일본의 민족주의

Japanese nationalism
일본의 국기

일본 민족주의(일본어: 国粋主義, 헵번: 고쿠수이슈기)는 일본인이 단일 불변의 문화를 가진 유일민족 국가임을 주장하고, 일본인들의 문화적 단결을 도모하는 민족주의의 한 형태다.그것은 지난 2세기 동안 일본인들이 그들의 조국, 그것의 문화적 특성, 정치적 형태, 그리고 역사적 운명에 대해 품고 있던 광범위한 사상과 정서를 포함한다.민속학(예: 야나기타 쿠니오)과 같은 많은 형태의 문화 민족주의가 국가가 추진하는 민족주의에 적대적이기 때문에 일본의 문화 민족주의(니혼진론 참조)와 정치 또는 국가 주도의 민족주의(즉 쇼와 국가주의)를 구별하는 것이 유용하다.

메이지 시대 일본에서는 민족주의 이념이 토착 정치철학과 수입 정치철학의 혼합으로 이루어졌는데, 처음에는 메이지 정부가 국민통합과 애국심을 고취하기 위해 개발했고, 처음에는 서구 열강의 식민지화에 대한 방어로, 나중에는 대국과의 평등을 이루기 위한 투쟁으로 전개되었다.타이쇼와 쇼와 시대에 걸쳐 진화하여 점차 전체주의적인 정부와 해외의 팽창주의를 정당화하였으며, 제2차 세계대전에 이르는 세월에 일본군의 행동에 정치적 이념적 토대를 제공하였다.

메이지 시대 1868-1912년

도쿠가와 막부의 마지막 날 동안, 특히 마태복음 C 준장의 도착 이후, 외국 침략의 인식된 위협. 페리와 가나가와 협정의 체결은 민족주의 이념의 발전에 더욱 두각을 나타냈다.어떤 저명한 다이묘는 후쿠코(과거로의 회귀)의 개념을 내세웠고, 또 어떤 다이묘는 오세이(황제의 최고권위)를 내세웠다.이 용어는 상호 배타적이지 않아, 소노죠이(황제, 야만인 추방) 개념으로 합쳐져, 결국 메이지 유신을 시작하는 데 큰 원동력이 되었다.

1889년 메이지 헌법은 국가에 대한 충성을 시민의 최고 의무로 정의했다.헌법 자체에는 정치적 서구적 관행과 전통적인 일본 정치사상이 혼재되어 있는 반면, 정부철학은 점점 더 사회화합과 일본인의 고유성(고쿠타이)을 고취하는 데 초점을 맞추고 있다.

경제성장근거

일본과 서구의 식민지 열강 사이의 극심한 경제 군사력 격차는 메이지 초기 지도력에 대한 우려의 큰 원인이 되었다.모토 후코쿠 교헤이(나라를 부유하게 하고 군대를 강화함)는 메이지 시대 국가주의 정책을 상징해 전략산업 강화를 위한 정부 지원을 했다.경제 기반이 튼튼해야 일본은 서구 노선을 따라 강하고 현대적인 군대를 건설할 수 있었고, 경제력과 군사력이 강해야 가나가와 협정과 같은 불평등 조약의 개정을 강요할 수 있었다.정부 정책은 또한 자이바츠로 알려진 후기 산업주의 제국의 기초를 다졌다.[citation needed]

부시도

19세기 선전에 널리 이용된 잔재로서, 일본의 군사 민족주의는 흔히 부시도( as道道 "전사의 길")로 알려져 있었다.사무라이의 적절한 경로에 대한 일관된 신념과 교리의 코드, 또는 일반적으로 '워리어 사고'(武家思想, buke shiso)를 나타내는 이 말은, 1710년부터 1716년 사이에 편찬된 야마모토 쓰네토모의 하가쿠레 11권이 메이지 시대 이전의 일본 문헌에서는 좀처럼 접하지 않는다.mbination이 채용되었고, 마침내 출판되었다.

