내셔널리즘

Nationalism
애국주의와 혼동하지 말 것.
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"국민 통합"은 여기로 방향을 바꿉니다.산별노조나 국민통합정부와 혼동하지 말 것.
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민족주의는 국가와 일치해야 한다는 생각과 운동입니다.[1][2]운동으로서, 그것은 (사람들의 집단에서와 같이) 특정 국가의 이익을 증진시키는 경향이 있고,[3] 특히 국민 국가를 만들기 위해 인식된 조국에 대한 국가의 주권(자치 통치)을 획득하고 유지하는 것을 목적으로 합니다.각 국가는 외부의 간섭(자기결정)으로부터 자유롭게 스스로 통치해야 하며, 국가는 정치의 자연적이고 이상적인 기반이며,[4] 국가는 유일하게 정당한 정치권력의 원천이라는 것입니다.[3][5]또한 문화, 민족, 지리적 위치, 언어, 정치(또는 정부), 종교, 전통, 그리고 공유된 단일 역사에 대한 믿음과 같은 공유된 사회적 특징들의 조합에 기초하여 단일한 국가 정체성을 구축하고 유지하는 것을 목표로 합니다.[6][7][3]따라서 민족주의는 한 나라의 전통 문화를 보존하고 육성하고자 합니다.[8]"국가"에 대한 다양한 정의가 있으며, 이는 다양한 유형의 민족주의로 이어집니다.[9]학자들에 의해 확인된 두가지 주요한 차이점은 민족주의와 시민 민족주의입니다.

정치이론가들은 특히 18세기 후반 프랑스혁명과 국민주권주의 혹은 자기결정주의의 확산으로 '국민'이 통치해야 한다는 생각을 갖게 되었습니다.[10]민족주의의 출현을 설명하기 위해 크게 세 가지 이론이 사용되었습니다.

  1. 낭만주의 시대에 민족주의와 함께 발전한 원시주의(각년제)는 항상 국가가 존재해 왔다고 주장했습니다.이 견해는 그 이후 대부분의 학자들에 의해 거부되어 왔으며,[11] 현재 국가들은 사회적으로 구성되어 있고 역사적으로 우연한 것으로 여겨집니다.[12][9]
  2. 현재 가장 보편적으로 받아들여지고 있는 민족주의 이론인 근대화 이론은 [13]구성주의적 접근을 채택하여 민족주의가 근대화의 과정, 예를 들어 산업화, 도시화, 대중교육 등으로 인해 등장한 것으로, 이는 민족의식을 가능하게 한 것이라고 제안합니다.[12][14]이 이론의 지지자들은 국가를 "상상된 공동체"로, 민족주의를 공유된 정서가 집단 정체성의 형태를 제공하고 정치적 연대 속에서 개인들을 결속시키는 "발명된 전통"으로 설명합니다.[12][15][16]
  3. 세 번째 이론인 민족 상징주의는 민족주의를 상징, 신화, 전통의 산물로 설명하고 앤서니 D의 작품과 관련이 있습니다. 스미스.[10]

철학적 논의는 국가주의의 도덕적 가치, 국가주의와 애국심의 관계, 국가주의와 세계주의의 양립 가능성에 관한 것입니다.[12]민족주의는 보수주의(국가보수주의, 우익포퓰리즘)나 사회주의(좌익민족주의) 등 다양한 정치적 목표와 이념과 결합될 수 있습니다.[17][18][19][20]실제로 민족주의는 이념과 결과에 따라 긍정적이거나 부정적인 것으로 여겨집니다.민족주의는 자유와 정의를 위한 운동의 특징이었고,[21] 문화 부흥과 연관되어 왔으며,[8] 국가적 업적에 대한 자부심을 고취시켜 왔습니다.[22]그것은 또한 인종적, 민족적, 종교적 분열을 합법화하고, 소수자들을 억압하거나 공격하며, 인권과 민주적 전통을 훼손하는 데 사용되었습니다.[12]

용어.

데주레벨리아 파시스 제2판(암스테르담 1631)의 제목 페이지

"국가", "주권" 및 관련 개념의 용어적 사용은 17세기 초에 데 주레벨리아 파시스의 휴고 그로티우스가 쓴 글로 상당히 세련되었습니다.스페인과 네덜란드 간의 80년 전쟁과 가톨릭과 개신교 유럽 국가 간의 30년 전쟁의 시대에 살고 있습니다(가톨릭 프랑스는 그렇지 않으면 개신교 진영에 있습니다).Grotius가 종교적 차이에서 비롯된 반대의 맥락에서 국가 간의 갈등 문제에 깊이 관심을 가진 것은 놀라운 일이 아닙니다.nation이라는 단어는 또한 1800년 이전 유럽에서 한 국가의 주민들을 지칭하는 데 유용하게 사용되었고, 현대 개념과 더 유사한 의미에서 공유된 역사, 법, 언어, 정치적 권리, 종교 및 전통을 포함할 수 있는 집단적 정체성을 지칭했습니다.[23]

'국가'를 나타내는 명사에서 유래된 민족주의는 새로운 단어입니다; 영어에서, 그 용어는 1798년으로 거슬러 올라갑니다.[24]그 용어는 19세기에 처음으로 중요해졌습니다.[25]그 용어는 1914년 이후에 점점 더 부정적으로 변하게 되었습니다.글렌다 슬러가는 "민족주의에 대한 깊은 환멸의 시기인 20세기는 세계주의의 위대한 시대이기도 했습니다."라고 언급합니다.[26]

학계에서는 민족주의를 국가와 국가가 일치해야 한다는 정치적 원칙으로 규정하고 있습니다.[1][2][27]리사 위든에 따르면 민족주의 이념은 "국민"과 국가가 일치한다고 가정합니다.[28]

역사

자세한 정보:민족주의역사학
각각 국기를 들고 있는 제1차 세계대전의 일부 연합국들의 의인화를 보여주는 1916년의 엽서

학자들은 자주 민족주의의 시작을 18세기 말이나 19세기 초의 미국 독립선언이나 프랑스 혁명으로 봅니다.[29][30][31]개념으로서의 민족주의는 19세기에 이르러 확고하게 확립되었다는 것이 공감대입니다.[32][33][34]민족주의 역사에서 프랑스 혁명(1789)은 프랑스 민족주의에 대한 영향뿐만 아니라 독일인과 이탈리아인, 그리고 유럽의 지식인들에게 미치는 영향으로 중요한 출발점으로 여겨집니다.[35]국민주권에 기초한 새로운 국가를 둘러싼 여론을 동원하기 위한 방법으로서 민족주의의 전형은 1789년보다 더 거슬러 올라갑니다: 프랑스 혁명에 영향을 미친 루소와 볼테르와 같은 철학자들은 그들 자신이 초기의 입헌주의 해방 운동의 예에 의해 영향을 받거나 격려를 받았습니다., 특히 코르시카 공화국 (1755–1768)과 미국 독립 혁명 (1775–1783).[36]

산업혁명으로 인해, 통합적이고 국가를 아우르는 경제와 국가적인 공공 영역이 출현했고, 영국인들은 단지 그들의 지방, 마을, 가족의 작은 단위에서가 아니라 주 전역의 규모로 이동하기 시작했습니다.[37]대중적인 애국 민족주의의 초기 출현은 18세기 중반에 일어났고 영국 정부와 당시의 작가들과 지식인들에 의해 적극적으로 추진되었습니다.[38]국가의 상징, 국가, 신화, 깃발 그리고 서사는 민족주의자들에 의해 열심히 만들어졌고 널리 채택되었습니다.유니언 잭은 1801년에 국가적인 것으로 채택되었습니다.[39]토마스 아른은 1740년에 애국적인 노래 "룰, 브리타니아!"를 작곡했고,[40] 만화가 존 아버스낫은 1712년에 영국의 국민 정신의 의인화로서 존 불의 캐릭터를 발명했습니다.[41]

미국과 프랑스 혁명과 관련된 18세기 후반의 정치적 경련은 애국적 민족주의의 광범위한 매력을 엄청나게 증대시켰습니다.[42][43]나폴레옹 보나파르트의 집권은 그가 유럽의 많은 부분을 침략했을 때 민족주의를 더욱 확고히 했습니다.나폴레옹은 이 기회를 혁명적인 생각을 퍼뜨리는 데 사용하여 19세기 유럽 민족주의의 많은 부분을 이끌어냈습니다.[44]

프로이센 학자 Johann Gottfried Herder (1744–1803)는 1772년 공통 언어의 역할을 강조한 "언어의 기원에 관한 논문"에서 그 용어를 만들었습니다.[45][46]그는 "어떤 의미에서 모든 인간의 완벽함은 국가적인 것"이라고 가르치면서, "애국심을 잃은 사람은 자신과 자신에 대한 전 세계를 잃었다"는 국적과 애국심의 개념을 특별히 중요시했습니다.[47]

일부 학자들은 민족주의의 변종들이 18세기 이전에 출현했다고 주장합니다.미국의 철학자이자 역사학자인 한스 콘은 1944년에 민족주의가 17세기에 출현했다고 썼습니다.[48]영국인에서 린다 콜리(Linda Coley)는 1700년경 민족주의의 역할이 어떻게 생겨났고 1830년대에 영국에서 완전한 형태로 발전했는지 탐구합니다.제1차 세계대전 직후, 영국의 인기 작가 H.G. 웰스는 유럽 민족주의의 기원을 종교개혁의 여파로 추적했는데, 이때 종교개혁은 기독교 신앙의 쇠퇴로 인해 남겨진 도덕적 공백을 채웠습니다.

[A]사람들의 세계적인 형제로서의 기독교에 대한 생각이, 한편으로는 사제 공예와 교황청과 그리고 다른 한편으로는 왕자들의 권위와 함께 치명적인 얽힘으로 인하여, 그리고 신앙의 시대가 우리의 의심과 불신의 현 시대로 지나갔기 때문에, 사람들은 그들의 삶의 기준을 고단 왕국으로부터 옮겼습니다.프랑스와 영국, 신성 러시아, 스페인, 프로이센 등 분명히 더 살아있는 현실에 인류의 형제애를...**** 13세기와 14세기에 유럽의 일반 국민들은 종교적이고 막연하게 애국적이었습니다; 19세기에 이르러서는 완전히 애국적이 되었습니다.[49]

19세기

주요 기사:강대국의 국제 관계 (1814-1919)
철학자, 언론인, 작가라는 직업을 가지고 있기도 했던 상원의원 요한 빌헬름 스넬만 (1806–1881)은 19세기에 가장 영향력 있는 페노만과 핀란드 민족주의자 중 한 명이었습니다.[50][51][52][53][54]

민족주의의 정치적 발전과 국민주권의 추진은 유럽의 민족/민족혁명으로 끝이 났습니다.19세기 동안 민족주의는 역사상 가장 중요한 정치적, 사회적 힘 중 하나가 되었습니다; 그것은 일반적으로 1차 세계대전의 가장 큰 원인들 중 하나입니다.[55][56]

나폴레옹이 1800년에서 1806년 사이에 독일과 이탈리아를 정복한 것은 민족주의와 국민 통합에 대한 요구를 자극하는 데 중요한 역할을 했습니다.[57]

영국의 역사학자 J. P. T. Bury는 다음과 같이 주장합니다.

따라서 1830년과 1870년 사이에 민족주의는 큰 발전을 이루었습니다.그것은 위대한 문학에 영감을 주었고, 학문을 가속화 시켰으며, 영웅들을 길러냈습니다.그것은 통일과 분열의 힘을 보여주었습니다.그것은 독일과 이탈리아의 정치적 건설과 통합의 큰 성과로 이어졌지만, 본질적으로 다민족이었던 오스만 제국과 합스부르크 제국에 대한 위협은 그 어느 때보다 분명했습니다.유럽 문화는 잘 알려지지 않았거나 잊혀진 민족들의 새로운 언어적 기여로 풍요로워졌지만, 동시에 그러한 통합은 분열로 인해 위험에 처했습니다.게다가, 민족주의에 의해 조장된 적대감은 전쟁, 반란, 지역 증오뿐만 아니라 명목상의 기독교 유럽에서 새로운 정신적 분열을 강조하거나 만들어냈습니다.[58]

프랑스.

주요 기사:프랑스 민족주의
자세한 정보:프랑스와 독일의 반목과 반정부주의
알퐁스-마리-아돌프 드 뇌빌이 1887년 그린 그림으로, 1871년 독일이 찍은 알자스-로레인의 잃어버린 지방에 대해 프랑스 학생들을 묘사합니다.

프랑스의 민족주의는 프랑스 혁명 정부에서 초기 표현을 얻었습니다.1793년, 정부는 대규모 징병제를 선포했습니다.

