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1933년 '이슬람 파시즘'으로 처음 묘사된 '이슬람파시즘'[1][2]은 1990년대에 유행한 용어로, 특정 이슬람 근본주의 운동과 20세기 초의 단명 유럽 파시스트 운동, 즉 신파시즘 운동, 즉 전체주의 운동의 이념적 특징을 비유적으로 비교한 것이다.

역사와 개념

배경과 기원

"이슬라모파스주의"라는 용어는 뉴옥스퍼드 아메리카 사전에서 "일부 현대 이슬람 운동과 20세기 초의 유럽 파시스트 운동을 동일시하는 용어"[3]로 정의된다.

이슬람 파시즘이라는 연속적인 용어를 가장 일찍 사용한 것으로 알려진 것은 1933년 무하마드 이크바를 공격하면서 파키스탄의 독립을 확보하려는 시도를 이슬람 파시즘의 한 형태로 규정했을 때였다.[4]일부 분석가들은 맨프레드 할페른이 1963년 저서 '중동북아프리카 사회변화의 정치학'에서 '신 이슬람 전체주의'라는 표현을 사용한 것을 이슬람교를 새로운 파시즘으로 논한다는 점에서 이슬람교 개념의 선구자로 보고 있다.[5]할페른의 1차 사건은 이집트의 무슬림 형제단(Muslim Brothers)에 대한 분석에 근거한 것으로, 그는 이러한 이슬람 운동이 중동 근대화가 가능한 새로운 중산층의 대표로서 그의 견해에 있는 군사정권에 장애가 된다고 주장했다.[6][7]미국 공군이 랜드 사로부터 의뢰한 할펜의 작품은 중냉전 분석과 오리엔탈리즘의 혼합을 대변하고 있다.[8]

1978년, 마르크스주의 이슬람의 저명한 학자인 막시메 로디손은 르몽드 3부 기고에서 프랑스의 전위적 혁명에 대한 열광에 대해 십자군, 몽골, 터키, 서구 제국주의의 잇따른 공격에 대응하여 이슬람 국가들은 당황하게 되었고, 빈곤한 마마 제국주의자들은 곤경에 처하게 되었다고 주장했다.ses는 외국인과 연계된 그들의 엘리트들을 전통적인 경건함이 결여된 것으로 생각하게 되었다.서구로부터 수입된 민족주의와 사회주의는 모두 종교적인 용어로 재탄생되었는데, 이는 민족주의의 진보적인 측면이 결여되어 있고 전체주의적인 도덕적, 사회적 질서를 강요하기 위해 국가를 감시하는 것이 특징인 "고대 파시즘의 한 종류"로 되돌아갈 것이다.[9]

윌리엄 사파이어에 따르면 "이슬람교"라는 용어의 가장 초기 예는 1990년 스코틀랜드 학자이자 작가인 말리스 루스벤이 쓴 글에서 비롯된다.[10]루스벤은 그것을 전통적인 아랍 독재자들이 권력을 유지하기 위해 종교적 호소를 사용하는 방식을 지칭하기 위해 사용했다.[11][12]Malise Ruthven, Construing Islamic as a Language, The Independent 8 1990년 9월 8일.그는 "그러나 이슬람 세계에 영향을 미치는 정치적 문제로 불릴 수 있는 것은 없다.힌두교, 신토교, 불교를 포함한 몇몇 다른 비서구적 전통의 계승자들과 대조적으로, 이슬람 사회는 분열을 정치적으로 제도화하는 것이 특히 어렵다는 것을 발견한 것 같다: 이슬람-파시즘은 말할 것도 없고 권위주의적인 정부가 모로코에서 파키스탄으로의 예외보다는 규칙이다."[13]루스벤은 자신이 이 용어를 만든 것이 아마도 인터넷 검색 엔진들이 1990년을 넘어 다시 돌아가지 않기 때문일 것이라고 말하면서 이 용어를 만든 것에 대해 의심하고 있다.[14]