전쟁과 전사에 관한 가정 매뉴얼로 오랜 세월에 걸쳐 구성되었으며, 새로운 쇼군정권의 기초를 형성한 군대의 용사들에 맞춘 주자의 성리학에서 사상적 정통성을 추구한 바쿠푸의 설립으로 어느 정도 공식적인 지지를 얻었다.[1]야마가 소코가 일본의 군사정신을 이론화하는데 있어서 중요한 초기 역할을 맡았다.봉건제도 폐지 이후 일본의 새로운 군사기관들은 유럽 노선을 따라 형성되었고, 서양인 강사들이 참여했으며, 코드 자체는 해외에서 개조한 표준 모델을 본떠 만들었다.러일전쟁에서 일본군이 보여준 흠잡을 데 없는 행동은 결국 일본이 서방의 제국주의 열강들 사이에 팽배했던 기술, 시추, 예절과 별 차이가 없는 현대군을 갖게 되었다는 증거였다.[2]

병사와 병사를 위한 칙서(1890년)는 일본을 "신들에 의해 보호받는 신성한 나라"로 표현했다.전통적인 전사적 가치의 저류는 결코 완전히 사라지지 않았고, 일본이 타이쇼 중엽에서 쇼와 초기의 쇼와 에라스까지 반복되는 위기의 순환을 향해 미끄러지면서, 옛 사무라이 이상은 제국 일본 육군의 더 정치화된 장교들 사이에서 중요해지기 시작했다.아라키 사다오는 군인의 이념적 근간으로 세이신 교이쿠(정신적 훈련) 교리를 채택하는 데 중요한 역할을 했다.교육부 장관으로서, 그는 국가 교육 시스템에 사무라이 코드가 통합되는 것을 지지했다.

신토의 역할

주요 기사:주 신토

국신교(國神敎, 콕카신토)와 천황숭배의 현대적 개념을 발전시키면서, 일본의 여러 철학자들은 주로 중국 철학에서 차용한 수입된 외국 사상을 제거함으로써 국가신앙(코쿠가쿠)을 부활시키거나 정화시키려 했다.이러한 「신토운동 복원 운동」은 18세기 노리나가 모토오리에서 시작되었다.노리나가 모토오리와 후에 히라타 아쓰타네는 태양 여신 아마테라스의 우월성을 가르치는 고지키와 다른 고전적인 신토 문헌을 바탕으로 연구를 했다.이는 일왕이 아마테라스로부터 직계 존속을 주장함에 따라 국가신도의 토대가 되었다.황제 자신은 따라서 신성했고, 황제의 모든 찬양은 따라서 종교적인 의미를 가지고 있었다.

메이지 유신 이후, 새로운 제국 정부는 일본의 정치와 경제를 신속하게 현대화할 필요가 있었고, 메이지 과두정권은 국가신도를 과거 수입불교인 조조의 필수적 균형추로 삼아 그러한 목표는 강한 국민통합의식과 문화적 정체성을 통해서만 달성될 수 있다고 느꼈다.현대 서양의 철학과 기타 [citation needed]서양의 철학

1890년에 교육칙서가 발행되었고, 학생들은 황실을 보호할 뿐만 아니라 "국가에 용기 있게 봉사하라"는 서약을 이성적으로 암송하도록 요구되었다.황제 숭배의 관습은 난해한 숭배를 위한 황실 초상화를 배포함으로써 더욱 확산되었다.신사에서의 애국적인 중앙집권적 준수를 통해 민족적 결속을 다지기 위해 사용되었던 이 모든 관행은 전쟁 전 일본의 민족주의를 신비주의와 문화적 내성적인 색채를 주었다고 한다.[3]

학코 이치유(學子一一) 철학은 제2차 중일 전쟁 때 유행하게 되었다.이는 군국주의자들에게는 천황제가 경이로운 세계의 중심이라는 교리로 간주되어 일본의 영토확장 사상에 종교적 자극을 주었다.

교육

주요 기사:일본 제국의 교육

메이지 시대부터 주된 교육적 역점은 전통적인 국가적 정치적 가치, 종교, 도덕성의 큰 중요성에 있었다.1890년 교육칙서는 국가가 개인보다 우월하고 황제가 국가보다 우위에 있는 인간관계의 위계적 성격에서 전통적인 유교적 가치로의 복귀를 촉진하였다.일본 정부는 조직적으로 현대화되었지만, 국가적인 특색을 유지했다.1905년부터 강화한 태도는 일본이 적어도 서구 열강에 버금가는 강대국이 될 것이라는 것이었다.쇼와 시대에는 군국화된 국가를 지원하고 미래의 병사를 준비하는 데 교육제도가 사용되었다.

정부는 모든 계층의 학생들을 위한 공식 교과서를 발간했고 문화 활동, 세미나 등으로 그것을 강화했다.학교에서 고쿠타이노슈기와 같은 교과서를 강조한 것은 고대부터의 '일본의 고유성'을 강조하기 위한 것이었다.이들 문화 강좌는 외세의 침략에 대항하는 군사 강좌와 생존 강좌로 보충되었다.

