마르쿠스 가비

Marcus Garvey

마르쿠스 가비

Marcus Garvey 1924-08-05.jpg
가비는 1924년에 사진을 찍었다.
태어난
마르쿠스 모시아 가비

(1887-08-17)17 1887년 8월
죽은1940년 6월 10일(1940-06-10)(52)
영국 런던
모교버크벡, 런던 대학교
직업출판사, 기자
로 알려져 있다.활동주의, 흑인 민족주의, 범아프리카주의
배우자
(m. 1919; div. 1922)

아이들.2
상위 항목말쿠스 가비
세라 앤 리처즈

마르쿠스 모샤 가비 시니어 ONH(Marcus Mosiah Garvey Sr. ONH, 1887년 8월 17일 ~ 1940년 6월 10일)는 자메이카의 정치 활동가, 출판사, 언론인, 기업가, 웅변가였다.그는 유니버설 네그로 개선 협회아프리카 공동체 연맹(Universal Negro Inviation Association and African Communitys League, 흔히 UNIA로 알려져 있음)의 창립자 겸 초대 총재를 지냈고, 이를 통해 그는 자신이 아프리카의 임시 대통령을 선포했다.이념적으로는 흑인 민족주의자, 범아프리카 민족주의자로, 그의 사상은 가비주의로 알려지게 되었다.

가비는 세인트 앤스 베이에서 적당히 번창하는 아프로-자메이카 집안에서 태어났고, 10대 때 인쇄업으로 견습생으로 일했다.킹스턴에서 일하면서, 그는 코스타리카, 파나마, 그리고 영국에서 잠시 살기 전에 노동조합에 관여하게 되었다.자메이카로 돌아온 그는 1914년에 UNIA를 설립했다.1916년 미국으로 건너가 뉴욕시 할렘 지구에 UNIA 지사를 설립하였다.아프리카인과 아프리카인 디아스포라간의 단결을 강조하면서, 그는 아프리카 전역의 유럽 식민 지배의 종식과 대륙의 정치적 통일을 위한 캠페인을 벌였다.그는 아프리카를 단일 정당 국가로 통일하는 것을 상상했는데, 그것은 흑인 인종적 순결을 보장하기 위한 법을 제정할 것이다.대륙을 방문한 적은 없지만 디아스포라의 일부가 그곳으로 이주해야 한다고 주장하면서 아프리카 백투아프리카 운동에 전념했다.Garveyist 사상은 점점 더 인기를 얻었고 UNIA는 회원국으로 성장했다.그러나 그의 흑인 분리주의 견해와 인종 분리주의라는 공동의 목표를 진전시키기 위해 KKK와 같은 백인 인종차별주의자들과의 관계는 가비를 W. E. B와 같은 다른 저명한 아프리카계 미국 시민권 운동가들과 갈라놓았다. 인종 통합을 추진한 두보이스.

가비는 흑인들이 백인우월주의 사회로부터 재정적인 독립이 필요하다고 믿으며, 네그로 공장 주식회사, 네그로 월드 신문사 등 미국에서 다양한 사업을 시작했다.1919년, 그는 북미와 아프리카 사이의 연결고리를 구축하고 아프리카계 미국인 라이베리아로의 이주를 촉진하기 위해 고안된 블랙 스타 라인 해운 및 여객 회사의 사장이 되었다.1923년 가비는 회사의 주식을 팔아 우편 사기죄로 유죄판결을 받고, 애틀랜타 미국 교도소에 2년 가까이 수감되었다.많은 논평가들은[who?] 그 재판이 정치적 의도가 있었다고 주장해왔다; 가비는 유대인들을 비난하며 KKK와의 연관성 때문에 그에게 편견을 가지고 있다고 주장했다.칼빈 쿨리지 미국 대통령에 의해 형이 감형된 후, 1927년 자메이카로 추방되었다.가비는 부인 에이미 자크와 함께 킹스턴에 정착한 뒤 1929년 국민당을 창당해 잠시 시의원을 지냈다.UNIA의 재정난이 가중되면서, 1935년 그는 런던으로 이주했고, 그곳에서 그의 반사회주의적인 입장은 도시의 많은 흑인 활동가들로부터 그를 멀어지게 했다.그는 1940년에 그곳에서 죽었지만, 1964년에 그의 시신은 킹스턴의 국립 히어로즈 파크에서 부활하기 위해 자메이카로 돌아왔다.

가비는 논란이 많은 인물이었다.아프리카 디아스포라 커뮤니티의 일부는 그를 가식적인 선동가로 간주했으며 백인 우월주의자들과의 협력, 폭력적인 언사, 혼혈인과 유대인에 대한 편견에 대해 매우 비판적이었다.그럼에도 그는 빈곤과 차별, 식민주의가 만연하는 가운데 아프리카인과 아프리카 디아스포라 사이에서 자부심과 자긍심을 고취했다는 찬사를 받았다.자메이카에서 그는 국민적 영웅으로 널리 여겨진다.그의 사상은 라스타파리, 이슬람국가, 흑력운동과 같은 운동에 상당한 영향을 끼쳤다.

초년기

유년기: 1887-1904

현재 가비의 동상이 그가 태어난 마을인 세인트 앤 만(Saint Ann's Bay)에 서 있다.

마르쿠스 모시아 가비는 1887년 8월 17일 자메이카 식민지인 세인트 앤스 베이에서 태어났다.[1]색깔론적인 사회 계층을 가지고 있던 식민지 자메이카 사회의 맥락에서 가비는 자신이 완전한 아프리카 혈통이라고 믿었던 흑인 아이로 최하위로 여겨졌다.[2]그러나, 그 후의 유전자 연구는 그럼에도 불구하고 그에게 이베리아인 조상이 있다는 것을 밝혀냈다.[3]가비의 친할아버지는 자메이카에서 폐지가 되기 전에 노예로 태어났다.[4]아일랜드 태생의 그의 성은 그의 가문의 옛 선비들로부터 물려받은 것이었다.[4]

그의 아버지 말쿠스 가비는 석공이었다.[5] 그의 어머니 사라 리처드는 가정부였고 농민 농부의 딸이었다.[6]말쿠스는 사라보다 이전에 두 명의 동업자가 있었는데, 그들 사이에 여섯 명의 자녀가 있었다.[7]사라는 그에게 4명의 아이를 추가로 낳았는데, 이 중 마커스는 유아기에 두 명이 죽었지만 막내였다.[7]그의 직업 때문에, 말카스의 가족은 그들의 많은 농부 이웃들보다 더 부유했다;[8] 그들은 좀 더 부잣집이었다.[9]말카스는 아무리 돈을 함부로 대었고, 그 동안 그가 소유했던 대부분의 땅을 지불을 위해 잃어버렸다.[10]Malcus는 책 수집을 했고 독학했다.[11] 그는 또한 지역 웨슬리안 교회에서 때때로 평신도 역할을 했다.[12]Malcus는 편협하고 징벌적인 아버지였고 남편이었다. 그는 결코 그의 아들과 친밀한 관계를 맺지 않았다.[13][14]

가비는 14살까지 지역 교회 학교에 다녔다; 더 이상의 교육은 가족들에게 감당하기 힘들었다.[15]학교에 없을 때 가비는 외삼촌의 소작농장에서 일했다.[16]그는 친구가 있었는데, 그와 함께 한때 교회의 창문을 깨뜨려 그를 체포했다.[17]비록 그의 친구들 중 몇몇은 백인이었지만, 그들이 나이가 들면서 그와 거리를 두었다는 것을 알게 되었다;[18] 그는 나중에 가까운 어린 시절 친구가 백인 소녀였다는 것을 상기했다: "우리는 인종적 느낌과 문제를 꿈도 꾸지 못한 두 명의 순진한 바보였다."[9]1901년, 마커스는 지역 인쇄업자였던 그의 대부에게 견습생으로 보내졌다.[19]1904년, 프린터는 포트 마리아에 또 다른 지점을 열었는데, 그곳에서 가비는 매일 아침 세인트 앤 만에서 여행을 하며 일을 시작했다.[20]

킹스턴의 초기 경력: 1905–1909

1905년 그는 킹스턴으로 이주하여 노동자 계급의 이웃인 스미스 빌리지에 탑승했다.[20]도시에서는, 그는 P.A.의 인쇄부서에서 일거리를 확보했다.벤자민 제조 회사.그는 회사 순위 내에서 빠르게 상승하여 그들의 첫 아프로자메이카 선장이 되었다.[21]이쯤 되자 그의 누이와 어머니는 아버지와 소원해진 채, 그와 함께 시내로 이사했다.[22]1907년 1월, 킹스턴은 지진으로 도시의 많은 부분이 잔해로 변했다.[23]그와 그의 어머니, 그리고 그의 여동생은 몇 달 동안 옥외에서 자도록 내버려졌다.[24]1908년 3월, 그의 어머니는 죽었다.[22]킹스턴에 있는 동안 가비는 가톨릭교로 개종했다.[25]

가비는 노동조합원이 되었고 1908년 11월 인쇄 노동자들의 파업에 주도적인 역할을 했다.그 파업은 몇 주 후에 깨졌고 가비는 해고되었다.[26]그로 인해 문제아로 낙인찍힌 가비는 민간 부문에서 일자리를 구할 수 없었다.[27]그 후 그는 정부 인쇄소에 임시 고용되었다.[28]이러한 경험의 결과로 가비는 자메이카 사회에 존재하는 불평등에 점점 더 화가 났다.[29]

가비는 1910년 4월 자메이카의 첫 민족주의 단체인 내셔널 클럽에 참여하여 첫 번째 보조 비서가 되었다.[30]이 단체는 시드니 올리비에 자메이카 주지사를 공직에서 해임하고, 인도 '쿨리' 즉, 자메이카로의 이주를 종식시키기 위해 캠페인을 벌였는데, 이들이 기성 인구에 의한 경제 경쟁의 근원으로 여겨졌기 때문이다.[31]동료 클럽 멤버 윌프레드 도밍고와 함께 그는 이 단체의 생각을 담은 팜플렛인 <고투하는 미사>를 발간했다.[31]1910년 초 가비는 잡지 가비의 워치맨을 발행하기 시작했는데, 그 이름은 조지 윌리엄 고든워치맨을 지칭하는 것이었다. 비록 그것이 세 가지 이슈에 불과했지만 말이다.[32]그는 비록 이것이 과장일 가능성이 있지만, 그것이 3,000부작이라고 주장했다.[33]가비는 또한 자신을 멘토로 여기기 위해 급진 언론인 조셉 로버트 러브와 함께 발성 수업에 등록했다.[34]가비의 스탠더드 잉글리시 방식으로 말하는 기술이 향상되면서, 그는 여러 개의 대중 연설 대회에 참가하였다.[35]

해외여행: 1910-1914

자메이카의 경제적 어려움은 그 섬에서 점점 더 많은 이민을 가져왔다.[36]가비는 1910년 중반에 코스타리카로 여행을 떠났는데, 그곳에서 삼촌이 유니트 프루트 컴퍼니(UFC)가 소유하고 있는 리몬 지방의 한 대형 바나나 농장에 타임키퍼로 고용을 보장해 주었다.[37]그가 도착한 직후 이 지역은 UFC가 노동자들의 임금을 삭감하려는 시도에 반대하여 파업과 소요를 겪었다.[38]시간 관리자로서 그는 육체 노동자들을 감독할 책임이 있었지만, 그들이 어떻게 대우받는지에 대해 점점 더 화가 났다.[39]1911년 봄에 그는 2개 국어를 구사하는 신문인 Nation/La Nacion을 창간했는데, 이것은 UFC의 행동을 비판하고 리몬에 있는 코스타리카 사회의 지배적인 계층들을 화나게 했다.[40]소방대의 동기에 의문을 제기하는 지역 화재에 대한 그의 보도는 그를 경찰 조사를 위해 연행하는 결과를 낳았다.[41]인쇄기가 고장 난 후, 그는 결함이 있는 부품을 교체할 수 없었고 신문을 종료했다.[42]

런던에서 가비는 대영박물관의 독서실에서 시간을 보냈다.

