수잔 손탁

Susan Sontag
수잔 손탁
Susan Sontag 1979 ©Lynn Gilbert (headshot).jpg
1979년 손탁
태어난
수잔 로젠블랫

(1933-01-16) 1933년 1월 16일
죽은2004년 12월 28일 (2004-12-28) (71세)
미국 뉴욕시
휴식처프랑스 파리 몽파르나스 묘지
국적.아메리칸
교육캘리포니아 대학교 버클리
시카고 대학교 (BA)
하버드 대학교(MA)
직종.
액티브 년수1959–2004
로 알려져 있다
  • 픽션
  • 에세이
  • 논픽션
배우자
(1950년; 1959년)m.
[1]
파트너애니 레이보비츠(1989~2004)
아이들.데이비드 리프
웹 사이트www.susansontag.com Edit this at Wikidata

수전 손탁(Susan Sontag, 1933년 1월 16일 ~ 2004년 12월 28일)은 미국의 작가, 철학자, 정치 [2]운동가이다.그녀는 주로 에세이를 썼지만 소설도 출판했다. 그녀는 1964년에 그녀의 첫 번째 주요 작품인 "캠프의 노트"를 출판했다.그녀의 가장 잘 알려진 작품은 소설 작품인 The Way We Live Now, Volcano Lover, 그리고 America (1999)뿐만 아니라 해석에 반대하는 작품들, 급진적인 의지 스타일들, 사진술, 은유로서의 질병 이 있다.

손탁은 베트남 전쟁사라예보 공성전을 포함한 분쟁 지역에 대해 글을 쓰고 연설하거나 여행을 하는 데 적극적이었다.그녀는 사진, 문화와 미디어, 에이즈와 질병, 인권, 그리고 좌파 이데올로기에 대해 폭넓게 글을 썼다.그녀의 수필과 연설은 [3]논란을 일으켰고, 그녀는 "그 [4]세대에서 가장 영향력 있는 비평가 중 한 명"으로 묘사되어 왔다.

초기 생활과 교육

손탁은 뉴욕에서 리투아니아[5] 폴란드 혈통의 유대인인 밀드레드(성 제이콥슨)와 잭 로젠블랫의 딸로 태어났다.그녀의 아버지는 중국에서 모피 무역 사업을 운영하다가 1939년 수잔이 5살 [1]결핵으로 세상을 떠났다.7년 후, 손탁의 어머니는 미 육군 대위 네이선 손탁과 결혼했다.수잔과 그녀의 여동생 주디스는 양아버지의 성을 따랐지만,[1] 그는 그들을 정식으로 입양하지는 않았다.손탁은 종교적인 교육을 받지 않았으며 20대 [6]중반까지 유대교 회당에 들어가지 않았다고 말했다.

"항상 집을 비운" 차갑고 먼 어머니를 둔 불행한 어린 시절을 기억하면서, 손탁은 뉴욕의 [1]아일랜드에 살았고, 그 후 애리조나 투싼에 살았고, 나중에는 캘리포니아 남부의 샌 페르난도 밸리에서 책으로 피난을 가서 15살에 노스 헐리우드 고등학교를 졸업했다.그녀는 캘리포니아 버클리 대학에서 학부 공부를 시작했지만, 중요한 핵심 커리큘럼에 감탄하여 시카고 대학으로 편입했습니다.시카고에서 그녀는 다른 요건들과 함께 철학, 고대사, 문학에 대한 연구를 시작했다.레오 스트라우스, 조셉 슈왑, 크리스티안 맥카우어, 리처드 맥킨, 피터 폰 블랑크하겐, 케네스 버크가 그녀의 강사였다.그녀는 18살에 A.B.로 졸업했고 파이 베타 [7]카파로 선출되었다.시카고에 있는 동안 그녀는 동료 학생인 마이크 니콜스와 [8]가장 친한 친구가 되었다.1951년, 그녀의 작품은 시카고 [9]리뷰 겨울호에 처음으로 인쇄되었다.

