에는 대기업, 산업 및 금융이 광범위한 자율성을 유지했습니다. 군대도 상당한 자치권을 누렸습니다. 파시스트 민병대는 군의 통제 하에 놓였습니다... 사법 체계는 대체로 온전하게 유지되었고 비교적 자율적이기도 했습니다. 경찰은 계속 주 정부 관리들에 의해 지휘를 받았고 당 지도자들에 의해 장악되지는 않았습니다. 새로운 경찰 엘리트도 탄생하지 않았습니다. 교회를 전체적으로 종속시키는 것에 대해서는 전혀 문제가 없었습니다. 이탈리아 문화생활의 상당 부분이 광범위한 자치권을 유지하고 있었고, 국가의 주요 선전 문화부는 존재하지 않았습니다. 무솔리니 정권은 특별히 비굴하지도 않았고 특별히 억압적이지도 않았습니다."[157]

무솔리니

무솔리니는 이탈리아 총리로 임명되자 파시스트들이 이탈리아 의회를 장악하지 못했기 때문에 연립정부를 구성해야 했습니다.[158] 무솔리니의 연립정부는 당초 중앙당 소속의 진보적인 재무장관 알베르토 데 스테파니의 지시에 따라 공무원에 대한 대폭 삭감을 통해 예산의 균형을 맞추는 등 경제적으로 진보적인 정책을 추진했습니다.[158] 처음에는 정부 정책의 급격한 변화는 거의 일어나지 않았고 억압적인 경찰의 행동은 제한적이었습니다.[158]

파시스트들은 25% 이상의 득표율을 얻은 선거에서 의회의 다수 의석을 어떤 정당이나 연합 명단에도 보장하는 아케르보 법으로 이탈리아의 파시즘을 고착화하려는 시도를 시작했습니다.[159] 파시스트의 상당한 폭력과 협박을 통해, 그 명단은 다수의 표를 얻어, 많은 의석이 파시스트에게 돌아갈 수 있게 되었습니다.[159] 선거의 여파로 사회당 의원 자코모 마테오티가 파시스트에게 납치돼 살해된 뒤 위기와 정치 스캔들이 터졌습니다.[159] 의회의 자유주의자들과 좌파 소수자들은 아벤틴 분리로 알려진 것에 항의하며 퇴장했습니다.[160] 1925년 1월 3일, 무솔리니는 파시스트가 지배하는 이탈리아 의회에 연설을 하고, 자신이 일어난 일에 대해 개인적으로 책임이 있다고 선언했지만, 자신은 잘못한 것이 없다고 주장했습니다. 무솔리니는 이탈리아의 독재자를 자처하며 정부에 대한 모든 책임을 지고 의회의 해임을 선언했습니다.[160] 1925년부터 1929년까지 파시즘은 꾸준히 권력에 자리잡게 되었고, 야당 의원들은 의회에 접근할 수 없게 되었고, 검열이 도입되었고, 1925년 12월에는 무솔리니가 국왕에게 전적으로 책임을 지게 되었습니다.[161]

가톨릭교회

1929년, 파시스트 정권은 교황청에게 19세기 자유주의 국가에 의한 교회 토지 압류에 대한 재정적 보상과 주권을 주는 라테란 조약으로 알려진 교회와 협약을 체결한 후, 잠시나마 가톨릭 교회의 축복을 받았습니다. 그러나 2년 안에 교회는 "혐오, 폭력, 불손"을 가르치는 "국가의 경건한 우상"으로서 "비앙비아모 비소그노"에서 파시즘을 포기했습니다.[162] 협정에 서명한 지 얼마 되지 않아 무솔리니 자신의 고백으로 교회는 무솔리니에게 "제명"을 받으라고 위협했는데, 이는 부분적으로 그의 다루기 힘든 성격 때문이기도 했지만, 또한 그가 "지난 7년보다 앞으로 3개월 동안 가톨릭 신문의 이슈를 더 많이 압수했기" 때문이기도 했습니다.[163] 1930년대 후반에 이르러 무솔리니는 자신의 반 성직자적 수사에 더욱 목소리를 높였고, 가톨릭 교회를 계속 비난하고 교황을 폐위하는 방안을 논의했습니다. 그는 "교황은 이탈리아의 몸에 있는 악성 종양이었고, 교황과 자신 모두를 위한 공간이 로마에 없었기 때문에 '한 번이고 영원히 뿌리 뽑아야 한다'는 입장을 취했습니다.[164] 무솔리니의 미망인 레이첼(Rachele)은 1974년 저서에서 남편이 거의 죽을 때까지 항상 무신론자였다고 밝히며, 남편이 "삶의 후반까지 기본적으로 무종교적"이라고 썼습니다.[165]

독일의 나치들도 비슷한 반정통적 정책을 사용했습니다. 게슈타포는 오스트리아와 독일의 수도원 수백 곳을 몰수하고 성직자와 평신도를 모두 추방했으며 십자가를 스와스티카로 대체하는 경우가 많았습니다.[166] 스와스티카를 "악마의 십자가"라고 지칭하면서, 교회 지도자들은 그들의 청소년 단체들이 금지되었고, 그들의 모임은 제한되었으며, 다양한 가톨릭 정기 간행물들이 검열되거나 금지되었다는 것을 발견했습니다. 정부 관계자들은 결국 "나치스를 가톨릭 언론의 편집자 자리에 앉히는 것"이 필요하다는 것을 알았습니다.[167] 대부분 가톨릭 신자인 성직자 2,720명이 게슈타포에 체포되어 독일 다하우 강제 수용소 안에 수감되어 1,000명이 넘는 사망자가 발생했습니다.[168]

조합주의 경제체제

파시스트 정권은 1925년 Palazzo Vidoni Pact를 창설하면서 조합주의 경제 체제를 구축했는데, 이탈리아 고용주 협회 Confindustria와 파시스트 노동조합은 서로를 비파시스트 노동조합을 제외한 이탈리아 고용주와 고용주의 유일한 대표자로 인정하기로 합의했습니다.[169] 파시스트 정권은 처음에 이탈리아 경제를 22개 부문의 기업으로 조직하고 노동자의 파업과 봉쇄를 금지하는 기업부를 만들었고 1927년 노동헌장을 만들었고 노동자의 권리와 의무를 확립하고 고용주와 고용인 간의 분쟁을 중재하기 위한 노동 재판소를 만들었습니다.[169] 실질적으로 부문별 기업들은 독립성을 거의 발휘하지 못하고 정권의 통제를 많이 받았고, 직원 조직은 직원들이 직접 주도하는 경우가 거의 없었고, 대신 임명된 파시스트 당원들이 주도했습니다.[169]

적극적인 외교정책

1920년대 파시스트 이탈리아는 그리스 코르푸섬 공격, 발칸반도의 이탈리아 영토 확장 야망, 튀르키예와 유고슬라비아와의 전쟁 계획을 포함한 공격적인 외교 정책을 추진했습니다. 크로아티아와 마케도니아 분리주의자들을 지원하여 이탈리아의 개입을 합법화하고 알바니아를 이탈리아의 실질적인 보호국으로 만들어 유고슬라비아를 내전으로 끌어들이려는 시도는 1927년까지 외교적 수단을 통해 이루어졌습니다.[170] 이탈리아 식민지 리비아에서의 반란에 대응하여, 파시스트 이탈리아는 자유주의 시대의 지역 지도자들과 협력하는 이전의 식민지 정책을 포기했습니다. 대신, 이탈리아인들은 아프리카 인종들보다 우월한 인종이었고, 따라서 "열세" 아프리카인들을 식민지로 만들 권리가 있다고 주장하면서, 리비아에 1,000만에서 1,500만 명의 이탈리아인들을 정착시키려고 했습니다.[171] 이로 인해 리비아 원주민들을 상대로 한 대규모 학살, 강제 수용소 이용, 수천 명의 강제 기아 등 '리비아 평화'로 알려진 공격적인 군사 캠페인이 벌어졌습니다.[171] 이탈리아 당국은 리비아 키레나이카 인구의 절반인 10만 명의 베두인 키레나이카인을 이탈리아 정착민들에게 주기로 한 정착촌에서 강제로 추방하는 등 인종청소를 자행했습니다.[172]

히틀러는 이탈리아 모델을 채택했습니다.

