난해한 나치즘
Esoteric Nazism난해한 파시즘으로도 알려진 난해한 나치즘은 나치즘에 대한 신비로운 해석과 적응을 말한다.제2차 세계대전 이후 제3제국에 대한 난해한 해석은 백인 민족주의와 신나치주의라는 새로운 종교 운동으로 수정되었다.그들은 신화적인 쌍곡선을 찾는 믿음을 포함했다.
저명한 지지자
사비트리 데비
프랑스 태생의 그리스-영국 작가 사비트리 데비는 그 이후로 난해한 [1]히틀러리즘으로 알려진 최초의 전후 주창자였다.그 이념에 따르면 제3제국의 몰락과 히틀러의 전쟁 말 자살 이후 히틀러 본인은 신격화될 수 있다.데비는 히틀러의 아리안주의 사상을 인도 독립운동의 [2]범힌두파와 수바스 찬드라 보스 같은 활동가들과 연결시켰다.그녀에게 스와스티카는 힌두교도와 독일인의 아리안 통합을 상징한다고 느꼈기 때문에 특히 중요한 상징이었다.
사비트리 데비는 무엇보다도 다른 인종들의 분리를 지배하고 아리얀 사람들의 순수한 피를 유지하기 위한 인종법의 원형으로 여겨지는 인도의 카스트 제도에 관심이 있었다.그녀는 60세기 이후 많은 다른 인디언 종족의 거대한 인구 중 소수 브라만족이 살아남은 것을 아리안 카스트 제도의 [3]가치에 대한 살아있는 헌사로 여겼다.
사비트리 데비는 나치즘을 힌두교 역사의 더 넓은 순환적 틀에 통합했다.그녀는 히틀러를 비슈누의 9번째 아바타라고 생각했고, 그를 "우리 시대의 신과 같은 개인; 시간에 대항하는 남자; 모든 시대의 가장 위대한 유럽인"[4]이라고 불렀으며, 그의 아리안족을 더 이른, 더 완벽한 시대로 되돌리고, 또한 파괴적인 세력과 싸울 수 있는 실용적인 비전을 가지고 있었다.그녀는 그가 "너무 관대하고, 너무 신뢰하고, 너무 훌륭하다"는 이유로 그의 패배와 결실을 맺는 것을 미연에 방지하고, 그의 "심리적인 화장, 너무 많은 '태양'과 충분한 '번개'[실용적인 무자비함][5]을 가지고 있는 것으로 보았다.
"칼키"는 전례 없는 무자비하게 행동할 것이다.아돌프 히틀러와는 반대로, 그는 신의 대의의 적들 중 단 한 명도 아끼지 않을 것이다. 즉, 신의 대의의 노골적인 반대자들 중 단 한 명도, 기회주의자들, 이데올로기적 이단자들, 인종적 이단자들, 건강하지 못한 사람들, 머뭇거리는 사람들, 너무 인간적인 사람들 중 단 한 명도.그들은 몸이나 성격이나 정신적으로 몰락한 [6]시대의 흔적을 지니고 있다.
로버트 샤루
대부분의 고대 우주 비행사 작가들과 달리, 로버트 차루스는 인종주의에 큰 관심을 가졌다.Charrouks에 따르면, Hypotorea는 아이슬란드와 그린란드 사이에 위치해 있었으며 금발머리와 푸른 눈을 가진 북유럽 백인들의 고향이었다.Charroux는 이 종족은 원래 외계인이고 [7]태양에서 멀리 떨어진 차가운 행성에서 왔다고 주장했다.Charrou는 또한 고대에는 하이포어족과 그들의 후손인 켈트족이 전 세계를 지배했다고 주장했다.샤루스의 이러한 주장들 중 일부는 미겔 세라노의 [8][9]작품과 같은 난해한 나치즘의 믿음에 영향을 미쳤다.