따라서 적들이 공화국의 영토에서 쫓겨날 때까지 모든 프랑스인들은 영구적으로 군대에 징집될 것입니다.젊은이들은 전쟁에 나갈 것이고, 유부남들은 병원에 무기를 둘 것이며, 아이들은 낡은 린넨을 보푸라기로 바꿀 것이며, 노인들은 공공장소로 가서, 용사들의 용기를 북돋우고, 공화국의 단결과 왕들의 증오를 설파할 것입니다.[59]

이 민족주의는 프랑스 혁명이 끝난 후 속도를 높였습니다.전쟁에서의 패배는 영토의 상실과 함께 민족주의의 강력한 힘이었습니다.프랑스에서, 알자스-로레인의 복수와 귀환은 1871년 독일에게 패배한 후 25세기 동안 강력한 동기부여가 되었습니다.1895년 이후, 프랑스 민족주의자들은 드레퓌스와 내부 전복에 초점을 맞추었고, 알자스 문제는 수그러들었습니다.[60]

그 프랑스의 반응은 고국에 "귀속된" 잃어버린 영토의 반환을 요구하는 레반치즘("복수")의 유명한 사례였습니다.반정부주의는 애국주의와 응보주의적 사고에서 힘을 얻고 경제적 또는 지정학적 요인에 의해 종종 동기부여를 받습니다.극단적인 반정부주의 이데올로기는 종종 매파적인 입장을 나타내며, 그들이 원하는 목표가 또 다른 전쟁의 긍정적인 결과를 통해 달성될 수 있음을 암시합니다.그것은 문화적 및 민족적 국가의 한 부분이 적절한 민족 국가의 국경 밖에서 "보상되지 않은" 상태로 남아 있다는 개념인 불레덴티즘과 관련이 있습니다.복고주의 정치는 종종 민족 국가와의 동일시에 의존하며, 종종 민족 민족주의의 뿌리 깊은 정서를 동원하고, 민족 집단 구성원들이 살고 있는 국가 밖의 영토를 주장하는 한편, 이러한 목적을 위해 지원을 동원하기 위해 고압적인 민족주의를 사용합니다.개혁주의 정당화는 "고대 태고" 이후 고대 또는 심지어 자주적인 영토 점령에 근거하여 제시되는데, 이 주장은 대개 개혁주의와 불가침주의에 불가분하게 관련되어 있으며, 그들의 지지자들의 눈에 그것들을 정당화합니다.[61]

1894-1906년 프랑스 드레퓌스 사건은 반역과 배신에 대한 전투를 보수적인 가톨릭 프랑스 민족주의자들의 중심 주제로 만들었습니다.유대인인 드레퓌스는 아웃사이더였고, 그것은 진정한 프랑스인이 아니고, 믿을 사람도 아니고, 의심의 이익을 얻을 사람도 아닌, 강렬한 민족주의자들의 관점에서 볼 때입니다.보수적인 관점에서 진정한 국가에 대한 충성심은 나라를 재앙으로 몰아넣은 자유와 평등의 자유와 공화주의 원칙에 의해 위협받았습니다.[62]

러시아

주요 기사:러시아 민족주의
러시아 천년의 역사를 기념하기 위해 1862년에 세워진 러시아 밀레니엄 기념비.

1815년 이전에는 러시아 민족주의 의식이 약했습니다. 차르에 대한 충성과 복종에 중점을 둔 감각 말입니다.러시아의 모토 "정통주의, 독재정치, 그리고 민족"은 세르게이 우바로프 백작에 의해 만들어졌고 그것은 황제 니콜라스 1세에 의해 러시아 제국의 공식적인 이념으로 채택되었습니다.[63]우바로프의 삼합법의 세 가지 요소는 다음과 같습니다.

1860년대까지, 교육적인 세뇌의 결과로, 그리고 서유럽에서 전해진 사상과 이념에 대한 보수적인 저항으로 인해, 범슬라브 운동이 생겨났고, 그것은 러시아 민족주의 의식과 범슬라브주의를 지지하고 보호하는 민족주의적인 임무를 둘 다 생산했습니다.이 슬라보필 운동은 19세기 러시아에서 인기를 끌었습니다.범슬라브주의는 불가리아인, 루마니아인, 세르비아인, 그리스인과 같은 정교회 민족을 오스만 제국의 지배로부터 해방시키려는 주장되는 목표를 달성하기 위해 벌어진 러시아의 오스만 제국과의 수많은 전쟁의 연료가 되기도 했습니다.슬라보필인들은 러시아에 전해진 서유럽의 영향에 반대했고 그들은 또한 러시아의 문화와 전통을 보호하기로 결심했습니다.알렉세이 호미야코프, 이반 키레예프스키, 콘스탄틴 아크사코프가 이 운동의 공동 창립자로 인정받고 있습니다.[65]

라틴 아메리카

주요 기사: 라틴 아메리카 독립 전쟁

1810년대와 1820년대 라틴 아메리카의 민족주의의 급증은 스페인에 위치한 거의 모든 식민지를 잃게 만드는 혁명을 일으켰습니다.[66]스페인은 1798년부터 1808년까지 영국과 전쟁을 벌였고, 영국 해군은 식민지와의 접촉을 끊어서 민족주의가 번성하고 스페인과의 교역이 중단되었습니다.식민지들은 스페인으로부터 사실상 독립된 임시 정부나 준타를 세웠습니다.이 준타들은 스페인에서 나폴레옹의 저항 실패의 결과로 세워졌습니다.그들은 새로운 지도력을 결정하는 역할을 했고, 카라카스와 같은 식민지에서는 인도인의 공물뿐만 아니라 노예 무역도 폐지했습니다.[67]그 분열은 스페인에서 태어난 스페인 사람들("peninsulares"라고 불림)과 뉴 스페인에서 태어난 스페인 혈통의 사람들(스페인어로 "criollos", 영어로 "creoles"라고 불림) 사이에서 폭발했습니다.크리올로스들이 독립의 요구를 주도하면서, 그 두 그룹은 권력을 차지하기 위해 싸웠습니다.스페인은 반격하기 위해 군대를 사용하려고 했지만 유럽 열강의 도움을 받지 못했습니다.실제로 영국과 미국은 먼로 독트린을 시행하면서 스페인에 대항했습니다.[68]스페인은 1808년부터 1826년까지 일어난 복잡한 일련의 반란으로 쿠바와 푸에르토리코를 제외한 모든 미국 식민지를 잃었습니다.[69]

독일.

주요 기사:독일 민족주의
1848년 5월, 독일 삼색기를 든 빈의 혁명가들

프로이센의 서쪽에 있는 독일의 주들에서 나폴레옹은 1806년 신성 로마 제국을 해체하는 것과 같은 오래되거나 중세의 유물들을 많이 폐기했습니다.[70]그는 합리적인 법 제도를 도입하고 얼마나 극적인 변화가 가능한지 보여주었습니다.1806년 그의 라인강 연합 조직은 민족주의의 느낌을 고취시켰습니다.

민족주의자들은 힘과 단결을 추구하는 과정에서 남성성을 포괄하고자 했습니다.[71]작은 독일 국가들의 범독일 민족주의자들을 흥분하게 한 덴마크, 오스트리아, 프랑스를 상대로 일련의 대단히 성공적인 짧은 전쟁을 통하여 독일 통일을 이룬 사람은 프로이센 총리 비스마르크였습니다.그들은 그의 전쟁에서 싸웠고 1871년 이후 유럽의 균형과 평화를 위한 세력으로서 비스마르크가 운영했던 새로운 독일 제국에 간절히 합류했습니다.[72]

19세기 독일 민족주의는 프로이센을 독일 정신의 진정한 매개체로, 국가권력을 민족주의의 궁극적인 목표로 본 헤겔 중심의 학술사학자들에 의해 추진되었습니다.세 명의 주요 역사가는 Johann Gustav Droysen (1808–1884), Heinrich von Sybel (1817–1895), Heinrich von Treitschke (1834–1896)입니다.드로이센은 자유주의에서 프로이센 개신교, 효율성, 진보, 개혁을 찬양하는 강렬한 민족주의로 옮겨갔고, 오스트리아 가톨릭, 발기부전, 후진과 현저한 대조를 이룹니다.그는 프로이센의 호엔촐레른 왕들을 이상화했습니다.그의 대규모 프로이센 정치사(14권 1855-1886)는 민족주의 학생들과 학자들에게 기초가 되었습니다.폰 시벨은 대표적인 학술 역사 저널인 히스토리셰 차이츠크리트를 창간하고 편집했으며 프로이센 국가 기록 보관소 소장이 민족주의 학자들이 탐독한 방대한 편집본을 출판했습니다.[73]

독일 민족주의 역사학자들 중 가장 영향력이 큰 사람은 하이델베르크와 베를린 대학의 엘리트 학생들에게 큰 영향을 준 트레이츠케였습니다.[74]트레이츠케는 의회주의, 사회주의, 평화주의, 영국인, 프랑스인, 유대인, 국제주의자들을 맹렬히 공격했습니다.그의 메시지의 핵심은 강력하고 통일된 국가, 즉 프로이센의 감독하에 통일된 독일의 필요성이었습니다.권력을 늘리는 것은 국가의 가장 높은 의무"라고 말했습니다.비록 그는 체코 가문의 후손이었지만, 그는 자신을 슬라브인이 아니라 독일인이라고 여겼습니다: "나는 교수보다 1000배나 더 애국적입니다."[75]

1938년[76] 5월 친나치 수데텐 독일당이 88%의 민족-독일 표를 얻은 수데텐란트에서 군중의 환영을 받는 아돌프 히틀러

나치즘의 이념을 통해 표현된 독일 민족주의는 본질적으로 초국가적인 것으로 이해될 수도 있습니다.이러한 측면은 나중에 나치당의 지도자가 된 아돌프 히틀러에 의해 주로 주장되었습니다.이 당은 유럽 여러 나라에 거주하면서, 그들이 아리아 인종이라고 식별한 것에 헌신했지만, 유대인과 같은 외계인 요소들과 섞이기도 했습니다.[77]

한편, 나치는 로마인(집시인)과 물론 그들이 아리아인이라고 밝히지 않은 유대인과 같은 같은 나라 내에서 잘 자리잡은 많은 시민들을 거부했습니다.나치의 주요 교리는 폴란드 전역, 동유럽 및 발트해 국가, 서부 러시아 및 우크라이나 전역에 아리아인을 이식하는 대규모 프로젝트였던 "생활 공간"(아리안인 전용) 또는 "레벤스라움"이었습니다.따라서 레벤스라움은 특정 국가나 국경 밖에서 멀리 떨어진 아리아 인종을 전진시키기 위한 거대한 프로젝트였습니다.나치의 목표는 자신들이 인식하는 아리아 인종의 진보, 인류의 우생학적 개조, 열등하다고 생각하는 인간의 근절에 초점을 맞췄습니다.하지만 그들의 목표는 초국가적인 것이었고, 그들이 달성할 수 있는 한 전 세계로 퍼져나가려는 의도였습니다.비록 나치즘이 독일 역사를 미화했지만, 그것은 인도를 포함한 [78]다른 나라들에서 아리아 인종의 미덕과 업적으로 추정되는 것들도 받아들였습니다.[79]나치의 아리아니즘은 한때 아리아인들이 가축으로 사용했던 우월한 황소들과 독일 국경 내에 국가적으로 거주하지 않았던 아리아 역사의 다른 특징들을 갈망했습니다.[80]

이탈리아

주요 기사:이탈리아 파시즘, 이탈리아 민족주의, 이탈리아 통일
1860년 주세페 가리발디가 나폴리에 입성하자 환호하는 사람들

이탈리아 민족주의는 19세기에 나타났고 이탈리아 통일 또는 리조르지멘토("부흥" 또는 "부흥"을 의미)의 원동력이 되었습니다.1861년 이탈리아 반도의 여러 주를 이탈리아 왕국이라는 하나의 주로 통합시킨 것은 정치적, 지적 운동이었습니다.리조르지멘토에 대한 기억은 이탈리아 민족주의의 중심이지만, 그것은 자유주의적인 중산층에 기반을 두고 있었고, 궁극적으로 약간 약하다는 것이 증명되었습니다.[81]새 정부는 새로 합병된 남부를 일종의 낙후된 지방으로 취급했는데, 그 이유는 "후진"과 가난에 찌든 사회, 표준 이탈리아어(나폴리타와 시칠리아의 이탈리아어-달마티아 방언이 일반적으로 널리 사용되었기 때문입니다), 그리고 그 지역의 전통 때문입니다.[citation needed]자유주의자들은 항상 교황과 매우 잘 조직된 가톨릭 교회에 강력한 반대자였습니다.시칠리아 프란체스코 크리스피 치하의 자유 정부는 오토 폰 비스마르크를 모방하고 공격적인 외교 정책으로 이탈리아 민족주의를 불태움으로써 그의 정치적 기반을 넓히려고 했습니다.그것은 부분적으로 충돌했고 그의 원인은 뒤로 미뤄졌습니다.그의 민족주의적 외교정책에 대해 역사학자 R. J. B. 보즈워스는 이렇게 말합니다.

[크리스피]는 파시스트 정권이 들어서야 공공연히 공격적인 성격을 띠는 정책을 추구했습니다.크리스피는 군사비 지출을 늘렸고, 유럽의 화재에 대해 유쾌하게 이야기했으며, 독일이나 영국의 친구들에게 적에 대한 예방적 공격을 제안해 놀라게 했습니다.그의 정책은 이탈리아와 프랑스의 무역을 위해 그리고 더 굴욕적으로 동아프리카의 식민지 야망을 위해 파멸적이었습니다.1896년 3월 1일 에티오피아 황제 메넬리크의 군대가 아도와에서 이탈리아군을 격퇴시켰을 때, 그곳의 영토에 대한 크리스피의 욕망은 좌절되었습니다.사생활과 개인 재정이 영구적인 스캔들의 대상이었던 크리스피는 불명예스러운 은퇴에 들어갔습니다.[82]

이탈리아는 영토의 약속을 받고 제1차 세계대전에 연합국에 가입했지만, 전쟁이 끝난 후에 그들의 전쟁 노력은 명예롭지 못했고, 이 사실은 자유주의를 불신하게 하여 베니토 무솔리니와 그 자신의 창조물인 파시즘이라는 정치적 교리를 만들었습니다.무솔리니의 20년 독재는 이탈리아 제국의 탄생과 히틀러의 독일과의 동맹, 2차 세계대전의 굴욕과 고난을 이끈 매우 공격적인 민족주의를 수반했습니다.1945년 이후, 가톨릭은 정부로 복귀했고 긴장은 다소 완화되었지만, 이전의 두 시칠리아는 여전히 가난하고 부분적으로 (산업 국가 기준으로) 발전이 덜 되었습니다.1950년대와 1960년대 초 이탈리아는 경제 호황으로 경제가 세계 5위로 밀려났습니다.