가비는 그 후 온두라스, 에콰도르, 콜롬비아, 베네수엘라를 거쳐 가면서 가벼운 일을 하면서 중앙아메리카를 여행했다.[43]파나마 콜론 항에 있는 동안, 그는 새로운 신문인프란사("더 프레스")[44]를 세웠다.1911년, 그는 박테리아 감염으로 중병에 걸렸고 킹스턴으로 돌아가기로 결심했다.[45]그 후 그는 자신의 비공식 교육을 진전시킬 수 있다는 희망을 품고 대영제국의 행정 중심지인 런던으로 여행을 가기로 결정했다.1912년 봄에 그는 영국으로 항해했다.[46]사우스 런던에 있는 버러우 하이 가에 있는 한 방을 빌려서,[47] 그는 하원을 방문했는데, 그 곳에서 그는 정치가 데이비드 로이드 조지에게 깊은 인상을 받았다.[47]그는 또한 하이드 파크에 있는 스피커스 코너를 방문하여 그곳에서 연설을 하기 시작했다.[48]그 당시 런던에는 단지 몇 천 명의 흑인들만이 있었고, 그들은 종종 이국적인 것으로 여겨졌다; 대부분은 노동자로 일했다.[49]가비는 처음에 도시의 부두에서 일하면서 단편적인 일을 얻었다.[50]1912년 8월, 그의 여동생 인디아나가 런던에서 그와 함께 일했고, 그곳에서 그녀는 가정부로 일했다.[51]

1913년 초 그는 아프리카 타임즈와 오리엔트 리뷰의 메신저 겸 잡역부로 고용되었는데, 플리트 스트리트에 기반을 둔 잡지는 뒤세 모하메드 알리가 편집했다.[52]이 잡지는 에티오피아주의와 영국이 지배하는 이집트의 국내 지배를 옹호했다.[53]1914년, 모하메드 알리는 가비의 서비스를 잡지의 작가로 사용하기 시작했다.[54]가비는 또한 블룸스베리 소재 버크벡 대학에서 법학 야간 수업을 여러 차례 들었다.[55]그는 글래스고, 파리, 몬테카를로, 불로뉴, 마드리드에서 시간을 보내며 유럽 투어를 계획했다.[56][57]

런던으로 돌아가서, 는 관광 잡지에 자메이카에 관한 기사를 썼고,[58] 대영 박물관 도서관에서 책을 읽으며 시간을 보냈다.그곳에서 그는 아프리카계 미국인 사업가이자 활동가인 부커 T. 워싱턴이 쓴 책인 '노예에서 위로'를 발견했다.[59]워싱턴의 책은 가비에게 많은 영향을 주었다.[60]이제 경제적으로 거의 궁핍하여 자메이카로 돌아가기로 결정한 그는 식민지 사무소노예해방원주민 보호 협회 양쪽에 그의 여정에 대한 비용을 지불해 줄 것을 요청하는데 실패했다.[61]가까스로 운임 자금을 절약한 후, 그는 1914년 6월 대서양을 횡단하는 3주간의 여행을 위해 SS 트렌트에 탑승했다.[62]집으로 돌아가는 길에 가비는 바수톨랜드에서 시간을 보내고 바수토 부인을 데려온 아프로 카리브 해 선교사와 이야기를 나누었다.이 사람으로부터 식민지 아프리카에 대해 더 많이 알게 된 가비는 아프리카 혈통의 흑인들을 전 세계에 걸쳐 정치적으로 통합시킬 운동을 구상하기 시작했다.[63]

UNIA의 조직

UNIA 구성: 1914-1916

교양 있는 사람에게는 우리 [즉 흑인]의 대다수가 자메이카의 시골에 들어가 보면 가장 나쁜 종류, 부도덕, 오비아 그리고 온갖 더러운 것들의 악당과 악덕이 있는 것을 볼 수 있다[……] 킹스턴과 그 주변은 우리 민족의 무례하고 천박함으로 들끓어서 교양있는 계급의 우리들은 긍지를 느낀다.이사가기 부끄럽다자, 이 사회[UNIA]는 사람들 사이에서 나아가 그들을 문명화된 승인 표준으로 끌어올려야 할 과제를 스스로 정했다.

— Garvey, from a 1915 Collegiate Hall speech published in the Daily Chronicle[64]

가비는 1914년 7월에 자메이카에 다시 도착했다.[65]그곳에서, 그는 "The Gleaner"에 재출판된 관광지에 대한 그의 기사를 보았다.[66]그는 영국에서 수입해 온 인사와 조의를 표하는 카드를 팔아 돈을 벌기 시작한 뒤 비석 판매로 전환했다.[67]

또한 가비는 1914년 7월 UNIA로 약칭되는 유니버설 네그로 개선협회와 아프리카 공동체 연맹을 출범시켰다.[68]'하나의 목표'라는 모토를 채택했다.하나의 신.원 데스티니(One Destiny)[69]는 "흑인종족간의 형제애를 확립하고, 인종자긍심을 고취하며, 몰락한 자들을 되찾고, 아프리카의 후진적 부족을 문명화하는 데 도움을 주겠다"는 다짐을 선언했다.[70]처음에는 회원이 거의 없었다.[71]많은 자메이카인들은 이 단체가 종종 모욕으로 사용되었던 용어인 "네그로"를 두드러지게 사용한 것에 대해 비판적이었다:[70] 그러나 가비는 아프리카 혈통의 흑인들을 언급하기 위해 이 용어를 받아들였다.[72]

가비는 UNIA의 회장이자 여행 담당 위원이 되었다;[73] 그것은 처음에 킹스턴 오렌지 가에 있는 그의 호텔 방을 기반으로 했다.[66]그것은 자신을 정치 조직이 아니라 자선 클럽으로 묘사했고,[74] 가난한 사람들을 돕고 궁극적으로 앨라배마 소재 워싱턴 투스케지 연구소를 모델로 한 직업 훈련 대학을 설립하는 일에 초점을 맞췄다.[75]가비는 워싱턴에 편지를 썼고, 고무적이긴 하지만 간단한 답변을 받았다. 워싱턴은 그 직후 사망했다.[76]UNIA는 공식적으로 대영제국과 왕 조지 5세에 대한 충성과 현재 진행 중인 제1차 세계대전에 대한 영국의 노력에 대한 충성을 표명했다.[77]1915년 4월, L. S. 블랙든 준장은 그 단체에게 전쟁 노력에 대해 강의했다;[78] 가비는 서부 전선에서의 제국을 위해 더 많은 자메이카인들이 참가해야 한다는 블랙든의 요구를 지지했다.[78]이 단체는 또한 가비가 1등을 차지한 1915년 2월 경연대회와 함께 뮤지컬과 문학의 밤을 후원했다.[79]

1914년 8월, 가비는 퀸 스트리트 침례교 문학 토론회에 참석하여 에이미 애쉬우드를 만났고, 최근에 웨스트우드 여성 훈련 대학을 졸업했다.[80]그녀는 UNIA에 가입했고 아버지의 신용을 이용해 그들이 본부로 사용할 수 있도록 더 좋은 건물을 임대했다.[81]그녀와 가비는 그녀의 부모에 의해 반대되는 관계를 시작했다.1915년에 그들은 비밀리에 약혼했다.[67]그녀가 약혼을 중단하자, 그는 자살을 하겠다고 협박했고, 그 때 그녀는 다시 약혼을 재개했다.[82]

나는 흑인으로 분류되지 않고 백인으로 분류되는 것을 원치 않는 이 섬의 유색인종들에게 공공연히 미움과 박해를 받았다.

— Garvey, on how he was received in Jamaica[83]

가비는 킹스턴 시장과 윌리엄 매닝 자메이카 주지사를 포함한 많은 저명한 후원자들로부터 재정적인 기여를 이끌어냈다.[84]가비는 자메이카의 백인 엘리트들에게 직접 호소함으로써 물라토스, 쿼드론, 옥토롱으로 분류된 사람들로 구성된 갈색 중산층을 건너뛰었다.그들은 가비를 가식적인 사회 등반가라고 여기고 자메이카 사회의 '문화계급'에 속해 있다는 그의 주장에 짜증을 내는 등 대체로 가비에 대해 적대적이었다.[85]많은 사람들은 또한 그가 흑인 자메이카인들을 묘사할 때 불필요하게 경멸적이라고 느꼈고, 그것이 그가 그의 많은 사람들을 "상당하지 않고 저속하다"[86]고 언급한 가비의 연설 중 하나를 발행한 후에 데일리 크로니클에 항의 편지가 보내졌다.한 불만인 레오 핑크 박사는 "자메이카 흑인은 학대로 인해 개혁될 수 없다"고 말했다.[64]가비가 자신의 개인적인 비용을 지불하기 위해 UNIA 기금을 전용하고 있다는 근거 없는 주장이 돌기 시작한 후, 그 단체의 지지는 감소하기 시작했다.[87]그는 UNIA가 자메이카에서 어떻게 번창하지 못했는지 점점 더 알게 되었고, 1916년 3월 SS 탈라크 호를 타고 미국으로 이주하기로 결정했다.[88]

미국행: 1916-1918

적색, 흑색, 녹색의 삼색인 UNIA 깃발.가비에 따르면 붉은색은 순교자의 피를 상징하고, 검은색은 아프리카인의 피부를 상징하며, 초록색은 아프리카 땅의 초목을 상징한다고 한다.[89]

미국에 도착한 가비는 처음에 뉴욕시의 대부분 흑인 지역인 할렘에 살고 있는 자메이카 주재원 가족과 하숙했다.[90]첫 공개연설에서 야유를 받고 무대에서 떨어졌지만, 그는 연설가로서의 경력을 쌓고 싶어 시내에서 강의를 시작했다.[91]그는 뉴욕 시에서 38개 주를 건너 미국 연설 투어에 나섰다.[92]여행 도중 스톱오버할 때는 아프리카 감리교 성공회흑침례교회에서 온 전도사들의 말을 들었다.[93]알라바마에 있는 동안, 그는 투스케기 연구소를 방문했고 새로운 지도자인 로버트 루사 모톤을 만났다.[94]미국 전역을 여행한 지 6개월 만에 뉴욕시로 돌아왔다.[95]

1917년 5월 가비는 UNIA의 뉴욕 지부를 출범시켰다.[96]그는 매달 25센트의 회비를 지불할 수 있는 "네그로 피와 아프리카 혈통의 사람들" 누구에게나 회원 가입을 선언했다.[97]그는 길에서 연설하는 많은 다른 연사들과 함께 계단에 서서 함께 했다;[98] 그는 종종 135번가의 스피커스 코너에서 연설을 했다.[99]그는 연설에서 자신과 같은 아프리카계 이민자들과 아프리카계 미국인 원주민 모두에게 다가가려 했다.[100]이를 통해 흑인의 자립과 인종 분리주의 사상을 선전하고 있던 휴버트 해리슨과 교제하기 시작했다.[101]6월에 가비는 해리슨과 함께 후자의 흑인 자유연맹 창립총회에서 무대를 공유했다.[102]해리슨에 의해 조직된 이곳과 다른 행사들에서 그의 모습을 통해 가비는 점점 더 많은 대중의 관심을 끌었다.[103]

가비는 1917년 4월 미국이 제1차 세계대전에 참전하자 처음에는 참전하겠다고 서명했으나 신체적으로 부적합 판정을 받았다.[104]이후 해리슨이 "백인의 전쟁"이라고 비난한 데 이어, 그는 그 분쟁에 아프리카계 미국인이 개입하는 것에 대한 반대자가 되었다.[105]이스트 세인트의 뒤를 이어. 1917년 5~7월 백인 폭도들이 흑인을 표적으로 삼은 루이 레이스 폭동, 가비는 무장한 자기 방어를 외치기 시작했다.[106]는 이스트 세인트 루이스 폭동의 음모라는 팜플렛을 제작했는데, 이 팸플릿은 널리 배포되었다. 이 팸플릿의 판매 수익금은 폭동의 희생자들에게 돌아갔다.[107]수사국은 연설문에서 그가 인쇄물에 사용된 것보다 더 호전적인 언어를 사용했다는 점에 주목하며 그를 감시하기 시작했다; 예를 들어 그것은 그가 "남부의 백인들에게 린치를 당하는 모든 흑인들을 위해, 흑인들은 북부의 백인에 린치를 가해야 한다"[108]는 견해를 피력했다고 보도했다.

1917년 말까지, 가비는 UNIA에 가입하기 위해 그의 리버티 리그에 해리슨의 많은 핵심 동료들을 끌어들였다.[109]가비는 또한에드워드 브루스 기자의 지지를 얻어 브루스를 지지하는 그룹 회장직에서 물러나기로 합의했다.[110]브루스는 이어 두세 모하메드 알리에게 가비의 과거에 대해 더 자세히 알아보기 위해 편지를 썼다.모하메드 알리는 가비에 대해 부정적인 평가를 내놓으며 UNIA를 단순히 돈벌이 수단으로 이용했을 뿐이라고 주장했다.브루스는 UNIA 회의에서 이 편지를 읽고 가비의 입장을 압박했다.[111]가비는 그 후 올드 펠로스 사원에서 만난 라이벌 그룹을 설립하면서 UNIA에서 사임했다.[112]그는 또한 브루스를 비롯한 UNIA 고위 인사들에 대한 법적 절차에 착수했으며, 법원은 UNIA의 이름과 회원 수가 600명 정도로 추정된다고 판결했다. UNIA는 이 조직에 대한 통제를 재개한 가비에게 말했다.[113]

UNIA의 성장: 1918-1921

UNIA 회원국은 1918년에 급속히 증가했다.[97]그 해 6월에 법인화되었고,[114] 7월에 상업적 계열인 아프리카 공동체 연맹이 법인화를 신청했다.[97]가비는 UNIA가 수출입 사업, 식당, 그리고 세탁소를 설립하는 것을 상상했다.[97]그는 또 그룹의 근거지로 상설 건물을 확보하기 위해 기금을 조성할 것을 제안했다.[97]가비는 지난 4월 주간지 '네그로 월드'를 창간했는데,[115] 이후 크로논은 이 신문이 '창시자의 개인적인 선전기관'[116]으로 남아 있다고 언급했다.재정적으로, 흑인 세계는 마담 C. J. 워커와 같은 자선가들의 지원을 받았지만,[117] 출범 6개월 후, 그것을 유지하기 위해 기부를 위한 특별한 호소를 추구하고 있었다.[118]

다양한 기자들 그의 실패 그들의 공헌에 그들에게 사실 훨씬 경쟁 출판에 의해 원래의 지불하기 위해 시간[117]에서, U.S.[119]에 400black-run 신문과 잡지, 이런 가비와 hair-straightening을 촉구하고 products,[120]skin-lightening에 광고되기를 거부했다 많은 사람들과는 다르게 있가빘다.검은 사람들 하루에 500파운드o "머리카락 대신 마음속의 꼬인 부분을 없애라"[121]첫 해가 끝날 무렵, 네그로 월드의 발행 부수는 1만 부 가까이 되었다;[117] 복사본은 미국뿐만 아니라 카리브해, 중앙, 남미에서도 유통되었다.[122]몇몇 영국령 서인도 제도들은 그 출판을 금지했다.[123]

1918년 4월, 가비의 UNIA는 네그로 월드 신문을 발행하기 시작했다.