17세에 손탁은 시카고 대학의 사회학 강사였던 작가 필립 리프와 10일간의 구애 끝에 결혼했고, 그들의 결혼 생활은 8년 동안 [10]지속되었다.시카고에서 공부하는 동안, 손탁은 친구가 되어 독일 사상가 연구에 영향 사회학자 [11][12]한스 하인리히 거트가 가르치는 여름 학교에 다녔다.시카고 학위를 마친 손탁은 1952년부터 1953년까지 코네티컷 대학에서 신입생 영어를 가르쳤다.그녀는 하버드 대학교에서 대학원을 다녔고, 처음에는 페리 밀러와 해리 레빈함께 문학을 공부한 후 틸리치, 제이콥 토브스, 라파엘 데모스, 모튼 [13]화이트 에서 철학과 신학으로 옮겼다.철학 석사 과정을 마친 후,[14] 그녀는 하버드에서 형이상학, 윤리학, 그리스 철학, 대륙 철학과 신학에 대한 박사학위 연구를 시작했습니다.철학자 허버트 마르퀴즈는 1955년 저서 '에로스와 문명'[15]: 38 을 집필하면서 손탁과 리에프와 함께 1년간 살았다.손탁은 1959년 리프의 연구 프로이트를 위해 연구했다. 1958년 이혼하기 전 '도덕주의자정신'은 그녀가 비공식적인 공동 [16]저자로 여겨질 정도로 이 책에 기여했다.이 부부에게는 아들 데이비드 리프가 있었는데, 그는 파라, 스트라우스, 지룩스에서 어머니의 편집자일 뿐만 아니라 작가이기도 했다.

손탁은 1957-1958년 사이 옥스퍼드 세인트 앤스 칼리지에서 미국 대학 여성 협회 펠로우쉽을 수여받았고,[17] 그곳에서 남편과 아들 없이 여행을 했다.그곳에서 그녀는 아이리스 머독, 스튜어트 햄프셔, A. J. 에이어, H. L. A. 하트와 함께 B.에 다니는 동안 수업을 들었다.J. L. 오스틴의 필 세미나와 이사야 베를린의 강연.그러나 옥스퍼드는 그녀에게 호소하지 않았고, 그녀는 1957년 미카엘마스 임기 [18]파리 대학으로 편입했다.파리에서 손탁은 앨런 블룸, 왈, 알프레드 체스터, 해리엇 소메르스, 마리아 아이린 포르네스[19]포함한 국외 예술가 및 학자들과 교제했다.손탁은 파리에서 보낸 시간이 아마도 그녀의 [15]: 51–52 인생에서 가장 중요한 시기였다고 말했다.그것은 확실히 프랑스 [20]문화와 그녀의 오랜 지적, 예술적 연관성의 기초를 제공했다.그녀는 1959년 뉴욕으로 이주하여 이후 7년간 [21]포르네스와 함께 살았고, 그녀의 아들의[17] 양육권을 되찾고 그녀의 문학적인 명성이 [15]: 53–54 커지면서 대학에서 가르쳤다.

직업

픽션

손탁 사진 초상화, 1966년

그녀의 이야기를 쓰는 동안, 손탁은 1960년부터 1964년까지 콜럼비아 대학의 종교학과에서 제이콥 토브스, 수잔 토브스, 테오도르 가스터, 그리고 한스 조나스와 함께 사라 로렌스 대학과 뉴욕 시티 대학에서 철학을 가르쳤다.그녀는 1964년부터 1965년까지 럿거스 대학에서 글쓰기 펠로십을 한 후 학계와의 관계를 끊고 전업 프리랜서 [15]: 56–57 작가로 활동했습니다.

30세의 나이에, 그녀는 4년 후에 데스킷(1967)을 출간한 후, The Venactor라고 불리는 실험 소설을 출판했다.비교적 적은 생산량에도 불구하고 손탁은 주로 자신을 소설가이자 소설가로 생각했다.그녀의 단편소설 "The Way We Live Now"는 1986년 11월 24일 "The New Yorker"에 큰 찬사를 받으며 출판되었습니다.실험적인 서사체로 쓰여진 이 책은 에이즈 유행에 대한 중요한 텍스트로 남아 있다.그녀는 볼케이노 러버(1992년)로 베스트셀러 소설가로 뒤늦게 인기를 얻었다.67세의 나이로, 손탁은 그녀의 마지막 소설 "In America" (2000)를 출판했다.마지막 두 소설의 배경은 과거로, 손탁은 이 소설이 다성어로 쓸 수 있는 더 큰 자유를 주었다고 말했다.