2001년 이후 대중화

9.11 테러 이후 이슬람교도는 널리 채택되었다. 모든 이슬람교도들, 또는 이슬람교의 관점에서 그들의 사회적 또는 정치적 목표를 말한 이슬람교도들이 파시스트라는 것을 친밀하게 하기 위해서.[15]칼리드 듀란은 종종 그 날짜에 그 문구를 고안한 것으로 여겨진다.그는 2001년에 일반적으로 이슬람 주의의 특징을 나타내는 것, 또한 처음 발견으로 우선 순위라고 주장하고 있는 Islam,[3][16][17]기자 스티븐 슈워츠의 종교를 채택할 것을 세계 무역 센터 공격의 여파로 스펙 테이터, 안에 기사에서 이런 용어를 채택한 국가와 그것의 시민들을 강요할 수 있는 교리로 사용되었어요. 그가 사용오사마 빈 라덴의 와하비 이데올로기를 묘사하고, 그것을 "전체주의 이데올로기의 표지로 이슬람의 신앙을 이용하는 것"[20]이라고 정의했다.[4][18][19]이 용어는 2002년까지 문화사학자 리차드 웹스터가 그 용법을 거부하도록 이끌 정도로 충분히 유행했는데, 많은 다른 정치적 이념, 테러리스트와 반란 단체, 정부, 그리고 종교 종파를 "이슬람포파시즘"이라는 하나의 개념으로 묶는 것이 모두 엄청나게 지나치게 단순화되며, 우리가 뿌리 ca를 무시하도록 유도한다고 주장했다.그의 견해로는 '중동의 서구 식민주의 역사, 무엇보다 팔레스타인의 역사'[21]가 핵심이었다.

누가 그 용어를 대중화했는지에 대한 설명은 다르다.조지 부시 대통령은 대통령 재임 중에 공식적으로 이 용어를 도입했다.[22][23]사파이어에 따르면, 작가 크리스토퍼 히친스가 그 확산을 담당했고, 발레리 스탄불로 단니베일은 그것의 대중화는 콘돌리자 라이스의 전 상담가였던 엘리어트 코헨의 작품 때문이라고 주장하면서 때때로 "학계에서 가장 영향력 있는 네오콘"[24][25]이라고 평했다.그것은 2001년 이후 몇 년 동안 신보수주의 사회에서 회자되었고 조지 W 부시 대통령이 2005년 테러와의 전쟁에서 그의 적의 본질을 규정할 "악"의 본질을 확인할 수 있는 문구를 찾기 위해 고심하고 있는 동안 이슬람 방사선과 동의하는 이데올로기라고 말한 이후 더 널리 통용되었다.그리고 나서 그는 분명히 이슬람의 종교와 구별되는 칼리즘과 호전적인 지하디즘을 명확히 했다.[26]2006년 8월에 주류로 진출했다.[27]이슬람 테러리스트들 항공사들을 폭파할 준비를 하고 의혹의 검거 이후, 부시는 한때 더"이슬람 벌어지"에 word,[28]의 한" 연한"변형체가 미국 2006년 중간 elections,[29]에 대한 구체적인 포커스 그룹과mind,[의 앞두고 아마도 동안의 신조어와 유사한 이슬람 파시즘의 공개 사용alluded.30]provok격렬한 항의, 또는 항의의 폭풍으로, 대통령의 수사적인 무기고에서 재빨리 떨어졌다.[19][31]카타 폴릿은 "언어를 통제하면 토론을 통제한다"는 원칙을 밝히면서, 이 용어가 "분석적"으로 보이지만, "우리가 덜 생각하고 두려워하도록 하기 위한 의도"[27]라고 말했다.리차드 닉슨의 연설문 작성자였던 데이비드 게르겐은 아랍 세계에서 "이슬람 파시즘은 아무런 의미가 없다"는 구절이 "그것보다 더 혼란스럽다"고 평했다.[19]히친스 로버트 Wistrich까지Neoconservative 작가, 비평가와 학자들 그러나 이슬람 종교 자체, 견해는, 정치적 파시즘과 이슬람을 파악할 때, Judeo-Nazi[32]1970년대에 Yeshayahu 레보 비츠, 백과 사전 Hebraica의 편집인에 의해 만든 용어로 공격을 질타핬다 파시즘의.다고 응답했다. 차점령당한 요르단강 서안에 정착한 메시아계 유대인들을 박테리아에 감염시킨다.[33]히친스는 라이보위츠나 사무적인 파시즘을 쓴 좌파 분석가들에 의해 만들어진 연결고리보다 더 해로운 연결고리는 없다고 대답했다.