맥주 홀 푸치의 뮌헨 나치스

로마 행진은 파시즘을 국제적으로 주목하게 했습니다. 이탈리아 파시스트의 초기 숭배자 중 한 명은 아돌프 히틀러였는데, 그는 3월이 지나고 한 달도 채 지나지 않아 무솔리니와 파시스트에 대한 나치당의 본보기가 되기 시작했습니다.[173] 히틀러와 독일의 전쟁영웅 에리히 루덴도르프가 이끄는 나치는 로마의 행진을 모델로 한 '베를린 행진'을 시도했고, 이로 인해 1923년 11월 뮌헨의 맥주홀 푸치는 실패했습니다.[174]

대공황의 국제적 영향과 제2차 세계대전에의 축적

대공황으로 인한 경제적 어려움의 조건은 사회 불안의 국제적인 급증을 가져왔습니다. 역사학자 필립 모건(Philip Morgan)에 따르면, "대공황의 시작은... 이탈리아 밖 파시즘의 확산과 확장에 있어 가장 큰 자극제였습니다."[175][page needed] 파시스트 선전은 1930년대의 오랜 우울증의 문제를 소수민족과 희생양, 즉 "주도-마소닉-볼셰비키" 음모, 좌파 국제주의, 이민자들의 존재 때문이라고 비난했습니다.

독일에서는 나치당의 등장으로 바이마르 공화국이 멸망하고 아돌프 히틀러가 이끄는 파시스트 정권인 나치 독일이 탄생했습니다. 1933년 히틀러와 나치의 집권으로 자유민주주의는 독일에서 해체되었고 나치는 몇몇 국가들에 대한 확장주의적인 영토 목표와 함께 전쟁에 나라를 동원했습니다. 1930년대에 나치는 유대인과 다른 인종 및 소수 집단을 의도적으로 차별하고, 권리를 박탈하고, 박해하는 인종법을 시행했습니다.

파시스트 운동은 유럽의 다른 곳에서 힘을 얻었습니다. 헝가리의 파시스트 줄라 겜뵈스는 1932년 헝가리의 총리로서 권력을 잡았고 전국적으로 그의 국민통합당을 공고히 하려고 시도했습니다. 그는 산업에서 하루 8시간 근무제와 주 48시간 근무제를 만들고, 조합주의 경제를 강화하고, 헝가리의 이웃 국가들에 대한 그들의 보수주의적 주장을 추구했습니다.[176] 1933년 이후 루마니아의 파시스트 철위병 운동은 루마니아 정부에서 대표성을 얻으며 정치적 지지가 급증했고, 철위병 조직원이 루마니아 총리 이온 두카를 암살했습니다.[177] 독일과 이탈리아 밖에서 외국의 도움 없이 권력을 잡은 유일한 파시스트 운동은 철위대였습니다.[178][179] 1934년 2월 6일의 위기 동안 파리에서 파시스트 프랑수아 운동과 다수의 극우 운동들이 프랑스 정부에 대항해 대규모 정치적 폭력을 일으켰을 때 프랑스는 드레퓌스 사건 이후 최대의 국내 정치적 혼란에 직면했습니다.[180] 대공황 시기에는 그리스, 리투아니아, 폴란드, 유고슬라비아 등 파시즘의 요소를 차용한 다양한 파라 파시즘 정부가 형성되었습니다.[181]

네덜란드에서, 네덜란드의 국가사회주의 운동은 대공황으로 인해 1930년대에 최고조에 달했고, 특히 1935년에는 1937년까지 거의 8%의 투표율을 얻었습니다.[12]

브라질에서 행진하는 통합주의자들

아메리카 대륙에서는 플리니우 살가도가 이끄는 브라질 통합주의자들이 200,000명에 달하는 회원을 확보했지만, 쿠데타 시도 이후 1937년 게툴리오 바르가스의 에스타도 노보로부터 탄압을 받았습니다.[182] 페루에서 파시스트 혁명 연합은 1931년부터 1933년까지 집권한 파시스트 정당이었습니다. 1930년대 칠레 국가사회주의운동은 칠레 의회에서 의석을 얻었고 쿠데타를 시도하여 1938년 세구로 오브레로 학살을 초래했습니다.[183]

대공황 시기 무솔리니는 국가의 적극적인 경제 개입을 추진했습니다. 그는 자신이 1914년에 시작했다고 주장한 현대의 "초자본주의"를 실패라고 비난했는데, 그 이유는 그것의 퇴폐성, 무제한적인 소비주의에 대한 그것의 지지, 그리고 "인류의 표준화"를 만들려는 의도 때문이었습니다.[184] 파시스트 이탈리아는 실패하는 민간 기업에 국가 자금을 제공하는 거대 국영 기업이자 지주 회사인 산업 재건 연구소(IRI)를 설립했습니다.[185] IRI는 1937년 파시스트 이탈리아의 영구 기관이 되었고, 국가적인 자치권을 만들기 위해 파시스트 정책을 추진했고, 전쟁 생산을 극대화하기 위해 민간 기업을 인수할 수 있는 힘을 가지고 있었습니다.[185] 히틀러 정권은 1940년대 초까지 주요 산업 분야의 500개 기업을 국유화하는 데 그쳤지만,[186] 무솔리니는 1934년에 "이탈리아 경제의 4분의 3, 산업과 농업이 국가의 손에 있다"[187]고 선언했습니다. 전 세계적인 불황으로 인해 무솔리니 정부는 많은 이탈리아 기업들에 지배적인 관심을 가지고 있던 이탈리아의 가장 큰 파산 은행들의 대부분을 인수할 수 있었습니다. 파산한 은행과 회사들을 담당하는 국영 지주회사인 산업재건연구소는 1934년 초에 그들이 "이탈리아 주식 자본의 48.5%"의 자산을 보유하고 있다고 보고했고, 그 자산은 나중에 은행들의 자본 자체를 포함했습니다.[188] 정치 역사가 마틴 블링컨은 이탈리아의 국가 개입과 소유권 범위를 "나치 독일의 그것을 크게 능가하여 이탈리아에 스탈린의 러시아 다음으로 공공 부문을 부여했다"고 추정했습니다.[189] 1930년대 후반, 이탈리아는 제조 카르텔, 관세 장벽, 통화 제한, 경제의 대대적인 규제를 제정하여 수지 균형을 맞추려고 했습니다.[190] 이탈리아의 자동차 정책은 효과적인 경제 자치를 달성하지 못했습니다.[190] 나치 독일도 마찬가지로 자동화와 재무장을 목표로 경제적 의제를 추구했고, 독일 철강업계에 우수한 품질의 수입철이 아닌 저품질의 독일산 철광석을 사용하도록 강제하는 등 보호주의 정책을 폈습니다.[191]

제2차 세계 대전 (1939-1945)

파시스트 이탈리아와 나치 독일에서 무솔리니와 히틀러는 모두 1930년대부터 1940년대까지 영토 확장주의와 개입주의 외교 정책 의제를 추구했습니다. 무솔리니는 이탈리아의 불침략적인 영유권을 되찾아 지중해에 대한 이탈리아의 지배권을 확립하고 대서양에 대한 이탈리아의 접근권을 확보하고 지중해와 홍해 지역에 이탈리아의 스파지오 비탈레("활력 있는 공간")를 창설할 것을 요구했습니다.[192] 히틀러는 독일인들이 식민지로 삼을 소련이 소유한 영토를 포함한 동유럽에 독일 레벤스라움("생활 공간")을 건설하는 것과 함께 독일의 불침략적인 주장을 되찾아야 한다고 요구했습니다.[193]

이탈리아 랍 수용소의 수척해진 남성 수감자

1935년부터 1939년까지 독일과 이탈리아는 영토 주장과 세계 문제에 대한 더 큰 영향력에 대한 요구를 증가시켰습니다. 이탈리아는 1935년 에티오피아를 침공하여 국제 연맹의 비난과 광범위한 외교적 고립을 초래했습니다. 1936년 독일은 베르사유 조약에 의해 비무장화 명령을 받은 산업 라인란트를 재군비했습니다. 1938년 독일은 오스트리아를 합병했고, 이탈리아는 독일이 체코슬로바키아에 대한 영유권을 주장하면서 독일과 영국, 프랑스 사이의 외교적 위기를 해결하는 데 도움을 주었는데, 이는 당시 독일에게 수데텐 땅을 주고 유럽의 전쟁을 피한 것으로 인식되었습니다. 이러한 희망은 체코슬로바키아가 독일의 고객국인 슬로바키아를 선포하고, 그 다음 날 남은 체코 영토를 점령하고 보헤미아와 모라비아의 독일 보호령을 선포하면서 사라졌습니다. 1938년부터 1939년까지 이탈리아는 프랑스와 영국에게 영토와 식민지 양허를 요구하고 있었습니다.[194] 1939년 독일은 폴란드와의 전쟁을 준비했지만 외교적 수단을 통해 폴란드로부터 영토적 양보를 얻어내려 했습니다.[195] 폴란드 정부는 히틀러의 약속을 신뢰하지 않았고, 독일의 요구를 받아들이지 않았습니다.[195]