민족주의와 종교에 대한 세뇌와는 별도로, 어린이와 학교 학생들은 군사 훈련(생존, 응급처치)을 받았다.이것들은 제국청년연합에 의해 더 많이 받아들여졌다; 대학생들은 국내방위와 정규군 부대를 위해 훈련을 받았고, 일부는 모집되었다.젊은 여성들은 응급처치 훈련을 받았다.이 모든 조치는 일본의 안전을 보장하고 더 크고 더 위험한 나라들로부터 보호하기 위해 취해진다고 한다.

민족주의 정치

민족주의 구조와 정당의 기원

주요 기사:일본 제국

1882년 일본 정부는 일본 최초의 민족주의 정당 중 하나인 테이세이토(제왕적 구베르네당)를 조직하였다.Starting from the Russo-Japanese War, Japan adopted the moniker "Empire of Japan" ("Dai Nippon Teikoku"), acquiring a colonial empire, with the acquisition of the Ryukyus (1879), Formosa (1895), the Liaodong Peninsula and Karafuto (1905), the South Seas Mandate islands (1918–19) and Joseon (Korea) (1905–10).

중국과 러시아와의 전쟁은 현대적이었고 애국심 표현을 요구했다.이 시기부터 야스쿠니 신사(1869년 설립)는 민족주의 정서를 위한 초점으로 전환되어 제2차 세계대전이 끝날 때까지 국가의 후원을 받았다.야스쿠니 신사는 일제에 희생된 일본인과 비일본인을 위해 바쳐졌으며, 1869~1945년 국내외 분쟁으로 인한 전쟁 사망자는 모두 포함되며, 1945년 이후 어떠한 분쟁도발생하지 않았다.또한 민간인(여성과 학생)과 식민지와 점령지에서의 시민 행정도 포함된다.

1926년과 1928년 사이에 중앙정부는 '평화보존부'(반전파 경찰 부문)를 조직하고 사회주의 형태의 정부를 제안한 소련 후원 지역 공산주의자들을 모두 기소했다.일본군은 켐페이타이(군경)를 조직했다.평화보존법은 경찰이 표현의 자유와 집회 자유를 제한할 수 있도록 허용하면서 정치적, 언론탄압의 사용으로 반대의견이 통제되었다.

1925년부터 1935년까지 일본 신문[ja](日本經濟)은 민족주의 이념을 고취하고 일본 정치 지형에 영향을 미치려 했다.전체 부수가 비교적 적음에도 불구하고 우익 정치인들 사이에서는 폭넓은 독자성을 가지고 있었으며, 미노베 다쓰키치의 '황제 장기론'[4][5]을 맹렬히 공격하여 천황의 신권 개념을 주창하였다.

정치권력의 현실

쿄쿠지쓰키 (태양광)그것은일본 해군의 함정이었다, 지금은 일본 해상 자위대에 의해 고용되었다.
미카사의 해군 함정

메이지 유신 이후 국가의 중심 인물은 황제였다.헌법에 따르면 황제는 국가 원수(4조)와 육해군의 최고사령관(11조)이었다.쇼와 천황도 1937년부터 제국총사령관을 지냈다.일본 국민들은 국가 신화와 역사, 도그마의 지도에 의해 국가의 모든 노력이 집단 목표를 지지하는 '방어 국가' 또는 '합의 국가'로 결집되어 '국민적 합의'를 얻었다.민주제도는 1890년 헌법 공포와 함께 설치되었고, 1920년대까지 정당성을 획득하면서 평판이 나빠졌다.

무책임한 정당들이 중요한 군사 문제에 너무 큰 영향을 미칠 수 있다는 우려는 육군 단독으로 민간 정부에서 육군장관을 지명해야 한다는 규정을 도입했다.이로써 육군은 후보자 지명 거부권을 갖게 됨으로써 사실상 민간 정부에 대한 거부권을 행사할 수 있었다.이 정책은 1900년에 법률에 도입되었으나 1913년에 폐지되었다.1936년에 다시 도입되어 그 이후 정부에 대한 군사적 영향력을 강화하였다.