이슬람-파시즘 인식 주간

텍사스 덴튼의 이슬람교 배너

데이비드 호로위츠는 2007년 10월 22일부터 26일까지 26개의 대학 캠퍼스 워크숍으로 구성된 "이슬라마-파시스트 인식 주간"을 개발했다.[24][33]비평가들은 그것을 유행어라고 부른다.[17][26]릭 산토룸 등 다수의 공화당 의원들이 이를 테러범들의 속기로 사용했고,[26] 도널드 럼즈펠드 장관은 이라크 침공에 대한 비판론자들을 '새로운 유형의 파시즘'[29]의 유화자로 일축했다.2008년 4월 AP통신은 미 국무부와 국토안보부 등 미 연방기관들이 국가대테러센터로 알려진 또 다른 연방기구인 극단주의 메시지 지부가 발행한 14개항의 메모에서 이슬람-파시즘이라는 용어를 사용하지 말 것을 권고받았다고 보도했다.이슬람 관객과 언론 앞에 놓인 테러와의 전쟁을 개선하기 위한 메모에는 다음과 같이 적혀 있다: "우리는 우리의 관객들과 맞서지 않고 소통하고 있다.많은 이슬람교도들이 불쾌하게 여기는 '이슬람교-파시즘' 같은 경멸적인 용어로 그들을 모욕하거나 혼동하지 말라."[34]2007년까지 노먼 포드호레즈는 미국이 제4차 세계대전의 한복판에 있다고 주장하면서 이란을 2001년부터 미국이 싸워왔다고 확신하고 있는 이슬람교 사상의 중심지로 지목했다.포드호레츠는 미국이 이란을 "논리적으로 가능한 한 빨리" 폭격할 것을 요구했다.[35][36]

저널리즘 분석

슈워츠의 접근법은 파시즘과 이슬람 근본주의 테러의 유사성에 대한 그의 생각을 뒷받침하는 몇 가지 요인들이 있다고 주장한다.

  1. 경제적으로 좌절된 중산층의 분노는 파시즘을 초래했으며 사우디, 파키스탄, 이집트 중산층의 알카에다 장악과 레바논의 시아에 대한 헤즈볼라의 매력에도 부합했다.
  2. 지금까지 대부분의 형태의 파시즘은 제국주의적이었다고 그는 주장했다. 와하비스와 헤즈볼라는 말했다.
  3. 이슬람 근본주의자들이 탁피르를 가할 수 있는 한, 엄마 밖에서는 극단주의에 반대하는 전 세계 이슬람교도들을 몰아붙이는 것은 전체주의였다.
  4. 둘 다 준군사조직이 있고, 정치적으로만 조직된 이념집단이 아니다.그는 이들 중 어느 것도 이슬람의 본질은 아니지만 모두 이슬람교와 기독교 극단주의라는 브랜드의 왜곡이 성직 파시즘으로 이어진 것이라고 말했다.[37]

비록 그는"이슬람 얼굴로 파시즘"의, 그 구절"이슬람 파쇼 얼굴로"프레드 할리데이에 의해 배치된에 대한 변화는 샤 정권을 전복시킨 뒤에 이란에서 개발을 표현하는데 말하기를 선호한다 1979,[38]가 그걸 히친스가 빈 라덴 주의와 Salafism 사무 파시즘 용어를 이미 월터 Laqueu에서 사용하는 모습과 비슷한 점을 공유한다고 주장했다.r에최근 부활한 이슬람 근본주의가 취하고 있는 형태를 참조하라.[39][40]그런 사무적인 파시즘은 이슬람 근본주의처럼 카리스마적인 지도자에 대한 헌신을 가지고 있었는데, 한 권의 권위를 믿고 있는 [41]프레데릭 W. 카간(Frederick W. Kagan)이 공모한 포인트는 성적 일탈, 여성 경멸, 현대성에 적대적인 것에 대한 혐오감을 가지고 있었다.과거의 영광에 대한 향수, 독성적으로 유대인 혐오, 오래된 불평에 사로잡히고, 현실과 상상에 사로잡히고, 복수에 중독된다.이슬람교파시즘은 후자가 민족국가를 이상화했다는 점에서 유럽 파시즘과 완벽하게 일치하지는 않지만 허용했다.이슬람은 마스터 인종의 개념이 없다.반면 그는 칼리파테가 부활한다는 개념은 히틀러의 대독일과 유추될 수 있으며, 무솔리니의 로마제국을 부활시키려는 열망은 쿠파르와 반대되는 순수한 신자들에 대한 이슬람적인 수사학이 비인종적 형태의 정화를 암시하고 있다고 단언했다.[33]