독일의 폴란드 침공은 영국, 프랑스 그리고 그들의 동맹국들에 의해 용납될 수 없다고 여겨졌고, 그들의 상호간의 독일에 대한 선전포고와 제2차 세계대전의 시작으로 이어졌습니다. 1940년 무솔리니는 이탈리아를 추축국의 측면에서 제2차 세계 대전으로 이끌었습니다. 무솔리니는 이탈리아가 프랑스나 영국과 오랜 전쟁을 수행할 군사적 능력이 없다는 것을 알고 있었고, 프랑스가 독일의 침공으로부터 항복할 때까지 기다렸다가 전쟁이 단명할 것이라는 가정하에 1940년 6월 10일 프랑스와 영국에 전쟁을 선포했습니다. 프랑스의 붕괴[196] 이후 무솔리니는 이탈리아가 프랑스와 잠시 전쟁에 돌입한 후 프랑스의 항복이 임박한 후, 이탈리아가 프랑스로부터 영토적인 양보를 얻어낸 다음, 영국군과 영연방군이 이탈리아군에 비해 수적으로 우세한 이집트에서 대규모 공세에 병력을 집중할 수 있다고 믿었습니다.[197] 1940년 독일의 영국 침공 계획은 영국 전투에서 독일이 공중전에서 패배한 후 실패했습니다. 1941년 히틀러가 바르바로사 작전을 시작한 후 추축국 캠페인은 소련으로 확산되었습니다. 그들의 권력의 정점에 있는 축력은 거의 모든 유럽 대륙을 지배했습니다. 무솔리니의 계획과는 달리 전쟁은 장기화되어 이탈리아는 여러 전선에서 전투에서 패하고 독일의 도움을 받아야 했습니다.

1942년 10월 14일 독일 장교가 미조츠 게토 외곽에서 벌어진 집단 처형에서 살아남은 유대인 여성들을 처형합니다.

제2차 세계 대전 동안 나치 독일이 이끄는 유럽의 추축국들은 홀로코스트로 알려진 대량학살에서 수백만 명의 폴란드인, 유대인, 집시 등을 말살하는 데 참여했습니다. 1942년 이후, 추축국 군대는 흔들리기 시작했습니다. 1943년, 이탈리아가 여러 번의 군사적 실패, 독일에 대한 이탈리아의 완전한 의존과 종속, 연합군의 이탈리아 침공 그리고 그에 상응하는 국제적 굴욕에 직면한 후, 무솔리니는 정부의 수장으로서 제거되었고, 빅토르 에마누엘 3세의 명령으로 체포되었습니다. 파시스트 국가를 해체하고 연합국에 대한 이탈리아의 충성 전환을 선언한 자들입니다. 무솔리니는 독일군에 의해 체포된 후 1943년부터 1945년까지 독일의 의뢰인 국가인 이탈리아 사회 공화국을 이끌었습니다. 나치 독일은 1943년부터 1945년까지 다수의 손실과 소련과 서방 연합군의 꾸준한 공세에 직면했습니다.

1945년 4월 28일 무솔리니는 이탈리아 공산당원들에게 붙잡혀 처형당했습니다. 1945년 4월 30일 히틀러는 자살했습니다. 얼마 지나지 않아 독일은 항복했고 나치 정권은 점령한 연합군에 의해 조직적으로 해체되었습니다. 그 후 뉘른베르크에서는 국제 군사 재판이 열렸습니다. 1945년 11월부터 1949년까지 수많은 나치 정치, 군사, 경제 지도자들이 전쟁 범죄로 재판을 받고 유죄 판결을 받았으며, 많은 최악의 범죄자들이 사형을 선고받고 처형되었습니다.

제2차 세계 대전 이후 (1945-2008)

주 기사: 신파시즘
1946년부터 1955년까지, 1973년부터 1974년까지 아르헨티나의 대통령이었던 후안 페론은 이탈리아 파시즘을 존경하고 파시즘 이탈리아가 추구하는 정책들을 본떠서 그의 경제 정책들을 만들었습니다.

제2차 세계 대전에서 추축국에 대한 연합국의 승리는 유럽의 많은 파시스트 정권의 붕괴를 이끌었습니다. 뉘른베르크 재판은 홀로코스트와 관련된 반인도적 범죄로 몇몇 나치 지도자들에게 유죄를 선고했습니다. 그러나 파시즘과 이념적으로 관련된 여러 운동과 정부가 남아 있었습니다.

스페인의 프란시스코 프랑코의 팔랑기스트 일당국가는 제2차 세계 대전 동안 공식적으로 중립을 지켰고 추축국의 붕괴에도 살아남았습니다. 프랑코의 집권은 스페인 내전 동안 파시스트 이탈리아와 나치 독일의 군대에 의해 직접적인 도움을 받았고 프랑코는 제2차 세계 대전 동안 소련에 대항하여 나치 독일의 편에서 싸우도록 자원봉사자들을 보냈습니다. 첫 해는 반파시스트 이데올로기에 대한 탄압, 깊은 검열, 민주주의 제도에 대한 탄압(선출된 의회, 1931년 스페인 헌법, 지방 자치 법령)이 특징이었습니다. 제2차 세계 대전과 국제적 고립 기간 이후, 프랑코 정권은 냉전 기간 동안 서방 강대국들과 관계를 정상화했고, 1975년 프랑코가 사망하고 스페인이 자유 민주주의 국가로 변모할 때까지 말입니다.

1969년부터 1987년까지 이탈리아 사회운동의 지도자였던 조르지오 알미란테

역사학자 로버트 팩스턴(Robert Paxton)은 파시즘을 정의하는 데 있어 가장 큰 문제 중 하나는 파시즘이 널리 모방되었다는 것이라고 지적합니다. 팩스턴은 "1930년대 파시즘의 전성기에는 기능적으로 파시즘이 아닌 많은 정권들이 힘, 활력, 대중 동원의 아우라를 제공하기 위해 파시즘 장식의 요소를 차용했습니다."라고 말합니다. 그는 계속해서 살라자르가 "대중동원 기술의 일부를 모방한 후 포르투갈 파시즘을 무너뜨렸다"[198]고 말했습니다. 팩스턴은 "프랑코가 스페인 파시즘 정당에 개인적 통제를 가했던 곳에서, 살라자르는 1934년 7월 포르투갈이 진정한 파시즘 운동에 가장 가까운 것을 완전히 폐지했습니다. 롤랑 프레토의 파란 옷을 입은 전국적인 신디칼리스트들... 살라자르는 포르투갈에서 전통적으로 영향력이 있는 교회와 같은 '유기농' 기관을 통해 인구를 통제하는 것을 선호했습니다. 살라자르의 정권은 비파시스트적일 뿐만 아니라 '자발적으로 비전체주의적'이었고, 정치에 나서지 않는 시민들이 '습관대로 사는' 것을 더 좋아했습니다."[199] 그러나, 역사학자들은 에스타도 노보를 최소한의 파시스트 성향을 가지고 있는,[200] 본질적으로 파라 파시스트로 보는 경향이 있습니다.[201] 페르난도 로사스와 마누엘 비야베르데 카브랄을 포함한 다른 역사학자들은 에스타도 노보가 파시스트로 여겨져야 한다고 생각합니다.[202][page needed]

아르헨티나에서는 1946년부터 1955년까지 후안 페론 정권과 1973년부터 1974년까지 페론주의가 파시즘의 영향을 받았습니다.[203] 1939년에서 1941년 사이에 페론은 이탈리아 파시즘에 깊은 감명을 받아 이탈리아 파시즘 정책을 모델로 삼았습니다.[203] 그러나 모든 역사학자들이 비판적인 정치적 입장에 의해 편향되어 [206]논쟁의[205] 여지가 있거나 심지어 거짓으로 간주하는 [204]이 식별에 동의하는 것은 아닙니다.[207] 이스라엘의 라난 라인과 같은 다른 작가들은 페론이 파시스트가 아니며 미국의 패권에 대한 그의 도전적인 입장 때문에 이러한 특징이 그에게 부과되었다고 단언합니다.[208]

네오 파시스트라는 용어는 제2차 세계 대전 이후의 파시스트 운동을 말합니다. 이탈리아에서 조르지오 알미란테가 이끄는 이탈리아 사회운동은 10년 동안 실비오 베를루스코니의 포르자 이탈리아의 동맹이었던 국민동맹(AN)이라는 자칭 '포스트 파시스트' 운동으로 변신한 주요 신파시스트 운동이었습니다. 2008년, AN은 베를루스코니의 새로운 정당인 자유의 민족 포르자 이탈리아에 합류했지만, 2012년 자유의 민족에서 이탈한 정치인들의 그룹은 이탈리아의 형제라는 이름으로 당을 재창당했습니다. 독일에서는 나치즘을 금지하는 독일의 헌법에 따라 다양한 신나치 운동이 형성되고 금지되어 왔습니다. 독일 국민민주당(NPD)은 신나치 정당으로 널리 알려져 있지만, 그 정당은 자신을 공개적으로 밝히고 있지 않습니다.