미겔 세라노
칠레 외교관 출신인 미겔 세라노는 난해한 나치즘의 주요 인물이다.황금 리본 등 수많은 책의 저자: 난해한 히틀러주의(1978년)와 최후의 아바타 아돌프 히틀러(1984년)는 "아리안 피"를 원래 외계인이라고 여기는 나치 난해한 사람들 중 한 명이다.
세라노는 인간의 외계 기원에 대한 신화적 증거를 창세기 네필림에서 발견한다.세라노는 크로마뇽인이 선사시대 유럽에서 높은 예술적, 문화적 업적을 남기고 갑작스럽게 등장한 것은 네안데르탈인의 끔찍한 열등감과 함께 그러한 디비야 종족의 통과를 기록하는데, 이는 혐오스럽고 명백한 반신반의 창조이다.지구상의 모든 인종 중에서 아리안들은 여전히 검은 태양의 빛과 섞여 있는 그들의 고귀한 피로 그들의 신성한 조상의 기억을 보존하고 있다.그 세계를 형성하는 자의 beast-men의 모든 다른 인종은 자손, 지구에 내국의[10]
세라노는 '아리안' 민족에게 신의 조상을 부여하는 다양한 신화, 심지어 금성에서 내려온 아즈텍 신화 케찰코아틀로부터 이러한 생각을 지지한다.그는 또한 '잃어버린' 북극 대륙인 쌍곡선과의 아리안 이동의 지구 중심을 확인하는 권위로서 인도-아리안족의 북극 고향에 있는 발 강가다르 틸락의 가설을 인용한다.그러므로, 세라노의 외계 신들도 쌍곡선 [11]신들로 확인된다.
지구 종족의 영적 발전을 시도하면서, 쌍곡선 디비아는 비극적인 실패를 겪었다.에녹의 이야기를 확장하면서, 세라노는 신들 중의 변절자가 지상 종족과 악연을 저지르고, 그로 인해 그들의 은인들에 대한 빛을 띤 피를 희석시키고,[12] 지구상의 신의식 수준을 떨어뜨리는 것을 안타까워한다.
쌍곡선의 개념은 [13]세라노에게 인종적 의미와 신비적 의미를 동시에 가지고 있다.그는 히틀러가 남극의 지하 중심지인 샴발라에 있었고, 그곳에서 그는 쌍곡선의 신들과 접촉했고, 그곳에서 언젠가 빛의 힘을 이끌기 위해 UFO 함대와 함께 나타날 것이라고 믿는다.ing, Serrano, 아브라함 신을 숭배하는 아브라함 종교의 사람들)은 마지막 전투에서 제4제국을 출범시켰다.
Serrano는 사악한 반항을 구약의 하나님인 야훼로 확인함으로써 구약성서의 영지주의 전통을 따른다.중세 이원론자로서, 이 11세기 이단자들은 거짓된 신이며, 단지 우리 지상의 영역을 훨씬 벗어난 진짜 신에 반대하는 인위적인 존재로 야훼를 부인했었다.이 영지주의 교리는 분명히 유대인들에게 위험한 영향을 끼쳤다.유대인들의 부족신이었던 만큼, 그들은 악마 숭배자였습니다.유대인을 사탄의 자식 역할로 몰아넣음으로써, 카타르 이단은 반유대주의를 광대한 우주론에 의해 뒷받침되는 신학 교리의 지위로 끌어올릴 수 있다.만약 쌍곡 아리안족이 검은 태양에서 온 세라노의 디바야들의 원형이자 혈통이라면, 어둠의 제왕의 원형에는 역인종이 필요했습니다.반체제 인사들은 유대인에게서 그 원형에 가장 적합한 대리인을 찾고 찾아냈다.