그 수십 년 동안의 노동자 계급은 주로 공산당에 표를 던졌고, 공산당은 영감을 얻기 위해 로마보다는 모스크바에 눈을 돌렸고, 심지어 공산당이 북부의 일부 공업 도시들을 통제하면서도 국가 정부에 관여하지 않았습니다.21세기 들어 공산주의자들은 소외되었지만 1980년대[83] 움베르토 보시의 파다니즘(그 정당 레가 노르드는 수년간 이탈리아 민족주의의 온건한 버전을 부분적으로 받아들이게 됨)과 다른 분리주의 운동이 전국적으로 확산되면서 정치적 긴장감은 여전했습니다.[citation needed]

1821년에 시작된 그리스 독립 전쟁은 지배하는 오스만 제국에 대항한 그리스 혁명가들에 의한 반란으로 시작되었습니다.

그리스

낭만주의, 고전주의, 그리스 민족주의의 이전 움직임과 오스만 제국에 대한 실패한 그리스 반란 (1770년 그리스 남부의 올로피카 반란, 1575년 그리스 북부의 에피로스-마케도니아 반란 등)에 영감을 받은 19세기 초, 그리스 민족주의는 그리스 독립 전쟁을 일으켰습니다.[84]1820년대와 1830년대에 오스만 제국으로부터 독립하려는 그리스의 운동은 기독교 유럽 전역, 특히 영국에서 지지자들에게 영감을 주었는데, 이것은 고전 그리스와 낭만주의의 서양 이상화의 결과였습니다.프랑스, 러시아, 영국은 이러한 민족주의적 노력의 성공을 위해 비판적으로 개입했습니다.[85]

세르비아

주요 기사:세르비아의 역사, 세르비아의 역사, 세르비아 민족주의
유고슬라비아의 해체

수세기 동안 정교회 기독교 세르비아인들은 무슬림 오스만 제국의 지배를 받았습니다.[86]1817년 오스만 제국의 지배에 대항한 세르비아 혁명의 성공은 세르비아 공국의 탄생을 기념했습니다.그것은 1867년에 사실상의 독립을 이루었고 마침내 1878년에 국제적인 인정을 받았습니다.세르비아는 서쪽으로는 보스니아 헤르체고비나를, 남쪽으로는 옛 세르비아(코소보와 바르다르 마케도니아)를 해방시키고 통일을 추구했습니다.세르비아와 크로아티아(오스트리아-헝가리의 일부)의 민족주의 단체들은 1860년대 보스니아를 공유 언어와 전통에 기반한 공동의 땅이라고 주장하며 더 큰 남슬라브 연합을 지지하기 시작했습니다.[87]1914년 보스니아의 세르비아 혁명가들이 페르디난트 대공을 암살했습니다.오스트리아-헝가리는 1914년 독일의 지원을 받아 세르비아를 압살하려 했고, 따라서 오스트리아-헝가리가 민족 국가로 해체된 제1차 세계 대전을 일으켰습니다.[88]

1918년 바나트, 바치카, 바라냐 지역이 세르비아 군대의 통제하에 들어갔고, 이후 세르비아인, 분예브치와 다른 슬라브인들로 구성된 국민의회가 세르비아에 합류하기로 결정했고, 1918년 12월 1일 세르비아 왕국은 슬로베니아, 크로아티아, 세르비아인들과 연합하여 이 나라를 세르비아, 크로아티아, 슬로베니아 왕국이라고 이름 지었습니다.유고슬라비아로 이름이 바뀌었고, 유고슬라비아 정체성이 추진되었으나 결국 실패했습니다.제2차 세계대전 이후 유고슬라비아 공산주의자들은 유고슬라비아라는 새로운 사회주의 공화국을 세웠습니다.그 상태는 1990년대에 다시 깨졌습니다.[89]

폴란드

주요 기사:폴란드와 폴란드 민족주의의 역사

폴란드 민족주의의 명분은 1918년 이전에 번번이 좌절되었습니다.1790년대 합스부르크 왕가, 프로이센, 러시아가 폴란드를 침공, 합병, 분할했습니다.나폴레옹은 민족주의 정신에 불을 지핀 폴란드의 새로운 국가인 바르샤바 공국을 세웠습니다.러시아는 1815년에 차르가 "폴란드의 왕"으로 선포한 폴란드 의회를 인수했습니다.1830년과 1863~64년에 대규모 민족주의 반란이 일어났지만, 폴란드의 언어, 문화, 종교를 러시아와 더 유사하게 만들려고 했던 러시아에 의해 심하게 격파되었습니다.제1차 세계 대전에서 러시아 제국의 붕괴는 주요 강대국들이 1939년까지 존속했던 독립된 폴란드를 다시 세울 수 있게 했습니다.한편, 독일의 지배를 받는 지역의 폴란드인들은 중공업으로 이주했지만, 그들의 종교는 1870년대의 쿨투르캄프에서 비스마르크에 의해 공격을 받았습니다.폴란드는 잘 조직된 새로운 중앙당에 독일 가톨릭 신자들과 합류했고, 비스마르크를 정치적으로 물리쳤습니다.그는 괴롭힘을 멈추고 중앙당에 협조함으로써 대응했습니다.[90][91]

19세기 후반과 20세기 초반에 많은 폴란드 민족주의 지도자들이 피아스트 개념을 지지했습니다.그것은 1000년 전 피아스트 왕조 시대에 폴란드의 이상향이 있었고, 현대 폴란드 민족주의자들은 폴란드의 중심 가치를 폴란드인들을 위해 회복해야 합니다.얀 포플롭스키는 1890년대에 "피아스트 개념"을 발전시켰고, 그것은 특히 로만 드모프스키가 이끈 "엔데자"로 알려진 국민민주당이 제시한 폴란드 민족주의 이념의 중심을 이루었습니다.Jagiellon 개념과 대조적으로, 다민족 폴란드에 대한 개념은 없었습니다.[92]

라틴 아메리카의 독립 지도자 시몬 볼리바르 장군 (1783–1830)

피아스트의 개념은 크레시에 있는 사람들과 같은 수많은 소수 집단에 대한 다민족주의와 폴란드의 통치를 허용하는 "자기엘론 개념"에 반대했습니다.Jagiellon Concept는 1920년대와 1930년대에 정부의 공식 정책이었습니다.1943년 테헤란에서 소련의 독재자 요제프 스탈린은 폴란드의 우크라이나인과 벨라루스인에 대한 통치가 수반된다는 이유로 지기엘론 개념을 거부했습니다.그는 대신 피아스트 개념을 지지했는데, 이것은 폴란드의 국경이 서쪽으로 크게 이동하는 것을 정당화했습니다.[93]1945년 이후 소련의 지원을 받는 괴뢰 공산주의 정권은 진심으로 피아스트 개념을 채택하여 "폴란드 민족주의의 진정한 계승자"라는 주장의 중심이 되었습니다.나치 독일의 점령, 폴란드에서의 테러, 전쟁 중과 전쟁 후의 인구 이동을 포함한 모든 살인 사건들이 일어난 후, 이 나라는 공식적으로 99%의 민족적 폴란드인으로 선언되었습니다.[94]

현재 폴란드 정치에서 폴란드 민족주의는 자유 독립 연맹 연합과 연계된 정당들이 가장 공공연하게 대표하고 있습니다.[citation needed]2020년 현재, 몇몇 소규모 정당들로 구성된 연방은 11명의 대의원(7% 이하)을 보유하고 있습니다.

불가리아

주요 기사:불가리아 민족의 각성, 불가리아 민족의 각성, 불가리아 민족의 부흥, 1876년 4월 항쟁

불가리아 근대 민족주의는 18세기 말에서 19세기 초에 걸쳐 프랑스 혁명 이후에 국내로 유입된 자유주의와 민족주의와 같은 서구 사상의 영향을 받아 오스만 제국의 지배하에 출현했습니다.

불가리아의 국가 부흥은 그리스의 불가리아 문화와 종교 지배에 반대했던 힐렌다르의 성 파이시우스의 작품에서 시작되었습니다.1762년에 나온 그의 작품 Istoriya Slavyanobolgarskaya ("슬라브-불가리아인의 역사")는 불가리아 역사학의 첫 번째 작품입니다.그것은 페이시우스의 가장 위대한 작품이자 불가리아 문학의 가장 위대한 작품 중 하나로 여겨집니다.그 책에서 페이시우스는 불가리아의 중세 역사를 그의 나라의 정신을 되살리려는 목표로 해석했습니다.

그의 후계자는 독립적인 불가리아 교회를 위한 투쟁을 시작한 브라차의 성 소프로니우스였습니다.1870년부터 1872년까지 불가리아 교구를 위해 자치적인 불가리아 교구장이 설립되었으며, 정교회 신자의 최소 3분의 2가 이 교구에 참여할 의사가 있었습니다.

1869년 내부혁명조직이 출범했습니다.

1876년 4월 항쟁은 간접적으로 1878년 불가리아의 재정립을 초래했습니다.

유대교

유대 민족주의는 19세기 후반에 생겨났고, 그것의 부상은 시온주의 운동의 부상과 크게 관련이 있었습니다.시온주의라는 용어는 예루살렘 도시의 토라인들의 이름 중 하나인 시온이라는 단어에서 유래되었습니다.유대 민족주의자들과 시온주의자들의 최종 목표는 이스라엘 땅에서 유대인 국가를 세우는 것이었습니다.억압적이고 외국적이며 불확실한 환경 속에서 살아온 파란만장한 역사가 이스라엘을 조국이라고 주장하며 독립선언문 초안을 작성하게 된 것입니다.성전의 첫 번째와 두 번째 파괴와 고대 토라의 예언은 유대 민족주의자들의 동기를 크게 형성했습니다.유대 신학과 종말론의 많은 저명한 이론들은 이 시대에 운동의 지지자들과 반대자들에 의해 형성되었습니다.

통치와 주권에 관해 유럽 전역에 새로운 사고의 물결을 일으켰던 것은 1789년의 프랑스 혁명이었습니다.전통적인 위계에 기반을 둔 체제에서 정치적 개인주의와 시민국가로의 변화는 유대인들에게 딜레마를 야기했습니다.시민권은 이제 기본적인 법적, 주거적 권리를 보장하는 데 있어 필수적인 요소가 되었습니다.이로 인해 점점 더 많은 유대인들이 이러한 권리를 유지하기 위해 특정 민족과 동일시하는 것을 선택하게 되었습니다.논리학에 따르면, 국가에 기반을 둔 국가 시스템은 유대인들 스스로가 구별 가능한 언어와 역사 때문에 국가로 간주될 수 있는 자신의 권리를 주장합니다.역사학자 데이비드 엥겔에 따르면, 시온주의는 역사적 문헌의 오래된 예언을 이행하기 보다는 유대인들이 결국 흩어지고 보호받지 못하게 될 것에 대한 두려움에 더 가까웠습니다.[95]

20세기

중국

주요 기사:중국 민족주의

아시아 전역에서 민족주의의 각성은 대륙의 역사를 형성하는 데 도움이 되었습니다.1905년 일본이 러시아를 결정적으로 격파한 것이 근대 전쟁에서 비유럽인들의 군사적 진출을 보여준 사건입니다.그 패배는 곧 터키와 페르시아뿐만 아니라 중국에서 민족주의에 대한 새로운 관심의 징후로 이어졌습니다.[96]중국에서 쑨원(1866–1925)은 외부인들에 의해 운영되던 쇠락한 제국에 저항하여 그의 새로운 정당인 국민당(국민당)을 출범시켰습니다.국민당 신병들은 다음과 같이 약속했습니다.

[F]지금 이 순간부터 나는 낡은 것을 파괴하고 새 것을 건설하고, 인민의 자결권을 위해 투쟁할 것이며, 삼원칙을 통해 중화민국의 지원과 민주주의 실현에 온 힘을 쏟을 것입니다. ...좋은 정부의 진보, 인민의 행복과 항구적 평화를 위해,그리고 전 세계에 평화의 이름으로 국가의 기초를 튼튼히 하는 것을 위하여.[97]

국민당은 1949년 공산당이 정권을 잡을 때까지 중국을 지배했습니다.그러나 후자는 1919년 5·4운동뿐만 아니라 쑨원의 민족주의에도 강한 영향을 받았습니다.그것은 중국의 국내 후진성에 대한 전국적인 항의 운동이었고 종종 중국 공산주의의 지적 기반으로 묘사되었습니다.[98]5·4운동에 자극을 받은 신문화운동은 1920년대와 1930년대에 걸쳐 강력하게 밀랍처리되었습니다.역사학자 패트리샤 에브리는 이렇게 말합니다.

민족주의, 애국심, 진보, 과학, 민주주의, 자유가 목표였고 제국주의, 봉건주의, 군벌주의, 독재정치, 가부장제, 전통에 맹목적으로 집착하는 것이 적이었습니다.지식인들은 어떻게 하면 강하고 현대적이면서도 중국인이 될 수 있는지, 어떻게 하면 경쟁국의 세계에서 중국을 정치적 독립체로 유지할 수 있는지에 대해 고심했습니다.[99]

그리스

주요 기사 : 그리스 민족주의

민족주의적 불인정주의 운동 오늘날 키프로스의 경우에 사용된 에노시스(민족적으로 그리스 국가들과 헬레닉 공화국을 통합하여 통일된 그리스 국가를 만드는 것)를 옹호하는 그리스 운동뿐만 아니라 오스만 제국(크레타, 이오니아, 폰트와 같은)으로부터 그리스 조상의 땅을 다시 정복하는 것을 옹호하는 그리스 운동인 메갈리 이데아우리, 북이피루스, 카파도키아, 트라키아 등 19세기 말부터 20세기 초까지 유행했던 그리스의 많은 주들과 지역들이 결국 그리스와 연합하게 되었고 1919년의 그리스-터키 전쟁이 벌어지게 되었습니다.