현대 파시즘 (2008-현재)

참고 항목: 미국의 Alt-right, Radical right (미국), 파시즘

그리스

메인 기사: 골든 여명
2012년 그리스 골든 던 시위

그리스의 대불황과 경제 위기가 시작된 후, 신나치 정당으로 널리 여겨지는 황금의 여명으로 알려진 운동은 무명으로 지지율이 치솟았고 소수민족, 불법 이민자, 난민에 대한 강한 적대감을 부추기며 그리스 의회에서 의석을 얻었습니다. 2013년, 골든 던과 관련이 있는 사람에 의해 반파시스트 음악가가 살해된 후, 그리스 정부는 범죄 조직과 관련된 혐의로 골든 던의 지도자 니콜라오스 미할롤리아코스와 다른 멤버들을 체포하라고 명령했습니다.[209][210] 2020년 10월 7일, 아테네 항소 법원은 당의 정치 지도부를 포함한 68명의 피고들에 대한 판결을 발표했습니다. Nikolos Michaloliakos와 6명의 다른 유명한 멤버들과 전 의원들은 범죄 조직을 운영한 것에 대해 유죄 판결을 받았습니다.[211] 이민자들과 좌파 정적들에 대한 살인 미수, 폭력 공격 등의 혐의로 유죄 판결이 나왔습니다.[212]

포스트소비에트 러시아

주요 기사: 래시즘과 푸틴주의

프랑스의 정치학자인 Marlene Laruelle는 러시아가 파시스트라고 주장합니다. "fascist"에 대한 비난이 현존하는 세계 질서의 전략적 서술로 발전했다는 것입니다. 지정학적 경쟁자들은 이념적 경쟁자들을 자신의 실제적 이상이나 행위와 무관하게 파시스트로 낙인찍어 자신의 세계관을 구축하고 도덕적 우위를 주장할 수도 있습니다. 라뤼엘은 그 근거와 중요성에 대해 이야기하고, 그리고 러시아 국내 상황과 크렘린의 외교정책적 정당성에 대한 분석을 통해 러시아와 그 주변의 파시즘에 대한 비난의 진실성; 그녀는 반대파를 파시스트로 낙인찍으려는 러시아의 노력이 궁극적으로 반파시스트 세력으로서 유럽에서 러시아의 미래를 결정하려는 시도라고 결론짓습니다. 제2차 세계 대전에서 파시즘과 싸우는 역할에 영향을 받았습니다.[213]

미국의 역사학자이자 정치학자인 Alexander J. Motyl에 따르면,[214][215] 러시아 파시즘은 다음과 같은 특징들을 가지고 있습니다.

예일의 역사학자 티모시 스나이더는 "푸틴 정권은 파시즘의 세계 중심"이라고 말했고 "우리는 그것을 말해야 한다: 러시아는 파시즘이다"[217]라는 제목의 기사를 썼습니다. 옥스퍼드 역사학자 로저 그리핀은 푸틴의 러시아와 2차 대전 당시 일본 제국을 비교하면서 푸틴의 러시아처럼 "여러 면에서 파시즘을 모방했지만 파시즘은 아니었다"고 말했습니다.[218] 역사학자 스탠리 G. 페인은 푸틴의 러시아가 "제2차 세계대전의 파시스트 정권들과 동등하지는 않지만, 그 이후로 주요 국가에서 발견되는 파시즘과 가장 가까운 유사체를 형성하고 있다"고 말하고, 푸틴의 정치체제가 "19세기 차르 니콜라스 1세의 신조를 더욱 부활시킨 것"이라고 주장했습니다. '히틀러와 무솔리니의 혁명적이고 현대화된 정권과 유사한 민족성'.[218] 그리핀에 따르면 파시즘은 낡은 시스템을 파괴하고 사회를 리메이크하려는 "혁명적인 형태의 민족주의"이며, 푸틴은 새로운 질서를 만들려는 "반동적인 정치인"이라고 합니다. 독일의 정치학자 안드레아스 움란드는 러시아의 진정한 파시스트들이 사망한 정치인 블라디미르 지리노프스키와 운동가이자 자칭 철학자인 알렉산드르 뒤긴과 같이 "그들의 글에서 완전히 새로운 러시아를 묘사한다"고 말했습니다.[218] 마를렌 라우렐(Marlene Laurelle)은 워싱턴 쿼털리(Washington Quarterly)에 "파시스트(fascism) 라벨을 러시아 국가 또는 사회 전체에 적용하는 것은 더 복잡하고 차별화된 그림을 구성할 수 있는 우리의 능력을 단락시킵니다."[217]라고 썼습니다.

파시즘에 대한 전문가들의 의견을 수렴한 자유유럽방송/자유방송은 러시아가 억압적이고 권위주의적이지만 러시아 정부가 혁명보다 반동적이라는 등 여러 이유로 파시즘 국가로 분류할 수 없다고 밝혔습니다.[218]

테네츠

Robert O. Paxton은 파시즘이 "재산과 사회적 위계질서의 기존 체제를 유지"했음에도 불구하고, "권력의 파시즘은 '혁명적'이라고 불릴 만큼 심오한 변화를 수행했기 때문에 더 근육질적인 형태의 보수주의"로 간주될 수 없다는 것을 발견합니다.'"이러한[219] 변화들은 "파시스트들을 종종 가족, 교회, 사회 계급 및 재산에 뿌리를 둔 보수주의자들과 갈등으로 몰아넣습니다." 팩스턴은 "파시스트들은 사적인 것과 공적인 것 사이의 경계를 다시 그렸고, 한 때 만질 수 없을 정도로 사적이었던 것을 급격히 줄였습니다."라고 주장합니다. 그것은 시민권의 실천을 헌법상의 권리와 의무의 향유에서 긍정과 순응의 미사의식에 참여하는 것으로 변화시켰습니다. 그것은 개인과 집단 사이의 관계를 재구성하여 개인이 공동체의 이익 이외의 권리를 갖지 못하도록 했습니다. 그것은 완전한 통제를 위해 당과 국가의 권한을 확장했습니다. 마지막으로, 그것은 전쟁이나 사회 혁명 중에만 유럽에서 알려진 공격적인 감정을 분출했습니다."[219]

확장주의가 있건 없건 간에 민족주의

시리즈의 일부
민족주의
국가형성
핵심값
종류들
단체들
민족주의 단체 목록
관련개념

국가 재탄생의 신화와 결합된 초국가주의는 파시즘의 핵심 기반입니다.[220] 로버트 팩스턴(Robert Paxton)은 "열정적인 민족주의"가 "모략적이고 마니교적인 역사관"과 결합된 파시즘의 기초라고 주장합니다. 이는 "선택된 사람들은 정당, 사회 계층, 무시할 수 없는 소수자, 버릇없는 임대인, 합리주의 사상가들에 의해 약화되었습니다.""[221]Roger[221] Griffin은 파시즘의 핵심을 구불구불한 초국가주의로 파악합니다.[42]

국가의 파시스트적 관점은 사람들을 그들의 혈통에 의해 하나로 묶는 하나의 유기적인 존재이며, 사람들의 자연적인 통일적인 힘입니다.[222] 파시즘은 경제적, 정치적, 사회적 문제들을 해결하기 위해 밀레니얼 국가의 재탄생을 달성하고, 무엇보다도 국가나 인종을 고양시키며, 통합, 힘, 순수의 컬트들을 장려합니다.[223][page needed][224][page needed][225][page needed][226][6] 유럽의 파시스트 운동은 전형적으로 비유럽인들이 유럽인들보다 열등하다는 인종차별적인 개념을 지지합니다.[227] 이 외에도 유럽의 파시스트들은 인종에 대한 통일된 견해를 가지고 있지 않습니다.[227] 역사적으로, 대부분의 파시스트들은 제국주의를 장려했지만, 새로운 제국주의 야망을 추구하는 데 관심이 없는 몇몇 파시스트 운동들이 있었습니다.[227] 예를 들어, 나치즘과 이탈리아 파시즘은 확장주의자이자 불레덴트주의자였습니다. 스페인의 팔랑주의자들은 스페인어를 사용하는 사람들의 세계적인 통일을 꿈꿨습니다. 영국의 파시즘은 비록 대영제국을 포용하기는 했지만 불개입주의자였습니다.