일본의 정치 체제는 1930년대 내내 반복된 쿠데타 시도와 자주적인 군국주의자의 개입으로 인해 군에 의해 전복되었다.군내의 요소들이 인수를 정당화하기 위한 사건을 제조한 후 만주를 침공한 것은 도쿄 정부의 지시 없이 이루어졌다.이것은 민정이 군대의 충동에 어떠한 영향력도 끼치지 못하는 것을 보여주었다.정부는 점점 더 소극적이 되어 국가의 기관과 방향이 이질적인 군대의 경쟁적 요소들에 속할 수 있게 된다.황제의 역할은 여전히 높은 권위를 유지했고, 여러 파벌들이 경쟁하며 황제가 '진짜' 원하는 것에 대한 해석을 옹호했다.

전쟁이 끝난 후, 전쟁에서 황제의 역할과 군국주의에 대한 정밀 조사가 강화되었다.후지와라 아키라, 야마다 아키라, 피터 웨츨러, 허버트 빅스, 존 다워와 같은 많은 역사학자들에게, 더글러스 맥아더와 SCAP가 일본 점령 첫 달 동안 히로히토와 모든 황실들을 기소에서 무죄로 판결하기 위해 한 일은 도쿄 재판소의 주요 사건이었다.전쟁 중에 황제가 한 역할을 돌이켜 보면전후의 관점은 황실 회담에 초점을 맞추었고 쇼와 천황과 그의 참모총장, 내각 사이에 진짜 결정이 내려졌던 수많은 '국화 커튼 뒤' 회의를 놓쳤다는 주장이다.후지와라에게는 "황제가 책임의 기관으로서 내각의 결정을 번복할 수 없다는 논문은 전쟁 후 조작된 신화"[6]라고 했다.

정치사상

1920년대에 우파 민족주의 신념은 점점 지배적인 세력이 되었다.신도에 대한 국가의 지지는 일본의 신화사에 대한 신념을 부추겨 신비주의와 문화적 우월주의를 초래했다.일부 비밀 사회는 초국가주의와 일본 중심의 급진적 사상을 채택했다.그들은 다음을 포함하였다.Genyōsha (Black Ocean Society, 1881), Kokuryu-kai (Amur River Society, or Black Dragon Society, 1901), movements dedicated to overseas Japanese expansion to the north; Nihon Kokusai Kai (Japanese Patriotic Society, 1919), founded by Tokoname Takejiro; Sekka Boshidan (Anti-Red League) founded at the same time as the Japanese Communist Party; and th에 고쿠혼샤(State Basis Society)는 1924년 히라누마 기이치로 남작이 일본 고유의 민족적 특성과 아시아에서의 특별한 사명을 보존하기 위해 설립한 단체다.

민족주의 사상의 일부는 아무르 강 협회 회원인 이키 키타(1885–1937)라는 사상가 때문이다.기타는 1919년 저서 『일본의 재편을 위한 개요 계획』에서 메이지 유신의 참된 목적을 선전하기 위한 군사 쿠데타를 제안했다.이 책은 금지되었지만, 1930년대 초에 일부 군인들은 이 책을 읽었다.키타의 계획은 황제를 나약하거나 반역적인 상담자로부터 해방시킨다는 관점에서 표현되었다.헌법을 정지시키고, 의회를 해산한 후, 황제와 그의 군사 옹호자들은 사람과 지도자를 통합하는 '집단적 직접적 자유주의'에 힘써야 한다.황실의 귀족제 폐지와 긴축으로 서민과의 화합을 도모할 것이다.해외에서, 일본은 서양의 영향으로부터 아시아를 자유롭게 할 것이다.아무르강협회는 후에 만주사변에서 중요한 역할을 했다.[citation needed]

정치 민족주의 운동

일본 해군은 일반적으로 고대의 가치와 천황의 신성한 본성을 방어하는데 있어서 더 전통주의자였다, 일본군은 쿠데타와 직접적인 행동으로 증명되는 것처럼, 일차적으로 강력한 리더십을 중요시한다는 의미에서 더 전향적이었다.해군은 전형적으로 정치적 방법을 선호했다.육군은 궁극적으로 초국가주의자, 반공산주의자, 반공산주의자, 반의회주의자, 그리고 민족주의-유미주의자 이상에 대한 수단이었다.

군은 정치적 부패 측면에서 정치적 "깨끗한" 것으로 여겨졌고, 국가의 안보를 '보전'하는 책임을 추가로 떠맡았다.군부는 여러 가지 이유로 전통적인 민주 정당과 정규 정부에 대한 비난을 샀다.그들은 또한 그들의 구성으로 경제 불황이 중산층과 하층 계급에 미치는 영향과 공산주의의 위협을 잘 알고 있었다.