종교 학자로서 프레데릭 C.그랜트와 하이암 맥코비는 이원론자인 그노스틱스의 관점에서 "유대인들은 데미우지의 특별한 사람들로 간주되었고, 높은 신의 사절들의 구원 활동을 방해하는 특별한 역사적 역할을 가지고 있었다"[15]고 강조한다.그래서 세라노는 히틀러를 이전의 혁명적인 광신도들처럼 유대화된 폭도들의 폭정에 의해 거부되고 십자가에 못박힌 이 높은 신의 가장 위대한 사절 중 한 명으로 여겼다.세라노는 친위대를 위해 그의 이념에서 특별한 위치를 차지했는데, 친위대는 아리안 신족의 고대 종족을 재현하기 위해 도덕성보다 우월하다고 생각했고, 따라서 아리오-힌두 [citation needed]전통에서 가르친 반인륜적 "디테일 폭력"의 예를 따라 정당화했다.
데이비드 마이야트
1980년대와 1990년대에, 데이비드 마이엇은 나치즘에 대한 해석(또는 수정론[16] 버전)을 개발했는데, 비록 사비트리 데비의 "위", "반대", "시간 내"[17]의 세 가지 원칙에 기초하지만, 고대 신화나 외계 생명체와 관련이 없었다.
대신에, Myatt, 나치즘의"가장 일반적으로 국립 Socialism,[19]더 계몽주의 국립 Socialism[20]과 그의 그 종교는 국립 Socialism[21][22]—on장이라고 표현한 것 의미 같은 국가 사회주의 movement,[18]focused—in 팸플릿의 주술적인 날개와 관련된"the numinous" 측면으로, 제프리에는 묘사하다. 카플란 그것을 쓰고미야트는 나치즘을 "아돌프 히틀러는 인류의 [18]구원자로서 부끄럽지 않게 대우받는 반면, 분명한 종교"라고 묘사했다.
집단 아리안 의식 불명
책 블랙 선에서 니콜라스 구드릭 클라크는 칼 구스타프 융이 어떻게 "히틀러는 집단 아리안 무의식의 원형에 사로잡혀 내면의 목소리에 복종하지 않을 수 없었다"고 묘사했는지 보고한다.1936년에서 1939년 사이의 일련의 인터뷰에서 융은 히틀러를 원형으로 특징지었으며, 종종 그의 개성을 완전히 배제하는 것으로 나타났다."히틀러는 영적인 그릇, 반신반의, 더 좋은 것은 신화이다.베니토 무솔리니도 남자다...검의 미덕을 가르치는 독일의 구세주'그가 듣는 목소리는 자기 [23]종족을 의식하지 않는 집단적 목소리다.'
히틀러가 집단적 아리안 무의식을 의인화했다는 융의 제안은 미겔 세라노에 깊은 관심을 갖고 영향을 미쳤고, 그는 융이 단지 신들에 의한 원형 소유의 고대 신성한 미스터리, 그들의 인종을 지배하고 때때로 그들의 밈을 소유하는 독립된 형이상학적 힘을 심리화하고 있을 뿐이라고 결론지었다.버즈[24]
공통의 신념
1945년 이후, 신나치주의 작가들은 샴발라와 스타 알데바란을 아리안들의 고향으로 제안해왔다.Arktos라는 책: 하이프네로토마치아의 폴리필리학자 조셀린 고드윈이 쓴 과학, 상징성, 나치 생존의 극지신화는 남극에서 살아남은 나치 요소에 대한 의사과학 이론을 논한다.Arktos는 학문적인 접근과 현재 영어 번역에서 이용할 수 없는 많은 출처를 검토하는 것으로 유명하다.고드윈과 니콜라스 구드릭-클라크와 같은 다른 작가들은 난해한 나치즘과 VR 에너지, 숨겨진 샴발라와 아가르타 문명, 지하 UFO 기지, 히틀러와 SS가 뉴슈바비아의 지하 남극 기지에서 생존한 것으로 추정되는 것, 또는 쌍곡선으로부터 온 쌍곡선과의 동맹 사이의 연관성에 대해 논의했다.지하 [25]세계
네오파간주의와의 관계
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아르마넨 오르덴과 같은 조직은 제2차 세계대전 이후 신파간 난해성과 아리오소피즘의 중요한 발전을 나타내지만, 모두 나치 난해성의 형태를 구성하지는 않는다.Theods, Asatruarfélagid, Vidartruar와 같은 일부 북유럽 네오파간 단체들은 그들의 구성원들 사이에서 신나치주의가 흔하지 않다고 분명히 말했다.한편, 아르제마인샤프트나 이교도 전선 등 네오나치즘과 밀접한 관계가 있는 네오파간 조직도 있어, 많은 네오나치인들이 게르만 이교도에 끌어들이는 것은 특히 독일에서 여전히 문제가 되고 있다(노르스 애트 참조).