미국 언론인이자 전 닉슨 연설문 작성자인 윌리엄 사파이어는 이 용어가 전통적인 이슬람교와 테러리스트를 구분하는 용어의 필요성을 충족시켰다고 썼다: "이슬람교도는 다리를 가질 수 있다: 이 화합물은 전체주의적인 방법을 수용하면서 종교적 사명을 공언하는 테러리스트들을 정의하고 그들을 독실한 이슬람교도와 분리시키는 것을 돕는다.o는 테러 수단의 일부를 원하지 않는다."[10]에릭 마골리스는 이슬람 세계의 어떤 것에도 유사한 점이 없다고 부인했는데, 그 지역의 충성심과 합의된 의사 결정 그리고 서구의 역사적인 기업-산업 국가들이다.그는 '무슬림 세계'는 잔혹한 독재 정권, 봉건 군주 국가, 부패한 군부가 운영하는 국가들로 가득하지만 아무리 개탄스럽다고 해도 파시즘의 표준적 정의에 맞는 정권은 없다고 주장했다.사실 대부분은 미국의 동맹국이다."[42]

말리스 루스벤은 이슬람주의를 "이슬람교"로 재정의하는 것에 반대했다.[14]이슬람의 라벨은 운동을 정당화하고 라벨을 붙이는 데 사용될 수 있지만, 이념은 그것과 관련된 브랜드 이름과 구별되어야 한다.이슬람 운동과 파시즘의 차이는 아날로그보다 더 '비판적'이다.이슬람은 교조적 통일을 거역한다.[43][44]이슬람교 문헌에서 기독교만큼 정부의 특별한 질서를 추론할 수 없다.스페인 파시스트들은 전통적인 카톨릭 교리의 지지를 끌어냈지만, 같은 징표로 다른 카톨릭 사상가들은 같은 신학적 전통의 관점에서 민주주의를 옹호해왔다.[45]

학자적 분석

"이슬람포파스주의"라는 용어의 대중 매체에서 널리 사용되는 것은 그것의 개념적인 솜털 때문에 혼란스러운 것으로 여겨지고 있다.조지 오웰은 이러한 연관성에 주목해 왔으며, 1946년에 이르면 "파시즘이라는 단어는 '불행한 것'을 의미하는 것 외에는 아무런 의미가 없다"고 말했으며, 이슬람과 그 개념을 연결하는 것은 이념적 명확성보다는 폄훼의 문제였다.[46][47]치블리 말랏은 이 용어가 논란의 여지가 있다는 점을 지적하면서도, 이스라엘의 유대인, 버마의 불교인, 인도의 나렌드라 모디의 힌디 선거구들 사이에서 파시스트적인 관습이 같은 용어를 만들어내지 않기 때문에, 이슬람이 선택되는 것에 대해 뭔가 변칙적인 것이 있다고 생각한다.유대파시즘.[48]미셸 온프레이,[49] 마이클 하워드, 제프리 허프, 발터 라쿠르, 로버트 위스트리치 등 다수의 학자와 사상가들이 파시즘과 이슬람/이슬람 급진주의 사이의 연결고리가 건전하다고 주장해 왔다.같은 NiallFerguson은"특별한 신조어"로 apositing 그 말을 기각하는 이슬람교와 아랍어 세계에서 전문 많은 학자들은 논문:레자 아슬란의 아마드 이븐 Taymiyyah[50]역사가들에 jihadism의 코란이 아니라, 현대 아랍 anti-colonialists의 글에서, 교리로,에 뿌리를 식별하는 회의적이다co"알카에다와 파시즘의 이데올로기 사이에 사실상 어떤 중복도 없다"[51]는 지각적 비유.

월터 라쿠르는 이 용어와 관련 용어를 검토한 후 "이슬람 파시즘, 이슬람 공포증, 반유대주의는 각각 그 방식대로 우리가 할 수 있는 부정확한 용어들이지만 그것이 우리의 정치 사전에서 제거될 수 있을지는 의문이다"라고 결론지었다."[52]

지원

배리 루빈과 볼프강 G의 책 표지. 슈와니츠, 나치스, 이슬람교도, 근대 중동의 만듦(2014년).저자들에 따르면 나치즘과 이슬람교 사이에 연관성이 있으며 그 벡터는 아민 알 후세이니(왼쪽)였을 것이다.