전체주의

파시즘은 전체주의 국가의 수립을 촉진합니다.[13] 자유민주주의에 반대하고, 다당제를 거부하며, 국가와 통합할 수 있도록 일당제 국가를 지지할 수도 있습니다.[14] 무솔리니가 "파시즘의 철학자"[228]라고 묘사한 철학자 지오반니 젠틸레가 부분적으로 대필한 무솔리니의 파시즘 독트린(1932)은 "국가에 대한 파시즘의 개념은 모든 것을 포용한다. 그 밖에는 인간이나 정신적 가치가 존재할 수 없다. 따라서 파시즘은 전체주의적이며, 모든 가치를 포함하는 종합이자 단위인 파시즘 국가는 한 민족의 삶 전체를 해석하고 발전시키며 강화시킵니다."[229] 나치의 정치 이론가 칼 슈미트는 '전체 국가의 법적 기반'에서 "독일 국민을 찢는 재앙적인 다원주의"를 피하기 위해 "모든 다양성을 초월한 정치적 통합의 총체를 보장하는 강한 국가"를 형성하려는 나치의 의도를 설명했습니다.[230]

파시스트 국가들은 교육과 언론에서의 선전과 교육 및 언론 자료의 생산 규제를 통해 사회적 교화 정책을 추구했습니다.[231] 교육은 파시스트 운동을 미화하고, 학생들에게 파시스트 운동의 역사적, 정치적 중요성을 알리기 위해 고안되었습니다. 파시스트 운동의 신념과 맞지 않는 사상을 숙청하고 학생들에게 국가에 복종하도록 가르치려 했습니다.[232]

경제.

주 기사: 파시즘 경제학

파시즘은 국제사회주의와 자유시장 자본주의의 대안으로 제시했습니다.[233] 파시즘은 주류 사회주의에 반대했지만, 파시스트들은 때때로 그들의 운동을 민족주의에 대한 그들의 헌신을 강조하기 위해 민족주의적 "사회주의"의 한 유형으로 간주하고 그것을 민족적 연대와 통합이라고 묘사했습니다.[234][235] 파시스트들은 국제 자유 시장 자본주의에 반대했지만 생산적 자본주의의 한 유형을 지지했습니다.[128][page needed][236][page needed] 오토키로 알려진 경제적 자급자족은 대부분의 파시스트 정부의 주요 목표였습니다.[237]

파시스트 정부들은 국민 통합을 보장하기 위해 한 국가 내에서 국내 계급 갈등의 해결을 주장했습니다.[238] 이것은 (고전적 자유주의에 영감을 받은 자본가들의 견해와 달리) 계급 간의 관계를 국가가 매개하는 것을 통해 이루어질 것입니다.[239] 파시즘은 국내 계급 갈등에 반대하는 반면, 부르주아-프롤레타리아 갈등은 주로 프롤레타리아 국가 대 부르주아 국가 간의 국가 갈등에 존재한다고 주장했습니다.[240] 파시즘은 자신이 반대하는 전형적인 부르주아 정신으로 간주하는 광범위한 특성을 비난했습니다: 물질주의, 무식함, 비겁함, 파시즘 "전사"의 영웅적 이상을 이해할 수 없음, 그리고 자유주의, 개인주의 및 의회주의와의 연관성.[241] 1918년 무솔리니는 자신이 프롤레타리아적 성격으로 본 것을 정의하고, 프롤레타리아를 생산자와 동일한 것으로 정의했으며, 이는 기업가, 기술자, 노동자 및 군인을 포함하여 생산적이라고 생각되는 모든 사람을 프롤레타리아로 연관시키는 생산주의적 관점입니다. 그는 부르주아 생산자와 프롤레타리아 생산자 모두의 역사적 존재를 인정하면서 부르주아 생산자가 프롤레타리아 생산자와 결합할 필요성을 선언했습니다.[citation needed]

아돌프 히틀러는 국민차(독일어로 폭스바겐)의 필요성, 개념 및 기능적 목표를 공식화했습니다.

생산주의는 강력한 민족주의 국가를 만드는 데 핵심적인 요소였기 때문에 국제주의와 마르크스주의 사회주의를 비판하고, 대신 민족주의 생산주의 사회주의의 한 형태를 표방했습니다. 그럼에도 불구하고 기생적 자본주의를 비난하면서도 생산주의적 자본주의가 민족주의적 목적을 지지하는 한 그 안에 기꺼이 수용했습니다.[242] 생산주의의 역할은 Henri de Saint Simon으로부터 유래되었는데, 그의 사상은 유토피아적 사회주의의 창조에 영감을 주고 다른 이념들에 영향을 미쳤습니다. 그것은 계급전쟁보다는 연대를 강조했고 경제에서 생산적인 사람들에 대한 개념은 귀족과 비생산적인 금융 투기꾼들의 영향력에 도전하기 위해 생산적인 노동자와 생산적인 상사를 모두 포함했습니다.[243] 성 시몬의 비전은 프랑스 혁명에 대한 전통주의적 우파 비판과 사회에서 생산적인 사람들의 연합 또는 협력이 필요하다는 좌파적 신념을 결합했습니다.[243] 마르크스주의는 자본주의를 착취적인 재산관계의 체계로 비난한 반면, 파시즘은 현대 자본주의 체제에서 신용과 화폐에 대한 통제의 본질을 남용적인 것으로 간주했습니다.[242] 마르크스주의와 달리 파시즘은 마르크스주의로 규정된 프롤레타리아와 부르주아지 사이의 계급 갈등을 역사적 유물론의 기정 혹은 엔진으로 보지 않았습니다.[242] 대신, 노동자와 생산적 자본가들은 공통적으로 부패한 정당, 부패한 금융 자본, 그리고 약한 사람들을 포함한 사회의 기생 요소들과 갈등하는 생산적인 사람들이라고 보았습니다.[242] 무솔리니와 히틀러와 같은 파시스트 지도자들은 산업의 기생적 리더십에서 벗어나 엔지니어와 산업의 지도자들이 이끄는 새로운 경영 엘리트를 만들어야 한다고 말했습니다.[242] 히틀러는 나치당이 자신의 노동으로 얻은 이윤을 기반으로 한 생산적 자본주의(bodenständigen Capitalismus, "생산적 자본주의")를 지지했지만, 투기로부터 이윤을 얻는 비생산적 자본주의나 대출 자본주의를 비난했다고 말했습니다.[244]

파시스트 경제학은 생산 수단에 대한 사적 소유와 공적 소유의 혼합을 수용하는 국가 통제 경제를 지지했습니다.[245] 경제 계획은 공공 부문과 민간 부문 모두에 적용되었고 민간 기업의 번영은 국가의 경제 목표와 일치하는 것을 받아들이는 것에 달려 있었습니다.[185] 파시스트 경제 이념은 이윤 동기를 지지하면서도 산업은 사익보다 우월한 국익을 지켜야 한다고 강조했습니다.[185]

파시즘은 물질적 부와 권력의 중요성을 받아들였지만 공산주의와 자본주의 모두에 존재한다고 확인된 물질주의를 비난하고 정신의 역할에 대한 인식이 부족하다고 비판했습니다.[246] 특히, 파시스트들은 자본주의를 비판했는데, 그것은 경쟁적인 성격이나 파시스트들이 지지했던 사유 재산의 지지 때문이 아니라 물질주의, 개인주의, 부르주아의 퇴폐, 국가에 대한 무관심 때문이었습니다.[247] 파시즘은 마르크스주의가 국가의 정서적, 정신적 유대에 대한 공격이자 진정한 국가적 결속의 달성에 대한 위협으로 간주하는 물질주의적 국제주의 계급 정체성을 옹호한다고 비난했습니다.[248]

역사학자 필립 모건(Philip Morgan)은 이탈리아를 넘어 파시즘의 확산을 논의하면서 "공황은 자유방임적 자본주의와 그 정치적 대응물인 의회 민주주의의 위기였기 때문에 파시즘은 자본주의와 볼셰비즘 사이의 '제3의' 대안으로 제시될 수 있으며, 이는 새로운 유럽 '문명'의 모델입니다. 무솔리니가 1934년 초에 일반적으로 말했듯이, '1929년부터... 파시즘은 세계적인 현상이 되었습니다... 19세기의 지배 세력인 민주주의, 사회주의, 그리고 자유주의는 고갈되었습니다. 20세기의 새로운 정치, 경제 형태는 파시스트'(Mussolini 1935: 32)입니다.[175][page needed]