음악
네오파시즘과 사탄주의를 결합한 소규모 음악 그룹들의 현대적 느슨한 네트워크가 있다.이들 단체는 영국, 프랑스, 뉴질랜드에서 "블랙 오더" 또는 "영국 동맹"과 같은 이름으로 발견될 수 있으며, 그들의 영감을 [26]미겔 세라노의 난해한 히틀러주의에서 따왔다.이들 단체는 줄리어스 에볼라에 의해 영감을 받은 알랭 드 베누아주의자의 누벨 드로이트의 "파간" 신비주의 이상에서 발견된 반근대 신부족주의와 "전통주의"를 옹호한다.
홀리 랜스와 같은 유물에 대한 언급을 포함한 난해한 주제는 신나치 음악(예를 들어 공산주의에 반대하는 록)과 무엇보다도 국가사회주의 블랙 [27]메탈에서도 종종 언급된다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
메모들
- ^ 그녀의 "히틀러식 난해함과 전통"을 보세요.
- ^ 국가사회주의 제2호(1980년 가을)에서 "히틀러주의와 힌두교 세계"로 출판된 그녀의 "히틀러주의와 힌두교 세계"를 보세요: 18-20.
- ^ Goodrick-Clarke, Black Sun, 페이지 92
- ^ 그녀의 책인 번개와 태양에 대한 헌신으로부터.
- ^ The Lightning and the Sun, 요약본 없이, 53페이지 [1]
- ^ '번개와 태양', 요약본 없이, 페이지 430 [2]
- ^ Robbert Charroux, 의문의 과거, 후투라 출판사, 1974년 29~30페이지
- ^ 검은 태양: 아리안 컬트, 난해한 나치즘, 정체성의 정치, 니콜라스 굿릭 클라크, 2003년 페이지 117–118
- ^ 아틀란티스와 시간의 순환: 예언, 전통, 오컬트 요한계시, 조슬린 고드윈, 2010, 페이지 55-57
- ^ Goodrick-Clarke 2003: 181.
- ^ 세라노는 예를 들어 북부 섬에서 온 신성한 조상 투아사 데 다난에 대한 아일랜드 전설(침략서에 기록됨)과 아폴로가 그의 몸과 지혜를 되살리기 위해 19년마다 북쪽의 하이포레아로 돌아왔다는 그리스 전통에서 뒷받침되는 증거를 발견한다(Goodrick-C).(2003년).
- ^ Goodrick-Clarke, 2003
- ^ 제프리, 제이슨뉴 던 58호 (2000년 1월~2월)에 실린 '쌍곡선과 신비로운 계몽의 탐구'온라인 : [3] 2016-02-05 Wayback Machine에 보관
- ^ Goodrick-Clarke 2003: 182.
- ^ 콜리에 백과사전 제11권, 1997년: 166.
- ^ 서치라이트, 2000년 7월
- ^ 1958년 '번개와 태양'의 사비트리 데비
- ^ a b Jeffrey Kaplan (편집자)화이트 파워 백과사전: 급진적 인종차별적 권리에 관한 소스북, Rowman & Littlefield, 2000. 페이지 216.
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- ^ Godwin 1996, 5-6장, 10장; Goodrick-Clarke 2002, 특히 6-9장.
- ^ Goodrick-Clarke 2002: 106, 213–231.
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참고 문헌
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