두 지부 모두 외부 지방과 군사 준비를 관장하면서 권력을 얻었다.

1920년대 민족주의 권리

1920년대 다른 민족주의 우파 단체로는 진무 카이(지무협회장), 텐케토 카이(헤븐 스페이드당), 케츠메이단(혈우회), 사쿠라 카이(체리꽃협회장) 등이 있다.이 마지막은 닥터 에 의해 설립되었다.식민지화 아카데미의 오카와 슈메이 교수, 국내의 팽창주의와 군사 무력 혁명의 급진적 옹호자.멤버 중에는 하시모토 왕고로, 이시카와 카니시[dubious – discuss] 등 만주 문제에 연루된 육군 장교들이 있었다.오카와씨는 기타이키키의 사상이 오른쪽의 젊은 민족주의 장교들에게 도달하는 도관 역할을 했다.

도조 히데키(오른쪽)와 기시 노부스케, 1943년 10월

격렬한 쿠데타가 일어났고, 관퉁군은 사실상 일방적으로 만주 침공 결정을 내렸다.이것은 정부와 황제에 의해 기정사실로 취급되었다.[citation needed]

교리

아마우 독트린('아시아 먼로 독트린')은 일본이 아시아의 평화를 위한 총체적 책임을 떠맡았다고 명시했다.히로타 고키 장관은 소련과 중국에 대한 '성전'을 '국가 사절단'으로 발표하면서 '특구, 반공, 친일, 친만주쿠오'와 '북중국은 일본 국가 존립의 '근본적 부분'이라고 선언했다.

고노에 왕자는 1940년 신타이세이(신국가구조)를 선포하여 일본을 '국방 선진국'으로 만들고, 요코산카이 다이세이(군주권부원회)를 만들어 중앙집권적인 '협의국'을 조직하였다.도나리구미(주민위원회)의 정부 창설과 관련이 있다.Other ideological creations of the time were the book "Shinmin no Michi" (臣民の道), the "Imperial Way" or "War Party" (Kodoha) Army party, the "Yamato spirit" (Yamato-damashii), and the idea of hakko ichiu (which directly translates to "8 corners under one roof", that means, "one house in which every people can live" or "everyone is family"), "Religi그리고 정부 통일" (사이세이세이 잇치), 그리고 코카 소도인호 (총동원권).

공식 학술지에는 고쿠타이노홍기, 신민노미치가 포함됐다.둘 다 일본의 역사에 대한 견해와 동서양을 통합하려는 일본의 이상을 제시했다.

지오스트라테이트리

주요기사 : 대동아상생권
대동아상생권 최대규모

'옌블록'의 경제 교리는 1941년 일본 국가 재정과 정복 계획의 토대로서 '위대한 아시아 공동번영권' 계획으로 전환되었다.이러한 움직임 뒤에는 아마도 20년의 역사가 있었다.

본토 아시아를 걱정하는 고마키 사네시게와 같은 일본의 이론가들은 <민주적 사상과 현실>이라는 책에서 표현된 하포드 맥킨더의 지오스트라테이트 이론을 알고 있었다.그는 유라시아와 아프리카의 '세계 섬'이 지배적인 이유와 이를 위한 열쇠가 중앙아시아의 '중앙 땅'이었던 이유에 대해 논의했다.이것은 바다의 공격으로부터 보호되며, 사막과 산에 의해서만 보호되고, 서쪽에서만 취약하며, 유럽의 첨단 기술에도 취약하다.

맥킨더는 이렇게 선언했다. "동유럽을 지배하는 자는 하트랜드를 지배한다.하트랜드를 지배하는 자는 세계-이슬랜드를 명령하고, 누가 세계를 지배하는가는 세계를 명령한다."이 중앙 아시아 영토에는 다음과 같은 것들이 포함되어 있다: 볼가 강 서쪽 태평양 연안을 제외한 모든 소련과 모든 몽골, 신강, 티베트, 이란이 포함된다.이 지역은 광활하고 천연자원과 원료를 보유하고 있으며, 주요 농업 가능성을 가지고 있지 않으며, 인구가 매우 적다.맥킨더는 육상과 해상력 측면에서 후자가 전자보다 앞서서 멀리 떨어진 물류 작업을 수행할 수 있지만 적절한 기반이 필요하다고 생각했다.