파시스트들은 평등주의가 약자를 보호하는 것이라고 비판했고, 대신 사회적 다윈주의적 견해와 정책을 장려했습니다.[249][250] 그들은 사회복지에 대해 "퇴행자와 약자의 보존을 장려한다"고 주장하며 원칙적으로 반대했습니다.[251] 나치당은 바이마르 공화국의 복지 시스템과 민간 자선 및 자선 활동을 비난했는데, 그들은 인종적으로 열등하고 약하다고 여겼으며, 자연 선택 과정에서 탈락했어야 할 사람들을 지원했습니다.[252] 그럼에도 불구하고 대공황의 대량 실업과 빈곤에 직면한 나치는 대중의 지지를 유지하기 위해 인종적으로 순수한 독일인들을 돕기 위한 자선 기관을 설립할 필요가 있다고 생각하는 한편, 이것이 무차별적인 자선이나 보편적인 사회 복지가 아니라 "인종적 자조"를 나타낸다고 주장했습니다.[253] 따라서, 독일 국민의 겨울 구호와 더 넓은 국가 사회주의 인민 복지(NSV)와 같은 나치 프로그램은 준사립 기관으로 조직되었고, 공식적으로 다른 인종을 돕기 위해 독일인들의 개인 기부에 의존했습니다. 그러나 실제로 기부를 거부한 사람들은 심각한 결과에 직면할 수 있습니다.[254] 바이마르 공화국과 기독교 자선단체의 사회복지기관과는 달리 NSV는 명백한 인종적 이유로 지원을 배분했습니다. "인종적으로 건전하고, 일할 능력과 의지가 있고, 정치적으로 신뢰할 수 있고, 번식할 의지와 능력이 있는" 사람들에게만 지원을 제공했습니다. 아리아인이 아닌 사람들은 제외되었고, "일하기 싫어하는 사람들", "사회적인 사람들", "유전적으로 아픈 사람들"도 제외되었습니다.[255] 이러한 조건 하에서 1939년까지 1,700만 명이 넘는 독일인들이 NSV로부터 지원을 받았으며, 이 기관은 "자신의 잘못이 없다고 판단되는 사람들"을 위한 배려와 지원의 강력한 이미지를 투사했습니다.[255] 그러나 이 조직은 누가 지원할 가치가 있는지 판단하기 위해 거슬리는 질문과 감시에 의존했기 때문에 "사회의 가장 가난한 사람들 사이에서 두려움과 미움"을 받았습니다.[256]

직접행동

파시즘은 정치적 폭력의 정당성을 지지하는 등 직접적인 행동을 정치의 핵심으로 강조하고 있습니다.[257] 파시즘은 폭력적인 행동을 "끝없는 투쟁"[258]으로 파악하는 정치의 필수 요소로 생각합니다. 이러한 정치적 폭력 사용의 강조는 대부분의 파시즘 정당들이 그들 자신의 개인 민병대(예: 나치당의 브라운 셔츠와 파시즘 이탈리아의 블랙 셔츠)를 창설했다는 것을 의미합니다.

파시즘이 정치에서 폭력적 행동을 지지하는 근거는 사회적 다윈주의와 관련이 있습니다.[258] 파시스트 운동은 일반적으로 국가, 인종 및 사회에 대한 사회적 다윈주의 관점을 견지해 왔습니다.[259] 국가와 인종이 끊임없는 민족적, 인종적 갈등으로 규정된 세상에서 살아남기 위해서는 사회적, 생물학적으로 약자이거나 타락한 사람들을 제거하는 동시에 강한 사람들의 창조를 촉진해야 한다는 것입니다.[260]

연령과 성역할

이탈리아 국가 파시스트당 내 소녀들을 위한 단체인 피콜레 이탈리아인 회원들
독일 나치당 내 소녀들을 위한 단체인 독일 소녀 연맹 회원들

파시즘은 육체적인 나이와 정신적인 의미에서 젊음을 정력과 행동에 대한 헌신으로 강조합니다.[261] 이탈리아 파시스트들의 정치적인 노래는 조비네자("The Youth")라고 불렸습니다.[261] 파시즘은 청년기의 신체적 연령 시기를 사회에 영향을 미칠 사람들의 도덕적 발달을 위한 중요한 시기로 파악합니다.[262] 월터 라퀴어는 "전쟁과 신체적 위험에 대한 숭배의 상관관계는 잔인함, 힘, 섹슈얼리티에 대한 숭배였다"고 주장합니다. [파시즘은] 진정한 반문명입니다. 구 유럽의 세련된 이성주의적 휴머니즘을 거부하고, 파시즘은 야만인의 원초적 본능과 원초적 감정을 이상으로 삼습니다."[263]

이탈리아 파시즘은 젊은이들의 "도덕적 위생", 특히 성적인 것을 추구했습니다.[264] 파시스트 이탈리아는 젊은 시절의 정상적인 성행위를 홍보하는 한편 일탈적인 성행위를 비난했습니다.[264] 비록 그러한 관행에 반대하는 법의 집행이 불규칙적이고 당국이 종종 외면했지만, 포르노, 대부분의 형태의 산아 제한 및 피임 장치(콘돔을 제외하고), 동성애 및 성매매는 일탈적인 성행위라고 비난했습니다.[264] 파시스트 이탈리아는 사춘기 이전의 남성 성 흥분 촉진을 남성 청소년들의 범죄 원인으로 간주하고 동성애를 사회적 질병으로 규정하고 젊은 여성들의 성매매를 줄이기 위한 적극적인 캠페인을 추진했습니다.[264]

무솔리니는 여성의 주요 역할을 주로 아이를 낳는 존재로 인식했고, 남성의 역할을 전사로 인식하면서 "전쟁은 남성에게 여성의 모성은 무엇인가"라고 말한 적이 있습니다.[265] 이탈리아 파시스트 정부는 출산율을 높이기 위해 대가족을 키우는 여성들에게 재정적 인센티브를 주고 여성 취업자 수를 줄이기 위한 정책을 시작했습니다.[266] 이탈리아 파시즘은 여성을 "국가의 생산자"로 예우할 것을 요구했고, 이탈리아 파시즘 정부는 이탈리아 국가 내에서 여성의 역할을 기리기 위해 의식 행사를 열었습니다.[267] 1934년 무솔리니는 여성의 고용이 "실업의 가시적인 문제의 주요 측면"이며 여성에게 노동은 "가임과 양립할 수 없다"고 선언했고, 무솔리니는 이어서 남성의 실업에 대한 해결책은 "여성의 노동력 이탈"이라고 말했습니다.[268]

독일 나치 정부는 여성들에게 아이를 낳고 집을 유지하기 위해 집에 머물 것을 강력히 권장했습니다.[269] 이 정책은 4명 이상의 자녀를 둔 여성에게 독일 어머니의 명예의 십자가를 부여함으로써 강화되었습니다. 남성들이 일자리를 잡을 수 있도록 주로 무기 생산과 여성들을 집으로 보내는 방식을 통해 실업률이 크게 낮아졌습니다. 나치의 선전은 때때로 혼전 및 혼외 성관계, 미혼모 및 이혼을 촉진했지만, 다른 때에는 나치가 그러한 행동을 반대했습니다.[citation needed]

나치는 태아가 유전적 결함이 있거나 정부가 승인하지 않은 인종인 경우 낙태를 비범죄화했고, 건강한 순수 독일인 아리안 태아의 낙태는 엄격하게 금지했습니다.[270] 아리아인이 아닌 사람들에게 낙태는 종종 강제적이었습니다. 그들의 우생학 프로그램도 바이마르 독일의 "진보적인 생물 의학 모델"에서 비롯되었습니다.[271] 1935년, 나치 독일은 유전 장애가 있는 여성의 낙태를 촉진하기 위해 우생학법을 개정함으로써 낙태의 합법성을 확대했습니다.[270] 이 법은 여성이 허락을 했는데 태아가 아직 생존할[272][273] 수 없고 이른바 인종 위생을 목적으로 하는 경우 낙태를 허용했습니다.[274][275]

나치는 동성애가 아이들을 낳지 않았기 때문에 퇴폐적이고, 여성적이며, 변태적이며, 남성성을 훼손한다고 말했습니다.[276] 그들은 현대 과학과 동성애가 비정상적인 소수자가 아니라 '정상적인' 사람들이 느낄 수 있다는 성학 연구를 예로 들며 치료를 통해 동성애가 치료 가능하다고 여겼습니다.[citation needed] 공개 동성애자들은 나치 강제 수용소에 수감되었습니다.[277]

팔링제네시스와 모더니즘

파시즘은 구개성(국가의 재탄생 또는 재창조)과 모더니즘 모두를 강조합니다.[278] 특히 파시즘의 민족주의는 구불구불한 성격을 지니고 있는 것으로 확인되었습니다.[279] 파시즘은 국가의 재생을 촉진하고 퇴폐를 제거합니다.[278] 파시즘은 국가 재생을 촉진한다고 생각하는 모더니즘의 형태를 받아들이면서도 국가 재생에 반대되는 모더니즘의 형태는 거부합니다.[280] 파시즘은 현대 기술과 속도, 힘, 폭력과의 연관성을 미학화했습니다.[281] 파시즘은 20세기 초 경제의 발전, 특히 포디즘과 과학적 경영에 감탄했습니다.[282] 파시스트 모더니즘은 필리포 토마소 마리네티, 에른스트 er거, 고트프리트 벤, 루이 페르디난드 셀린, 크누트 함순, 에즈라 파운드, 윈덤 루이스 등 다양한 인물에 의해 영감을 받거나 발전한 것으로 인식되어 왔습니다.