8월 4일 정권은 1936년부터 1941년 사망할 때까지 무솔리니의 파시스트 이탈리아와 히틀러의 독일에서 영감을 받아 그리스 장군 요안니스 메탁사스가 이끈 파시스트 또는 파시스트 민족주의 권위주의 독재 정권입니다.그것은 각각 고대 그리스와 비잔틴 제국이었던 제1, 2 그리스 문명의 뒤를 이을 문화적으로 우월한 그리스 문명인 제3기 그리스 문명을 옹호했습니다.그것은 중세시대 뿐만 아니라 그리스 전통, 민속 음악과 춤, 고전주의를 장려했습니다.

아프리카

주요 기사 : 아프리카 민족주의와 아프리카의 역사
1960년 식민지 북로디지아(현재 잠비아)에서 열린 민족주의 집회에서 사진을 찍은 잠비아 출신의 반식민지 정치 지도자 케네스 쿤다

1880년대에 유럽 강대국들은 아프리카의 거의 대부분을 분할했습니다. (에티오피아와 라이베리아만이 독립적이었습니다.)그들은 제2차 세계대전 이후 민족주의 세력이 더욱 강해질 때까지 통치했습니다.1950년대와 1960년대에 식민지 보유는 독립국가가 되었습니다.그 과정은 대개 평화로웠지만 알제리,[100] 케냐[101] 및 다른 곳에서와 마찬가지로 길고 쓰라린 피비린내 나는 내전이 몇 차례 있었습니다.

아프리카 전역에서 민족주의는 영국과 프랑스, 그리고 세계대전 동안 다른 군대에서 배웠던 조직 기술을 이용했습니다.그것은 식민지 권력이나 식민지 권력과 협력해 온 전통적인 지방 권력 구조에 의해 통제되거나 승인되지 않는 조직으로 이어졌습니다.민족주의 단체들은 전통적인 식민지 구조와 새로운 식민지 구조 모두에 도전하기 시작했고 마침내 그들을 대체했습니다.민족주의 운동의 지도자들은 유럽 당국이 물러났을 때 통제권을 잡았습니다. 많은 사람들이 수십 년 동안 또는 죽을 때까지 통치했습니다.이러한 구조는 정치적, 교육적, 종교적, 그리고 다른 사회적 조직들을 포함합니다.최근 수십 년간 많은 아프리카 국가들이 민족주의 열풍의 승패를 겪으며 중앙집권적 국가권력과 가부장적 국가의 위치가 바뀌었습니다.[102][103][104]

영국 식민지였던 남아프리카 공화국은 1931년까지 사실상 독립했다는 점에서 예외적이었습니다.1948년부터, 인종 차별과 아파르트헤이트로 알려진 백인 소수자 통치에 초점을 맞춘 백인 아프리카너 민족주의자들에 의해 통제되었습니다.그것은 다인종 선거가 열렸던 1994년까지 지속되었습니다.국제적인 반(反)아파르트헤이트 운동은 성공을 거둘 때까지 흑인 민족주의자들을 지지했고 넬슨 만델라가 대통령에 당선됐습니다.[verification needed][105]

중동

Gamal_Abdel_Nasser_1958
가말 압델 나세르

아랍 민족주의는 중동의 아랍 민족들을 해방시키고 힘을 실어주기 위한 운동으로, 18세기와 19세기의 다른 독립 운동에서 영감을 받아 19세기 후반에 출현했습니다.오스만 제국이 쇠퇴하고 중동이 유럽 강대국에 의해 분할되면서 아랍인들은 외국인이 아닌 아랍인들이 통치하는 독립 국가를 세우려고 했습니다.시리아는 1920년에 세워졌고, 트란스요르단 (이후 요르단)은 1921년에서 1946년 사이에 점차적으로 독립을 얻었습니다. 사우디 아라비아는 1932년에 세워졌고, 이집트는 1922년에서 1952년 사이에 점차적으로 독립을 이루었습니다.아랍연맹은 새로운 아랍국가들 사이의 아랍의 이익과 협력을 증진시키기 위해 1945년에 설립되었습니다.

시온주의 운동은 19세기 유럽 유대인들 사이에서 나타났습니다.1882년, 유럽에서 온 유대인들은 새로운 유대인의 고향을 세우기 위해 오스만 팔레스타인으로 이주하기 시작했습니다.팔레스타인의 대다수와 지역 주민들, 팔레스타인 아랍인들은 영국 위임통치령으로부터 독립을 요구하고 있었습니다.

유고슬라비아의 해체

주요 기사: 유고슬라비아의 해체

1989년 혁명이 1990년대 공산주의의 붕괴를 촉발한 이후 극단적인 민족주의가 대두되었습니다.그것은 많은 사람들에게 정체성을 주지 못하게 했습니다.공산주의 통치하에 있던 사람들은 통합해야 했지만, 이제 그들은 자유롭게 선택할 수 있다는 것을 알게 되었습니다.그것은 장기적인 분쟁을 일으키고 심각한 분쟁의 원인을 만들었습니다.[106]유고슬라비아에서 공산주의가 몰락하자 심각한 갈등이 일어났고, 이로 인해 극단적인 민족주의가 대두되었습니다.

그의 1992년 기사 지하드 대. 맥월드, 벤자민 바버는 공산주의의 몰락은 많은 사람들이 단결을 찾게 할 것이며, 단체들이 경계, 정체성, 문화, 이념을 다시 그리려고 시도할 것이기 때문에 소규모 전쟁이 보편화될 것이라고 제안했습니다.[107]공산주의의 몰락은 또한 "우리 대 그들"의 사고방식이 돌아오도록 했습니다.[108]정부는 사회적 이익을 위한 수단이 될 것이고, 국가는 다수의 문화, 종교 또는 민족성에 기초하여 국가 정책을 형성하려고 시도할 것입니다.[106]새로 태어난 몇몇 민주주의 국가들은 이민과 인권에서부터 무역과 상업에 이르기까지 문제에 대한 정책에 큰 차이가 있었습니다.

학자 스티븐 버그는 민족주의 갈등의 근원이 자치와 별개의 존재에 대한 요구라고 생각했습니다.[106]그 민족주의는 강한 감정을 불러일으킬 수 있고, 이것은 생존을 위해 싸우는 집단으로 이어질 수 있습니다. 특히 공산주의의 몰락 이후, 정치적 경계가 민족적 경계와 일치하지 않았기 때문입니다.[106]개인과 집단이 그들의 신념에 따라 행동하고 죽음과 파괴를 야기하면서 심각한 갈등이 종종 발생하고 확대되었습니다.[106]그렇게 되면 분쟁을 억제할 수 없는 국가들은 민주화의 진전을 늦출 위험이 있습니다.

유고슬라비아는 제1차 세계 대전 이후에 설립되었으며, 세 개의 인정된 민족 집단에 가입했습니다.세르비아인, 크로아티아인, 슬로베니아인.1971년부터 1981년까지의 국가 인구 조사 수치는 자신을 유고슬라비아라고 밝힌 인구의 1.3%에서 5.4%로 증가했다고 측정했습니다.[109]그것은 거의 전체적으로 나라가 거의 50년 만에 독특한 종교적, 민족적, 국가적 충성으로 나뉘었다는 것을 의미했습니다.

유고슬라비아의 나머지 지역으로부터 크로아티아와 슬로베니아의 민족주의적 분리주의는 역사적 제국주의의 지역 정복(오스트리아-헝가리 제국과 오스만 제국)에 근거를 두고 있으며 종교, 문화, 산업적 영향의 분리된 영역 내에 존재합니다 - 가톨릭, 개신교, 북서쪽의 중앙 유럽 문화적 지향, 대 수남동쪽의 정교회, 이슬람교 그리고 오리엔탈리즘.크로아티아와 슬로베니아는 그 후 경제적, 산업적으로 더 발전했고 유고슬라비아의 두 형태가 존재하는 동안에도 그러했습니다.[108]

1970년대 유고슬라비아의 분리된 영토의 지도부는 다른 영토를 희생시키면서 오직 영토적 이익만을 보호했습니다.크로아티아에서는 세르비아인과 크로아티아인 사이에 영토가 거의 갈라져 정치적 결정이 불안을 유발하고 긴장이 인접한 영토를 넘나들 수 있었습니다.보스니아 헤르체고비나.[109]보스니아는 다수를 차지한 집단이 없었고, 이슬람교도, 세르비아계, 크로아티아계, 유고슬라비아계도 지도부의 진격을 저지했습니다.정치 단체들은 이러한 다양한 민족주의에 성공적으로 대처할 수 없었습니다.영토 내에서 지도자들은 타협하지 않을 것입니다.그렇게 하는 것은 한 민족 집단에서 승자를 만들고 다른 민족에서는 패자를 만들고 심각한 충돌의 가능성을 높일 것입니다.그것은 민족적 정체성을 촉진하는 정치적 입장을 강화시켰고 유고슬라비아 내에서 치열하고 분열된 정치적 지도력을 야기시켰습니다.

1989년 혁명 이후 포스트 소비에트와 포스트 유고슬라비아 국가들의 국경의 변화는 민족주의의 부활로 이어졌습니다.

1980년대에 유고슬라비아는 분열되기 시작했습니다.[107]유고슬라비아 내의 경제 상황은 악화되고 있었습니다.분쟁 지역에서의 갈등은 대중 민족주의와 민족적 적대감의 증가로 촉발되었습니다.[109]크로아티아와 슬로베니아를 아우르는 북서부 영토의 1인당 국민소득은 남부 영토의 몇 배에 달했습니다.그것은 코소보에서 고조되는 알바니아계와 세르비아계의 폭력과 함께 경제 상황을 악화시켰습니다.[109]그 폭력은 세르비아와 유고슬라비아의 나머지 지역에서 세르비아인들의 극단적인 민족주의의 발흥에 크게 기여했습니다.코소보에서 진행 중인 분쟁은 공산주의자인 슬로보단 밀로셰비치가 세르비아 민족주의를 더욱 강화하기 위해 선전한 것입니다.언급한 바와 같이, 그 민족주의는 보이보디나, 세르비아, 몬테네그로, 코소보에서 매우 민족주의적인 시위를 함으로써 세르비아 민족주의의 힘을 키운 강력한 감정을 불러 일으켰습니다.세르비아 민족주의가 너무 심해서 슬로보단 밀로셰비치는 보이보디나와 몬테네그로의 지도자들을 축출하고 코소보 내의 알바니아인들을 탄압했으며 결국 8개 지역 중 4개 지역을 장악했습니다.[109]공산주의 체제가 아닌 4개 지역 중 하나인 슬로베니아는 민주국가를 선호했습니다.

슬로베니아에서는 코소보에서와 마찬가지로 밀로셰비치가 민병대를 동원하여 진압할 것이기 때문에 공포가 고조되고 있었습니다.[109]유고슬라비아의 절반은 민주화를 원했고, 나머지 절반은 새로운 민족주의 권위주의 정권을 원했습니다.1989년 가을, 긴장이 고조되었고 슬로베니아는 유고슬라비아로부터 정치적, 경제적 독립을 주장하고 탈퇴했습니다.1990년 1월, 유고슬라비아 공산주의자 연맹에서 세르비아와 완전한 단절이 있었는데, 이 기구는 밀로셰비치가 통합을 강화하기 위해 고안한 것으로 나중에 유고슬라비아 공산주의의 몰락의 배경이 되었습니다.

1990년 8월, 민족적으로 나뉘어진 집단들이 정부 구조를 바꾸려고 시도했을 때, 그 지역에 대한 경고가 발표되었습니다.전후 공산정권이 수립한 공화국 국경은 민족공동체의 도전에 극히 취약했습니다.민족 공동체들이 생겨났던 것은 그들이 새로운 공산주의 이후의 국경 안에서 모든 사람들과 정체성을 공유하지 않았기 때문이며,[109] 이것은 새로운 정부들을 위협했습니다.밀로셰비치 이전에 있었던 것과 같은 분쟁들이 그의 정권의 행동들로 인해 더욱 악화되었습니다.

또한, 영토 내에서 크로아티아인과 세르비아인은 정부의 통제권을 놓고 직접적인 경쟁을 벌였습니다.선거가 치러졌고 세르비아 민족주의와 크로아티아 민족주의 사이의 잠재적 갈등이 커졌습니다.세르비아는 분리되기를 원했고 자신의 민족 구성에 따라 자신의 미래를 결정하기를 원했지만, 그렇게 되면 코소보가 세르비아로부터 독립할 수 있도록 격려가 될 것입니다.코소보의 알바니아인들은 이미 사실상 코소보로부터 독립했지만 세르비아는 코소보가 독립하는 것을 원치 않았습니다.알바니아 민족주의자들은 자신들의 영토를 원했지만, 그렇게 되면 지도를 다시 그려야 하고 이웃 영토들을 위협하게 될 것입니다.유고슬라비아에서 공산주의가 몰락하자 심각한 갈등이 일어났고, 이로 인해 극단적인 민족주의가 대두되었습니다.

