후투 파워

Hutu Power

후투 파워는 종종 투치족과 투아족보다 우월하다는 맥락에서 후투족의 민족적 우월성을 주장하는 인종주의적이고 민족주의적 이데올로기이며, 따라서 그들은 이 두 집단과 다른 소수 민족들을 지배하고 죽일 권리가 있다.후투족 극단주의자들에 의해 지지된 이데올로기에 대한 광범위한 지지는 1994년 투치족과 살인에 반대하는 온건파 후투족에 대한 르완다 대학살로 이어졌다.후투파워 정당과 운동에는 아카즈, 공화국방위연합과 그 임푸자무간비 준군사 민병대, 집권당인 민주개발국민운동(National Republican Movement for Democratic and Development)과 그 내부 민병대 등이 있었다.후투족이 우월하다는 이론은 르완다와 부룬디에서 가장 흔하며, 르완다와 부룬디에서는 그들이 인구의 대다수를 차지한다.그 파괴력 때문에 이 이념은 서양의 [1]역사적 나치즘에 비유되어 왔다.

하산 은제 씨는 1990년 후투 [2]권력 이데올로기의 기초가 된 문서인 후투 십계명을 만들었다.계명은 르완다에서 후투스의 패권을 주장하며 르완다의 공공 기관과 공공 생활에 대한 후투스의 배타적 리더십, 투치스와 투치스의 완전한 분리, 공공 기관과 공공 [3]생활에서 투치스의 완전한 배제를 요구했다.후투 파워의 이데올로기는 투치족이 지배하는 왕정을 복원하는 데 열중하고 후투 문화를 이상화하면서 투치족을 비난했습니다.

역사

배경

르완다 왕국은 전통적으로 투치족, 즉 왕에 의해 통치되었다; 역사적 증거에 따르면 후투족과 트와족이 더 많은 후투족보다 훨씬 적지만, 후투족과 트와족이 정부에 포함되었다고 한다.투치족과 후투족의 분열을 카스트 제도라고 부른다.후투족은 결혼이나 성공을 통해 투치족의 지위를 얻을 수 있었다.투치족은 주로 목가로서 르완다 사회에서 농경주의자 후투족, 수렵채집가, 도공 투아족보다 더 가치 있는 지위를 가지고 있었다.

사회는 집단의 전통적인 추구를 바탕으로 사회적 지위에 대한 개념을 창조했다: 토우족은 (도기를 통해) 지구와 가장 직접적으로 일하는 불순한 것으로 간주되었다; 토우족은 여전히 땅과 함께 일하지만 토우족보다는 덜 순수한 [4]것으로 여겨진다.독일과 나중에 벨기에가 왕국을 식민지로 만들었을 때, 그들은 하미트 가설을 통해 인종이나 민족성의 지역 분열을 해석했다.

존 해닝 스페케와 같은 유럽 작가들은 투치족이 오늘날의 에티오피아에서 유래하여 남쪽으로 이주했으며 사하라 이남 아프리카의 [5]네그로이드 민족에 "문명"을 가져왔다고 썼다.그 결과 식민지 정부는 후투족과 투아를 희생시키면서 투치족을 우대했다.게다가, 그들은 신분증과 센서스의 인종 분류 시스템을 부과했고, 이것은 인위적인 인종 분열을 강화하고 집단 간의 긴장을 증가시켰다.실제로 투치족, 후투족, 투아는 문화적,[citation needed] 유전적 차이가 거의 없었다.

Nyamata Memorial Site 13.jpg
인간의 두개골은
냐마타 대학살 기념 센터
의 시리즈의 일부
르완다 학살
배경
이벤트
관계자
대답
영향들
자원.