런던의 대영박물관 근처에 있는 인쇄소에서 윌리엄 해밀턴 경이에서 화산 지문을 발견했습니다.내가 처음 생각한 것은, 이런 말을 공개적으로 한 적은 없다고 생각합니다만, FMR(이탈리아에서 발행되는 아름다운 예술잡지)에 화산 사진을 재현해, 거기에 수반해 텍스트를 써 달라고 제안하고 싶다고 하는 것이었습니다.하지만 그 후 저는 해밀턴 경 부부의 실화를 고수하기 시작했고, 만약 제가 과거의 이야기를 찾는다면, 모든 종류의 억제가 사라질 것이고, 서사시적이고 다성적인 것들을 할 수 있다는 것을 깨달았습니다.난 누군가의 머릿속에만 있지 않을 거야그래서 '볼케이노 러버'라는 소설이 있었다.

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그녀는 네 편의 영화를 쓰고 감독했으며 여러 편의 희곡을 썼는데, 그 중 가장 성공적인 작품은 앨리스 베드와 레이디 포 더 [citation needed]였다.

손탁의 가장 유명한 에세이를 포함한 해석 반대(1966년) 표지

논픽션

손탁이 일찍부터 명성과 악명을 얻은 것은 그녀의 에세이를 통해서였다.손탁은 높은 예술과 낮은 예술의 교차점에 대해 자주 썼고 모든 매체에서 형식과 예술의 이분법 개념을 확장했다.그녀는 1964년에 널리 읽힌 에세이 "캠프의 노트"로 캠프를 인정받았는데, 이 에세이 "캠프"는 예술을 평범하고, 터무니없고, 화려한 주제를 포함한다고 받아들였다.

1977년, 손탁은 '사진에 관한 에세이' 시리즈를 출판했다.이 에세이는, 여행자나 관광객을 중심으로, 세계의 사진이나 그것을 체험하는 방법에 대한 탐구입니다.에세이에서, 그녀는 여행하면서 사진을 찍는 것에 대한 자신의 이론을 개략적으로 설명했다.

이 방법은 특히 독일, 일본, 미국인 등 무자비한 직업 윤리에 의해 장애를 겪는 사람들에게 어필한다.카메라를 사용하면 휴가중이나 즐길 수 있는 일이 없을 때의 불안감을 해소할 수 있습니다.그들은 작품을 친근하게 모방하는 것과 같은 무언가를 하고 있다: 그들은 사진을 찍을 수 있다. (10페이지 10)

손탁은 현대 사진의 편리성으로 인해 시각적 소재가 풍부해졌으며 "거의 모든 것이 [23]: 3 사진에 찍혔다"고 쓰고 있다.이로 인해 우리가 볼 권리, 보고 싶은 권리 또는 봐야 할 권리에 대한 우리의 기대가 바뀌었습니다."새로운 시각 코드를 가르쳐 주는 동안, 사진은 무엇을 볼 가치가 있고 무엇을 관찰할 권리가 있는지에 대한 우리의 개념을 바꾸고 확대시킵니다." 그리고 우리의 "관찰 윤리"[23]: 3 를 바꾸어 놓았습니다.사진은 역사와 먼 곳의 지식과 경험에 대한 접근을 증가시켰지만, 이미지는 직접적인 경험을 대체하고 현실을 제한할 [23]: 10–24 수 있다.그녀는 또한 사진은 청중들을 끔찍한 인간의 경험에 둔감하게 만들고, 아이들은 그들이 그것을 [23]: 20 준비하기 전에 경험들에 노출된다고 말한다.

손탁은 2002년 12월 9일자 뉴요커에 실린 에세이 "전쟁을 바라보며: 파괴와 죽음에 대한 사진의 견해"에서 실생활에서 사진의 역할에 대한 이론을 계속 제기했다.여기서 그녀는 이미지, 특히 사진 이미지에 대한 의존의 문제는 "사람들은 사진을 통해 기억하는 것이 아니라 사진만 기억한다... 사진 이미지가 다른 형태의 이해와 기억을 능가한다"는 것이다.기억한다는 것은 이야기를 떠올리는 것이 아니라 그림을 불러낼 수 있다는 것이다.(94쪽).