민족주의는 다시 강력한 감정을 불러일으켰고, 극단적인 경우에는 자신이 믿었던 것, 즉 집단의 생존을 위한 싸움을 위해 죽음에 대한 의지를 불러일으켰습니다.[106]공산주의의 종말은 그 지역에 대한 오랜 갈등과 전쟁을 시작했습니다.6년 동안, 20만에서 50만명의 사람들이 보스니아 전쟁에서 죽었습니다.[110]보스니아 헤르체고비나의 세 주요 민족(보스니아 무슬림, 크로아티아인, 세르비아인) 모두가 서로의 손에 의해 고통을 받았습니다.[108][verification needed]이 전쟁은 무슬림, 정교회, 서방 기독교인들과 모든 면을 제공하는 국가 행위자들의 도움을 받았습니다. 사우디아라비아와 이란은 보스니아를, 러시아는 세르비아를, 미국을 포함한 중유럽과 서방은 크로아티아를, 교황은 슬로베니아와 크로아티아를 지지했습니다.

21세기

주요 기사:신민족주의

아랍의 민족주의는 21세기에 쇠퇴하기 시작했고, 이는 지역화된 민족주의로 이어졌고, 2010년과 2012년 사이에 권위주의 정권에 대한 일련의 반란으로 절정에 이르렀습니다.대부분 영향을 받은 국가들의 상황을 개선하지 못한 반란 이후, 아랍과 심지어 대부분의 지역 민족주의 운동은 급격하게 감소했습니다.[111]2003년 이라크 침공뿐만 아니라 아랍의 봄의 결과로 이라크와 시리아의 내전이 있었고, 결국 하나의 갈등을 형성했습니다.아랍의 겨울을 계기로 새로운 형태의 아랍 민족주의는 이집트 대통령 압델 파테 엘 시시, 사우디 왕세자 모하마드 빈 살만 그리고 UAE 지도자 모하메드 빈 자예드와 연관되어 발전했습니다.

20세기 후반 세계주의의 부상은 유럽과 북미에서 민족주의와 포퓰리즘의 상승으로 이어졌습니다.이러한 추세는 서방의 테러 증가(미국의 9.11 테러가 대표적인 예이다), 중동의 불안과 내전 증가, 특히 시리아 내전으로 인한 무슬림 난민의 물결이 유럽으로 밀려들면서 더욱 촉진되었습니다(2016년 기준 난민 위기는 최고조에 이른 것으로 보입니다).[112][113]독일의 페기다, 프랑스의 국민전선, 영국 독립당과 같은 민족주의 단체들은 지역 주민들을 보호하기 위해 이민 제한을 주장하며 각 나라에서 두각을 나타냈습니다.[114][115]

2010년 이후, 카탈루냐 민족주의자들은 카탈루냐 독립 운동을 이끌었고 카탈루냐 독립을 선언했습니다.이 운동은 스페인 민족주의자들의 반대를 받아왔습니다.[116][117]2010년대 그리스 경제 위기와 이민의 물결은 그리스 전역에서 파시즘과 그리스 민족주의의 현저한 상승을 이끌었고, 특히 젊은이들 사이에서 그러했습니다.[118]

러시아에서는 민족주의적 정서를 이용하여 블라디미르 푸틴이 권력을 공고히 할 수 있었습니다.[119]이러한 민족주의적 정서는 2014년 러시아의 크림 반도 합병과 우크라이나에서의 다른 활동에 사용되었습니다.[115]중부 유럽, 특히 폴란드에서도 야로스와프 카치 ń스키가 이끄는 법과 정의의 영향 아래 민족주의 운동이 서서히 일어나기 시작했습니다.헝가리에서 외국의 영향력에 대한 반이민적 수사와 입장은 집권 피데스당(빅토르 오르반이 이끄는)을 촉진하는 강력한 국가적 접착제입니다.[121]민족주의 정당들도 불가리아,[122] 슬로바키아,[123] 라트비아[124], 우크라이나의 연합을 통치하는 데 동참했습니다.[125]

인도에서 힌두 민족주의는 2014년부터 국가적 차원에서 인도를 통치하고 있는 우파 정당인 인도인민당의 부상과 함께 인기가 높아졌습니다.[126][127]모두를 위한 경제적 번영과 부패 종식을 약속한 포퓰리즘 지도자 나렌드라 모디가 당선되고 총리로 재선되는 등 인도에서 종교 민족주의의 부상이 뒤따랐습니다.미얀마, 태국, 스리랑카 등에서도 불교 민족주의 무장세력이 기승을 부리고 있습니다.[128][129]

일본에서는 21세기 초 극우 보수[130][131][132][133][134][135] 성향의 니혼게이지 조직을 중심으로 정부 내 민족주의적 영향력이 발전했습니다.[136]이 새로운 운동은 일본을 군사 강국으로 재정립하는 것을 옹호하고 난징 대학살과 같은 사건들을 부정하는 수정주의적인 역사 서술을 밀어붙였습니다.[136]

2014년 스코틀랜드 독립 국민투표는 2014년 9월 18일에 실시되었습니다.그 제안은 55.3%가 독립에 반대표를 던지면서 부결되었습니다.2016년 국민투표에서 영국의 유럽연합 탈퇴(Brexit)를 결정했습니다.그 결과는 대체로 예상치 못했던 것이었고 포퓰리즘의 승리로 보여졌습니다[by whom?].[citation needed]스코틀랜드 국민투표 당시 유럽연합(EU) 가입 약속이 독립 반대 운동의 핵심이었던 만큼 스코틀랜드 독립에 대한 제2의 국민투표가 필요하다는 주장이 제기돼 왔습니다.[137]

도널드 트럼프 미국 대통령과 함께 '열대 트럼프'로 불리기도 하는 자이르 보우소나루 브라질 전 대통령

2016년 미국 대선 캠페인은 정치 경험이 없는 사업가 도널드 트럼프가 포퓰리즘/국가주의 정강에 출마해 주류 정치 인사들의 지지를 얻기 위해 고군분투한 전례 없는 상승세를 보였습니다."미국을 다시 위대하게"와 "미국 우선주의"라는 트럼프의 구호는 세계주의에 대한 그의 선거운동의 거부와 확고한 민족주의적 전망을 보여주었습니다.그의 예상치 못한 선거 승리는 브렉시트 투표를 가져온 것과 같은 흐름의 일부로 보여졌습니다.[138]중간선거를 2주 앞둔 2018년 10월 22일, 트럼프 대통령은 텍사스주에서 열린 테드 크루즈 상원의원의 재선을 지지하는 집회에서 환호하는 군중에게 자신이 민족주의자임을 공개적으로 선언했습니다.[139]2018년 10월 29일, 트럼프는 "나는 이 나라를 자랑스럽게 생각하며, 그것을 "국가주의"라고 부릅니다.[140]

2016년 로드리고 두테르테는 뚜렷한 민족주의 캠페인을 운영하는 필리핀의 대통령이 되었습니다.그는 최근 전임자들의 정책과 달리 필리핀의 이전 통치자인 미국과 거리를 두었고, 중국(러시아뿐만 아니라)과의 더 긴밀한 관계를 추구했습니다.[141]

2017년 터키의 민족주의는 레제프 타이이프 에르도 ğ안 대통령이 국민투표에서 전례 없는 권력을 잡도록 추진했습니다.세계 지도자들의 반응은 엇갈렸는데, 서유럽 지도자들은 대체로 우려를[143] 표하는 반면, 트럼프 대통령뿐만 아니라 더 권위주의적인 많은 정권의 지도자들은 축하를 표했습니다.[144]

정치학

많은 정치학자들은 현대 국민국가의 기초와 주권 개념에 대해 이론을 세웠습니다.이러한 이론적 토대는 정치학에서 민족주의의 개념을 이끌어냅니다.마키아벨리, 로크, 홉스, 루소와 같은 철학자들은 통치자와 개인 사이의 "사회적 계약"의 결과로 국가를 개념화했습니다.[145]막스 베버는 국가에 대해 가장 일반적으로 사용되는 정의를 제공합니다. "특정 영역 내에서 합법적인 물리적 폭력의 독점을 성공적으로 주장하는 인간 공동체"입니다.[146]베네딕트 앤더슨(Benedict Anderson)에 따르면, 국가는 "상상된 공동체", 즉 사회적으로 구성된 제도입니다.[147]

많은 학자들이 국가 건설, 전쟁, 그리고 민족주의의 관계에 주목했습니다.많은 학자들은 유럽에서 민족주의의 발전과 그에 따른 현대 민족국가의 발전이 전쟁의 위협 때문이라고 믿고 있습니다."외부의 위협은 민족주의에 매우 강력한 영향을 끼칩니다. 왜냐하면 사람들은 자신들이 국가로서 존재하기 때문에 위협을 받고 있다는 것을 깊이 인식하기 때문입니다; 그들은 오직 국가로서만이 그 위협을 성공적으로 물리칠 수 있다는 것을 인식할 수 밖에 없습니다."[148]외부 위협이 증가함에 따라 주의 추출 능력이 증가합니다.Jeffrey Herbst는 독립 이후 사하라 이남 아프리카 국가들에 대한 외부적 위협이 부족한 것은 약한 국가 민족주의와 국가 역량과 관련이 있다고 주장합니다.[148]배리 포센은 민족주의가 전쟁의 강도를 높여 국가들이 군사력을 향상시킬 목적으로 의도적으로 민족주의를 조장한다고 주장합니다.[149]1815년 이후 대부분의 새로운 국민국가들은 탈식민지화를 통해 생겨났습니다.[29]

Adria Lawrence는 식민지 세계의 민족주의가 식민지의 주체들에게 동등한 정치적 권리를 확장하는 식민지 권력의 실패로 촉발되어 독립을 추구하게 되었다고 주장했습니다.[150]Michael Hechter는 제국들이 주변 지역들이 자치권과 지방 통치를 갖는 것을 막았을 때 형성된 "주변 민족주의"도 비슷하게 주장했습니다.[151]

사회학

민족주의와 국가 건설에 대한 사회학적 또는 모더니즘적 해석은 민족주의가 자생 가능한 산업경제, 권위와 통일성을 유지할 수 있는 중심 최고 권위, 그리고 사람들의 공동체가 이해하는 중앙집권적 언어를 가진 현대사회에서 생겨나고 번영한다고 주장합니다.[152]모더니즘 이론가들은 이것이 현대 사회에서만 가능한 반면, 전통 사회는 전형적으로 민족주의의 전제 조건이 부족하다고 지적합니다.그들은 현대의 자생력 있는 경제가 부족하고, 당국이 분열되어 있으며, 여러 언어를 사용함으로써 많은 집단이 서로 의사소통을 할 수 없게 되었습니다.[152]

칼튼 J.[152] H. 헤이스, 헨리 메인, 페르디난트 투니즈, 로빈드라나트 타고르, 에밀 더크하임, 막스 웨버, 아놀드 조셉 토인비 그리고 탈콧 파슨스.

인간 사회의 역사적 변화와 발전에 대한 그의 분석에서,헨리 메인(Henry Maine)은 가족 결합에 기초한 "지위" 사회로 정의된 전통적인 사회와 개인의 역할을 기능적으로 확산시키는 현대 사회의 핵심적인 구별은 사회적 관계가 그들의 이익을 증진시키기 위해 개인이 추구하는 합리적인 계약에 의해 결정되는 "계약" 사회로 정의된다고 언급했습니다.메인주는 사회의 발전이 전통적인 신분사회에서 현대적인 계약사회로 옮겨가는 것으로 보았습니다.[153]

페르디난트 투니(Ferdinand Tönies)는 그의 저서 게마인샤프트와 게셀샤프트(Gesellschaft, 1887)에서 게마인샤프트("커뮤니티")를 전통적인 사회에 기인하는 정서적 애착에 기반한 것으로 정의하고, 게셀샤프트("사회")를 현대적인 비인격적인 사회로 정의했습니다.현대 사회의 장점을 인정하면서도 전통적인 공동체의 친밀도를 높이 평가하면서 소외감을 유발하는 냉정하고 비인격적인 성격을 비판하기도 했습니다.[153]

에밀 뒤르크하임은 퇴니의 소외에 대한 인식을 확장하고 전통 사회와 현대 사회의 차이를 "기계적 연대"에 기초한 사회 대 "유기적 연대"에 기초한 사회 사이로 정의했습니다.[153]뒤르켐은 기계적 연대를 공유된 견해를 유지하기 위해 필요한 관습, 습관, 억압과 관련된 것으로 파악했습니다.뒤르켐은 유기적 연대기반 사회를 소외를 야기하는 사회적 분화에 기반한 분업구조가 존재하는 현대사회로 파악했습니다.뒤르켐은 전통사회의 사회통합은 사회질서의 수용을 수반하는 권위주의적 문화를 필요로 한다고 주장했습니다.뒤르켐은 현대 사회가 노동 분업의 상호 이익에 기반을 둔 통합이라고 주장했지만, 현대 도시 생활의 비인격적인 성격이 소외감과 아노미의 감정을 야기했다고 언급했습니다.[153]

막스 베버는 현대사회와 국가를 발전시킨 변화는 새로운 전통을 창조하는 사회에서 카리스마적 지도자가 권력을 잡거나 국가의 최고 권위를 확립하는 합리적-법체계가 등장한 결과라고 주장했습니다.베버의 카리스마적 권위에 대한 생각은 많은 민족주의 정부의 기초로 주목받아 왔습니다.[153]

원시 진화론적 해석

원시시대의 관점은 진화론에 근거를 두고 있습니다.[154][155]이 방법은 일반 대중들에게 인기가 있었지만 전문가들에 의해 일반적으로 거부됩니다.Laland and Brown은 "사회과학 분야의 전문적인 학자들의 대다수는...진화론적 방법은 무시하지만, 많은 경우에 상당히 제한된 증거로부터 방대한 일반화를 끌어내는 주장에 대해 극도로 적대적입니다.[156]