정치화된 이슬람을 파시스트 운동으로 특징지은 최초의 주요 사상가인 만프레드 할펜은 1963년 고전 연구인 '중동북아프리카 사회변화의 정치학'에서 이를 '네오이슬람 전체주의'라고 불렀다.[53][54][5]

프랑스 마르크스주의자인 막시메 로디손은 무슬림 형제단과 같은 이슬람 운동을 '정치경찰이 도덕적·사회적 질서를 잔혹하게 집행하는 총체적 국가 수립'이 목표인 '고풍적 파시즘의 일종'이라고 표현했다.[5]그는 프랑스 좌파가 이슬람교에서 파시즘의 종교적 형태를 축하하고 있다고 비난했다.[5]

사회학자 사드 아미르 아르조만드는 1984년 이후 이슬람주의와 파시즘이 본질적인 특징을 공유하고 있다고 주장해 왔는데, 이는 그가 1989년 저서 '왕관을 위한 터번; 이란 이슬람 혁명'에서 어느 정도 상세히 주장한 것이다.[5]

미국의 학자 마이클 하워드는 이 용어의 사용을 옹호해 와하비즘과 유럽의 파시스트 이념 사이에 유사점을 끌어냈다.[55]하워드 총리는 부시의 세계적인 '테러와의 전쟁'에 대해 처음에는 은유적인 것을 제외하고는 그의 견해로는 전쟁이 아니었으며, 하워드에 따르면 테러와 같은 추상적인 개념과 전쟁을 벌일 수도 있다고 말했다.그는 또 "범죄적인 시민질서의 붕괴"의 하나였던 대립과 달리, 전쟁 중이라는 그들의 생각에 답례함으로써 적에게 호전적인 지위를 주는 것은 단지 민간인들 사이에서 그들의 지지를 증가시킬 뿐이라는 점에 주목했다.[55]그럼에도 불구하고, 하워드는 "이슬람 파시스트"라는 부시의 묘사에는 찬성했지만, "이슬람 파시스트들은 기독교라는 이름으로 혐오행위를 한 광신자들만큼 그들의 종교의 전형적이지 않다"고 언급함으로써 이를 증명했고, 그들의 가르침은 이슬람 학교들에서와 마찬가지로 서구의 관념에서 유래되었다.그래도[56]파시즘은 하워드에게 '이성, 관용, 개방적 탐구, 법치주의'라는 가치관을 가진 '계몽주의의 유산 전체를 거부하는 것'이다.[55]

비판

"이슬라모파스주의"라는 용어는 여러 학자들로부터 비판을 받아왔다.[57]반면 이슬람 파시즘은 학자들 위에 언급된에서 진지하게 분석의 범주를로 토론되어 왔다, 이 용어"Islamofascism"선전 주로는 analytic로, 용어는 미국 9월 2001[58]의 9월 11일 공격 후에 더 냉정한 정치적 discourse,[59]둘 다 acad에서 입지를 마련한 유지된다.한 emicd 사이비 [60]학문의Many critics are dismissive, variously branding it as "meaningless" (Daniel Benjamin);[61][62] "a kosher-halal" throwback version of the "vacuous" old leftist epithet "fascist pig" (Norman Finkelstein);[63] a "figment of the neocon imagination" (Paul Krugman);[64] and as betraying an ignorance of both Islam and Fascism (Angelo Codevilla).[65]