가비는 뉴욕에도 도착한 옛 친구 도밍고를 신문의 편집장으로 임명했다.[124]그러나 도밍고의 사회주의 견해는 UNIA를 위태롭게 할 것을 우려한 가비를 놀라게 했다.[125]가베이는 도밍고를 UNIA의 9명으로 구성된 집행위원회에 데려오게 했는데, 도밍고는 UNIA의 메시지에 반하는 생각을 주장하는 사설을 쓴 혐의로 기소되었다.도밍고는 몇 달 후에 사임했다. 그로 인해 가비와는 적이 되었다.[126]1918년 9월, 에이미 애쉬우드는 가비와 함께하기 위해 파나마에서 배를 타고 10월에 뉴욕에 도착했다.[127]11월에 그녀는 UNIA의 사무총장이 되었다.[128]UNIA 모임에서 그녀는 흑작시 낭송을 담당했는데, 이 운동에 함께 참여했던 배우 헨리에타 빈튼 데이비스도 그랬다.[129]

제1차 세계대전이 끝난 후 우드로 윌슨 대통령은 곧 있을 파리 평화회의에서 세계 평화를 위한 14개항의 계획을 제시할 뜻을 밝혔다.가비는 다양한 아프리카계 미국인들과 함께 국제 다크 피플 연맹을 결성하는데 동참했는데, 이 단체는 윌슨과 그 회의에 참석하여 유색인종들의 희망에 더 큰 존경을 표하려고 노력했다. 그럼에도 불구하고 그들의 대표단은 여행 서류를 확보할 수 없었다.[130]가비의 요청에 따라 UNIA는 젊은 아이티인 엘리저 카데트를 회의 대표로 보냈다.[131]이러한 노력에도 불구하고 파리에서 만난 정치 지도자들은 비유럽인들의 관점을 대체로 무시한 채, 그 대신 유럽의 지속적인 식민지 지배에 대한 지지를 재확인했다.[132]

미국에서는 군 복무 경험이 있는 많은 아프리카계 미국인들이 사회에서 그들의 더 굴종적인 역할로 돌아가는 것을 거부했고 1919년 내내 미국 전역에서 다양한 인종 충돌이 있었다.[133]정부는 러시아 10월 혁명에 따른 흑인들에 대한 혁명적 행동이 장려될 것을 우려했고,[134] 이와 같은 맥락에서 군사 정보국은 월터 러빙 소령에게 가비 소령을 조사하라고 명령했다.[135]러빙의 보고서는 가비가 "깨끗한 선전"[136]을 퍼뜨리고 있는 "매우 유능한 청년"이라는 결론을 내렸다.수사국의 J.에드가 후버는 가비가 정치적으로 파괴적이며 미국에서 추방되어야 한다고 결정했으며, 곧 있을 파머 레이드의 공격 대상자 명단에 그의 이름을 추가했다.추방을 비준하기 위해 수사국은 가비의 이름을 루이 F 휘하의 노동부에 제시했다. 그러나 포스트의 부서는 가비에 대한 소송이 입증되지 않았다며 이를 거부했다.[137]

성공과 장애물

1920년 리버티 홀에서 가비 연설

UNIA는 빠르게 성장했고 18개월 만에 서인도제도, 중앙아메리카, 서아프리카에 지부를 두고 있다.[138]종종 숫자를 과장했던 가비가 1919년 6월까지 2백만 명의 회원을 확보했다고 주장했지만 정확한 회원은 알려지지 않았다.[138]비록 두 그룹의 멤버십에서 약간의 교차점이 있었지만,[138] 그것은 더 잘 설립된 NAACP(National Association for Colored People of People, NAACP)보다 더 작았다.[139]NAACP와 UNIA는 접근방식에 있어서 서로 달랐다. NAACP는 인종 통합을 촉진하는 다인종 단체인 반면 UNIA는 흑인 전용 회원 정책을 가지고 있었다.NAACP는 의사, 변호사, 교사 등 아프리카계 미국인의 '재능 10위'라는 명칭에 초점을 맞췄고 UNIA는 많은 빈곤층, 아프로 캐리비안 이주민을 그 대열에 포함시켜 집단 조직으로서의 이미지를 구축하려 했다.[140]가비는 캐딜락을 타고 할렘을 지나갈 때 자신의 견해를 많은 청중들에게 알리기 위해 메가폰에서 구호를 외치기 시작했다.[141]

UNIA와 NAACP 사이에는 긴장이 있었고, 가비는 미국에서 인종 통합을 이루려는 노력을 방해했다고 비난했다.[142] 가비는 NAACP 지도자 W. E. B를 무시했다. 두보이스, 그리고 네그로월드의 한 호에서는 그를 "백인 임금 하의 반동주의자"라고 불렀다.[143]두보이스는 일반적으로 그를 선동자로 간주하면서 [144]가비를 무시하려 했지만,[145] 그와 동시에 가비의 운동에 대해 그가 할 수 있는 모든 것을 배우고 싶어했다.[146]1921년 가비는 두보이스에게 두 번 손을 내밀어 UNIA 출판물에 기고해 달라고 요청했으나 거절당했다.[147]그들의 관계는 신랄해졌다; 1923년, 두보이스는 가비를 "좀 뚱뚱한 흑인 남자, 못생겼지만 총명한 눈과 큰 머리를 가졌다"[148]라고 묘사했다.1924년까지 역사학자 콜린 그랜트는 두 사람이 서로를 증오한다고 제안했다.[148]

UNIA는 웨스트 135번가 56번지에 레스토랑과 아이스크림 가게를 차렸고,[149] 모자를 파는 밀로니커 매장도 열었다.[150]UNIA를 통해 수입이 증가하면서 가비는 웨스트 131번가 238번지에 있는 새로운 거주지로 이사했고,[140] 1919년 자메이카의 젊은 중산층 이주자인 에이미 자크가 그의 개인 비서가 되었다.[151]UNIA도 할렘 웨스트 138번가 114번지에 부분적으로 건설된 교회 건물을 얻었는데, 가비는 1916년 부활절 욱일기에 세워진 아일랜드 더블린의 이름을 따서 "자유당"이라고 명명했다.[152]이 이름의 채택은 가비가 아일랜드 독립운동에 매료된 것을 반영했다.[153]1919년 7월 리버티 홀의 헌정식이 열렸다.[154]

가베이는 또한 UNIA 퍼레이드에 참석할 제복 차림의 남성들로 구성된 아프리카 군단을 조직했다;[155] 가베이는 군단원들로 부터 비밀 봉사를 조직하여, 가베이에 대한 정보를 제공했다.[156]레지오트의 형성은 그들의 첫 번째 정규 흑인 요원인 제임스 웜리 존스를 UNIA에 침투시키기 위해 파견한 조사국에 더욱 우려되었다.[157]1920년 1월, 가베이는 네그로 공장 연맹을 설립했고,[158] 이 연맹을 통해 식료품 가게, 식당, 증기 세탁소, 출판사를 열었다.[159]그랜트에 따르면, UNIA 운동 내 가비 주변에서 인성 숭배가 자랐다;[160] 그의 실물 크기의 초상화가 UNIA 본부에 걸려 있고 그의 연설의 축음기가 회원들에게 팔렸다.[161]

1920년 할렘에서 UNIA 퍼레이드

1920년 8월 UNIA는 할렘에서 제1차 흑인민족 국제회의를 조직하였다.[162]이 퍼레이드에는 라이베리아의 가브리엘 존슨 몬로비아 시장이 참석했다.[163]그 일환으로, 약 2만 5천 명의 사람들이 매디슨 스퀘어 가든에 모였다.[164]회의에서 UNIA 대표단은 가비를 아프리카 임시 대통령으로 선포했으며, 유럽 식민 통치가 탈식민화로 끝났을 때 아프리카에서 정권을 잡을 수 있는 망명정부를 이끈 혐의로 기소되었다.[165]행사에 참석한 일부 서아프리카인들은 아프리카 원주민이 아닌 아프로자메이칸인이 이 역할을 맡고 있는 것이 잘못이라고 믿고 이에 분노했다.[166]

운동 밖의 많은 사람들은 가비가 스스로에게 이런 칭호를 부여했다고 비웃었다.[167]그 후, 그 회의는 아프리카 정부의 망명자들을 선출했고,[168] 아프리카 전역에 걸친 유럽의 식민 통치를 규탄하는 "세계 흑인의 권리 선언"을 만들었다.[169]1921년 8월, UNIA는 리버티 홀에서 연회를 열었는데, 그 곳에서 가비는 나일강 훈장, 에티오피아 훈장 같은 칭호를 포함한 다양한 지지자들에게 영광을 돌렸다.[170]

UNIA는 서아프리카에 아프리카계 미국인 이주자들을 정착시킬 수 있는 땅을 확보하기를 희망하면서 라이베리아 정부와 점점 더 많은 관계를 맺었다.[171]라이베리아는 UNIA가 라이베리아 건설 차관을 위해 2백만 달러를 모금하기 위한 모금 운동을 시작하는 등 많은 빚을 지고 있었다.[171]1921년 가비는 유엔 아프리카 팀을 보내 라이베리아의 대규모 흑인 정착 전망을 평가하였다.[172]내부적으로 UNIA는 여러 가지 불화를 겪었다.가비는 자신과 흑인 사회주의 단체 사이에 점점 더 거리를 두기를 원하면서 시릴 브릭스와 다른 아프리카 혈육단원들을 UNIA에서 밀어냈다.[173]흑인 세계에서 가비는 혼혈인 브릭스(Briggs)를 흑인 행세를 하는 백인이라고 비난했다.브릭스는 가비를 형사상 명예훼손으로 성공적으로 고소했다.[174]그가 이 혐의를 받은 것은 이뿐만이 아니다; 1919년 7월 가비는 흑인 세계에드윈 킬로에 대한 발언으로 체포되었다.[175]이 사건이 결국 법정에 서게 되자, 법원은 가비에게 인쇄된 철회서를 제공하라고 명령했다.[176]

암살시도, 결혼, 이혼

1919년 10월, 흑인 세계의 시간제 판매상인 조지 타일러가 UNIA 사무소에 들어가 가베이를 암살하려 했다.가비는 다리에 두 발의 총알을 맞았지만 살아남았다.타일러는 곧 체포되었지만 감옥에서 탈출하려다 죽었다. 그가 가비를 죽이려고 한 이유는 밝혀지지 않았다.[177]가비는 곧 상처에서 회복되었다; 5일 후에 그는 필라델피아에서 공개 연설을 했다.[178]가비는 암살 기도 후 경호원 마르셀루스 스트롱을 고용했다.[179]사건 직후 가비는 에이미 애쉬우드에게 청혼을 했고 그녀는 이를 받아들였다.[180]크리스마스에, 그들은 개인 카톨릭 결혼을 했고, 이어서 자유당에서 UNIA 회원 3000명이 참석한 가운데 주요 의례적인 축하 행사를 가졌다.[181]자크는 애쉬우드의 하녀였다.[180]결혼식이 끝난 후 가비는 애쉬우드의 아파트로 이사했다.[182]

이 신혼부부는 자크를 포함한 작은 UNIA 레티뉴를 동반한 2주간의 캐나다 신혼여행을 떠났다.그곳에서 가비는 몬트리올에서 두 번, 토론토에서 세 번 열린 대규모 회의에서 연설했다.[183]할렘으로 돌아온 두 사람의 결혼 생활은 곧 긴장되었다.애쉬우드는 가비가 자크와 점점 가까워지고 있다고 불평했다.[182]가비는 아내를 통제할 수 없는 그의 무능, 특히 그녀의 음주와 다른 남자들과의 교제 때문에 화가 났다.[184]그녀는 비록 아이가 그의 아이는 아닐지라도 임신을 하고 있었다. 그녀는 그에게 이 사실을 알리지 않았고, 임신은 유산으로 끝났다.[185]

가비는 결혼 3개월 만에 애쉬우드의 간통 혐의와 결혼을 유도하기 위해 '사기 및 은닉'을 이용했다는 주장을 근거로 해 혼인 무효를 청구했다.[186]그녀는 일주일에 75달러의 위자료를 요구하면서 탈주에 대한 반대 주장을 시작했다.법원은 이 금액을 기각하고 대신 가비에게 주당 12달러를 지불하라고 명령했다.그것은 그에게 이혼을 허락하는 것을 거절했다.[187]재판 절차는 2년 동안 계속되었다.[187]이제 별거중인 가비는 자크, 헨리에타 빈튼 데이비스와 함께 129번가의 아파트로 이사했는데, 당시 이 합의는 사회적 논란을 불러일으킬 수 있었다.[188]그는 나중에 그의 여동생 인디아나와 그녀의 남편 알프레드 피트가 그곳에 합류했다.[189]한편 애쉬우드는 할렘 르네상스 시대에 뮤지컬의 작사가 겸 뮤지컬 감독이 되었다.[190]

블랙 스타 라인

블랙 스타 라인은 유엔의 프로그램을 수행하기 위한 경쟁의 산업, 상업, 경제 발전을 위해 조직되었는데, 그것은 상업 무역과 친목에서 세계의 흑인 민족들을 연결하기 위한 배를 갖기 위함이다.