벨기에 식민지 지배의 전환

벨기에의 통치가 끝나갈 무렵, 정부는 더 많은 영향력을 행사하기 위해 조직하고 있던 후투족을 선호하기 시작했다.더 중요한 것은 벨기에 행정부가 공산주의와 콩고-레오폴드빌의 파트리스 루뭄바가 이끄는 범아프리카 사회주의 정권의 부상을 두려워했다는 점이다.당시 벨기에의 고위 거주자였던 가이 로게스트는 보다 [6]급진적인 정치를 피하기 위해 르완다에서 첫 민주 선거를 치렀습니다.다수 국민으로서 후투족은 새 정부의 대부분의 자리에 후보자들을 선출했다.

형성

최초의 후투족 대통령인 그레과르 카이반다는 자신의 권력을 지키기 위해 민족간의 긴장을 이용했다.후투 급진주의자들은 그의 그룹과 함께 일하면서 투치족을 르완다의 외부인, 침략자, 압제자로 묘사하면서 하미트 가설을 채택했다.일부 후투족 급진주의자들은 투치족을 그들의 조국이라고 여겨지는 아비시니아로 돌려보낼 것을 요구했다.이 초기 개념의 후투 파워는 "침략 전" 르완다를 이상화했다: 후투족이 지배하는 인종적으로 순수한 영토이다.

하비야리마나 아래

1973년 북부 르완다인들의 지지를 받고 있는 후투족인 주베날 하비야리마나 국방장관은 카이반다를 전복시키고 그와 그의 아내를 살해했다.많은 그의 지지자들은 식민지 [citation needed]시대 이전에 반자치적이었던 후투 왕국의 후손인 북쪽의 그의 지역 출신이었다.정부가 지원하는 [citation needed]폭력이 카이반다 정권보다 더 산발적이었기 때문에 결과적으로 정부는 투치스에게 더 나은 것으로 판명되었다.

경제 상황이 어렵고 르완다 애국 전선(RPF)의 침공으로 위협받자 하비아리마나는 민족적 긴장을 부추기는 쪽으로 방향을 틀었다.

대변인

후투파워는 다양한 대변인을 영입했다.투치 출판물 Kanguka와 싸우기 위해 정부가 영입한 기업가 Hassan Ngeze는 급진적인 Hutu Power 뉴스레터인 Kangura를 만들고 편집했다.그는 다음과 같은 "후투 십계명"을 출판했다.

  • 후투와 투치는 혼인을 해서는 안 된다.
  • 교육 시스템은 후투족 다수(인구를 반영)로 구성되어야 한다.
  • 르완다 군대는 오로지 후투족이어야 한다.

Télevision Libre des Mille Colines 라디오는 투치족의 관용 종식과 후투텐계명 반복, 후투파워 이데올로기에 대한 지지를 쌓는 라디오 프로그램을 방송한다.RTLM의 두 가지 주요 목소리는 아나운서 Valérie Bemeriki와 Georges Luggiu였다.후투텐계명의 반복은 독립 이후 달성된 사회·정치 질서를 위협하는 것으로 묘사된 투치족에 대한 집단 [7][8]학살을 선동하고 동원하려는 시도였다.정치인 레온 무제라는 1992년 11월 연설을 통해 다음과 같이 말했다. "두려워하지 말고 목을 베지 않는 사람은 누구든 목을 베는 사람이라는 것을 알아야 한다.그들이 짐을 싸서 떠나게 하라. 그러면 아무도 이곳에 돌아와 이야기하거나 [9]깃발이라고 주장하는 찌꺼기를 가져오지 못하게 될 것이다.라디오 프로그램들은 투치족을 '콕로치'라는 뜻의 킨야르완다어인 '인옌지'라고 자주 언급했지만, 이 용어는 투치 르완다 애국 [10]전선 회원들에 의해 자화자찬된 것이기도 했다.