이러한 지정학적 사상은 1928년 만주로 파견되어 스파이 활동을 한 이시카와 간지 중령의 이론과 일치한다.육군은 이들을 북파공작단의 형태로 채택했다.반면 해군은 남쪽 팽창 방향에 관심이 많았다.1938-39년 일본의 소련과의 무력 충돌에 대한 엄중한 경험에 의해 결국 해결된 연장 토론이 이어졌다.이로써 1941년 태평양전쟁을 촉발시킨 '남한' 계획과 진주만 공격에 균형이 잡혔다.

기타이념선

쇼와 학회는 아리마 요리야스 백작이 이끄는 급진적인 전체주의 일본의 미래 지도자들에게 또 하나의 '생각의 탱크'였다.그는 급진적인 정치 실험의 지지자였다.그는 칼 마르크스와 막스 슈트너, 그리고 다른 급진 철학자들을 읽었다.고노에 후미마로, 구하라 후사노스케와 함께 혁명적인 급진우파 정책을 만들었다.

이들 혁명 단체들은 후에 몇 명의 중요한 인물들의 도움을 받아 만주국에서의 실질적인 작업으로 민족주의-군사주의 정책의 일부 사상을 현실로 만들었다.켐페이타이 총참모장이자 콴퉁군 지도자 도조 히데키 장군, (남만주 철도회사) 사장과 외무상을 지낸 마쓰오카 요스케, 만주국의 정부와 정치구조를 조직한 육군 사상가 호시노 나오키 등이 포함됐다.토조는 이후 고노에 내각의 전쟁부 장관과 총리가 되었고, 마쓰오카 외무상이 되었으며, 호시노 프로젝트 부서장은 일본의 새로운 경제 구조를 구축하는 책임을 맡았다.이 이념적 가닥을 대표하는 산업가로는 산업통상부의 구조를 정한 고바야시 이치조 가쓰 덴키 도키오 사장, 통신부 장관이 된 무라타 쇼조 사장 등이 있다.

다른 단체들은 정부 제국 원조 협회였다.두 가지 모두에 관여하고 있는 것은 하시모토 킹도로 대령이 있었는데, 하시모토 대령은 국책경제와 결합하여 민족주의 단일 정당 독재를 제안했다.군국주의자들은 주요 산업의 부유한 소유주들로부터 강력한 지지를 받았지만, 급진적인 장교들 쪽에서도 사회주의-민족주의 정서가 있었다.

'신아시아의 날' 기념행사는 인근 아시아 국가들에까지 영향력을 확대해야 하는 신성한 사명을 기억하기 위한 것이었다.

일본 정부는 아마도 "노동자 전선" 국가 신디케이트의 독일의 예를 따라, 궁극적으로 국가 서비스 협회를 조직하여 국내의 모든 노동조합을 그룹화했다."일본 노동자 연맹"의 모든 조직들이 이 통제 기구에 통합되었다.[citation needed]

통신 매체 제어

주요 기사:일본 제국의 검열

언론 등 통신 매체는 내무부 정보부 산하에 관리되었다.라디오 도쿄는 전 세계에 모든 공식 정보를 퍼뜨린 혐의로 기소되었다.이 라디오는 영어, 네덜란드어, 세 개의 중국 방언, 말레이어, 태국어, 그리고 일본어로 동남아시아로 전송되었고, 이슬람 세계에는 힌디, 버마어, 아랍어, 영어, 프랑스어로 방송되는 프로그램이 있었다.하와이에는 영어와 일본어로 된 라디오 프로그램이 있었다.다른 일일 전송은 유럽, 남미, 중남미, 남미 동부 지역, 미국으로 이루어졌으며 호주와 뉴질랜드도 방송을 받았다.

공식 언론사 도미 츠신은 DNB, 트란소세아닉, 이탈리아 기관 스테파니 등 축전국의 언론기관과 연계돼 있었다.만주일보(일본인 소유)와 같은 지역신문과 만추코아 신문은 이들 기관의 통제를 받았으며, 공식적으로 승인된 안내문과 정보만을 게재했다.[citation needed]

민족주의 공생학

참고 항목:일본의 국가 상징

시라기쿠 (국화)

시라기쿠(빛을 켠다."흰 국화") 또는 더 흔한 국화꽃은 황실의 상징으로 많이 사용되었다.그것은 일본 황제의 전통적인 자리인 국화 왕좌를 암시한다.

반자이

전통적인 환호는 천황과 다른 고관들에게, 또는 특별한 기념으로, 텐노 헤이카 반자이(天子, '황제 만세' 또는 '황제 만세') 또는 단축형인 반자이였다.