The Negro World[191]

56 웨스트 135호부터 UNIA는 새로운 사업인 블랙스타 라인의 주식을 팔기 시작했다.[149]해양 산업의 백인 지배에 도전하기 위해,[191] 블랙 스타 라인은 그 이름을 화이트 스타 라인에 기초했다.[192]가비는 아프리카와 아메리카 대륙을 오가는 선박과 여객선을 상상했는데, 이 노선은 흑인이 소유하고, 흑인이 고용하며, 흑인 고객들에 의해 이용될 것이다.[193]그는 이 프로젝트가 흑인 기부자들로부터 200만 달러를 모금함으로써 시작될 수 있다고 생각했고,[194] 이 회사의 주식을 사지 않은 흑인은 "이티오피아를 고군분투하는 원인에 대한 반역자보다 더 나쁠 것"이라고 공개적으로 선언했다.[195]

가비는 그 회사를 합병하고 나서 배를 구입하려고 노력했다.[196]많은 아프리카계 미국인들은 회사 주식을 사는 것을 그들의 지역사회의 미래에 대한 투자로 보고 큰 자부심을 가졌다;[197] 가비는 또한 회사가 이윤을 내기 시작할 때 그들은 그들의 투자에서 상당한 재정적 이익을 얻을 것이라고 약속했다.[198]이 주식을 광고하기 위해 그는 버지니아를 여행했고,[198] 그 후 1919년 9월 시카고로 갔고, 그 곳에서 그는 7명의 UNIA 회원들과 동행했다.시카고에서는 무면허로 주식 매매를 금지한 블루 스카이법을 위반해 체포돼 벌금형을 선고받았다.[199]

돈이 들어오는 양이 늘어나면서 3인 감사위원회를 구성했는데, 이를 통해 UNIA의 자금 기록이 부실하고 회사 장부의 균형이 맞지 않는 것으로 나타났다.[200]가비가 그들 중 두 명인 리차드 E를 해고하면서 블랙 스타 라인의 감독들 사이의 신뢰가 무너졌다.워너와 에드가 M.그레이,[201] 다음 UNIA 회의에서 공개적으로 굴욕감을 줬어사람들은 주식 구매를 계속했고 1919년 9월까지 블랙스타 라인 회사는 주식을 팔아서 5만 달러를 모았다.따라서 그것은 30년 된 부랑선인 SS 야머스를 감당할 수 있었다.[202]이 배는 10월 31일 허드슨 강에서 정식으로 취항했다.[203]그 회사는 그 배의 직원을 고용할 만큼 충분히 훈련된 검은 선원들을 찾을 수 없었기 때문에 초기 수석 기술자와 최고 책임자는 백인이었습니다.[204]

블랙 스타 라인 재고 증명서

이 배의 첫 번째 임무는 뉴욕으로 돌아가기 전에 쿠바로 항해한 다음 자메이카로 가는 것이었다.[205]그 첫 항해 후, 야머스는 많은 문제를 안고 있는 것으로 밝혀졌고 블랙 스타 라인은 수리비로 1만 1천 달러를 지불해야 했다.[206]카리브해로 가는 두 번째 항해에서, 그것은 출발 직후 악천후를 맞았고, 추가 수리를 위해 해안 경비대에 의해 뉴욕으로 견인되어야 했다.[207]가비는 1920년 2월까지 두 번째 배를 입수하여 발사할 계획이었는데,[144] 블랙 스타 라인은 SS Shady Side라고 불리는 노들선에 1만 달러의 보증금을 내려놓았다.[208]1920년 7월, 가비는 블랙 스타 라인의 비서 에드워드 D를 해고했다. 스미스-그린과 그 주장인 조슈아 코크번과 함께 후자는 부패 혐의로 고발되었다.[209]1922년 초 야머스는 고철용으로 판매되어 블랙스타 라인이 원래 구매 가격의 100분의 1도 안 되는 가격에 팔렸다.[210]

1921년에 가비는 새로운 블랙 스타 라인 배인 안토니오 마체오를 타고 카리브해로 갔다.[211]자메이카에 있는 동안, 그는 자메이카 주민들이 후진적이라고 비판하면서, "네그로인들은 세상에서 가장 게으르고, 가장 부주의하고, 무관심한 사람들"이라고 주장했다.[212]자메이카에서의 그의 발언은 많은 적들을 얻었고, 그는 그가 궁핍한 아버지를 연금술소에 남겨둔 것을 포함하여, 여러 면에서 그를 비판하였다.[213]Garvey와 그의 비판자들 사이의 오락가락하는 공격은 The Gleaner에 의해 출판된 편지에 나타났다.[214]

가베이는 자메이카에서 코스타리카로 여행을 떠났고, 코스타리카는 그의 인기를 얻기를 바라며 유나이티드 프루트 컴퍼니(United Fruit Company)가 그의 교통수단을 도왔다.그곳에서 그는 훌리오 아코스타 대통령을 만났다.[215]파나마에 도착한 그는 알미란테에서 열린 첫 연설 중 하나로 광고가격을 두 배로 올린 후 야유를 받았다. 그의 반응은 군중들을 "무식하고 무례한 흑인 무리"라고 부르는 것이었다.네가 지금 있는 곳에 있는 것도 당연하고 나로서는 네가 있는 곳에 머물 수 있어."[216]그는 파나마 시티에서 훨씬 더 따뜻한 환영을 받았고,[217] 그 후 킹스턴으로 항해했다.거기서부터 그는 미국으로의 반환을 요구했지만, 반복적으로 입국 비자를 거절당했다.이것은 그가 국무부에 직접 편지를 쓴 후에야 허가되었다.[218]

범죄 혐의: 1922-1923

1922년 아내 에이미 자크와 가비

가비는 1922년 1월 블랙스타라인이 아직 소유하지 않은 오리온호에서 주식 매각을 광고한 혐의로 체포돼 우편 사기 혐의로 기소됐다.[219]그는 2,500달러의 보석금을 받았다.[220]후버와 BOI는 유죄 판결을 받는데 전념했다.[221] 그들은 또한 소수의 블랙 스타 라인 주식 소유주들로부터 이 문제를 더 추진하기를 원했던 불만을 받았다.[222]가비는 자신이 직면하고 있는 혐의에 대해 강력히 반대했지만, 국가가 아니라 경쟁 관계에 있는 아프리카계 미국인 단체들을 비난하는 데 초점을 맞췄다.[221]그는 자유관 연설에서 UNIA에 불만을 품은 전 회원들을 비난할 뿐만 아니라, NAACP가 자신을 투옥하려는 음모의 배후라는 것을 암시했다.[223]주류 언론은 가비를 주로 아프리카계 미국인들에게 사기를 친 사기꾼으로 묘사하면서 이 혐의를 포착했다.[224]

가비는 체포 후 BSL의 활동이 중단되고 있다고 발표했다.[225]그는 또한 서부 주와 남부 주들을 둘러볼 계획을 세웠다.[226]이것은 로스엔젤레스에서 열린 퍼레이드를 포함했는데, 일부는 최근에 독립하기 위해 갈라진 UNIA의 캘리포니아 지점의 회원들을 응원하기 위한 것이었다.[227]1922년 6월, 가비는 애틀랜타에 있는 클랜의 사무실에서 쿠 클룩스 클랜(KKK)의 제국 마법사 프로 템포어인 에드워드클라크와 만났다.[228]가비는 그 회의에 앞서 몇 달 동안 선동적인 연설을 여러 번 했고, 어떤 사람들은 짐 크로에 대해 백인들에게 감사했다.[229]가비는 이렇게 말한 적이 있다.

나는 흑인들에 관한 한 Klan, 앵글로색슨 클럽과 백인 미국 사회를 다른 모든 위선적인 백인 그룹들을 합친 것보다 인종에 더 좋은 친구로 여긴다.나는 정직과 페어플레이를 좋아한다.원한다면 나를 클랜스맨이라고 불러도 좋겠지만, 잠재적으로 모든 백인들은 사회, 경제, 정치적으로 백인들과의 경쟁에서 흑인만큼 클랜스맨이며, 거짓말을 해도 소용없다.[230][231]

가비의 KKK와의 만남 소식은 곧 퍼졌고 그것은 많은 아프리카계 미국인 신문들의 1면에 보도되어 널리 퍼졌다.[232]이 회담의 소식이 알려졌을 때, 이 회담은 아프리카계 미국인들에게 많은 놀라움과 분노를 불러일으켰다; 그랜트는 이것이 "그의 인기에 있어서 가장 중요한 전환점"[233]이라고 말했다.몇몇 저명한 흑인 미국인들 — 챈들러 오웬, A. 필립 랜돌프, 윌리엄 피켄스, 로버트 바그널—이 폭로를 계기로 "가비 머스트 고" 캠페인을 시작했다.[234]이들 비평가들 중 다수는 가비의 자메이카의 정체성을 강조하고 때때로 그의 추방을 요구함으로써 자연주의적인 생각에 놀아났다.[235]Pickens와 Garvey의 비평가들 중 몇몇은 Garveyites에 의해 위협받고 때로는 물리적으로 공격당했다고 주장했다.[236]랜돌프는 KKK가 가비를 비난하지 말고 UNIA에 가입하라는 협박편지와 함께 그 자리에 절단된 손을 받았다고 보고했다.[237]

오늘 쿠클룩스 클랜의 제국 마법사 기사단 연기에 나선 에드워드 영 클라크와 인터뷰를 해보십시오.우리 둘의 회의에서 그는 Klan의 목적과 사물의 개요를 설명했다.그는 흑인 개선 협회에 대한 어떠한 적대감도 부인했다.그는 미국이 백인의 나라라고 믿고 있으며, 흑인에게는 아프리카에 자기 나라의 나라가 있어야 한다고 말하고 있다[…]. 그는 Klan의 지위를 더욱 확고히 하기 위해 [UNIA]의 다가오는 회의에 초청되어 연설을 하게 되었다.

—Garvey's telegram to UNIA HQ, June 1922.[238]

1922년 가비에게도 약간의 성공을 가져다 주었다.그는 미국 최초의 흑인 조종사 휴버트 펀틀로이 줄리앙을 끌어들여 UNIA에 가입시키고 공중 묘기를 부려 그 위상을 높였다.[239]이 단체는 또한 웨스트 136번가에 있는 UNIA가 운영하는 필리스 휘틀리 호텔에서 부커 T. 워싱턴 대학교를 설립했다.[240]그는 또한 마침내 국제연맹에 UNIA 대표단을 확보하는 데 성공하여 5명의 회원국을 제네바에 파견하였다.[241]

가비는 비서 자크에게도 결혼을 제안했다.그녀는 나중에 "나는 사랑을 위해 결혼하지 않았다.나는 가비를 사랑하지 않았다.옳은 일이라 생각해서 결혼했다"[242]고 말했다.그들은 1922년 7월 볼티모어에서 결혼했다.[243]그녀는 그의 연설에 대한 책을 출판할 것을 제안했다; 비록 연설들이 더 많은 선동적인 자료들을 제거하기 위해 편집되었지만, 그것은 "마커스 가비의 철학과 의견"으로 나타났다.[244]그 해, UNIA는 또한 새로운 신문인 데일리 네그로 타임즈를 창간했다.[245]

가베이는 1922년 8월 UNIA 총회에서 아드리안 존슨, J. D. 깁슨 등 유엔IA 고위 인사 몇 명의 탄핵을 요구하면서 유엔IA 내각은 조직원들에 의해 선출되지 않고 자신이 직접 임명해야 한다고 선언했다.[246]그들이 퇴진을 거부했을 때, 그는 UNIA의 수장으로서 그리고 아프리카의 임시 대통령으로서 둘 다 사임했는데, 아마도 그들 자신의 퇴진을 강요하기 위해 고안된 행동이었을 것이다.[247]그 후 그는 또 다른 원로인 제임스 이슨 목사를 공개적으로 비판하기 시작했고, 그를 UNIA에서 제명시키는 데 성공했다.[248]

가비는 이손이 사라지자 나머지 각료들에게 사임할 것을 요구하였다. 가비는 그렇게 하였고, 거기서 그는 조직의 수장으로서 그의 역할을 재개하였다.[249]9월에 Eason은 UNIA, Universal Negro Alliance에 라이벌 그룹을 출범시켰다.[235]1923년 1월, Eason은 뉴올리언스에 있는 동안 Garveyites에 의해 암살당했다.[250]후버는 비록 가비가 공개적으로 어떠한 개입도 부인했지만, UNIA 고위 간부들에 의해 살인이 지시된 것이라고 의심했다. 그럼에도 불구하고 그는 이손의 살인자들을 위한 방어 기금 캠페인을 시작했다.[251]

살인에 이어, 8명의 저명한 아프리카계 미국인들은 가비를 "모든 백인에 대한 흑인 불신과 증오 사이에서 끊임없이 그리고 끈질기게 퍼지려고 노력해온 비양심적인 선동가"라고 부르는 공개 서한에 서명했다.그들은 법무장관이 가비에 대한 형사 소송을 제기하고 UNIA를 해산할 것을 촉구했다.[252]가비는 화가 나서 "어떤 흑인 집단이라도 할 수 있는 최대의 배신과 사악함"[253]이라고 공개적으로 비난했다.그들을 공격하는 팜플렛에서 그는 그들의 인종적 유산에 초점을 맞추었고, "거의 모든[거의] 옥토탄과 쿼드론"이라는 이유로 8명을 질타했다.[254]가비는 가비의 미국 활동에 비판적인 기사를 썼는데,[255] 가비는 두보이를 "흑인의 후터"라고 불렀고, 이는 "네그로 혈관의 한 방울도 홀린 불행한 뮬라토"[256]라고 불렀다.