그녀는 1960년대와 1970년대에 [15]많은 페미니스트들과 야심찬 여성 작가들의 롤 모델이 되었다.

행동주의

손탁은 1960년대에 베트남 [15]: 128–129 전쟁에 반대하며 정치적으로 활동하기 시작했다.1968년 1월, 그녀는 "작가 편집자 전쟁 세금 시위" 서약에 서명하여 베트남 전쟁 부가세 10%[24]를 납부하지 않겠다고 맹세했다.1968년 5월, 그녀는 하노이를 방문하였고, 이후 그녀는 수필인 "Trip to [15]: 130–132 Honoy"에서 북베트남 사회에 대해 긍정적으로 썼다.

사라예보 공성전의 옛 사라예보 신문사 건물, 손탁이 도시에 거주하던 시절

1989년에 손탁은 국제 펜 작가 조직의 미국 지부인 펜 아메리칸 센터의 회장을 역임했습니다.이란 지도자 아야톨라 호메이니가 그해 소설 '사탄시'를 출간한 후 작가 살만 루시디를 모독했다는 이유로 파트와 사형을 선고하자 손탁의 타협 없는 지지가 미국 작가들을 그의 [25]대의를 지지하는데 결정적이었다.

몇 년 후 사라예보 공성전 기간 동안 손탁은 보스니아 수도의 촛불 극장에서 3년 반 동안 전기 공급을 중단한 사무엘 베켓의 '고도기다리며'를 연출해 주목을 받았다.사라예보의 포위된 주민들의 반응은 다음과 같다.

사라예보 사람들에게 손탁은 지역 신문과 텔레비전에서 자주 인터뷰를 하고, 모든 곳에서 연설을 하도록 초청받고, 거리에서 사인을 요청하는 상징이 되었다.연극의 개막 공연 후, 무하메드 크레셰블랴코비치 시장이 무대에 올라 그녀를 최근에 떠난 유엔 사령관 로이트를 제외한 유일한 외국인 명예 시민으로 선포했다. 필리페 모리용 장군님, 그렇게 이름 지어지셨군요."이것은 이곳에 와서 살고 우리와 함께 일하는 당신의 용기를 위한 것입니다,"라고 그는 말했다.[26]

사생활

손탁의 어머니는 1986년 [1]하와이에서 폐암으로 사망했다.

손탁은 2004년 12월 28일 뉴욕에서 71세의 나이로 급성 골수성 백혈병으로 진화골수성 증후군의 합병증으로 사망했다.그녀는 파리에 있는 몽파르나스[27]묻혔다.그녀의 마지막 병은 아들인 데이비드 [28]리프에 의해 만성화 되었다.

성별과 관계

볼리비아 화가 후안 페르난도 바스토스가 그린 1994년 수잔 손탁

손탁은 10대 초반에 그녀의 양성애에 대해 알게 되었고 15살에 그녀의 일기에 "나는 내가 레즈비언 성향을 가지고 있다고 느낀다"라고 썼다.16세 때 한 여성과 성적인 만남을 가졌다.아마도 술에 취한 것 같다.H가 나와 성관계를 시작했을 때 너무 아름다웠기 때문이다.우리가 잠자리에 들기 전에 4시가 지났는데...나는 내가 그녀를 원한다는 것을 완전히 의식하게 되었고 [29][30]그녀도 그것을 알고 있었다.