이탈리아에서 그러한 모더니즘의 영향은 전통과 심리의 자유-부르주아적 가치를 비난하는 구불구불한 모더니즘 사회를 옹호하는 동시에 전투적 민족주의를 강조하는 국가 갱신의 기술-무술 종교를 장려하는 마리네티에 의해 대표적으로 나타났습니다.[284] 독일에서는 1차 세계대전 당시 기술전쟁에 대한 자신의 관찰에 영향을 받아 "전사-노동자"라고 표현한 새로운 사회계층이 탄생했다고 주장한 j거가 대표적으로 꼽히는데, 마리네티처럼 ü거는 기술의 혁명적인 능력을 강조했습니다. 그는 자유민주주의, 개인의 자율성, 부르주아적 허무주의, 퇴폐주의에 도전하는 해방적이고 재생적인 힘으로서 인간과 기계 사이의 "유기적인 구성"을 강조했습니다.[285] 그는 그러한 규율 있는 전사-노동자들의 "총동원"이라는 전체주의적 개념에 기초한 사회를 구상했습니다.[285]

문화

미학

필리포 토마소 마리네티(1876~1944)

발터 벤야민은 『기계적 재현 시대의 예술작품』(1935)에서 정치의 미학화를 파시스트 정권의 핵심 요소로 파악하고 있습니다.[286] 이 점에 대해 그는 미래주의 예술 운동의 창시자이자 파시스트 선언(1919)의 공동 저자인 필리포 토마소 마리네티의 말을 인용하며, 그는 자신의 글에서 전쟁을 미학화하고 "전쟁은 아름답다"고 주장합니다.[287]

Jean Baudrillard는 Simulacra and Simulation (1981)에서 파시즘을 "죽음에 대한 정치적 미학"이자 현대 서구 세계의 증가하는 합리주의, 세속주의, 평화주의에 대한 격렬한 반대 운동으로 해석합니다.[288]

스탠리 G. 페인(Stanley G. Payne)이 제시한 파시즘의 표준적인 정의는 세 가지 개념에 초점을 맞추고 있는데, 그 중 하나는 회의, 상징, 정치적 전례의 미학적 구조를 가진 "파시스트 스타일"로 감정적이고 신비적인 측면을 강조합니다.[37]

에밀리오 젠틸레는 파시즘이 '새로운 사람'을 창조한다는 목표를 가지고 대중의 신앙을 문화화, 사회화, 통합하기 위해 고안된 평신도 종교로서 신화, 의례, 상징 등과 함께 새로운 정치 양식을 통해 이론적 이상으로 자신을 미학적으로 표현한다고 주장합니다.[289]

문화평론가 수잔 손탁은 다음과 같이 쓰고 있습니다.

파시스트 미학은 통제, 순종적인 행동, 과도한 노력, 고통의 인내라는 상황에 대한 선입견(그리고 정당화)에서 흘러나옵니다; 그것들은 에고마니아와 비굴함이라는 겉보기에 상반된 두 국가를 지지합니다. 지배와 노예의 관계는 특징적인 미인대회의 형태를 취합니다: 사람들의 집단의 집단화; 사람들을 사물로 바꾸는 것; 사물들의 증식 또는 복제; 그리고 모든 힘을 가진, 최면에 걸린 지도자의 모습 또는 힘을 둘러싼 사람들/사물들의 집단화. 파시스트 드라마투르기는 강력한 힘과 그들의 꼭두각시 사이의 유기적인 거래에 중점을 두고 있으며, 균일하게 가식을 하고 계속 부풀어 오르는 숫자로 보여집니다. 그것의 안무는 끊임없는 동작과 통합되고 정적인 '악의적인' 포즈를 번갈아 취합니다. 파시스트 예술은 항복을 미화하고, 무심함을 높이고, 죽음을 미화합니다.[290]

손탁은 또한 대중의 영웅에 대한 경의, 대중의 기념비적이고 "거대하고 경직된" 안무에 대한 선호와 같은 파시스트 예술과 공산주의 국가의 공식 예술 사이의 몇 가지 공통점을 열거합니다. 그러나 공식적인 공산주의 예술이 "유토피아적 도덕성을 설명하고 강화하는 것"을 목표로 하는 반면, 나치 독일과 같은 파시스트 국가들의 예술은 "원초적이고 이상적인 방식으로" 유토피아적 미학을 보여줍니다.[290]

손탁에 따르면, 파시스트 미학은 "중요한 힘의 억제에 기반을 두고 있습니다; 움직임은 구속되고, 꽉 잡히고, 붙잡힙니다." 파시즘의 매력은 반드시 파시즘의 정치적 이념을 공유하는 사람들에게만 국한되는 것은 아닙니다. 왜냐하면 파시즘은 "예술로서의 삶의 이상, 아름다움의 숭배, 용기의 페티시즘과 같은 다른 기치 아래 오늘날 지속되는 이상 또는 오히려 이상을 의미하기 때문입니다. 공동체의 황홀한 감정 속에서 소외감의 해소, 지성의 거부, 인간의 가족(지도자의 부모 아래)."[290]

대중문화

1937년 영화감독 레니 리펜스탈과 함께 조셉 괴벨스
자세한 정보: 나치 독일의 미술과 독일 국민개화선전부

이탈리아에서 무솔리니 정권은 영화 스튜디오들이 파시즘을 미화하도록 장려하기 위해 영화 촬영소를 설립했습니다. 이탈리아 영화가 번성한 것은 1938년 정권이 할리우드 영화의 수입을 중단하고 국내 제작에 보조금을 지급하며 티켓 가격을 낮게 유지했기 때문입니다. 그것은 아프리카 제국을 미화하고 이탈리아가 낙후되었다는 혐의를 믿도록 국제적인 유통을 장려했습니다.[291] 정권은 비판을 검열하고 국영 루체 인스티튜트 영화사를 이용해 뉴스 영화, 다큐멘터리, 사진 등을 통해 듀스를 찬양했습니다.[292] 1945년 이후 40년 동안 파시스트 시대의 영화들은 무시되었습니다.[293] 정권은 이탈리아의 오페라와 연극도 홍보하여 정적들이 무대에서 발언권을 갖지 못하도록 했습니다.[294]

나치 독일에서 새로운 제국 문화회의소는 히틀러의 강력한 계몽운동 및 선전부 장관인 요제프 괴벨스의 통제 하에 있었습니다.[295] 그 부서에는 언론, 라디오, 문학, 영화, 연극, 음악, 시각 예술이 포함되었습니다. 목표는 독일 문화의 아리아화를 자극하고 초현실주의와 입체주의와 같은 포스트모던 경향을 금지하는 것이었습니다.[296]

비평

파시즘은 제2차 세계대전에서 추축국의 패배 이후 현대에 널리 비난과 비난을 받아왔습니다.

반민주적이고 폭정적인

참고 항목: 민주주의에 대한 비판
1940년 10월 23일 헨다예에서 만난 히틀러와 스페인 독재자 프란시스코 프랑코.