재판:1923년

1921년 메일 사기 사건의 중심 전시물인 SS 필리스 휘틀리블랙 스타 라인 브로셔.SS Phyllis Wheatley는 존재하지 않았다; 이것은 전 독일 선박인 SS Orion의 도식화된 사진이다. 미국 해운 위원회가 판매를 위해 내놓은 것이다.블랙 스타 라인이 그녀를 사겠다고 제안했지만 거래가 성사된 적은 없었다.[257]

적어도 세 번 연기된 1923년 5월,[238] 가비를 비롯한 3명의 피고인들이 우편 사기 혐의로 기소되면서, 마침내 재판은 법정에 서게 되었다.[258]가비는 맥이 NAACP 동조자라고 생각한다는 이유로 그의 선택을 싫어했지만, 절차를 감독하는 판사는 줄리안 맥이었다.[258]재판 시작과 동시에 가비의 변호사 코넬리우스 맥두갈드는 최소 형량을 확보하기 위해 유죄를 인정하라고 종용했지만 가비는 이를 거부하며 맥두걸드를 기각하고 법정에서 자신을 변호하기로 결정했다.[259]재판은 한 달 넘게 진행되었다.[260]가비는 내내 법적 훈련을 받지 못해 애를 먹었다.[261]그는 3시간 동안 이어진 폐막연설에서 UNIA와 블랙스타 라인의 모든 문제를 일으킨 무능하고 도벽적인 직원들에 시달리는 사심 없는 지도자라고 자신을 소개했다.[262]6월 18일, 배심원들은 10시간 후에 돌아와서 평결을 심의하기 위해 은퇴했다.그들은 가비 자신이 유죄라고 판결했지만, 그의 공동 피고인 3명은 무죄라고 판결했다.[263]

가비는 판결에 격분해 법정에서 욕설을 외치며 판사와 지방검사 모두를 "비열한 유대인"이라고 불렀다.[264]선고를 기다리는 동안 무덤 감옥에 갇힌 그는 판결에 대해 유대인 카발에게 계속 비난을 퍼부었다. 대조적으로, 그는 반유대적인 감정을 표출한 적이 없었고 시오니즘을 지지했다.[265]판결에 관해서 맥은 가비에게 징역 5년과 벌금 1000달러를 선고했다.[265]

당시 비슷한 범죄에 주어진 형량보다 가혹한 형벌의 엄중함은 가비의 반유대적 격앙에 대한 대응이었을 것이다.[265]그는 그들이 그 해 전 클룩스 클랜의 제국주의 마법사 대행과의 만남에 대한 정치적 반대 때문에 편견을 가졌다고 느꼈다.[266]1928년, 가비는 기자들에게 이렇게 말했다. "그들이 나를 데려오길 원했을 때 그들은 유대인 판사가 나를 시험하도록 했고, 유대인 검사가 나를 시험했다.나는 풀려났을 것이다. 그러나 배심원단에 있던 두 명의 유대인이 나에게 10시간 동안 대항하여 유죄를 선고하는데 성공했고, 그 결과 유대인 판사가 나에게 최대 형량을 주었다.'[266]

선고 일주일 후 2000명의 가비이트 시위대는 리버티홀에서 만나 가비의 유죄판결을 오심이라고 비난했다.[267]그러나 가비가 투옥되면서 UNIA의 회원국이 줄어들기 시작했고,[268] 카리브해와 아프리카계 미국인 회원들 사이에 분열 현상이 점점 심해지고 있었다.[267]감옥에서 가비는 그의 비판의 상당 부분을 NAACP에 집중하면서 유죄 판결에 대해 비난한 사람들을 비난하며 계속해서 편지와 기사를 썼다.[269]

보석금 출금: 1923-1925

지난 9월 마틴 맨튼 판사는 가비가 유죄 판결에 항소하는 동안 UNIA가 정당하게 제기한 1만 5천 달러의 보석금을 가비에게 수여했다.[270]다시 자유인이 된 그는 투스케기 학원에서 강연을 하며 미국을 순회했다.[271]이번 순방 중 행해진 연설에서 그는 미국을 "백인의 나라"[272]라고 부르며 아프리카로의 이주를 통한 인종 차별의 필요성을 더욱 강조했다.그는 계속해서 KKK와의 만남을 옹호하면서, 그들이 NAACP보다 "네그로를 향한 목적의 정직성"을 더 가지고 있다고 묘사했다.[272]그는 이전에 정당 정치와의 관여는 피했지만, 처음으로 UNIA가 선거에서 후보를 제안하도록 장려했고, 종종 흑인 인구가 많은 지역에서 NAACP가 지지하는 후보들을 반대했다.[273]

미국 흑인은 이 비열한 [가비]를 너무 오랫동안 견뎠다. 미세한 자제력과 협력과 이해의 모든 노력으로 말이다.그러나 종말이 왔다.오늘 이후로 마커스 가비를 위해 사과하거나 옹호하는 모든 사람들은 자신을 점잖은 미국인들의 얼굴에서 가치없는 사람으로 여긴다.가비 자신은 이 쿠 클룩스 클랜의 개방된 동맹군을 가둬두거나 집으로 보내야 한다.

—Du Bois, in The Crisis, May 1924.[274]

1924년 2월, UNIA는 아프리카계 미국인 이민자 3000명을 라이베리아로 데려오겠다는 계획을 내놓았다.후자의 대통령인 찰스 D. B. 킹은 그들에게 3개의 식민지를 위한 지역을 주겠다고 장담했다.[275]6월에 UNIA 기술자 팀이 파견되어 이러한 식민지를 준비하기 위한 작업을 시작했다.[276]그들은 라이베리아에 도착하자 체포되어 즉시 추방되었다.동시에, 라이베리아 정부는 어떤 미국인도 그들의 나라에 정착하는 것을 허락하지 않겠다고 선언하는 보도 자료를 발표했다.[277]

가비는 두보이스가 라이베리아 정부의 태도 변화를 비난했는데, 두보이스는 두보이스가 라이베리아에서 시간을 보내며 지배 엘리트들과 관계를 맺었기 때문이다. 두보이스는 두보이스의 혐의를 부인했다.[278]나중에 조사 결과, UNIA 팀에 킹 목사가 보장했음에도 불구하고, 라이베리아 정부는 아프리카계 미국인의 식민지를 허용하려는 의도를 결코 심각하게 갖지 않았다는 것을 시사했다. 그들은 그것이 영국 및 프랑스 국경의 식민지와의 관계를 해칠 것을 알고 있었다. 그들은 영국 및 프랑스 식민지와의 관계를 해칠 수 있다는 것을 알고 있었다.[279]

UNIA는 브루스가 죽었을 때 더 큰 좌절에 직면했다; 그 단체는 리버티 홀에서 거행되는 의식으로 끝나는 장례 행렬을 조직했다.[280]추가적인 재정이 필요하기 때문에, 네그로 월드는 오랫동안 금지되어온 피부 광택제와 헤어 스트레이팅 제품 광고 금지 조치를 취하했다.[212]추가 수입으로 블랙스타 라인은 1924년 10월 SS General G W Goethals라는 새로운 배를 구입할 수 있었다.그 후 SS 부커 T.워싱턴으로 개칭되었다.[281]

수감: 1925-1927

가비가 그곳에 수감되기 몇 년 전인 1920년 애틀랜타 연방교도소를 묘사한 엽서

1925년 초, 미국 항소법원은 원래의 법원 결정을 지지했다.[282]가비는 당시 디트로이트에 있었고 뉴욕으로 돌아오는 열차에 탑승하던 중 체포되었다.[283]2월에 그는 애틀랜타 연방 교도소에 수감되었다.[284]감옥에 갇힌 그는 청소 업무를 수행하도록 만들어졌다.[285]한때 그는 백인 교도관들에 대한 무례한 행동으로 질책을 받았다.[286]그곳에서 그는 만성 기관지염과 폐 감염으로 점점 더 아프게 되었다.[287]투옥된 지 2년이 지나면 그는 독감으로 병원에 입원할 것이다.[288]

가비는 UNIA 회원들과 그의 아내로부터 정기적으로 편지를 받았다.[289] 그녀는 또한 3주마다 그를 방문했다.[290]그의 지지로, 그녀는 그가 모은 연설의 또 다른 책인 "철학과 의견"을 모았다; 이것들은 종종 백인들에게 폭력을 휘두르는 것에 대한 선동적인 논평을 제거하기 위해 편집되었다.[291]그는 또한 "마커스 가비의 명상"을 썼는데, 그 이름은 "마커스 아우렐리우스명상"에 대한 암시였다.[292]감옥에서 가비는 백미 협회어니스트 세비에 콕스, 미국 앵글로 색슨 클럽의 존 파월 같은 극우 백인 분리주의 운동가들과 계속해서 연락을 취했고, 후자는 감옥에서 가비를 방문했다.[293]

가비가 수감된 동안 애쉬우드는 그녀와의 이혼에 대해 법적 도전을 시작했다.만약 이혼이 무효로 판명되었다면, 자크와의 결혼은 무효가 되었을 것이다.[289]법원은 가비의 이혼의 적법성을 인정하면서 가비의 손을 들어 주었다.[294]가비가 없는 가운데 윌리엄 셰릴은 UNIA의 대행이 되었다.[295]조직의 재정 문제를 처리하기 위해, 그는 빚을 갚기 위해 리버티 홀을 재매각했고 결국 UNIA가 지불한 돈의 4분의 1에 SS 부커 T 워싱턴을 매각했다.[296]

가비는 화가 났고 1926년 2월에 네그로 월드에 편지를 써서 셰릴의 지도력에 불만을 표시했다.[297]감옥에서, 그는 디트로이트에서 긴급 UNIA 회의를 조직했고, 그곳에서 대표단은 세릴을 퇴위시키기로 투표했다.[298]그 후 후자의 지지자들은 리버티 홀에서 경쟁 대회를 열었는데, 이는 조직 내 분열의 증가를 반영하고 있다.[299]후속 법원 판결로 리버티 홀을 소유한 곳은 중앙 UNIA 리더십 자체가 아니라 당시 셰릴이 지배하던 UNIA의 뉴욕 지부라고 판단했다.[300]재정적인 문제가 계속되어 리버티 홀은 재매매를 반복하는 결과를 낳았다.[301]

법무장관 존 사르겐트는 가비의 석방을 촉구하는 7만 명의 서명을 받은 탄원서를 받았다.[302]사르겐트 주지사는 캘빈 쿨리지 대통령에게 아프리카계 미국인들이 가비의 투옥을 자신을 속인 사람에 대한 정의가 아니라 "인종이 진보하는 방향으로 노력하는 과정에서 인종에 대한 억압 행위"라고 경고했다.[301]결국 쿨리지 측은 1927년 11월 18일 선고 기한이 즉시 만료되도록 선고를 통근하는 데 동의했다.그는 그러나 가비는 석방 직후 추방해야 한다고 규정했다.[303]가비는 석방되자마자 기차를 타고 뉴올리언스로 갔고, 그곳에서 약 천명의 지지자들은 그가 12월 3일 SS 사라마카로 가는 것을 보았다.[304]이후 파나마의 크리스토발에서 배가 멈춰 서자 지지자들이 다시 그를 맞이했지만, 당국은 그의 하선 요청을 거절했다.[305]그리고 나서 그는 SS 산타 마리아로 이적했고, 산타 마리아가 그를 자메이카의 킹스턴으로 데려갔다.[305]

만년

자메이카로 돌아가기: 1927–1935

킹스턴에서 가비는 지지자들의 환영을 받았다.[306]UNIA 회원들은 그가 자메이카에 정착하는 것을 돕기 위해 1만 달러를 모금했고,[305] 그는 이를 "소말리 코트"[307]라고 불렀다.그의 아내는 그와 합류하기 전에 18,000권의 책과 수백 권의 골동품을 포함한 그의 소지품을 운송했다.[308]자메이카에서, 그는 계속해서 연설을 했는데, 킹스턴의 한 건물에서 그는 또한 "자유 전당"[309]이라고 이름 붙였다.그는 아프로자메이카인들에게 생활수준을 높이고 섬으로 이주한 중국과 시리아 이주민에 맞서 시위를 벌일 것을 촉구했다.[310]한편, 미국의 UNIA는 E. B. Knox에 의해 인수되었고, UNIA에서 탈퇴한 그룹의 리더인 로라 코피가 살해된 후 가비와의 회의를 위해 자메이카로 소환되어 그 단체는 더욱 불명예에 빠졌다.[311]

런던에 있는 동안 가비는 로열 앨버트 홀에서 말했다.

가비는 중앙아메리카를 횡단하려고 시도했지만, 그를 파괴적인 존재로 여기는 이 지역의 여러 정부들에 의해 그의 희망이 막혔다는 것을 알았다.[312]대신, 그는 4월에 영국으로 여행을 갔고, 그곳에서 그는 런던의 웨스트 켄싱턴 지역에 4개월 동안 집을 빌렸다.[313]5월에 그는 로열 앨버트 홀에서 연설했다.[314]그 해 말, 그와 그의 아내는 스위스로 여행하기 전에 파리를 방문했고, 그는 클럽 뒤 파우보그에서 연설했다.[315]그 후, 그들은 캐나다로 여행을 떠났고, 가비는 연설이 금지되기 전에 하루 동안 구금되었다.[316]

킹스턴에서 UNIA는 크로스로드에 있는 에델바이스 공원을 인수했는데, 이 공원은 새로운 본부로 설립되었다.[317]그들은 수만 명의 구경꾼들이 모인 시내에서 퍼레이드로 개막된 그곳에서 회의를 열었다.[318]에델바이스파크에서도 UNIA가 플레이를 시작했다.이 중 하나인 아프리카 왕의 대관식은 가비에 의해 쓰여 1930년 8월에 공연되었다.비록 그 해 말 에티오피아의 하일 셀라시에의 크라우밍을 예상했지만, 수단의 쿠드조 왕자의 크라우밍을 중심으로 전개되었다.[317]자메이카에서 가비는 최근 아버지가 사망한 조카 루스의 사실상의 대리 아버지가 되었다.[317]1930년 9월, 그의 첫째 아들 마르쿠스 가비 3세가 태어났고, 3년 후 둘째 아들 율리우스가 그 뒤를 이었다.[319]

킹스턴에서, 가비는 시의원에 선출되었고, 곧 있을 입법회 선거에 이의를 제기하기 위해 이 나라의 첫 정당인 인민 정당을 설립했다.[320]1929년 9월 그는 1,500명의 지지자들에게 연설하면서 소작농들에게 혜택을 주기 위한 토지 개혁, 헌법에 최저 임금 추가, 자메이카 최초의 대학과 오페라 하우스 건립 공약, 부패 법관 탄핵과 투옥을 위한 법률안이 포함된 PPP의 성명서를 발표했다.[321]후자 정책은 가비를 사법부를 비하하고 그에 대한 대중의 신뢰를 떨어뜨린 혐의로 기소하게 만들었다.그는 유죄를 인정했고, 스페인 타운 감옥에서 3개월과 100파운드의 벌금을 선고받았다.[322]

가비는 수감된 동안 다른 의원들에 의해 킹스턴 의회에서 해임되었다.가비는 화가 나서 블랙맨 저널에 게재된, 그들을 반대하는 사설을 썼다.[323]이로 인해 그는 선동적인 명예훼손 혐의로 기소되었고, 이로 인해 그는 유죄 판결을 받고 6개월의 징역형을 선고 받았다.그 후 그의 유죄 판결은 항소심에서 뒤집혔다.[323]그 후 그는 세인트 앤드류 파리지에서 PPP의 입법 후보로서 선거운동을 펼쳤는데, 그 곳에서 그는 915표를 얻어 조지 시모어 존스에게 패배했다.[323]