민족주의의 진화론은 민족주의를 민족 집단이나 국가의 기초를 이루는 다른 집단과 동일시하는 인간의 진화의 결과로 인식합니다.[154]정치의 본질에서 로저 마스터스는 민족과 민족 집단의 기원에 대한 원시적인 설명을 혈연관계에 기반을 두고 공통의 혈통을 따라 촉진되기 때문에 독특하고, 감정적이고, 강렬하고, 지속적이라고 생각되는 집단 애착을 인식하는 것으로 설명합니다.[157]

민족주의의 원시적인 진화론적 관점은 찰스 다윈의 진화론뿐만 아니라 19세기 후반의 사회적 다윈주의적 관점을 종종 참조합니다.Herbert Spencer와 Walter Bagehot와 같은 사상가들은 집단, 민족, 인종, 국가 간의 생물학적 차이에 대해 뒷받침되지 않는 주장을 함으로써 다윈의 자연 선택 이론을 "종종 찰스 다윈의 진화 이론과 일치하지 않는 방식으로" 재해석했습니다.[158]현대의 진화 과학은 그러한 견해와 거리를 두었지만, 장기적인 진화적 변화에 대한 개념은 여전히 존 토비나 레다 코스미데스와 같은 진화 심리학자들의 연구의 기초가 되고 있습니다.[159]

원시주의적 시각으로 접근하면, 외국 군대가 국경에 동원되는 것을 보는 예는 국가 집단의 구성원들이 통일하고 이에 대응하여 자신들을 동원하도록 자극할 수 있습니다.[160]개인이 자신의 결정에 영향을 미치는 주관적이고 객관적인 구성 요소의 공통된 상황에 직면하게 하는 즉각적인 상황과 결합하여 비즉각적인 실제 또는 상상된 상황을 식별하는 근접한 환경이 있습니다.[161]그와 같은 근접한 환경은 사람들로 하여금 기존의 상황과 예상되는 상황에 근거하여 의사결정을 내리도록 합니다.[161]

민족주의적이고 자유주의적인 압력은 1848년 유럽 혁명을 일으켰습니다.

비평가들은 진화 심리학에 의존하는 원시 모델은 역사적 증거가 아니라 수천 년 동안 관찰되지 않은 변화에 대한 가정에 기반을 두고 있으며 특정 지역에 살고 있는 인구의 안정적인 유전적 구성을 가정하고 모든 알려진 역사를 특징짓는 우발 상황을 처리할 수 없다고 주장합니다.과정.로버트 히슬로프는 다음과 같이 주장합니다.

[T]문화 진화 이론의 명료화는 사회 생물학에 대한 이론적 진보를 나타내지만, 인간 문제에서의 우연성의 역할과 비 evolution적이고 근접한 인과 요소의 중요성 때문에 그것의 설명적 보상은 제한적으로 남아 있습니다.진화론이 의심할 여지 없이 모든 유기체 생명의 발전을 설명하는 반면, 그것은 거시적 수준의 분석, "원위의" 설명 지점 및 장기적인 관점에서 가장 잘 작동하는 것처럼 보일 것입니다.따라서 본질적으로 우연성이 높은 미시적 수준의 이벤트에서 단점을 나타낼 수밖에 없습니다.[162]

1920년, 영국의 역사학자 G. P. 구치는 "애국주의는 인간의 결합만큼이나 오래되었고 점차 종족과 부족에서 도시와 국가로 영역을 넓혔지만, 국가주의는 현대 세계의 더 복잡한 지적 과정 속에서 모습을 드러냈습니다."[163]

마르크스주의적 해석

공산주의 선언문에서 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스는 "노동자에게는 나라가 없다"고 선언했습니다.[164]블라디미르 레닌은 자기결정권의 개념을 지지했습니다.[165]요제프 스탈린의 마르크스주의와 국민문제(1913)는 "국가는 인종이나 부족이 아니라 역사적으로 구성된 사람들의 공동체이다."라고 선언한다. "국가는 일상적이거나 일시적인 집합체가 아니라 안정적인 사람들의 공동체이다." "국가는 오직 길고 체계적인 교제의 결과로서, 사람들의 결과로서 형성된다."대대로 함께 사는 것", "국가는 공통의 언어, 영토, 경제적 삶, 그리고 심리적 구성을 바탕으로 형성된 역사적으로 구성된 안정적인 사람들의 공동체입니다."[166]

종류들

참고 항목:민족주의의 유형

역사학자, 사회학자, 인류학자들은 적어도 1930년대부터 다양한 종류의 민족주의를 논의해왔습니다.[167]일반적으로 민족주의를 분류하는 가장 일반적인 방법은 운동이 "시민적" 또는 "민족적" 민족주의적 특징을 가지고 있다고 설명하는 것이었습니다.이 구분은 1950년대에 한스 콘이 "시민" 민족주의를 "서양"으로 묘사하고 "민족" 민족주의를 "동방"으로 그리고 비민주적으로 묘사하면서 대중화되었습니다.[168]1980년대 이후 민족주의 학자들은 이 엄격한 구분에서 많은 결점을 지적하고 보다 구체적인 분류와 다양한 종류를 제안해 왔습니다.[169][170]

반식민지

1951년 10월 23일 수에즈 운하와 영-이집트 수단의 통제권을 둘러싼 이집트와 영국간의 분쟁이 계속되자 군중들이 카이로에서 영국에 반대하는 시위를 벌이고 있습니다.

반식민지 민족주의는 1900년대 중반 탈식민지화 과정을 선행하고, 동반하고, 따르는 지적 틀입니다.베네딕트 앤더슨(Benedict Anderson)은 국가를 자신을 이 집단의 일부로 상상하는 사람들에 의해 공동으로 만들어진 사회적으로 구성된 공동체라고 정의했습니다.[12][15]그는 식민주의를 부정하는 역사적 정체성에 대한 상상력으로 정의되는, 원래 민족주의를 하나의 개념으로 구상한 장소로 신세계를 지목합니다.이러한 민족주의의 개념은 정착민들의 식민지를 국가로 변모시킨 것이, 반식민지 민족주의는 1900년대 식민지 열강에 대항한 운동이 대표적인 사례가 되었습니다.

프랑스 식민지 아프리카와 영국 식민지 인도에서의 민족주의적 동원은 "식민지 정권이 점점 더 잘 교육받은 식민지 주체들에게 권리를 양도하기를 거부했을 때" 발전했고, 이들은 토착 엘리트들을 형성하고 전략적으로 민족주의 전술을 채택하고 적응했습니다.[12][171][172]새로운 국가 정체성은 기존의 민족적 또는 언어적 구분을 뛰어넘을 수 있습니다.[12]1900년대 아프리카와 아시아의 반식민지 독립운동은 일련의 공유된 정체성을 가지고 외부의 지배가 없는 조국을 상상한 개인들에 의해 주도되었습니다.앤더슨은 식민지 지배의 결과로 자주 경험되고 민족주의에 기인한 인종차별은 오히려 계급이론에 기인한다고 주장합니다.[147]

겔너의 민족주의 이론은 민족주의가 하나의 국가에서 하나의 문화나 민족성을 결합하는 데 효과가 있으며, 이는 그 국가의 성공으로 이어진다고 주장합니다.겔너에게 민족주의는 민족적인 것이며, 주 정당은 주 내의 민족적 다수를 반영해야 합니다.이러한 민족주의의 정의는 반식민지 운동이 외부 집권당에 대항하는 하나의 특정 민족 집단으로 구성된 운동이라고 생각한다면 반식민지 민족주의에도 기여합니다.[173]에드워드 사이드는 또한 민족주의를 적어도 부분적으로는 민족주의로 보았고, 공동체들이 서로의 관계 속에서 스스로를 정의하는 것처럼 민족주의적인 서술은 종종 인종주의와 함께 한다고 주장했습니다.[174]

반식민지 민족주의는 정적인 것이 아니며, 장소에 따라 다른 형태의 민족주의로 정의됩니다.인도 아대륙에서 일어난 반식민지 운동에서 마하트마 간디와 그의 인도 독립 운동의 동맹자들은 종교적 정체성으로 독립된 인도 국가를 규정해야 한다고 믿지 않고 복합 민족주의를 주장했습니다.[175][176]대규모 반대에도 불구하고 1947년 인도 아대륙은 이슬람교도가 다수인 파키스탄과 힌두교도가 다수인 인도 자치령의 두 주로 분할되었습니다.[177]

반식민지 민족주의는 민족적, 종교적, 언어적, 그리고 다른 역사적 경계들에 걸쳐 국가와 국가의 경계들을 창조한 식민주의 때문에, 주로 땅과 관련이 있습니다.독립 이후, 특히 역사적으로 적대적인 인구가 특히 다양한 국가에서, 반식민주의로 정의되는 일련의 작은 독립운동이 있었습니다.

철학자이자 학자인 Achille Mbembe는 식민주의가 존재하기 때문에 탈식민주의는 모순되는 용어라고 주장합니다.[178]이러한 지적 실천에 참여하는 사람들은 탈식민주의가 세계를 규정하는 틀임에도 불구하고 탈식민주의를 구상합니다.이것은 반식민주의의 경우에도 마찬가지입니다.지적 틀로서 반식민지 민족주의는 20세기 후반까지 소련 위성국가들의 저항운동과 함께 지속되었고, 21세기 아랍세계의 독립운동이 계속되고 있습니다.

시민적 진보적

주요 기사:시민민족주의

시민 민족주의는 국가를 동등하고 공유된 정치적 권리를 가진, 국가에 소속되어 있다고 자신을 밝히는 사람들의 연합체로 정의합니다.[179]시민 민족주의의 원칙에 따르면, 국가는 공통의 민족적 조상에 기초한 것이 아니라, 민족성이 핵심 정체성인 정치적 실체입니다.이러한 시민적인 민족주의 개념은 어니스트 레넌이 1882년 자신의 강연 "국가란 무엇인가?"에서 잘 나타나는데, 그는 국가를 국민들이 계속 함께 살아가려는 의지에 의존하는 "일상적인 국민투표"(종종 "일상적인 국민투표"로 번역됨)로 정의했습니다.[179]

시민 민족주의는 일반적으로 자유주의 민족주의와 관련이 있지만, 그 둘은 별개이고, 항상 일치하지는 않았습니다.한편으로는 19세기 말과 20세기 초까지 프랑스 정통주의나 스페인 칼리즘과 같은 반 계몽주의 운동을 고수하는 사람들은 종종 자유주의적이고 민족적인 단일 국가를 거부하면서도 민족이 아닌 비민족 왕조와 지역 봉건적 특권과 동일시했습니다.오랫동안 확립된 서유럽 국가들의 외국인 혐오 운동은 국경을 초월한 공동체(영국의 아일랜드 가톨릭 신자, 프랑스의 아슈케나지 유대인)에 속해 있다는 이유로 특정 집단의 국가 동화 능력을 거부하는 '시민 국가' 형태를 종종 취했습니다.반면에, 하위 국가 분리주의 운동이 민족 민족주의와 공통적으로 연관되어 있는 반면에, 이것은 항상 그렇지는 않았습니다, 그리고 코르시카 공화국, 통일 아일랜드 사람들과 같은 민족주의자들,브르타뉴 연방주의 연맹이나 카탈루냐 공화당은 단일 시민-국가에 대한 거부와 자유주의 보편주의에 대한 믿음을 결합할 수 있습니다.

자유 민족주의는 자유, 관용, 평등, 개인의 권리라는 자유로운 가치와 양립할 수 있다고 주장되는 일종의 비(非)[180][181][182] 외국인 혐오 민족주의입니다.어니스트 레넌과[183] 존 스튜어트 밀은[184] 종종 초기 자유주의 민족주의자로 여겨집니다.자유주의적 민족주의자들은 종종 의미 있고 자율적인 삶을 영위하기 위해서는 개인의 국가 정체성이 필요하며,[185][186] 자유주의적 민주주의 정치가 제대로 기능하기 위해서는 국가 정체성이 필요하다고 말하면서 국가 정체성의 가치를 옹호합니다.[187][188]

시민 민족주의는 합리주의와 자유주의의 전통 안에 있지만, 민족주의의 한 형태로서 그것은 보통 민족주의와 대조됩니다.시민 민족주의는 왕조 통치자들이 국경에 거의 변화가 없지만 다양한 언어적 및/또는 고백적 배경의 역사적 인구를 포함하는 다양한 별개의 영토를 점진적으로 획득한 오래된 국가들과 관련이 있습니다.국가 영토의 다른 부분에 있는 개인의 거주자는 거의 명백한 공통점을 가지고 있지 않을 수 있기 때문에, 시민 민족주의는 통치자들이 그러한 이질성의 현대적인 이유를 설명하고 공통된 목적을 제공하는 방법으로 발전했습니다(What is a Nation?에서 Ernest Renan의 고전적인 설명은?).(1882) 공동의 노력을 위한 자발적 협력으로서.)레난은 민족성, 언어, 종교, 경제, 지리, 통치 왕조, 역사적인 군사적 행위와 같은 요소들이 중요하지만 충분하지 않다고 주장했습니다.국민들 사이에서 '일상적 국민투표'로 허용하는 정신적 영혼이 필요했습니다.[189]시민국가적 이상은 미국, 프랑스와 같은 다민족 국가와 영국, 벨기에, 스페인과 같은 입헌군주제에서 대의민주주의의 발전에 영향을 미쳤습니다.[62]

우크라이나 민족주의자들은 스테판 반데라의 초상화와 우크라이나 저항군의 깃발을 들고 있습니다.