손탁은 1958년부터 1959년까지 U.C. 버클리 대학에서 처음 만난 작가이자 모델인 Harriet Sohmers Zwerling '과 함께 살았다.마리아 아이린 Fornés는 쿠바계 미국인 아방 가르드의 연극 작가이자 감독의 그 후 손택은 파트너이다.Fornés와 결별하자마자, 그녀는 이탈리아 귀족인 카를로타 델 Pezzo, 그리고 독일 사람 학업 에바 Kollisch로 참여했다.[31일]손택은 낭만적인 미국 예술가 재스퍼 존스와 폴 Thek로 참여했다.[32][33]1970년대 초 동안, 손탁 니콜 스테판, 로스차일드 은행의 상속녀인 영화 actress,[34]다, 그리고 나중에 이 안무가 차일즈와 함께 살았다.[35]그녀는 또한 작가 조지프 브로드 스키와 관련.[36]애니 레이보 비츠, 손태그는 관계가 나중에 1980년대에서 그녀의 마지막년까지 스트레칭을 유지했다.[37]

손탁은 사진작가 애니 레이보비츠와 로맨틱한 관계를 맺었다.그들은 1989년에 만났는데, 그 때 두 사람은 이미 그들의 경력에서 유명세를 탔다.Leibovitz는 손탁이 그녀를 지도하고 그녀의 작품을 건설적으로 비판했다고 제안했다.손탁의 생전에 두 여성 모두 그 관계가 우정이었는지 아니면 로맨스였는지 공개적으로 밝히지 않았다.2006년 뉴스위크는 레이보비츠와 손탁의 10년 이상 관계를 언급하며 "두 사람은 80년대 후반 레이보비츠가 책 표지를 찍기 위해 사진을 찍었을 때 처음 만났다.서로 [38]볼 수 있는 아파트가 있었지만 함께 산 적은 없었다.레이보비츠는 2006년 책 "A Photogrist's Life: 1990-2005"에서 인터뷰를 했을 때 이 책이 많은 이야기를 들려주었고 "수잔과 함께라면 그것은 사랑 [39]이야기였다"고 말했다.2009년 뉴욕타임스가 손탁을 레이보비츠의 "동료"[40]라고 지칭반면, 레이보비츠는 "'동료'나 '파트너'와 같은 단어는 우리 어휘에 없었다.우리는 서로 도와준 두 사람이었어요.같은 해 라이보비츠는 '연인'[41]이라는 표현이 [42]정확하다고 말했다.그녀는 나중에 "우리를 '연인'이라고 부르세요."라고 반복했다.난 '연인'이 좋아.'연인'은 로맨틱하게 들리죠내 말은, 난 확실히 하고 싶어.수잔을 [43]사랑해요.

2000년 가디언지인터뷰에서 손탁은 양성애에 대해 상당히 개방적이었다.

마침 나는 나이 먹는 게 무엇인가?','그녀는 국가와 그녀는 웃고 있어요.'When면 45+나이 든, 남자들이 너 fancying을 멈춘다.아님, 다른 방법으로, 나는 상상은 남자들이 나를 원치 않는다.나는 젊은 사람이고 싶다.나는 미인을 사랑한다.그래서요?새'그녀는 사랑에서 7번 그녀의 인생에서 가진다고 말한다.'군장교들을 다른 '그녀가 말했다.사실, 9시.다섯명의 여성들, 4men.'[1]

손택의 부고란의 많은 그녀의 중요한 동성 간을 언급하는 것, 이 중 가장 두드러진 것이 애니 레이보 비츠 실패했다.다니엘 Okrent, 뉴욕 타임즈의 공공 에디터인 손탁의 죽음의 시간에, 기자 레이보 비츠( 그렇게 하려는 시도에도 불구하고)과 그녀의 로맨틱한 관계에서 어떠한 독립적인 검증을 만들 수 있을 있는 신문의 사망 기사를 옹호했다.[44]손택의 죽음 이후, 뉴스 위크지 애니 레이보 비츠에 대한 손탁과 그녀의decade-plus 관계에 명확한 대한, 기사를 보도했다.[37]

손탁은 아웃 잡지의 편집장 브렌단 레몬에 의해 "나는 수법이 '공개된 비밀'이었던 시대에 자랐다"고 말했다.나는 그것에 익숙하고, 꽤 괜찮다.지적으로, 저는 왜 제 성에 대해 더 많이 말하지 않았는지 알고 있지만, 제가 거기서 저를 해칠 만한 것을 억압하지 않았는지 궁금합니다.제 개인적인 성적인 주제를 좀 더 다루었더라면 다른 사람들에게 위안을 줄 수 있었을지도 모릅니다. 하지만 누군가가 절실히 필요로 하지 않는 한, 위안을 주는 것이 저의 주된 사명이었던 적은 없습니다.차라리 즐거움을 주거나 세상을 [45]뒤흔드는 게 낫겠다.