오제네이션에 대하여

그-것이 그리고 나면 투치족 여성들의 관계 어떤 형태의 금지되었다;그리고 후투 족 사람들에게는 후투,"는 투치족 여성의 친구"또는"비서나 첩이 투치족 여성을 고용합니다""는 투치족 여자와 결혼했다"는 반역자 선언했다.[3]그것은 부정적인 사업의"그의 인종 집단의 목표는 패권을"에 들어가서 후투 족 사람들에게는 후투족이 투치족과 거래를 했던 일은 반역자 선언했다 Tutsis을 비난했다.[3]그-그리고 Tutsis에"일반적인 투치족 enemy"은"그 후투족이 투치족에 대해 자비를 베풀어 낳는 것을 중단"을 선언했다.[3]

집단 학살 동원

시도한 협상하는 동안 르완다 정부와 신혈장유 동량의(아루샤 협정), 급진적인이가 Habyarimana Tutsis과non-radical이에 의해서 속았다고 주장하면서 시작했다.그들은then-Prime 장관은 아게더야 Uwilingiyimana다고 비방했다.[11]Habyarimana의 암살 사건. 그 때 사람들 투치족 극단 주의자들에 의해 행해진 것은 추측했다 행위에 이어과격주의 정당인 후투 파워 힘 불구 민병대, 가장 두드러지게 인테라함웨, 폭도들이 르완다 집단 학살의 대량 학살을 수행할.대통령 경비대는 육군의 총리 Uwilingiyimana과 여러 다른 잘 나가는 온건한 정부 관계자들을 죽였다.

여파

정부의 신혈장유 동량에 패배하고 과격주의 정당인 후투 파워 움직임과 억압이 패한 대량 학살이 끝났다.많은 과격주의 정당인 후투 파워 대변인 대량 학살이 끝나고 재판에 회부했다는 혐의 있었다.Ngeze과 35년 징역을 선고 받았다.2005년, Mugesera 캐나다에서 르완다로 이 살인에서 그의 역할로 재판을 받기 위해서 추방되었다.[12]

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Becker, Heike. "Auschwitz to Rwanda: the link between science, colonialism and genocide". The Conversation. Retrieved 2022-05-16.
  2. ^ 아프리카와 다른 개발 도상국에서 Ethnicity과sociopolitcal 변화:국가 재건에서 건설적인 담론이다.렉싱턴 북스 2008년.Pp.92.
  3. ^ a b c d John A. Berry와 Carol Pott Berry(1999년).르완다 대학살: 집단 기억 (워싱턴 D.C.:Howard University Press) 페이지 113–115.
  4. ^ Taylor, Christopher (2001). Sacrifice as Terror. Berg Publishers.
  5. ^ Gourevitch 1998.
  6. ^ 2010년 9월 15일 르완다, "벨기에 거주자" 접속
  7. ^ 카무카마 조안과 딕슨(2000).'카큰지레', '대학살의 길'에서 우간다에서 자이르, 하워드 아델만, 아스트리 수르케(eds)에 이르는 르완다 위기.런던:트랜잭션 퍼블리셔, 페이지 75
  8. ^ 초크, 프랭크(2002년)."르완다의 증오 라디오", 대량학살의 경로: 우간다에서 자이르, 하워드 아델만, 아스트리 수르케(eds)에 이르는 르완다 위기.런던:트랜잭션 퍼블리셔
  9. ^ 캐나다 대법원 - 판결 - Mugesera v. Canada (시민 이민부 장관)웨이백 머신에 2007-03-11 아카이브
  10. ^ 르완다에서는 전 퀘벡인의 대량학살 재판이 인종간 긴장을 촉발시키고 있다.
  11. ^ 존스, 브루스(2000)."아루샤 평화 프로세스"는 대량학살의 경로에서 다음과 같습니다. 우간다에서 자이르, 하워드 아델만, 아스트리 수르케(eds)에 이르는 르완다 위기.런던:트랜잭션 퍼블리셔페이지 146
  12. ^ CTV.ca "최고법원은 무제라 추방 명령을 지지한다", CTV 캐나다

참고 문헌

외부 링크

  • 르완다 파일: 캉구라 기사와 RTLM 방송 녹취록 등 르완다 대학살의 주요 출처