대공황 속에서 점점 더 경색되는 재정 속에서 가비는 경매인으로 일하기 시작했고, 1935년까지 아내의 저축으로 이를 보충하고 있었다.[324]그는 집과 개인 재산을 재매각했고 1934년 에델바이스 공원은 압류되어 경매에 붙여졌다.[324]자메이카 생활에 불만을 품은 가비는 1935년 3월 SS 틸라파를 타고 런던으로 이동하기로 결정했다.[325]런던에 간 적이 있는 그는 친구 에이미 베일리에게 "자메이카에게 상처받은 사람, 정신적으로 상처받은 사람, 건강상 깨진 사람, 호주머니에서 깨진 사람"이라고 말했다.그리고 난 절대, 절대, 절대 돌아가지 않을 거야."[326]

런던에서의 삶: 1935-1940

런던에서 가비는 UNIA 재건을 위해 노력했지만, 다른 흑인 활동가 단체들과 도시 내 경쟁이 심하다는 것을 알았다.[327]그는 웨스트 켄싱턴주 보몬트 가든에 UNIA 본부를 신설하고 새로운 월간지 블랙맨을 창간했다.[328] 가비는 하이드 파크에 있는 스피커스 코너에서 연설하기 위해 돌아왔다.[329]그가 대중 앞에서 연설할 때, 그는 그의 보수적인 입장에 대해 사회주의자들로부터 점점 더 많은 비난을 받았다.[330]그는 또한 비록 이것이 아무것도 아니었지만 국회의원이 되겠다는 희망을 가지고 있었다.[327]

1935년 이탈리아가 에티오피아를 침공하면서 제2차 이탈로-에티오피아 전쟁이 발발했다.가베이는 이탈리아인들에게 노골적으로 반대하며 하일레 셀라시에의 정부를 칭찬했다.[331]그러나 10월이 되자 그는 에티오피아의 전쟁 실패에 대한 준비 부족을 탓하며 셀라시에 대해 점점 더 비판적이 되고 있었다.[332]셀라시가 고국을 떠나 영국에 도착했을 때 가르비는 워털루 역에서 그를 만나기로 주선한 흑인 대표단 중 한 명이었으나 거절당했다.[332]그 때부터 그는 셀라시에 대해 더 노골적으로 적대적이 되어, 그를 "노예와 농노를 멸시하며 내려다보는 불효 군주" "피부를 구하기 위해 조국을 도망친 위대한 겁쟁이"라고 묘사했다.[333]가르비의 셀라시에 대한 비판은 그를 많은 가르베이 사람들을 포함한 더 넓은 흑인 활동가 집단으로부터 더욱 따돌렸다. 이들 대부분은 에티오피아의 식민주의에 대항하는 투쟁의 상징으로 셀라시에 주변에 집결하고 있었다.[334]

1937년 6월, 가비의 아내와 아이들은 영국에 도착했고, 가비는 켄싱턴 정원에 있는 학교로 보내졌다.[335]그 직후 가비는 캐나다와 카리브해에서 열린 연례 UNIA 컨벤션에 참석한 강연과 모금 투어에 나섰다.[335]트리니다드에서, 그는 공개적으로 최근의 석유 노동자들의 파업을 비난했다; 이것은 아마도 런던, C. L. R. 제임스조지 패드모어에 살고 있던 두 명의 저명한 트리니다드 마르크스주의자들 사이의 긴장을 악화시켰을 것이다.[336]일단 런던으로 돌아온 가비는 UNIA 본부에서 멀지 않은 탈가르스 로드에 새로운 가족 가정을 꾸렸다.[337]가비는 공개 토론에서 국제아프리카서비스국(IAE) 위원장을 맡았던 패드모어와 거듭 충돌했다.[338]1938년 여름, 가비는 다음 UNIA 회의를 위해 토론토로 돌아왔다.[337]

가비가 없는 동안 그의 아내와 아들들은 자메이카로 돌아왔다.의사들은 마르쿠스 가비 3세를 그의 심각한 류머티즘을 돕기 위해 따뜻한 기후로 옮길 것을 권고했다; 자크는 그녀의 남편에게 그 결정을 알리지 않았다.[339]가비가 런던으로 돌아왔을 때, 그는 아내의 결정에 격분했다.[340]가비는 점점 고립되는 반면 UNIA는 국제 회원국이 줄어들면서 자금이 고갈되고 있었다.[341]여러 해 만에 처음으로 그는 런던에도 살고 있던 애쉬우드를 만났다.[342]

사망 및 매장: 1940년

1940년 1월, 가비는 뇌졸중을 앓았고, 그로 인해 그는 크게 마비되었다.[343]그의 비서 데이지 후테는 그의 보살핌에 대한 책임을 떠맡았다.[344]이 시점에서, 파드모어는 가비의 죽음에 대한 소문을 퍼뜨렸다; 이것은 많은 신문들로 하여금 조숙한 부고를 출판하게 만들었고, 많은 신문들은 그가 읽은 책들 중 많은 부분을 읽었다.[345]가비는 그 후 두 번째 뇌졸중을 겪었고 1940년 6월 10일 52세의 나이로 사망했다.[346]그의 시신은 런던 웨스트 런던켄살 그린에 있는 성모 가톨릭 묘지 예배당의 지하실에 있는 금고에 묻혀 있었다.[347]

가비, 특히 뉴욕 시와 킹스턴에서는 다양한 잠에서 깨어나고 기념하는 행사가 열렸다.[347]할렘에서는 추모 행렬이 그의 추도식에 행진했다.[347]일부 가비이인들은 가비가 관에서 그의 시신의 사진과 마주쳤을 때에도 이것이 그의 움직임을 약화시키려는 음모라고 주장하며 가비가 죽었다는 것을 믿지 않았다.[347]애쉬우드와 자크 모두 자신을 '마커스 가비의 위드'로 내세웠고 애쉬우드는 자크의 신체에 대한 통제력을 확보하기 위해 자크에 대한 법적 대응에 나섰다.[348]

작가 리차드 하트(Richard Hart)는 그가 죽은 지 10년도 안 돼 가비의 자메이카에 있는 기억을 중심으로 '진정한 사이비 종교'가 자라기 시작했다고 후에 언급했다.[349]1950년대까지 다양한 이념적 배경을 가진 자메이카 정치인들이 그의 이름을 날리고 있었다.[349]킹스턴 부동산 중개업자 레슬리 알렉산더는 가비의 시신 제거와 자메이카로의 복귀를 제안했다.[350]알렉산더의 캠페인은 성공적이었고 1964년 가비의 유해가 발굴되어 자메이카로 돌아왔다.시신은 수천 명의 방문객들이 그것을 보러 오는 동안 킹스턴에 있는 가톨릭 대성당에 주위로 놓여 있었다.[351]

그의 시신은 1964년 11월 22일 국왕 조지 6세 기념공원에서 국가적 영웅에 걸맞게 거무튀튀한 의식으로 재탄생되었다. 많은 외국 외교관들이 참석했다.[352]그 기념비는 G. C.가 디자인했다.호지스(Hodges)는 가비(Garvey)가 자주 사용하는 상징인 검은 별 모양의 높이 솟은 단의 중앙에 무덤으로 구성되어 있다.그 뒤로는 가비의 앨빈 T. 마리엇이 1956년(그의 재해석 전) 공원으로 증축하고 기념비 건립 후 이전한, 절정을 이루고 각을 이룬 성벽이 흉상을 품고 있다.[353]

이념

에티오피아, 너는 우리 조상의 땅이다.
신들이 사랑했던 땅은
밤에 갑자기 폭풍우 구름이 모이면서
우리 군대가 너희에게 달려온다.
우리는 싸움에서 이겨야 한다.
칼을 바깥쪽으로 찔러 빛을 낼 때에,
우리를 위하여 승리자들이 영광이 될 것이다.
빨강, 검정, 초록에 이끌렸을 때.

— Lyrics from the UNIA anthem[354]

이념적으로 가비는 흑인 민족주의자였다.[355]일반적으로 피부가 검은 아프리카 혈통의 사람들을 "네그로인"이라고 지칭하면서, 그와 UNIA는 그 용어를 자본화해야 한다고 주장했다.[356]그의 사상은 다양한 출처의 영향을 받았다.그랜트에 따르면, 런던 가비에서 "는 놀라운 능력 정치적 지대, 사회 공학, 아프리카의 역사와 서부 유럽의 계몽 운동을 이론을 흡수할 보여 주었다.[70]가비가 인종에 관한 그 당시 널리 퍼져 있는 아이디어들과, 경주에 대한 아이디어들은[357]노출되었었는지 또 심하게 에드워드 윌모트 Blyden의 글을 받았다.[358]

가비는 1910년대 후반과 1920년대 동안 아일랜드 독립운동의 사상에도 영향을 받았으며, 이에 동조하였다.[359]그는 아일랜드의 지배와 흑인의 세계 지배 사이에 강한 유사성을 보였으며, 아일랜드의 독립 지도자 에아몬 드 발레라와 강하게 동일시했다.[153][360]1922년 그는 발레라에게 "아일랜드가 세계의 흑인들을 위해 자유로워질지라도 우리는 아일랜드는 자유로워져야 한다고 믿는다"는 내용의 메시지를 보냈다.자유아일랜드를 위해 계속 싸워라."[361]

가르비에게는 아일랜드의 신 페인과 아일랜드 독립 운동이 그 자신의 흑인 민족주의 대의명분을 위한 청사진 역할을 했다.[360]1919년 7월 그는 "아일랜드인들이 로버트 에밋으로부터 로저 케이스먼트에게 긴 목록을 준 것처럼 흑인 인종은 자유의 제단에 순교자들을 올릴 때가 왔다"[362]고 말했다.그는 마하트마 간디를 "오늘날의 가장 고귀한 인물 중 하나"라고 묘사하면서 인도에서 영국 통치로부터 독립을 추구하던 인도 독립운동에 대해서도 감탄사를 표시했다.[363]

인종과 인종 분리주의

"레이스 퍼스트"는 가비즘에서 널리 사용되는 격언이었다.[364]가비의 견해에 따르면, "세상에서 어떤 인종도 다른 인종에게 경제적, 정치적, 사회적 사물에 있어서 공평한 거래를 주는 것만큼 공평하지 않다"고 하지만, 오히려 각 인종 집단은 자신의 이익을 선호할 것이다.[365]20세기 훨씬 더 많은 미국 민족주의라는 "멜팅 팟" 개념을 거부하면서, 그는 유럽계 미국인들이 아프리카계 미국인들에게 결코 기꺼이 평등을 허락하지 않을 것이라고 생각했고,[366] 따라서 후자가 그것을 요구하는 것은 비효율적이라고 생각했다.[367]그는 아프리카계 미국인을 위한 사회적, 정치적 권리를 위해 투쟁하려는 진보 운동의 노력에 적대적이었고, 이것은 비효율적이며 법은 결코 유럽계 미국인들의 근본적인 인종적 편견을 바꾸지 않을 것이라고 주장했다.[230]

그는 미국의 유럽계 미국인들은 두보이스와 같은 운동가들이 제안한 사회 통합을 결코 용납하지 않을 것이며 그러한 통합을 위한 캠페인은 반흑인 폭동과 린치를 조장할 뿐이라고 주장했다.[368]그는 미국이 백인의 나라라는 사실을 공공연히 인정했고 따라서 흑인들도 그 나라 안에서 평등을 기대할 수 있다고 생각하지 않았다.따라서 그는 국내 인종의 사회 경제적 통합을 위한 시도에 반대했다.[369]가비니즘은 백인들이 흑인들이 인종 평등을 달성하는 것을 도울 의무가 없다는 견해를 장려했고, 후자는 그들 자신의 주도로 그들 자신을 발전시킬 필요가 있다고 주장했다.[370]인종 분리주의를 내세우면서도 인종 우월론을 강조하지는 않았다.[371][372]그는 또한 흑인들 사이에서 유로파틱한 아름다움의 기준에 대항하여 시위를 벌였는데, 이것이 흑인들의 자존심을 저해하는 장애물이라고 보았다.[369]

[아프리카계 미국인들은] 사회적 평등에 대해 떠들지 말고, 백인들에게 우리가 그들의 회사를 갈망하고 있다는 생각을 심어주고, 사업에 착수하여 산업적으로, 상업적으로, 교육적으로, 정치적으로, 모든 사회적 것들이 그 후에 올 것이다.

— Marcus Garvey, 1921[365]

미국에서는 흑인 인종적 순수의 필요성에 대한 생각이 가비의 생각의 중심이 되었다.[357]그는 혼혈인들이 "이중적 우정에 의해 파괴되고" 종종 "더 강력한 인종과 동맹을 맺으며, 따라서 "흑인종족에 대한 배신자"가 될 것이라고 믿으면서,[368] 오조를 맹렬히 비난했다.[373]가비는 혼혈인들이 존재하지 않게 번식될 것이라고 주장했다.[374]크로논은 가르비가 "가장 까무잡잡잡한 흑인들에 대한 반감과 불신"을 보여준다고 믿었다;[375] 흑인에 대한 이러한 적대감은 가르비가 블라이든과 공유한 아이디어였다.[376]

이러한 견해는 가비와 두보이스 사이에 큰 마찰을 일으켰는데,[377] 전자는 두보이스와 NAACP가 "암살 또는 일반적인 오인"을 조장한다고 고발했다.[378]그는 미국에서 인종 통합을 공포한 아프리카계 미국인들의 인종 파괴 독트린에 대항해 시위를 벌였지만 UNIA는 "인종의 자부심과 순수성"을 표방했다.우리는 백인종이 인종적 자긍심을 유지하고 스스로를 영속시켜야 하며 흑인종족도 마찬가지로 그렇게 해야 한다고 믿는다.우리는 이 세상에 다양한 인종 집단이 몽그렐 타입의 끊임없는 도입으로 창조주의 계획을 무너뜨리려 하지 않고 스스로 성장하고 발전할 수 있는 여지가 충분히 있다고 믿는다."[369]가비가 "백인 우월주의 사상을 무작위로 자극했다"고 주장하면서, 학자인 존 엘 그레이브스는 "인종주의가 그의 이데올로기의 거의 모든 계층에 스며들었다"고 평했고, 가비주의는 "백인을 향한 증오 복음"[379]을 대변했다.