크리올

주요 기사:크리올 민족주의

크레올 민족주의는 특히 19세기 초 라틴 아메리카에서 크레올(식민지의 후손)들 사이에서 독립운동에서 나타난 이념입니다.그것은 프랑스 황제 나폴레옹이 스페인과 포르투갈의 지배권을 장악하면서 스페인과 포르투갈 왕에서 지방 통치자로 이어지는 통제의 사슬을 끊었습니다.나폴레옹에 대한 충성은 거부되었고, 크레올인들은 점점 더 독립을 요구했습니다.그들은 1808년부터 1826년까지 내전을 겪은 후에 그것을 이루었습니다.[190]

민족의

참고 항목:민족주의

민족 민족주의(民族主義, )는 민족주의의 한 형태로, 민족을 의미하는 민족주의를 의미합니다.[191]민족 민족주의자들의 중심 주제는 "국가는 보통 공통 언어, 공통 신앙, 공통 민족 조상을 포함하는 공유된 유산에 의해 정의된다"는 것입니다.[192]그것은 또한 그룹의 구성원들과 그들의 조상들 사이에 공유되는 문화에 대한 생각을 포함합니다.그것은 문화적 동화에 의해 사람들이 한 국가의 구성원이 될 수 있도록 허용하는 "국가"의 순수한 문화적 정의와는 다릅니다. 그리고 "국가"가 특정 언어의 모든 사용자로 구성되는 순수한 언어적 정의와도 다릅니다.

민족주의는 그 자체로 한 민족이나 국가가 다른 민족이나 국가보다 우월하다는 믿음을 의미하지는 않지만, 일부 민족주의자들은 민족중심주의나 보호주의를 지지합니다.

영국, 스페인, 프랑스, 독일, 러시아, 오스만 제국과 같은 다민족 국가의 지역 소수자들은 이류 시민이라는 굴욕감으로 인해 소수자 문화, 특히 언어와 종교에 대한 충성심의 관점에서 민족주의를 정의하게 되었습니다.강제 동화는 혐오였습니다.[193]

정치적으로 지배적인 문화 집단에게 동화는 불충과 반역을 최소화하기 위해 필요했고 따라서 민족주의의 주요 요소가 되었습니다.정치적으로 지배적이었던 집단의 두 번째 요인은 이웃 국가들과의 경쟁이었습니다. 민족주의는 특히 군사력과 경제력 면에서 경쟁을 수반했습니다.[194]

경제의

참고 항목:경제민족주의

경제민족주의(economic nationalism) 또는 경제애국주의(economic patriotism)[195]는 경제, 노동, 자본 형성에 대한 국내 통제를 강조하는 정책을 가진 경제에 대한 국가 개입주의를 선호하는 이념입니다.

성별이 많고 근육질인

주요 기사:민족주의와 성

페미니스트 비평은 국가주의를 지배적인 남성 권력에 의해 종종 성적 통제와 억압이 정당화되고 정당화되는 메커니즘으로 해석합니다.사회적으로 구성된 남성성과 여성성 개념을 통한 민족주의의 양성화는 그 국가의 건설에 있어서의 남성적, 여성적 참여가 어떤 모습일지를 형성할 뿐만 아니라 민족주의자들이 국가를 어떻게 상상할 것인지를 형성합니다.[196]자신의 정체성을 가진 국가는 종종 불가피한 것으로 간주되며, 이러한 정체성은 성별에 따라 결정됩니다.[197]물리적인 땅 자체는 종종 여성(즉, "조국")으로 양성화되고, 외국 남성들에 의해 지속적인 침해의 위험에 처한 몸을 가진 반면, "그녀" 국경의 국가적 자부심과 보호는 남성적인 것으로 양성화됩니다.[198]

제2차 세계대전 미국 애국군 모집 포스터

역사, 정치적 이념 그리고 종교는 대부분의 국가들을 근육질 민족주의의 연속체를 따라 위치시킵니다.[197]근육 민족주의는 한 국가의 정체성을 특정 국가 특유의 근육적 또는 남성적 속성에서 파생되는 것으로 개념화합니다.[197]민족주의와 젠더의 정의를 사회문화적으로 구성한 것으로 이해한다면, 민족의 통일적 유대를 강화하기 위해 사용되는 이른바 '타인'을 배제하기 위한 목적으로 '우리' 대 '그들'의 이분법을 발동하여 양자를 구성할 수도 있을 것입니다.[196]한 성별, 국가 또는 섹슈얼리티의 권한 부여는 다른 성별의 희생과 권한 박탈로 발생하는 경향이 있습니다. 이러한 방식으로 민족주의는 권력의 이질적인 규범 구조를 영속화하는 도구로 사용될 수 있습니다.[199]세계 대부분의 국가에서 지배적인 민족주의가 상상되어 온 젠더 방식은 개인의 살아있는 경험뿐만 아니라 국제 관계에도 중요한 영향을 미쳤습니다.[200]식민주의는 역사적으로 헤게모니적 남성성과 제국 건설을 연결하는 연구에서부터 [196]서구 정체성 형성에 필수적인 실천 요소인 "타자"에 대한 식민주의적 이미지에 의해 정당화되는 교차 억압에 이르기까지 근육질의 민족주의와 매우 밀접하게 관련되어 있습니다.[201]이러한 "기타"는 동양이 서양에 의해 여성화되고 성적으로 변하는 오리엔탈리즘의 형태로 나타날 수 있습니다.상상 속의 여성적인 동양, 즉 "기타"는 남성적인 서양과 대조적으로 존재합니다.

피정복국의 지위는 인과관계의 딜레마가 될 수 있습니다. 즉, "피정복국은 여성이기 때문에 정복되었고, 피정복국은 여성으로 간주되었습니다."[196]패배할 때 그들은 군사적으로 미숙하고, 공격적이지 않으며, 따라서 근육질이 아니라고 여겨집니다.국가가 "적절한" 것으로 간주되기 위해서는, 종속성과 종속성이라는 전형적인 여성의 특성과는 달리, 남성의 성을 가진 정력성의 특성을 지녀야 합니다.[197]근육 민족주의는 종종 많은 나라에서 이념적 공통점을 공유하는 전사의 개념과 분리되지 않습니다; 그것들은 평화, 허약, 비폭력, 동정심이라는 여성적 개념과 달리 공격성, 전쟁에 임하려는 의지, 결단력, 근육의 힘이라는 남성적 개념에 의해 정의됩니다.[196]이러한 남성화된 전사상은 국가적, 국제적 맥락에서 행해지는 "일련의 젠더화된 역사적, 사회적 과정의 정점"으로 이론화되어 왔습니다.[196]문화적 이원론, 즉 무술가와 순결가의 개념은 근육적 민족주의에 함축되어 있으며, 지배적인 민족 정체성의 인종적, 계급적, 성별적, 이성적 규범적 성격을 강조합니다.[197]

국가와 성별 체계는 서로를 지지하는 구조입니다. 국가는 전우애와 형제애라는 남성적인 이상을 충족합니다.[202]남성성은 정치적 전투성을 만들어내는 주목할 만한 요소로 꼽혀 왔습니다.[202]국가 위기의 공통적인 특징은 사회적으로 허용 가능한 남성으로서의 방식의 급격한 변화이며,[203] 이는 국가 전체에 대한 성별 인식을 형성하는 데 도움이 됩니다.

일체형, 범형 및 비레덴티즘

주요 기사:통합민족주의, 이레덴티즘, 범민족주의

민족주의에는 리조르지멘토 민족주의, 통합 민족주의 등 다양한 종류가 있습니다.[204][205]민족주의는 자유주의 국가(예를 들어 이탈리아의 리조르지멘토와 19세기 그리스, 독일, 폴란드의 유사한 운동 또는 미국 시민 민족주의)를 수립하려는 국가에 적용되는 반면, 통합 민족주의는 국가가 독립을 달성하고 국가를 수립한 후에 발생합니다.알터와 브라운은 파시스트 이탈리아와 나치 독일을 통합적 민족주의의 예로 들었습니다.

반개인주의, 국가주의, 급진적 극단주의, 공격적-확장주의 군사주의 등이 통합적 민족주의의 특징입니다.통합 국가주의라는 용어는 종종 파시즘과 겹치지만, 많은 자연스러운 의견 불일치의 지점들이 존재합니다.독립투쟁을 통해 강력한 군사기조가 확립된 국가에서, 독립이 이루어지면 새로운 국가의 안전과 생존력을 보장하기 위해 강력한 군사력이 필요하다고 생각되는 국가에서 통합적 민족주의가 발생합니다.또한 이러한 해방투쟁의 성공은 극단적인 민족주의로 이어질 수 있는 민족적 우월감으로 귀결됩니다.

범국가주의는 넓은 지역을 포괄한다는 점에서 독특합니다.범민족주의는 민족 집단의 "집단"에 더 초점을 맞추고 있습니다.범민족주의는 범민족주의의 한 예입니다.슬라브 민족 전체를 하나의 국가로 묶는 것이 목표입니다.그들은 1918년에 몇몇의 남슬라브 민족을 유고슬라비아로 연합시킴으로써 성공을 거두었습니다.[206]

좌익

주요 기사:좌익민족주의
카라카스의 반미, 반제국주의 메시지를 담은 정치벽화

독일 파시스트 '국가사회주의'와 혼동하지 않기 위해 때로는 사회주의 민족주의로도 불리는 좌파 민족주의는 좌파 정치와 민족주의가 결합된 정치 운동입니다.[207]

많은 민족주의 운동들은 그들의 나라들이 다른 나라들에 의해 박해를 받고 있기 때문에 그들 자신을 박해받는 자들로부터 해방시킴으로써 자결권을 행사할 필요가 있다는 관점에서 민족 해방에 헌신하고 있습니다.반수정주의 마르크스주의레닌주의는 이 이념과 밀접한 관련이 있으며, 스탈린의 초기 저작 마르크스주의와 민족문제와 그의 사회주의는 한 나라의 칙령에서 민족주의가 국제주의적 맥락에서 사용될 수 있음을 선언하고 인종이나 종교적 분열 없이 민족해방을 위해 투쟁하는 내용을 담고 있습니다.

좌파 민족주의의 다른 예로는 1959년 쿠바 혁명을 일으킨 피델 카스트로의 7월 26일 운동, 콘월의 메비욘 커노우, 아일랜드의 신페인, 웨일즈의 플라이드 컴리, 갈리시아의 갈리시아 민족주의 블록, 방글라데시의 아와미 연맹,남아프리카에서의 아프리카 국민회의와 동유럽에서의 수많은 [208][209]운동들

국민 아나키즘

주요 기사:국민 아나키즘

국민 아나키즘의 최초 옹호자들 중에는 한스 케이, 피터 토퍼, 그리고 해체된 이후 영국과 포스트 소비에트 국가에서 특정한 극좌파와 극우파와의 관계를 배양한 국민혁명파의 설립자인 전 국민전선 운동가 트로이 사우스게이트가 있었습니다.블랙 램 그룹의 국가적 아나키즘과 혼동하지 않기 위해서입니다.[210][211][212]영국에서, 국가 아나키스트들은 아나키스트 이단 박람회를 개발하기 위해 Albion Awake, Alternative Green (전 녹색 아나키스트 편집자 Richard Hunt에 의해 출판됨), Jonathan Bouter와 함께 일했습니다.[211]이 국가-무정부주의자들은 주로 미하일 바쿠닌, 윌리엄 고드윈, 피터 크로포트킨, 피에르 조제프 프루동, 막스 슈티르너, 레오 톨스토이의 영향을 예로 들고 있습니다.[210]

1990년대에 유럽에서 발전한 국가 아나키스트 그룹은 전 세계적으로 생겨났으며, 호주(뉴라이트 오스트레일리아/뉴질랜드), 독일(국제 국가 아나키즘), 미국(BANA)에서 가장 두드러졌습니다.[211][212]민족 아나키즘은 인종 분리주의와 백인 인종 순결을 옹호하는 급진적인 우파[213][214][215] 민족주의 이데올로기로 묘사되어 왔습니다.[210][211][212]민족 아나키스트들은 무정부주의 사회철학을 거부한 채 주로 무국적자 사회를 지지하는 것으로 신부족 민족주의와 철학적 아나키즘을 혼합한다고 주장합니다.[210][211][212]국가-무정부주의의 주요 이념적 혁신은 반국가적인 유전 초국가주의입니다.[213]민족-무정부주의자들은 민족국가를 대신하여 동질적인 공동체를 옹호합니다.민족 아나키스트들은 서로 다른 민족이나 인종 집단을 가진 사람들이 자신들의 부족 공동체에서 따로 발전하는 것이 자유로울 것이며, 정치적으로 능력주의적이고 경제적으로 비자본주의적이며, 생태학적으로 지속 가능하며, 사회 문화적으로 전통적이 되도록 노력할 것이라고 주장합니다.[210][212]

국가-무정부주의라는 용어는 1920년대까지 거슬러 올라가지만, 현대의 국가-무정부주의 운동은 1990년대 후반부터 영국의 정치 활동가 트로이 사우스게이트에 의해 제안되었으며, 그는 이 운동을 "좌우를 초월한다"고 주장합니다.[210]국가-무정부주의를 연구한 소수의 학자들은 그것이 정치적 스펙트럼에 대한 완전히 새로운 차원이 아니라 급진적 우파의 사고에 대한 추가적인 진화를 나타낸다고 결론짓습니다.[213][214][215]반 파시즘의 아나키즘 철학의 내재적 모순, 부당한 위계질서의 철폐로 인해 아나키스트들은 국가 아나키즘을 전체주의 파시즘과 모순의 리브랜딩으로 간주하고,아나키즘과 파시즘의 종합이라는 생각과 양립할 수 없는 것으로서 국경의 해체와 다른 국적들 간의 보편적 평등.[212]