파시즘에 대한 가장 일반적이고 강력한 비판 중 하나는 그것이 폭정이라는 것입니다.[297] 파시즘은 의도적으로 완전히 비민주적이고 반민주적입니다.[298]

무원칙한 기회주의: 이탈리아 파시즘

이탈리아 파시즘을 비판하는 사람들은 대부분의 이데올로기가 무솔리니에 의한 무원칙한 기회주의의 부산물일 뿐이며, 그가 정치적 입장을 바꾼 것은 단지 그의 개인적 야망을 대중에게 의도적인 것으로 가장하기 위한 것일 뿐이라고 말했습니다.[299] 무솔리니와 함께 일하며 그의 친구이자 숭배자가 된 이탈리아 주재 미국 대사 리처드 워시번 차일드는 "기회주의는 사리사욕을 이유로 조건에 맞는 사람들을 낙인찍기 위해 사용되는 비난의 용어입니다. 무솔리니는 제가 그를 알게 된 것처럼, 아무리 많은 희망과 기도를 이론과 프로그램에 쏟았다 하더라도, 인류 자체가 고정된 이론보다는 변화하는 조건에 맞추어야 한다고 믿었다는 점에서 기회주의자입니다."[300] 차일드는 무솔리니의 말을 인용해 "무솔리니의 신성함은 이즘에 있는 것이 아닙니다. 그것은 할 수 있고, 할 수 있고, 할 수 있고, 실제로 성공할 수 있는 힘 이상의 신성함이 없습니다. 어제는 성공했고 내일은 실패했을 수도 있습니다. 어제 실패하고 내일 성공합니다. 우선 기계가 작동해야 합니다!"[301]

일각에서는 제1차 세계대전 발발 당시 무솔리니의 행동이 갑자기 비평등주의적 민족주의를 위해 마르크스주의적 평등주의적 국제주의를 포기하는 것처럼 보이는 것에 대해 기회주의적이라고 비판하고, 무솔리니가 이탈리아의 대독일 및 오스트리아-헝가리 전쟁 개입을 승인한 것에 대해 그러한 취지로 언급하고 있습니다. 그와 새로운 파시스트 운동은 영국 보안국 MI5 뿐만 아니라 안살도 (무기 회사)와 다른 회사들과[302] 같은 이탈리아와 외국의 소식통들로부터 재정적인 지원을 받았습니다.[303] 그 당시 무솔리니의 사회주의 반대자들을 포함한 몇몇은, 무솔리니는 자신의 개입을 옹호하는 입장에 대한 재정적 지원과 상관없이, 재정적 지원자들의 사전 제재 없이 자신의 신문 Il Popolo d'Italia에 자신이 원하는 모든 것을 자유롭게 쓸 수 있다고 언급했습니다.[304] 또한 무솔리니와 제1차 세계대전에서 파시스트 운동이 받은 재정적 지원의 주요 원천은 프랑스였으며, 프랑스 정부의 대독일 전쟁을 지지하고, 프랑스 측에 이탈리아의 개입을 원하는 이탈리아 사회주의자들에게 지지를 보낸 것으로 널리 알려져 있습니다.[305]

무솔리니가 마르크스주의에서 벗어나 결국 파시즘이 된 것으로 변신한 것은 제1차 세계대전 이전부터 무솔리니가 마르크스주의와 평등주의에 대해 점점 더 비관적으로 생각하고 프리드리히 니체와 같은 평등주의에 반대하는 인물들을 점점 더 지지하게 되면서 시작되었습니다.[306] 1902년 무솔리니는 조르주 소렐, 니체, 빌프레도 파레토를 공부했습니다.[307] 폭력, 직접 행동, 총파업, 감정에 대한 신마키아벨주의적 호소를 통해 퇴폐적인 자유민주주의와 자본주의를 타도해야 한다는 소렐의 강조는 무솔리니에게 깊은 인상을 주었습니다.[308] 무솔리니가 니체를 사용한 것은 니체가 엘리트주의와 반평등주의 사상을 장려했기 때문에 그를 매우 비정통적인 사회주의자로 만들었습니다.[306] 무솔리니는 제1차 세계대전 이전에 니체의 위버멘쉬 사상과 반평등주의를 지지해온 마르크스주의와 평등주의를 포기했다는 것을 시간이 지남에 따라 기록했습니다.[306] 1908년 무솔리니는 니체적인 영향력에 근거하여 "힘의 철학"이라는 짧은 에세이를 썼으며, 무솔리니는 종교와 허무주의 모두에 도전하는 유럽에서 임박한 전쟁의 영향에 대해 공개적으로 호의적으로 말했습니다: "전쟁에 의해 강화된 새로운 종류의 자유 정신이 올 것입니다." 일종의 숭고한 비뚤어짐을 갖춘 영혼... 새로운 자유로운 영혼이 하나님을 이기고 아무것도 아닌 것을 이길 것입니다."[119]

이념적 부정직함: 이탈리아 파시즘

파시즘은 이념적으로 정직하지 못하다는 비판을 받아왔습니다. 이탈리아 파시즘이 독일 나치즘과의 관계를 변화시키는 과정에서 이데올로기적 부정직함을 보여주는 주요 사례들이 확인되었습니다.[309] 파시스트 이탈리아의 공식 외교 정책 입장은 일반적으로 수사적 이념적 과장을 사용하여 행동을 정당화했지만, 디노 그란디 이탈리아 외무장관의 재임 기간 동안 이러한 파시스트 과장으로부터 자유로운 현실 정치에 참여했습니다.[310] 독일 나치즘에 대한 이탈리아 파시즘의 입장은 히틀러의 집권과 1934년 무솔리니의 히틀러와의 첫 만남을 기념한 1920년대 후반부터 1934년까지, 오스트리아에서 이탈리아의 동맹국 지도자인 엥겔베르트 돌푸스가 암살된 이후 1934년부터 1936년까지 반대파로 변화했습니다. 오스트리아 나치에 의해; 그리고 1936년 이후 독일이 이탈리아의 에티오피아 침공과 점령을 비난하지 않은 유일한 주요 강대국이었던 때에 다시 지지로 돌아갔습니다.

1934년 돌푸스 오스트리아 수상의 암살을 둘러싸고 나치 독일과 파시스트 이탈리아 사이에 적대감이 폭발하자 무솔리니와 이탈리아 파시스트들은 특히 지중해주의를 내세우면서 노르드주의를 비난하며 나치즘의 인종론을 비난하고 조롱했습니다.[311] 무솔리니 자신은 고대 로마가 멸망한 뒤 롬바르드족 등 게르만족이 이탈리아를 장악했지만 소수(약 8,000명)에 도착했다고 주장함으로써 북부 이탈리아에 대한 게르만족의 침략으로 이탈리아가 북유럽과 지중해 인종 지역으로 나뉘었다는 북유럽주의자들의 주장에 대응했습니다.000). 그리고 빠르게 로마 문화에 흡수되어 50년 이내에 라틴어를 사용했습니다.[312] 이탈리아 파시즘은 이탈리아 민족주의자들이 북유럽주의자들의 주장을 경멸적으로 내려다보고, 르네상스 시대의 고전적 부흥과 고대 로마 문명의 시대와 정교함을 이탈리아 민족주의자들이 "신흥자"라고 묘사한 북유럽 사회의 그것과 비교하는 것에 자부심을 갖는 전통의 영향을 받았습니다. 비교하면 [313]문명 인종에 대한 나치와 이탈리아 파시스트 사이의 반목이 최고조에 달했을 때, 무솔리니는 독일인들 자체가 순수한 인종이 아니라고 주장했고, 나치의 독일 인종 우월론은 프랑스인 아서 드 고비노와 같은 비독일 외국인들의 이론에 기초하고 있다고 아이러니하게 언급했습니다.[314] 1930년대 후반 동안 독일과 이탈리아 관계의 긴장이 감소한 후, 이탈리아 파시즘은 독일 나치즘과 이념의 조화를 추구했고, 이탈리아인들이 노르딕-지중해 아형이 혼합된 아리아 인종의 일원이라는 것에 주목했습니다.[311]

1938년 무솔리니는 이탈리아의 반유대주의 법 채택에 대해 이탈리아 파시즘은 항상 반유대주의였다고 선언했습니다.[311] 사실 이탈리아 파시즘은 무솔리니가 유럽에서 세력과 영향력이 커지고 있는 반유대주의 나치 독일을 소외시키는 것을 두려워했던 1930년대 후반까지 반유대주의를 지지하지 않았습니다. 그 이전에는 무솔리니의 정부이기도 했던 마르게리타 사르파티를 포함하여 이탈리아 파시스트 고위 관리였던 주목할 만한 유대계 이탈리아인들이 있었습니다.[311] 또한 1938년 무솔리니의 주장과는 달리 소수의 이탈리아 파시스트들만이 확고한 반유대주의자(로베르토 파리나치, 주세페 프레치오시 등)였으며, 이탈리아에서 가장 큰 유대인 공동체 중 하나인 페라라 출신의 이탈리아로 발보 등 다른 이들은 반유대주의 법에 혐오감을 느끼고 반대했습니다.[311] 파시즘 학자 마크 네오클레우스(Mark Neocleus)는 이탈리아 파시즘이 반유대주의에 대한 분명한 의지를 가지고 있지는 않지만, 1938년 이전에 가끔 반유대주의 성명이 발표되기도 했다고 지적합니다. 1919년 무솔리니는 런던과 뉴욕의 유대인 은행가들이 러시아 볼셰비키와 인종적으로 연결되어 있으며 러시아 볼셰비키의 8퍼센트가 유대인이라고 선언했습니다.[315]

참고 항목

참고문헌

메모들

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서지학

주출처

이차원

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더보기

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외부 링크

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