가비의 인종 분리주의에 대한 믿음, 아프리카계 미국인들의 아프리카로의 이주, 그리고 오식 반대는 모두 그를 KKK에 빠지게 했다. 그는 많은 같은 정책을 지지했다.[368]왜냐하면 그의 접근법 효과적이고 아프리카 미국인의 U.S.[380]가비 내에 고급 권리를 위한 캠페인을 폐기하겠다고 협력 위한 것이다라고 불리는 아이디어를 백인들만을 위한 미국이 되어야 한다 나라임을 인식하고 가비 KKK단과 그의 목표를 달성하기 위해 협력, 그리고 그들은 그와 함께 일할 용의가 있다는데 의사를 보였다.앙증맞은흑백 분리주의자들은 "인종의 정화, 그들의 자율적 분리, 그리고 주체적 개발 및 자기계발의 자유"라는 공통의 목표를 공유했다.이에 반대하는 사람들은 양쪽 인종의 적이고, 도덕과 자연과 신에 대한 반역자들이다."[381]그의 견해에 따르면 KKK와 다른 극우 백인 단체들은 흑인들의 욕망과 의도에 대해 정직했기 때문에 "위선적인 백인들의 다른 집단들보다" 흑인들에게 "더 좋은 친구"였다.[230]

범아프리카주의

가비는 범아프리카 민족주의자였고,[382] 아프리카 민족주의자였다.[383]자메이카에서 그와 그의 지지자들은 사랑 박사와 알렉산더 베드워드의 범아프리카주의적 가르침에 많은 영향을 받았다.[384]제1차 세계대전을 계기로 가비는 "세계 아프리카인들을 위한 연합 아프리카"의 구성을 요구했다.[385]UNIA는 아프리카가 아프리카 디아스포라의 자연적인 고향이라는 견해를 홍보했다.[386]감옥에 수감된 그는 '아프리카 근본주의'라는 제목의 흑인 세계 사설을 썼는데, 이 사설을 통해 그는 "자연적, 정신적, 정치적 목적만이 신과 아프리카가 될 인종 제국의 국내외 설립"[387]이라고 주장했다.

가비는 1850년 라이베리아로 이주한 에드워드 윌모트 블라이든의 영향을 받은 '백투아프리카' 운동을 지지했다.[388]그러나 가비는 모든 아프리카계 미국인이 아프리카로 이주해야 한다고는 믿지 않았다.대신에 그는 엘리트 선택, 즉 가장 순수한 아프리카 혈통의 흑인들만이 그렇게 해야 한다고 생각했다.그는 나머지 아프리카계 미국인들은 50년 안에 멸종될 미국에 남아야 한다고 믿었다.[380]

아프리카 백투아프리카 운동의 지지자인 가비는 교육을 받고 숙련된 아프리카계 미국인들의 선봉장이 자신의 블랙스타 라인이 촉진하는 서아프리카로 여행할 것을 요구했다.[389]가비는 "우리의 대다수가 이곳에 남아있을지 모르지만, 우리는 우리의 과학자들과 기술자들과 장인들을 보내서 그들이 철도를 건설하도록 해야 하고, 그들이 필요로 하는 교육 및 다른 기관들을 건설하도록 해야 한다"고 말했고, 그 후에 아프리카 디아스포라의 다른 회원들도 그들과 함께 할 수 있었다.[389]그는 대다수의 아프리카계 미국인들이 미국에서 익숙해졌던 보다 현대적인 안락함을 갖기 전까지는 아프리카로 이주하는 것을 원하지 않을 것이라는 [389]것을 알고 있었다. UNIA를 통해 라이베리아로의 이주 계획을 논의했지만, 이런 것들이 수포로 돌아갔고 결국 아프리카계 미국인들을 서아프리카로 이주시키려는 그의 희망은 실패했다.[390]

영국이든 프랑스든 독일이든 가는 곳마다 '여기는 백인의 나라'라는 말을 듣는다.내가 미국 전역을 여행할 때마다, 나는 내가 "니거"라는 것을 이해하게 된다.영국인이 영국을 본국 서식지로, 프랑스인이 프랑스를 주장한다면 4억 명의 흑인이 아프리카를 본국 땅으로 주장할 때가 온 것이다.만약 당신이 흑인이 태양에 자리를 잡아야 한다고 믿는다면, 아프리카가 흑인에 의해 지배되는 하나의 거대한 제국이 되어야 한다고 믿는다면, 그때 생겨난다.

— Garvey, August 1920 [391]

1920년대에 가비는 아프리카의 "큰 흑인 공화국"에 대한 자신의 욕구를 언급했다.[392]가비가 구상한 아프리카는 대통령이 "각료 장관, 국무 및 영토 주지사, 행정관, 판사 등 모든 부관들을 소관에 임명할 수 있는 "절대적 권한"을 가질 수 있는 1당 국가였다.[374]아프리카계 미국인 학자에 따르면 윌슨 S.가비가 구상한 미래 아프리카 국가 모세는 "권위주의, 엘리트주의, 집산주의자, 인종차별주의, 자본주의"[374]프랑수아 뒤발리에의 후기 아이티 정부와 닮았을 것임을 시사했다.[393]가비는 역사가 J. A. 로저스에게 자신과 그의 추종자들은 "첫 번째 파시스트"라며 "무솔리니는 나에게서 파시즘을 모방했지만 흑인 반동세력은 그것을 방해했다"[394]고 말했다.

가비는 아프리카를 직접 방문한 적이 없고,[395] 아프리카 언어를 전혀 사용하지 않았다.[396]그는 대륙의 다양한 관습, 언어, 종교, 또는 전통적인 사회 구조에 대해 거의 알지 못했는데,[397] 비평가들은 종종 대륙에 대한 그의 관점이 낭만적이고 무지하다고 생각한다.[398]유럽 식민지 당국은 가비가 탈식민화를 요구할 식민지를 방문하는 것을 허락하지 않았을 것이라는 추측이 나오고 있다.[388]

예를 들어 자메이카 작가 겸 시인인 클로드 맥케이 씨는 가비가 아프리카를 카리브해의 작은 섬처럼 이야기한다고 지적했다.[398] 가비는 아프리카를 서구 기독교 국가들의 문명화가 필요한 후진 대륙으로 보는 부정적인 고정관념을 공유했다.[399]그의 명시적인 목표들 중에는 "아프리카의 후진적 부족들을 문명화하는 것을 돕는 것"과 "그들 사이에서 양심적인 기독교 예배를 장려하는 것"이 있었다.[399]아프리카인들이 대륙 밖에 사는 아프리카 디아스포라의 노력으로 궁극적으로 해방될 것이라는 그의 생각은 거들먹거리는 것으로 여겨져 왔다.[400]

모세는 가비의 이상적인 통합 아프리카에 대한 견해는 토착 아프리카 문화를 존중하기 보다는 서구 열강에 의해 추진된 종류의 "제국적 모델"에 기초하고 있다고 말했다.[401]가비는 아프리카의 영광들을 추론할 때 대륙의 다른 지역의 작은 규모의 사회보다는 문명의 증거로 본 제국과 기념비적인 건축물을 건설한 고대 이집트인들과 에티오피아인들을 인용했다.[402]모세는 가비가 "흑인의 아프리카 부족 생활을 위해 그랬던 것보다 유럽 제국주의의 퐁퐁과 팥에 더 많은 호감을 가지고 있다"고 생각했다.[402]작가 리차드 하트도 가비가 "영국의 귀족들의 매력에 끌렸다"고 언급했는데, 이는 그가 "주님", "여자들", "나이츠"[403]와 같은 유명한 지지자들에게 주었던 방식에서 반영된다.

경제관

우리는 지금 전 세계에 걸쳐 우리 자신을 조직함으로써, 우리 민족을 지탱하고 스스로를 해방시키기 위해 기업, 상점, 공장을 건설함으로써 준비해야 한다.

— Marcus Garvey[404]

가비는 아프리카 디아스포라의 경제적 독립을 믿었고 UNIA를 통해 블랙스타 라인과 네그로 공장 같은 벤처기업의 형성을 통해 그것을 성취하기 시작했다.[405]가비의 의견으로는, "상업과 산업이 없다면, 한 민족은 경제적으로 멸망한다.흑인은 경제체제가 없기 때문에 소멸하고 있다.[372]그의 견해에 따르면, 유럽계 미국인 고용주들은 항상 유럽계 미국인 직원들을 선호할 것이고, 따라서 더 많은 보안을 얻기 위해서, 아프리카계 미국인들은 그들 자신의 사업이 필요했다.[381]그의 말에 의하면, "네그로[...]는 구원을 원한다면 백인 자본과 백인 고용주로부터 독립해야 한다."[406]그는 아프리카계 미국인들의 경제적 자립이 차별으로부터 더 큰 보호를 보장하고 [372]사회 정의의 기초를 제공할 것이라고 믿었다.[407]

가베이는 경제적으로 자본주의가 세계의 발전을 위해 필요한 것이며, 불합리하게만 반대하거나 이에 맞서 싸우는 사람들은 인간 진보를 위한 적이다며 [408]자본주의를 지지했다.[374]미국에서 가비는 흑인 자본주의[409]표방하며 흑인사회의 경제발전을 위한 자본주의 기풍을 선전했다.[410]그랜트에 따르면 그가 자본주의적 모험을 강조한 것은 가비가 "많은 흑인들의 쁘띠부르주아 자본주의 본능에 정면으로 도전하고 있었다"[160]는 것을 의미한다고 한다.

그는 부커 T. 워싱턴의 경제 노력에 대해 그의 개인주의적인 초점에 비판적이었지만 감탄했다: 가비는 만약 기업이 집단적인 의사결정과 그룹 이익 공유를 포함한다면 아프리카계 미국인의 이익은 발전하는 것이 최선이라고 믿었다.[409]자본주의적 부의 분배에 대한 그의 비전은 당시 미국에서 만연했던 것보다 더 공평한 것이었다;[411] 그는 어떤 개인도 백만 달러 이상을 통제할 수 없고 5백만 이상의 기업도 통제할 수 없도록 해야 한다고 제안하면서,[374] 부의 일부 제한을 믿었다.할렘에 있는 동안, 그는 자신의 블랙 스타 라인이 이러한 목표에 기여할 것이라고 믿으면서 그들끼리 거래하는 세계적인 흑인들의 네트워크를 형성하는 것을 상상했다.[412]

가비가 사회주의에 동조했다는 증거는 없다.[413]그는 미국에 있는 동안 사회주의와 공산주의자 단체의 아프리카계 미국인 노조운동 영입 시도에 강력히 반대하며 아프리카계 미국인들이 공산당을 지지하지 말 것을 촉구했다.[414][415]그는 공산주의 운동을 아프리카계 미국인들의 이익에 부합하지 않는 백인의 창조물로 보았다.[415]그는 공산주의가 "네그로인과 다른 비백인들에 대한 타고난 편견을 파괴하지 못한 무지한 백인 집단에게 정부를 맡기려 하기 때문에 경제나 정치개혁의 위험한 이론"이라고 말했다.그들에게는 좋은 일일지 모르지만, 백인종 중에서 가장 무지하고 편견을 가진 계층의 정부에 속하게 될 흑인들에게는 나쁜 일이 될 것이다."[415]이에 대해 공산당 인터내셔널은 가비주의를 반동 부르주아 철학으로 특징지었다.[381]

흑기독교

우리 하나님은 색깔이 없으시지만, 모든 것을 자기 자신의 안경으로 보는 것은 인간이고, 백인들이 흰 안경을 통해 하나님을 본 이후로, 우리는 이제서야 우리 하나님을 우리 자신의 안경으로 보는 것을 시작했다.

— Garvey, on viewing God as black, 1923[416]

그랜트는 "가비주의는 항상 강력한 종교를 가진 세속적인 운동으로 남을 것"이라고 언급했다.[417]가비는 흑인 아프리카인들을 위해 특별히 고안된 기독교의 한 형태,[403] 일종의 흑인 종교를 상상했다.[402]그는 자신의 종교를 반영하여 이 흑색 중심 기독교가 가능한 한 가톨릭과 가까워지기를 원했다.[416]1921년 시카고에서 열린 아프리카 정교회 창립식에 참석했다.[418]그레이브스에 따르면 이 교회는 '인종주의에 중점을 둔 정통 기독교 전통'[419]을 설파했고, 크로논은 가비가 '종교에 대한 인종주의 사상'[420]을 장려할 것을 제안했다.