레거시

손탁의 죽음 이후, 로스앤젤레스타임스스티브 워서먼은 그녀를 "미국에서 가장 영향력 있는 지식인 중 한 명이며, 그녀의 비판적 지성의 열정적인 참여와 넓이 그리고 인권을 [46]위한 그녀의 열정적인 행동주의로 국제적으로 유명하다"고 평가했다.가디언지에릭 홈버거는 손탁을 "40년 [47]이상 미국 문화 생활의 '다크 레이디'"라고 불렀다.그는 "충분하고 신랄하게 표현된 정치적 감수성에도 불구하고, 그녀는 근본적으로 미국 문화의 [47]지평을 재정비하는 미학자였다"고 말했다.

해석 반대(1966년)에 대해 쓴 인디펜던트의 브랜든 롭쇼는 나중에 "손탁은 놀랄 만큼 선견지명이 있었다; 도스토예프스키뿐만 아니라 대중 문화를 분석하는 그녀의 프로젝트는 이제 교육받은 세계 전역에서 [48]흔한 관행이다."라고 말했다.비평과 포스트크리티크(2017)에서는 리타 펠스키와 엘리자베스 S.Anker는 앞서 언급한 컬렉션의 제목 에세이가 비평, 비판 이론, 이념 [49]비평의 방법을 뛰어넘는 새로운 형태의 읽기와 해석을 시도하는 문학 비평과 문화 연구 의 운동인 포스트 비평 분야에서 중요한 역할을 했다고 주장한다.

1998년 손탁의 On Photography(1977)를 검토하면서, 마이클 스타렌코는 이 작품이 "사진에 대한 손탁의 주장과 그녀의 주장 방식은 사진 이론가들과 비평가들이 [50]머릿속에 가지고 다니는 수사적인 '도구 키트'의 일부가 되었다"고 썼다.

비판

백인문명을 암으로 삼다만

손탁은 1967년 빨치산 리뷰에 글을 써서 비판을 받았다.

미국서구 백인문명의 정점이라면 좌파에서 우파로 모두가 선언하듯이 서양 백인문명에 뭔가 큰 문제가 있는 것이 틀림없다.이건 고통스러운 진실이야. 우리 중 그렇게까지 하고 싶은 사람은 거의 없어.진실은 모차르트, 파스칼, 부울 대수학, 셰익스피어, 의회 정부, 바로크 교회, 뉴턴, 여성해방, 칸트, 마르크스, 발란친 발레 은 이 문명이 세계에 끼친 영향을 보상하지 못한다는 이다.백인종족은 인류 역사의 암이다; 백인종족과 그 이데올로기와 발명품들만이 확산되는 곳마다 자율문명을 근절하고, 이는 현재 생명체의 존재 [2]자체를 위협하는 지구의 생태적 균형을 뒤엎고 있다.

마크 M. 골드블랫 기자에 따르면 손탁은 나중에 "이 선이 암 [51]환자들을 비방한다"며 "사르카스틱 철회"를 했다.엘리엇 와인버거에 따르면, "그녀는 그 마지막 구절을 후회하게 되었고, 병을 은유로 사용하는 것에 반대하는 책을 한 권 썼다."하지만, 그는 이것이 "암에 걸릴 정도로 백인이 아닌 사람들에 대한 대중의 호기심"으로 이어지지는 않았다"며 "그녀는 부끄럽지 않은 마지막 유럽 [52]중심가였을지도 모른다"고 쓰고 있다.

표절 혐의

엘렌 리는 인 아메리카(1999년)에서 [53][54]헬레나 모드제스카에 관한 4권의 다른 책과 유사하거나 베낀 최소 12개의 구절을 발견했을 때 손탁이 표절했다고 비난했다.손탁은 이 구절들을 사용하는 것에 대해 "역사의 실제 인물들을 다루는 우리 모두는 원래의 영역에 있는 원본 출처를 옮겨 적고 채택한다.저는 이 원천들을 사용하여 완전히 변혁했습니다.모든 문헌이 일련의 언급과 [55]암시라는 더 큰 주장이 있습니다."