토니 저트는 조지 W 부시 대통령의 외교 정책 구상, 특히 테러와의 전쟁과 이라크 침공에 대한 자유주의적 묵인 분석에서 이 정책이 이슬람교와 같은 것이 존재한다는 개념에 전제된 것이라고 주장했는데, 이는 저트가 재앙적이라고 여겨지는 개념이다.그는 이 변화에 대한 진단에서 미국 정치의 낡은 진보적 합의의 감소, 그리고 그가 "민주당의 심의"라고 부르는 것을 감지했다.폴 베르만과 피터 Beinart처럼 많은 전직left-liberal 전문가들,이고 그의 견해 NiallFerguson,[66]에 의해 공유되었다고 주장하고 있는 중동이나 문화 그 와하브파의 교리 또는 관행과 수피 교의 교의의 그들이 엄연히 descant에 없는 지식을 갖는 테러와의 전쟁에 파시즘에 대한 오래 된 진보적인 싸움, 나의 새 버전으로 달라붙었다nt그는 이슬람교도의 형태다.그들의 접근 방식에는 "이국적 복잡성과 혼동을 제거하는 잘 알려진 대등한 대응"이라는 [67]이질적인 대척점에 대한 세계의 이항 분열이 아늑하게 받아들여지고 있다.민주주의 대 사건.전체주의, 자유 대 파시즘, 그들 대 우리'가 부활했다.저트는 한때 자유주의자들이 이슬람 지하드와의 세계전쟁에 대한 미국의 생각과 보조를 맞추게 된 다른 많은 사람들을 인용했다.아담 미치닉, 오리아나 팔라시, 바클라브 하벨, 안드레 글럭스만, 마이클 이그나티에프, 레온 비젤티어, 데이비드 레믹,[68] 토마스 프리드먼, 마이클 월저.크리스토퍼 히친스는 또한 저드로부터 이 용어의 사용을 정당화하기 위해 비역사적인 단순화를 만든다는 비판을 받았다.[33]

2012년 디 웰트 데 이스릴람스 특별호는 카타준 아미르푸르, 모셰 주커만, 르네 와일드엔젤, 요아힘 숄티섹 등의 논쟁의 다양한 면에 대한 에세이로 최근 서구의 보도와 학구적 연구에서 이슬람 공포증 문제를 조사하는데 전념했다.그들의 입장은 거의 변함없이 그 용어와 그 밑바탕에 깔린 개념에 대해 비판적이었다.

2016년 강연에서 미국의 역사학자 폴 고트프리트는 이슬람의 어떤 변종은 이슬람주의자 또는 이슬람 테러리스트로 정확하게 묘사될 수 있지만 확실히 파시스트는 아니라고 제안했는데, 그는 파시즘을 정확히 사용하는 유일한 방법은 1922년부터 1938년까지 무솔리니 치하의 이탈리아 정부를 묘사하는 것이라고 주장하기 때문이다.[69]

영이집트당

영이집트당은 베니토 무솔리니 휘하의 이탈리아 파시즘과 파시스트 이탈리아에서 영감을 받은 이집트 민족주의, 친이슬람주의, 기업주의 의제를 따라 1933년부터 1953년 사이에 이집트 내에서 활동한 정당이었다.[70][71][72]