만년이라는 뜻의 후기는 메이지 시대에 일본인이 채택한 중국 기원(元 origin)의 표현이다.그것의 본래 의미로는, 그것은 끝없이 긴 시간을 나타내기 위한 것이며, 한 사람, 국가 또는 프로젝트에 장수를 기원하는 데 사용된다.일본인들이 공동 선택했듯이, 원래는 황제(그리고 더 나아가 일본 국가)에게 장수를 기원하기 위해 이런 의미로 사용되었을 뿐이다.전쟁이 진행되면서 전형적인 일본의 전쟁 외침이나 승리 함성이 되었고, 전투에서 제국군을 격려하는 데 사용되었다.

기타 민족주의 기호

전후 개발

참고 항목:포츠담 선언과 일본의 항복

1946년 2월 더글러스 맥아더 장군은 일본 국민의 지침이 될 모범 헌법 초안을 만드는 임무를 맡았다.일본 정부와 사회, 경제구조의 근본적인 개혁을 통해 일본 군국주의의 근원이 뿌리내리도록 하겠다는 것이 미국의 의도였다.아마도 이 헌법에서 나온 가장 지속적인 효과는 다음과 같은 9조일 것이다.

"일본 국민은 정의와 질서를 바탕으로 한 국제평화에 성실하게 임하면서 국가의 주권으로서의 전쟁과 국제분쟁 해결의 수단으로서의 무력 위협이나 사용을 영원히 포기한다.전항의 목적을 달성하기 위해서는 또 다른 전쟁 잠재력뿐만 아니라 육해공군은 결코 유지되지 않을 것이다.국가의 교전권은 인정되지 않을 것이라고 말했다.[7]

전쟁과 군사력의 포기로 일본은 안보를 위해 미국에 눈을 돌렸다.냉전이 시작되면서 미국은 구소련에 대한 후자의 전략적 위치 때문에 일본과 더 긴밀한 관계를 형성했다.[8]미국과의 이러한 긴밀한 관계에서 뒤이어, 일본은 머지않아 그들의 나라가 "두 개의 초강대국이 포함된 삼각관계의 세 번째 다리"가 되기를 바랐다.70년대는 일본이 자유주의적 국제주의를 육성하기 위한 일본의 이니셔티브의 필요성과 관련하여 일본 국제주의를 정의하고 지시하는 세 가지 기본 원칙을 채택하는 것을 목격했다.제2차 세계대전 이후 일본의 경제 발전은 전쟁 전 군국주의 민족주의의 매력을 약화시켜 식민지가 없이도 번영의 길이 가능하다는 것을 보여주었다.

민족주의 우익단체

주요 기사:우요쿠단타이

1996년 경찰청은 일본에 1000여 개의 극단주의 우익 단체가 있으며, 총 10만여 명의 회원이 활동하고 있는 것으로 추산했다.이들 집단은 일본어로 우요쿠 단타이( uoku d d)로 알려져 있다.집단마다 정치적 차이는 있지만 대체로 반좌파주의 철학과 중화인민공화국, 북한, 한국에 대한 적대감, 제2차 세계대전에서 일본의 역할 정당화 등을 담고 있다.우요쿠 단타이 집단은 확성기를 장착한 채 눈에 잘 띄는 선전용 차량으로 잘 알려져 있으며, 집단의 이름과 선전구호가 눈에 띄게 표기되어 있다.그 차량들은 애국적인 혹은 전시 시대의 노래를 연주한다.

이와 같은 단체에 소속된 활동가들은 화염병과 시한폭탄을 이용해 다나카 히토시 전 외무차관과 고바야시 요타로 후지제록스 회장 등 온건파 정치인과 공인을 위협해 왔다.자민당 정치인 가토 고이치 씨의 집에 한 우익단체 출신이 불을 질렀다.가토 고이치씨와 고바야시 요타로는 고이즈미 총리의 야스쿠니 신사 참배에 반대하는 목소리를 냈었다.[9]

공개적으로 수정주의자인 닛폰 카이기는 "일본에서 가장 큰 우익 단체"로 여겨진다.[10][11]

민족주의 우익 정당

참고 항목

참고 문헌 목록

  • 베흐, 에드워드.라스트 황제 ISBN0-553-34474-9, 반탐, 1987
  • 뉴먼, 조셉안녕 일본, 1942년 뉴욕에서 출판되었다.
  • 무어, 프레데릭1942년 뉴욕에서 출판된 일본의 지도자들과 함께
  • 휘트니 홀, 존.1967년 제20권 일본 제국.
  • 에못, 빌.「일본의 영어 강습」외교정책, 140(2004)
  • 카세, 유리."변화하는 안보환경에 대한 일본의 비핵무기 정책" 세계문제, 165.3(2003)
  • 링컨, 에드워드"일본: 아슬아슬하게 전력 사용" 워싱턴 분기, 27.1(2003년/2004년 겨울)
  • 오자와, 테루토모."신경제 민족주의와 일본병":[논문초록] 경제문제집 v30(1996)
  • 파이일, 케네스 B일본의 질문: 새로운 시대의 힘과 목적, (워싱턴 D.C.)