라바니노는 타임즈 문학 보충판의 편집자에게 보낸 2007년 편지에서 롤랜드 바트의 1970년 에세이 "S/Z"에서 2004년 손탁의 연설 "At Same Time:소설가와 도덕적 추리'는 2004년 [56]3월 나딘 고르디머 강연으로 발표됐다.추가 연구를 통해 라바니노는 6년 [57]뉴욕타임즈 북리뷰에 실린 로라 밀러의 하이퍼텍스트 픽션에 대한 에세이에서 인용된 것으로 보이는 몇 개의 구절을 확인하게 되었다.옵저버지에 기고한 마이클 칼데론은 손탁의 출판사를 인터뷰하면서 "이것은 공식적인 에세이가 아니라 연설이었다"며 "수잔은 [58]출판을 위해 준비한 적이 없다"고 주장했다.

공산주의에 대하여

1982년 뉴욕 친솔리데이션 집회에서 손탁은 자신처럼 "좌파의 사람들"이 "원하든 원하지 않든 많은 [59]거짓말을 했다"고 말했다.그녀는 다음과 같이 덧붙였다.

공산주의라는 천사의 언어에 대한 이중잣대를 믿거나 적어도 적용했다.공산주의는 파시즘이다. 말하자면 성공적인 파시즘이다.우리가 파시즘이라고 부르는 것은 오히려 전복될 수 있는 폭정의 형태이며, 대부분 실패한 형태입니다.반복한다: 파시즘은 모든 공산주의 사회의 가능한 운명일 뿐만 아니라, 특히 그들의 인구가 반란으로 이동했을 때 공산주의는 그 자체로 파시즘의 가장 성공적인 변종이다.인간의 얼굴을 가진 파시즘...1950년에서 1970년 사이에 '독자 다이제스트'만 읽은 사람, 그리고 같은 시기에 '네이션'이나 ' 스테이츠맨'만 읽은 사람을 상상해 보세요.어느 독자가 공산주의의 현실에 대해 더 잘 알고 있었을까요?그 대답은, 내 생각에, 우리를 망설이게 할 것이다.우리의 적들이 [59]옳았을까요?

보도에 따르면 손탁의 연설은 "청중의 야유와 함성을 자아냈다."네이션지는 이 잡지와 독자 다이제스트를 대조하는 구절을 제외하고 그녀의 연설을 실었다.그녀의 발언에 대한 반응은 다양했다.어떤 사람들은 손탁의 현재 감정은 사실 몇 년 동안 많은 좌파들에 의해 유지되어 왔다고 말했고, 다른 사람들은 손탁이 "과격한 생각"[59]을 배신했다고 비난했다.

9.11 테러에 대해서

손탁은 뉴요커(2001년 9월 24일자)에서 9/11 [60]사태 직후에 대한 발언으로 격앙된 비판을 받았다.그는 논평에서 이번 테러를 "엄청난 현실의 양"이라며 "모든 것이 괜찮다"고 미국 대중을 설득하려는 미국 관리들과 언론 논객들을 비난했고 특히 그는 9월 11일 조지 W. 부시가 한 논평에서 가해자들이 "겁쟁이"라는 의견에 반대했다.오히려, 그녀는 테러범들의 행동을 "문명, 자유, 인간성, 자유 세계"에 대한 '비겁한' 공격이 아니라 미국의 특정 동맹과 [61]행동의 결과로 자처하는 세계의 초강대국에 대한 공격이라고 보아야 한다고 주장했다.

다른 작가들의 비평

톰 울프는 손탁을 "평생 시위 모임에 등록하고 그녀의 산문체 때문에 연단에 서게 된 또 다른 낙서자에 불과하다"고 일축했다. 그 산문체에는 빨치산 [62]리뷰에서 유효한 장애인 주차 스티커가 붙어 있었다.