참고 항목

인용구

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  41. ^ 스톨베르크 2006."나는 그들을 이슬람주의자라고 부르고 싶다."라고 워싱턴 소재 미국기업연구소의 군사 역사학자 겸 신보수주의 사상가인 프레데릭 카간은 말했다.카간씨는 파시스트들은 히틀러나 무솔리니와 같은 강한 사람을 이상화시킨다고 말했다."빈 라덴의 명시적인 목표는 알라가 존경받는 것이기 때문에, 나는 그것이 매우 다른 것이라고 생각한다."
  42. ^ 마골리스 2006.
  43. ^ 루스벤 2002 페이지 207-8.
  44. ^ Ruthven 2012, 페이지
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  46. ^ 오웰 2013, 페이지 10.
  47. ^ 2010년 할리데이, 187 페이지
  48. ^ 말라트 2015, 페이지 155, n.5
  49. ^ 2007년 onfray, p. 206:"샤의 전복은 진정한 이슬람 파시즘을 낳았다" 이란 혁명은 이전에는 그 종교와 연관되지 않았던 이슬람 파시즘을 낳았다."
  50. ^ 아스란 2010년, 25-6페이지:"이것은 하마스와 히즈발라 같은 호전적인 이슬람 민족주의 단체보다 볼셰비키와 프랑스 혁명가들과 더 공통점을 가지고 있다.지하디즘을 이슬람교로 말하는 것은 지하디즘과 파시즘 모두를 오해하는 것이다.파시즘은 초국가주의 이념이다; 지하디즘은 민족국가라는 바로 그 개념을 이슬람에 대한 혐오라고 배척한다.그런 점에서 지하디즘은 이슬람의 반대다"고 말했다."수세기 동안 제국이나 국가의 테두리 안에서 그리고 오로지 생명, 믿음, 재산의 방어를 위해 행해진 집단적 의무로 여겨졌던 것은...지하디즘에서는 어떤 제도권과도 완전히 분리된 개인주의적 의무가 되고 있다."
  51. ^ 퍼거슨 2006.
  52. ^ 라쿠르 2006.
  53. ^ 할퍼른 1963년
  54. ^ 맥도날드 2009 페이지 99–100.
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  59. ^ 주커만 2012, 페이지 353–354.
  60. ^ 게르소니 2012, 페이지 472.
  61. ^ 그린 2006:.'전략국제문제연구소의 보안 전문가 대니얼 벤자민은 이 용어가 무의미하다는 데 동의했다.그는 "무솔리니나 이 용어와 연관된 다른 사람이 개발한 것처럼 성전주의자들이 파시스트 이념을 수용한다는 것은 의미가 없다"고 말했다."이것은 비문이며, 강한 감정을 불러일으키고 상대를 퇴색시키는 방법이지만, 그것은 그들의 신념의 내용에 대해서는 우리에게 아무 것도 말해주지 않는다."우리를 죽이려는 사람들, 수니파 지하드 테러범들은 아주 아주 다른 종족이다."
  62. ^ 라리슨 2007년 "이슬람포파스주의'라는 단어는 사용자가 군사행동의 표적을 만들고자 하는 어떤 정권과 집단에 대한 캐치 올(catch-all) 외에는 아무런 의미도 갖지 못했다.히친스는 또한 모든 형태의 종교에 대한 그의 건방진 오해로 잘 알려져 있는데, 그 종교를 초자연적인 전체주의 정권에 비유하고 정치적 전체주의의 모든 범죄를 종교에 귀속시킨다.따라서 세속적인 전체주의 언어로 종교운동을 규정하는 만큼 '이슬람교'라는 용어를 널리 알리는 것이 적절했다고 말했다.
  63. ^ 핀켈슈타인 & 와자트 2007 ):'그 용어는 내가 그들 중 하나인 청소년 좌파들이 우리가 동의하지 않는 모든 사람들을 "파시스트 돼지"라고 불렀던 때를 빗댄 것이다.그래서 이것은 그 비장의 코셔-할랄 버전이다.파시즘은 무솔리니의 이탈리아와 히틀러의 독일처럼 다른 정권들을 정확히 아우르는 용어라는 것조차 의심스럽지만 상당히 정밀한 역사적 현상을 가리켜왔다.그러나 시계를 수세기 뒤로 돌려 칼리프하이트를 부활시키고자 하는 테러집단의 특징짓기 위해 이 용어를 쓰기 시작하면 그것은 그야말로 '에빌 제국', '악의 축'과 같은 공허한 표현일 뿐이다.
  64. ^ 크루그먼 2007: '이슬람파스카시즘과 같은 것은 실제로 존재하지 않는다-이데올로기가 아니라 네오콘 상상력의 산물이다.이 용어는 단지 이라크 매파들이 미국을 공격한 오사마 빈 라덴을 추격하던 것에서 그렇지 않은 사담 후세인으로의 어색한 전환을 얼버무리는 방법이었기 때문에 유행하게 되었다.'
  65. ^ 코드빌라 2009, 페이지 25
  66. ^ 퍼거슨 2006:'현재 우리가 보고 있는 것은 다소 희화화 된 세계 2차대전의 관용어로 현재의 곤경을 해석하려는 시도다.내 말은, '이슬라모파스주의'는 그 요점을 잘 보여준다.그것은 단지 우리가 우리의 아버지와 할아버지들이 싸웠던 전쟁과 같은 또 다른 세계대전을 싸우는 "가장 위대한 세대"라는 것을 느끼게 하는 방법일 뿐이다.9/11로 상징되는 위기를 일종의 사이비 세계 2차 대전으로 번역하는 겁니다.그래서 9/11이 진주만이 되고 그 다음에 파시스트인 나쁜 놈들을 쫓아가게 되고, 우리를 지지하지 않으면 반드시 유화자가 되어야 한다.'
  67. ^ 저트 2014 페이지 386
  68. ^ 2006년 저트
  69. ^ 폴 고트프리드(2016년)파시즘: 개념의 경력" 2016 오스트리아 경제 연구 회의, Mises.org은 2018년 7월 2일에 접속했다.
  70. ^ http://laits.utexas.edu/modern_me/egypt/3/movements
  71. ^ 세이이드 쿠트브: 급진 이슬람 지식인의 삶과 유산
  72. ^ 아랍 세계의 시민권 위기

참조

추가 읽기

외부 링크