기타 과거 참조 자료

아시아 태평양 지정학

  • 쇼, B.얼, "미국 태평양 방위" 기사 밴 발켄버그, 사무엘 북 아메리카, 프렌티스 홀에서(1942)
  • 와이거스, W. 한스" 하우쇼퍼와 태평양", 외무부, XX(1942), P.732-742.
  • 맥킨더, J. 하프포드, 민주당 이상과 현실, 뉴욕, 홀트(1942)
  • 보우만, 이사야.《신세계》, 《욘커온허드슨》, 《월드북》(1928), 《제4회 에드》.

일본 및 만주국 정부의 공식 간행물

  • 일본 제국 정부 철도, 동아시아 공식 안내서, I, 만주 및 초선, 토키오, 1913년 이후.
  • 1929년 남만주 철도 회사 에드 - 만주 지역 발전 (보고서), 1907–28
  • 만주 연감 도서(다양한 판)
  • 극동 연감 (1941년부터)
  • 현대만주 평론(1937년 이후)
  • 1939년 현대 만주에 대한 고찰.만주국 정부의 공식 간행물.
  • 1933-39년 만주실록.만주국 정부의 공식 간행물.
  • 하야시데, 겐지로, 일본행 에포칼 여행.만주국 정부의 공식 간행물.
  • 일본 연감, 토키오 (1941년 이후)
  • 토키오 니치-니치, 오사카 마이니치(신문), 영어 보충제 (1930년대부터)
  • 신문사 닛폰 뎀포·텐신 니치-니치 신문사, 번게이 슌주 검토
  • 만주국 사람들의 목소리.만초우쿠안 정부판.
  • 일-만주쿠오 연감 (1940년대)
  • 대만 총독, Chosed and Karafuto, 이 지방 행정에 대한 공식 연례 보고서 (1924–1926 및 기타 연도)
  • 미쓰비시 경제 연구국.런던 맥밀런의 "일본 무역과 산업, 현재와 미래" (1936년)
  • 코쿠사이 분카 신코카이(국제문화관계학회), 도쿄 (1930년대/40년대)의 리뷰 및 기타 출판물.
  • 도쿄 도 우치다 간이치(東京都)의 출판물(동일기)

참조

  1. ^ 그랜트 K.Goodman, 일본 및 네덜란드어 1600-1853, Curzon Press, 2000, 페이지 1-8
  2. ^ 야마무라 고조 "성공 불찰?일본의 기술 진보에 있어서 메이지 군국주의의 역할."경제사 37.1호(1977년) : 113-135.
  3. ^ 선사시대부터 근대에 이르기까지 일본의 홀, 328페이지
  4. ^ "戦前最大の右派新聞約10年分見つかる". NHK. 2019-08-09.
  5. ^ "The Fall of Freedom - How a newspaper led Japan to war". NHK. 2019-10-12.
  6. ^ 쇼와텐노 15년 센소(쇼와 천황 15년 전쟁), 아오키 쇼텐, 1991년, 페이지 122
  7. ^ "THE CONSTITUTION OF JAPAN".
  8. ^ Davis, River (29 November 2019). "Yasuhiro Nakasone, Japanese Leader Who Revived Postwar Military, Dies". Wall Street Journal.
  9. ^ Clemons, Steven (2006-08-27). "The Rise of Japan's Thought Police". The Washington Post.
  10. ^ 나루사와 무네오, "아베 신조: 일본의 새 총리, 극우성향의 역사 폄하" 2013년 1월 14일, 아시아 태평양 저널, 제11권, 제1호, 제1호, 제11권, 제1호, 제11권, 제1호, 제1호.
  11. ^ 2013년 1월 5일 영국의 이코노미스트.인용: William L. Brooks(2013), 역사가 다시 아베 신조 총리를 괴롭힐 것인가?아사히 신문, 2013년 5월 7일

외부 링크