1994년 저서 Vamps & Tramps에 실린 에세이 "Sontag, Bloody Sontag"에서 비평가 Camille Paglia는 처음의 감탄과 그에 따른 [63]환멸을 묘사한다.그녀는 손탁"엉덩이 입장의 얕은 종류의 동의어로 사용해 졌다 손택의"순전한 Sontagisme!"의 Paglia의 박사 논문에 해럴드 블룸의 발언 등 여러 비판하고, 주에 대해 언급한다."[64]Paglia 또한 손탁에 의해 베닝턴 대학에서 그녀는 늦게 하고의 협정 항목을 무시했다시간 도착했다 방문에 대해 언급한다.이벤트[65]

손탁의 멋진 자기 탈출은 미국 여성운동에 재앙이었다.케이트 밀렛이나 샌드라 길버트, 수잔 거바르 등 그녀의 명망 있는 여성만이 여성 연구를 처음부터 무력화시킨 중간 계통의 평범함이 여성 연구를 방해한 것과 같은, 즉석 페미니스트 스크리드에 대한 필요한 비평과 해제를 수행할 수 있었다.가부장적인 악당들은 손탁을 제지하지 않았다. 그녀의 실패는 그녀 자신의 것이다.

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Nassim Nicholas Taleb는 그의 책 "Skin in the Game"에서 손탁과 사치스러운 생활방식을 가진 다른 사람들을 비판하며 그럼에도 불구하고 스스로를 "시장 체제에 반대한다"고 주장한다.탈레반은 손탁의 뉴욕 저택 공유가를 2800만달러로 평가하며 "시장체제에 반대하며 (버몬트나 아프가니스탄 북서부 모처에서) 고립된 오두막이나 동굴에 살지 않는 것은 비도덕적"이라고 말했다.탈렙은 또한 "직접적인 [66][67]결과를 가지고 충분히 살지 않고 미덕을 주장하는 것"은 훨씬 더 비도덕적이라고 주장한다.

작동하다

픽션

  • (1963) 은인 ISBN0-385-26710-X
  • (1967) 데스킷 ISBN 0-312-42011-0
  • (1977) I 등 (단편소설집) ISBN 0-374-17402-4
  • (1991) '지금 사는 길'(단편) ISBN 0-374-52305-3
  • (1992) 볼케이노 러버 ISBN 1-55800-818-7
  • (1999년) 미국 ISBN 1-56895-898-6 – 2000년 미국 전미도서상 소설 부문[68] 수상자

재생

  • 에이즈 유행에 관한 지금 우리가 사는 방식(1990년)
  • 1991년 로버트 윌슨의 바그너[69] 오페라 무대에 영감을 받은 해체 작품 파시팔(1991)
  • 앨리스 인 베드(1993)는 19세기 지식인[70] 앨리스 제임스가 병으로 누워 있었다.
  • 헨리크 입센1888년 동명 희곡을 각색한 '바다의 여인'은 1998년 이탈리아에서 [71]초연됐다.손탁은 1999년 극장에서 "바다에서 [72]여인 다시 쓰기"라는 에세이를 썼다.

논픽션

수필집

손탁은 또한 The New Yorker, The New York Review of Books, Times Literatural Supplement, The Nation, Granta, Paritical Review, London Review of Books에 논픽션 에세이를 발표했다.

모노그래프

영화들

  • (1969) Duett för kannibaler (식인종 듀엣)
  • 1971년 브로더 칼 (브라더)
  • (1974) 약속된 토지
  • (1983) 베니스에서 온 가이드 없는 투어 AKA 레터

기타 작품

수상과 영예우

디지털 아카이브

UCLA 특별 컬렉션부가 찰스 E에 보관하고 있는 Sontag의 이메일 중 17,198건의 디지털 아카이브. 영리서치 [82]도서관그녀의 아카이브와 이를 부패로부터 보호하면서 공개적으로 공개하기 위한 노력은 "초과: 제레미 슈미트와 재클린 [83]아담이 쓴 수잔 손탁의 Born-Digital Archive.

다큐멘터리

낸시 케이츠가 감독손탁에 관한 다큐멘터리는 2014년[84]개봉되었다.2014년 트라이베카 [84][85]영화제에서 최우수 다큐멘터리 부문 심사위원상을 받았다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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레퍼런스

추가 정보

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