국가 아나키즘은 좌파와 극우 비판자들 모두로부터 회의주의와 노골적인 적대감을 이끌어 냈습니다.[211][212]학자들을 포함한 비평가들은 민족 아나키스트들은 그러한 주장에 수반되는 역사적이고 철학적인 짐 없이 스스로를 아나키스트라고 부르는 전투적인 시크함을 원하면서도, 공산주의적이고 인종적인 형태의 인종적인 분리주의를 장려하는 백인 민족주의자들에 지나지 않는다고 비난합니다.반인종 평등주의 무정부주의 철학과 유대인 무정부주의자들의 공헌을 포함합니다.[211][212]일부 학자들은 국가-무정부주의를 시행하는 것이 자유의 확대를 가져올 것이라고 회의적이며, 권위주의와 억압을 초래할 권위주의적 반국가주의라고 표현하지만, 규모는 더 작습니다.[216]

원주민주의자

참고 항목:원주민주의 (정치)

민족주의 민족주의는 크리올이나 영토적 유형의 민족주의와 유사한 민족주의의 한 유형이지만, 오직 그 영토에서 태어난 것만으로 한 국가에 속한다고 정의합니다.강한 민족주의적 민족주의가 존재하는 나라에서, 그 나라에서 태어나지 않은 사람들은 그 나라에서 태어난 사람들보다 더 적은 민족으로 보고, 귀화하더라도 이민자라고 불립니다.외국에서 태어난 사람을 결코 그들 중 한 명으로 보지 않을 것이기 때문에 문화적이고, 그러한 사람들이 특정한 직업, 특히 정부 직업을 평생 보유하는 것이 금지되어 있기 때문에 합법적입니다.학문적 연구에서, 원주민주의는 표준적인 기술 용어이지만, 이러한 정치적 견해를 가진 사람들은 일반적으로 꼬리표를 받아들이지 않습니다."[N]비타니즘자들은 스스로를 원주민이라고 생각하지 않습니다.그들에게 그것은 부정적인 용어이고 오히려 그들은 스스로를 '애국자'로 여깁니다."[217]

인종적

주 기사 : 인종 민족주의

인종 민족주의는 민족 정체성에 대한 인종적 정의를 옹호하는 이념입니다.인종 민족주의는 인종의 혼합과 다른 인종의 이민을 금지하는 것과 같은 정책을 통해 주어진 인종을 보존하고자 합니다.그것의 생각은 반인종주의나 다문화주의의 생각과 직접적으로 상충되는 경향이 있습니다.[218][219]구체적인 예로는 흑인 민족주의와 백인 민족주의가 있습니다.

종교의

주요 기사:종교 민족주의

종교적 민족주의는 민족주의와 특정한 종교적 믿음, 교조, 또는 소속에 대한 관계로, 공유된 종교가 국가 시민들 사이의 공통적인 유대인 국가 통합감에 기여한다고 볼 수 있습니다.사우디아라비아, 이란, 이집트, 이라크, 미국, 인도, 파키스탄-이슬람 민족주의(양국론) 등이 그 예입니다.

준주

주요 기사:영토 민족주의

일부 민족주의자들은 특정 집단을 배제합니다.민족 공동체를 민족적, 언어적, 문화적, 역사적, 또는 종교적 용어로 정의하는 일부 민족주의자들은 그들이 정의하는 것처럼 특정 소수자들을 진정으로 '민족 공동체'의 일부가 아닌 것으로 간주하려고 할 수 있습니다.때로는 국가가 차지하는 실제 영토보다 신화적인 조국이 국가 정체성을 위해 더 중요합니다.[220]

브라질 군부독재 시절 사용된 민족주의 구호 "브라질, 사랑하든 떠나든"

영토 민족주의자들은 특정 국가의 모든 거주자들이 그들의 출생 혹은 입양 국가에 충성을 해야 한다고 가정합니다.[221]신성한 자질은 국가와 그것이 불러일으키는 대중의 기억 속에서 추구됩니다.시민권은 영토 민족주의자들에 의해 이상화됩니다.영토 민족주의의 기준은 인구의 공통적인 가치, 법전, 전통에 기반한 대중, 공공 문화의 확립입니다.[222]

스포츠

주요 기사:민족주의와 스포츠

축구 월드컵과 같은 스포츠 경기는 국가들이 패권을 다투고 팬들은 자국 대표팀에 대한 강력한 지원을 아끼지 않으면서 전 세계 관객들을 사로잡습니다.점점 더 많은 사람들이 그들의 충성심과 심지어 그들의 문화적 정체성을 국가대표팀에 묶어두고 있습니다.[223]2015년 FIFA 스캔들이 밝혔듯이 텔레비전과 다른 미디어를 통한 시청자의 세계화는 광고주와 구독자로부터 수십억 달러의 수익을 창출했습니다.[224]제프 킹스턴은 축구, 코먼웰스 게임, 야구, 크리켓, 그리고 올림픽을 보고 "스포츠가 민족주의적 열정과 편견을 점화하고 증폭시키는 능력은 그들을 위로하고, 통일하고, 고양시키고, 호의를 창출하는 그들의 힘만큼이나 비범합니다."[225]라는 것을 발견했습니다.이 현상은 전 세계 대부분에서 뚜렷하게 나타나고 있습니다.[226][227][228]대영제국은 전 세계 군인들과 요원들 사이에서 스포츠를 강하게 강조했고, 종종 현지인들이 열성적으로 동참했습니다.[229]1930년부터 1950년까지 대영제국 게임, 1954년부터 1966년까지 대영제국과 영연방 게임, 1970년부터 1974년까지 영연방 게임, 그 이후 영연방 게임이라는 이름으로 명성 높은 대회를 만들었습니다.[230]

프랑스 제국은 프랑스와의 식민지 연대를 강화하기 위해 스포츠를 사용하는 데 있어 영국에 크게 뒤지지 않았습니다.식민지 관리들은 체조, 테이블 게임, 댄스를 장려하고 보조금을 지원했으며 축구가 프랑스 식민지로 확산되는 것을 도왔습니다.[231]

팬데믹

해리스 마일로나스(Harris Mylonas)와 네드 월리(Ned Whalley)는 "팬데믹 내셔널리즘"에 관한 특별호를 공동 편집하여 민족주의와 코로나19 팬데믹의 관계를 탐구했습니다.[232]민족주의는 의심할 여지 없이 팬데믹 기간 동안 국가 국경 내의 집단 행동 문제를 극복하는 데 도움을 주었지만, 전 세계적인 규모에서 민족주의를 약화시켰습니다.가장 명확한 예는 국제기구들이 적절한 대응을 조율하지 못한 비참한 실패였습니다.그들이 말했듯이, "팬데믹 기간 동안, 민족주의적 인간 미적분학이 우세했습니다.연대는 공동국적자들에게까지 확대되었지만 그 시점을 넘어서지는 못하고 있습니다.모든 주들이 안쪽으로 방향을 틀어 대응하고 있습니다.국경 폐쇄는 처음부터 완화 노력의 핵심이었고, 봉쇄는 합법화되었고 종종 국가적이고 애국적인 담론을 통해 시행되었습니다."[233]

비평

참고 항목:국제주의 (정치)

민족주의를 비판하는 사람들은 종종 무엇이 국가를 구성하는지 또는 국가가 정치적 통치의 합법적인 단위인지 불분명하다고 주장해왔습니다.민족주의자들은 국가와 국가의 경계가 일치해야 한다고 주장합니다. 따라서 민족주의는 다문화주의와[234] 반인종주의에 반대하는 경향이 있습니다.[218][219]그것은 또한 하나 이상의 국가 그룹이 특정 영토에 대한 권리를 주장하거나 국가를 장악하려고 할 때 갈등으로 이어질 수 있습니다.[6]

철학자 A. C. 그레일링은 국가들을 "과거 전쟁의 피 속에 그려진 그들의 경계"라고 인공적인 구성체로 묘사합니다.그는 "지구상에 하나 이상의 다른 문화가 있는 곳이 아니라 보통 공존하는 나라는 없습니다.문화유산은 국가 정체성과 같은 것이 아닙니다."[235]

민족주의는 그 비판자들에 의해 본질적으로 분열적이라고 여겨지는데, 지지자들은 개인의 자국에 대한 동일성을 강조하면서 사람들 사이에 인식된 차이를 끌어내고 강조할 수 있기 때문입니다.그들은 또한 이 생각이 국가 전체 안에서 개인의 정체성을 잠기게 하고 엘리트나 정치 지도자들에게 대중을 조종하거나 통제할 수 있는 잠재적인 기회를 줄 수 있기 때문에 잠재적으로 억압적이라고 생각합니다.[236]민족주의에 대한 초기 반대의 대부분은 모든 국가에 대한 분리된 국가라는 지정학적 이상과 관련이 있었습니다.19세기의 고전적인 민족주의 운동은 여러 형태의 국제주의와 반민족주의로 발전한 민족주의에 대한 이념적 비판과 반대로 유럽의 다민족 제국의 존재 자체를 거부했습니다.20세기의 이슬람 부흥은 국민국가에 대한 이슬람교도들의 비판을 낳기도 했습니다.(범이슬람주의 참조)[237]

19세기 말, 마르크스주의자들과 다른 사회주의자들과 공산주의자들(로자 룩셈부르크 등)은 비록 블라디미르 레닌(공산주의자)부터 요제프 피우수트스키(사회주의자)에 이르기까지 다양한 동시대 사회주의자들과 공산주의자들이 있었지만, 당시 중앙유럽과 동유럽에서 활동했던 민족주의 운동에 비판적인 정치적 분석을 내놓았습니다.list), 국가 자결권에 더 공감했습니다.[238]

조지 오웰(George Orwell)은 이 주제에 대한 고전 에세이에서 특정 장소에 대한 헌신으로 정의되는 애국심과 국가주의를 구분합니다.더 추상적으로, 민족주의는 "자기 기만에 의해 강화되는 권력에 굶주림"입니다.[239]오웰에게 민족주의자는 비이성적인 부정적 충동에 지배당하지 않을 가능성이 높습니다.

민족주의자는 오로지, 혹은 주로 경쟁적 위신의 관점에서 생각하는 사람입니다.그는 긍정적일 수도 있고 부정적일 수도 있는 민족주의자일 수도 있습니다. 즉, 그는 자신의 정신적 에너지를 격려하거나 폄하하는 데 사용할 수도 있습니다. 그러나 어쨌든 그의 생각은 항상 승리, 패배, 승리와 굴욕에 영향을 미칩니다.그는 역사, 특히 현대사를 위대한 권력 부대들의 끝없는 흥망성쇠와 이로 인한 모든 사건들이 자신의 편이 승승장구하고 있고 일부 혐오스러운 경쟁자들은 하강하고 있다는 것을 보여주는 것으로 봅니다.그러나 마지막으로 민족주의와 단순한 성공 숭배를 혼동하지 않는 것이 중요합니다.민족주의자는 단순히 가장 강한 쪽과 집단을 이루겠다는 원칙에 입각하지 않습니다.반대로 자신의 편을 고른 그는 사실이 압도적으로 불리할 때도 가장 강하고 자신의 신념을 고수할 수 있다고 스스로 설득합니다.[239]

자유주의적 정치 전통에서는 민족주의를 위험한 세력이자 민족국가 간의 갈등과 전쟁의 원인으로 여기는 부정적인 태도가 대부분이었습니다.역사학자 액턴 경은 1862년에 "정신 이상으로서의 민족주의"를 주장했습니다.그는 민족주의가 소수자들을 억압하고, 도덕적 원칙보다 국가를 우선시하며, 국가에 대한 위험한 개인적 애착을 조성한다고 주장했습니다.그는 민주주의에 반대했고 이탈리아 민족주의로부터 교황을 보호하려고 노력했습니다.[240]20세기 후반 이후, 마이클 왈저, 이사야 베를린, 찰스 테일러, 데이비드 밀러와 같은 일부 철학자들이 자유주의 사회가 안정된 국민국가에 기반을 둘 필요가 있다고 강조하면서, 자유주의자들은 점점 더 분열되어 왔습니다.[241]

평화주의적 민족주의 비판은 또한 일부 민족주의 운동의 폭력, 그와 관련된 군국주의, 징고이즘이나 쇼비니즘에서 영감을 받은 국가들 간의 갈등에 초점을 맞추고 있습니다.국가적 상징과 애국적 주장은 일부 국가들에서 과거 전쟁과의 역사적 연관성, 특히 독일에서의 역사적 연관성으로 인해 불신을 받고 있습니다.영국의 평화주의자 버트런드 러셀은 민족주의가 그 혹은 그녀의 조국의 외교 정책을 판단하는 개인의 능력을 약화시킨다고 비판했습니다.[242][243]Albert Einstein은 "민족주의는 유아기의 질병입니다.그것은 인류의 홍역입니다."[244]지두 크리슈나무르티(Jiddu Krishnamurti)[245]는 "민족주의는 부족주의의 미화일 뿐이다.

트랜스 휴머니스트들은 또한 일부 트랜스 휴머니스트들이 국가 정체성이 완전히 해체되어야 한다고 믿는 정도로 국가주의에 반대하는 입장을 표명했습니다.영향력 있는 트랜스 휴머니스트 FM-2030은 자신을 '보편적'이라고 지칭하며 어떤 국적과도 동일시하기를 거부했습니다.[246]게다가, <트랜스휴머니스트 핸드북>에서 케이트 레브추크는 트랜스휴머니스트가 "국적을 믿지 않는다"고 말했습니다.[247]

참고 항목

메모들

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