가비는 흑인들이 흑인으로 묘사된 신을 숭배한다는 생각을 강조했다.[416]그의 말에서, "백인이 백인의 생각을 가지고 있다면, 그가 원하는 대로 하나님을 경배하게 하라.백인들이 흰 안경으로 하나님을 본 이후로, 우리는 이제서야 우리 자신의 안경으로 하나님을 뵈러 출발했다[...] 에티오피아의 안경으로 하나님을 경배할 것이다."[377]그는 나자렛 예수와 이 인물들을 흑인 아프리카인으로 묘사한 성모 마리아에 대한 이미지를 흑인들이 숭배할 것을 요구했다.[403]그렇게 하면서 그는 이미 존재하는 형태의 흑인 지배 종교를 이용하지 않았다.가비는 어릴 때 백인이 운영하는 웨슬리안 신도회에 참석했다가 나중에 천주교로 개종하는 등 이들에 대한 경험이 거의 없었다.[421]

인격과 사생활

1922년 뉴욕시 할렘의 레녹스 애비뉴에서 열린 연례 세계흑인대회 개막식 퍼레이드 도중 군복을 입고 "아프리카의 임시대통령"으로 가비

신체적으로 가비는 키가 작고 뚱뚱했다.[422]그는 천식을 앓았고,[423] 폐에 감염되기 쉬웠다;[124] 그는 성인 생활 내내 폐렴의 통풍에 시달렸다.[424]토니 마틴 교수는 가비를 "쉬운 젊은이"라고 불렀고,[425] 그랜트는 가비가 초창기 때 "나쁘지만 단호한 성격"[426]을 가졌다고 생각했다.그랜트는 가비가 "항상 가능했던 극적인 실패의 여지를 남기지 않는 단일한 목적의식을 갖고 있었다"고 언급했다.[124]

그는 웅변가였고 훌륭한 웅변가였는데,[427] 크로논은 그의 "구술의 극치 선물"이 "폭발과 선동하는 영웅의 결합"에서 비롯되었다고 말했다.[428]그랜트는 가비의 공개 연설을 "이상하고 절충적인 부분 - 복음주의적인 부분[……] 부분적으로는 형식적인 킹스 영어와 부분적인 릴리프 카리브 해의 연설"이라고 묘사했다.[429]가비는 사람들과 논쟁하는 것을 즐겼고,[22] 학자로 보여지기를 원했다;[430] 그는 특히 역사에서 널리 읽는다.[431]

크로논은 "가비의 화려한 작문 스타일, 풍부한 색감의 모자와 가운 차림으로 등장하기 좋아하는 마음, 이름 뒤에 명예 학위 이니셜 'D.C.L'을 사용한 것은 형식적인 학문적 자격이 결여된 것에 불과하다"고 제안했다.[430]그랜트는 가비가 "펀커들이 단지 사업을 하는 것이 아니라 미래의 흑자를 상환하는 계약금을 지불하는 철학을 발전시킨 뛰어난 세일즈맨"이라고 생각했다.[432]심지어 그의 적들도 그가 숙련된 조직가이자 발기인임을 인정했다.[433]

그랜트에게 가비는 "거대하고 목적있는 제스처를 가진 남자"[72]였다.그는 흑인 민족주의 지도자가 '보수적 취향'[434]을 가진 '애시스트'라고 생각했다.가비는 술 소비를 도덕적으로 비난받아 마땅하다고 여겼던 티토탈러였다.[183] 그는 골동품 도자기를 수집하고 골동품 가게와 벼룩시장을 돌아다니며 그의 수집품에 추가할 물건들을 찾는 것을 즐겼다.[435]그는 예의와 존중을 중시하여 그의 지지자들 사이의 불친절함을 단념시켰다.[436]

가비는 군 복장을 즐겨 입었고,[437] 정예와 예식을 좋아했다; 그는 미인대회가 흑인 대중을 무관심에서 몰아낼 것이라고 믿었다.[403][403] 아프리카계 미국 지식인들의 완고함에도 불구하고.그랜트는 가비가 "그의 업적을 과장해서 말할 수 있는 인내심"[423]을 가지고 있다고 지적한 반면, 크로논은 가비가 더 유능한 조언자들보다는 아첨꾼들로 자신을 둘러싸는 경향이 있다고 생각했다.[438]1947년, 자메이카 역사학자 J. A. 로저스는 가비를 그의 저서 '세계 위대한 색의 사람들'에 포함시켰는데, 여기서 그는 "가비가 권력을 잡았더라면, 그는 자신의 사상을 집행하기 위해 폭력과 공포에 의지하면서, 또 다른 로베스피에르가 되었을 것"이라고 언급했다.[439]

가비는 가톨릭 신자였다.[440]1919년, 비록 그들이 3개월 후에 헤어졌지만,[181] 그는 가톨릭 의식에서 에이미 애쉬우드와 결혼했다.[186]뉴욕 법원은 가비에게 이혼을 허가하지 않았지만, 가비는 나중에 미주리주 잭슨 카운티에서 이혼을 했다.[187]애쉬우드는 이 이혼의 정당성에 대해 이의를 제기했고 남은 평생 동안 그녀가 가비의 합법적인 배우자라는 것을 유지했다.[187]그의 장남 마르쿠스 가비 3세(1930년 – 2020년 12월 8일)는 전기 엔지니어가 되어 UNIA-ACL의 7대 총재를 지냈다.[441]그의 둘째 아들 율리우스 가비(Julius Garvey, 1933년 출생)는 뉴욕 플러싱에 본부를 둔 혈관 외과 의사가 되었다.[442]

리셉션 및 레거시

가비는 변함없이 그의 인종의 흑모세, 집단 심리학자 겸 이상주의자 기획자, 우상숭배자, 이기주의자, 광신자, 사기꾼, 완충자로 묘사되어 왔다.그는 또한 화려하고 역동적이며 폭탄주의적이며 반항적이고 무자비하며 몽상가, 바보로 묘사되어 왔다.그에 대해 어떤 역사를 쓸지, 그리고 그의 개인적인 단점에도 불구하고, 마르쿠스 가비는 의심할 여지 없이 그의 인종에서 비길 데 없는 챔피언이었다.그는 전 세계 아프리카계 사람들의 조직에서 맹목적인 역할을 했다.

— Milfred C. Fierce in The Black Scholar, 1972[404]

분극적인 인물인 가비는 존경받기도 하고 욕을 먹기도 했다.[443][72]그랜트는 자신에 대한 견해가 크게 두 진영으로 나뉘었다고 언급했다. 하나는 그를 사기꾼으로 그리고 다른 하나는 성인으로 묘사했다.[351] 마찬가지로, 크로논은 가비가 "엄청난 선동가나 헌신적인 예언자, 순교자 혹은 멋진 사기꾼"으로 다양하게 인식되고 있다고 언급했다.[444]마틴은 가비가 1920년대에 자메이카로 돌아왔을 때 그는 "전 세계에서 가장 잘 알려진 흑인"이었다고 언급했다.[445]UNIA의 규모와 범위도 관심을 끌었다. 마크 크리스찬은 가비를 "현대 역사상 가장 큰 흑인 대중 운동의 지도자"[446]라고 묘사했고, 존 헨리크 클라크는 "미국 역사상 최초의 흑인 대중 시위 운동"[447]이라고 묘사했다.Graves는 Garvey가 "무엇보다 Negroes에게 자기 주장과 자립심을 주었다"[449]고 언급하면서 [448]가비의 생각은 UNIA의 유료 회원이 되지 못한 많은 흑인들에게 영향을 주었다.

자메이카에서 가비는 종종 국가적 영웅으로 간주된다.[450]1969년 자메이카 정부는 그에게 국민영웅장을 추서했다.[451]아프리카계 미국인 학자인 몰레피 케테 아산테는 가비를 자신의 2002년 100대 아프리카계 미국인 명단에 포함시켰고,[452] 미국 작가 타네히시 코이츠는 가비를 흑인 민족주의 운동의 '패트론 성인'으로 묘사했다.[453]그랜트는 가베이가 두보이스와 함께 나이지리아의 역사학자 B와 달리 "범아프리카주의의 아버지"[348]로 보여질 만하다고 생각했다.Steiner Ifekwe는 Garvey를 "당시의 가장 위대한 범아프리카 지도자들 중 한 명"이라고 불렀다.[454]가비는 그를 '인종 애국자'[455]로 보는 이들로부터 칭찬을 받았고, 많은 흑인들은 가비가 흑인들의 자존심과 자부심을 조장했다고 보고 있다.[456]가비는 미국에 사는 동안 종종 "네그로 모세"라고 언급되어, 마치 구약성서의 수치처럼, 자기 민족을 그들이 살고 있는 억압적인 상황으로부터 이끌어낼 것임을 암시했다.[244]

1955년, 크로논은 가비가 "영구적인 개선의 방안은 거의 달성하지 못했지만, 그는 "아직 꺼지지 않은 흑인 민족주의의 불을 일깨웠다"[428]고 말했다.크로논의 견해에 따르면, 가비의 중요성은 아프리카 민족들에게 집단적 자부심과 개인의 가치에 대한 새로운 느낌을 주는 것이었다.[457]하트는 가비의 중요성이 그렇지 않으면 무관심한 수백만의 사람들을 움직이게 하는 데 있다고 믿었다.이렇게 해서 미국 내에서 인종 통합과 평등을 요구하는 운동이 인종 분리 및 아프리카로의 이주에 대한 가비 자신의 신념과 상반되게 흘러가더라도 가비는 1950년대와 1960년대에 미국 시민권 운동의 토대를 마련하는 데 도움을 주었다고 하트는 생각했다.[458]

가비는 주로 흑인 세계의 은밀한 생각들을 힘찬 울림말로 표현했기 때문에 관심을 끌었다.그는 청취자들에게 그들이 듣고 싶은 말을 전했다. 검은 피부는 수치심의 배지가 아니라 오히려 국가적 위대함의 영광스러운 상징이라고.그는 현대 세계의 경이로움이 될 아프리카 조국의 흑인 국가를 약속했다.그는 과거 흑인의 승리를 가리키며 미래의 영광들을 강렬한 음절로 묘사했다.가비가 인종의 위대함을 말했을 때, 도처에 있는 네그로들은 차별의 수치와 린치의 참상을 잠시 잊을 수 있었다.

— Edmund David Cronon, one of Garvey's biographers, 1955[428]

가나의 초대 대통령인 콰메 은크루마는 자서전에서 그가 연구한 모든 문학 중에서, 그에게 영감을 주기 위해 다른 어떤 책보다 더 많이 한 책은 아프리카인들을 위한 아프리카,마르쿠스 가비의 철학과 의견이라고 썼다.[459]Nkrumah는 이어서 가나의 국가 해운선을 "블랙스타 라인"이라고 명명했고, 아크라의 블랙스타 광장, 가나 국기에 블랙스타가 있다.가나의 축구 국가대표팀은 또한 블랙 스타즈라는 별명을 가지고 있다.[459]

가비는 미국에 있는 동안 아프리카계 미국인뿐만 아니라 진보와 좌익의 선도적인 단체들로부터도 많은 저명한 인사들로부터 강한 반대에 직면했다.[369]그는 흑인 대중들의 지지를 끌어낸 성공에 대한 질투심 때문이기도 하고, 또 한편으로는 흑인 공동체를 그릇된 길로 인도하고 있다는 우려에서 아프리카계 미국인 공동체의 엘리트 계층에 인기가 없었다.[460]비평가들은 그를 이상주의자라고 여겼고,[461] 때때로 그는 "이기주의자, 광신자, 사기꾼, 완충주의자"라고 여겼다.[404]가비는 빚을 갚지 못한 것으로 명성을 얻었고,[462] 그를 비난하는 사람들은 그를 부정직하다고 비난했다.[462]

두보이스와 같은 비평가들은 종종 가비의 의상과 그가 자신에게 준 거창한 타이틀을 비웃었다;[463] 그들의 관점에서 가비는 당황스러울 정도로 가식적이었다.[72]그랜트에 따르면, 흑인 노동계급이 자신의 지도력보다는 자신의 지도력에 의지해야 한다고 생각한 가비에 의해 기성 흑인 중산층의 상당 부분이 '과민하고 당황'했다고 한다.[389]그의 폭력적인 언어가 많은 가비이 사람들을 선동하여 그의 비판자들에 대한 폭력적인 행동을 하게 한다는 우려도 제기되었다.[464]

그의 생애 동안, 일부 아프리카계 미국인들은 그가 외국인으로서 미국 사회에 존재하는 인종 문제를 정말로 이해했는지에 대해 의문을 제기했고,[465] 후에 아프리카계 미국인 지도자들은 가비가 반흑인 인종차별주의를 그의 생각에서 적절하게 다루지 못했다는 견해를 자주 취했다.[370]그랜트는 가비의 죽음 이후 몇 년 동안 그의 삶은 주로 정적들에 의해 제시되었다고 언급했다.[437]1972년 흑인 학자를 위한 저술로, 아프리카계 미국인 학자인 윌슨 S.모세는 가비의 흑인 정치권에 대한 "비판적인 애칭"에 대해 우려를 표명했다.모세의 생각으로는 이러한 아첨이 '빨간 미끼'가 되고 '너보다 까맣다'는 것에 대한 '분열적인 수사'로 이어졌다.[466]모세는 가비를 "국민의 남자"로 보는 것은 잘못된 것이라고 주장했다. 왜냐하면 가비를 "작은 부르주아 출신"이고 "문화적, 경제적, 교육적 이점을 누린" 사람 중 소수 흑인 동년배들이 즐기지 않았기 때문이다.[9]

정치운동에 미치는 영향

가나 국기는 UNIA가[348] 사용하는 동일한 색상을 채택했다.

자메이카 식민지에서는 가베이가 죽은 지 몇 년 만에 크게 잊혀졌으나 라스타파리 종교운동으로 그에 대한 관심이 되살아났다.[467]자끄는 고인이 된 남편 가르비와 가르비즘에 관한 책을 썼고, 그것에 관심이 있는 출판사가 없다는 것을 알게 된 후 1963년에 이 책을 스스로 출간했다.[467]자메이카가 독립한 1962년, 정부는 가비를 영웅으로 환영했다.1969년, 그는 자메이카 정부에 의해 국가 영웅 훈장을 추서받았다.[451]1975년 레게 아티스트 버닝 스피어스가 앨범 Marcus Garvey를 발매했다.[467]

가비의 사상에 대한 관심은 아프리카 전역에 걸친 독립국들의 성장과 미국의 블랙 파워 운동의 출현을 통해 1960년대에 다시 살아날 것이다.[468]마크 크리스찬은 가르베이즘이 유럽 식민지 지배로부터 독립을 위해 운동하는 아프리카 지도자들에게 중요한 심리적 활력을 주었다고 제안했고,[469] 클라우디우스 퍼거스는 아프리카인들에게 아프리카 디아스포라를 "자신의 정치적 운명의 통합 구성원"으로 보도록 격려하는 데 중요한 역할을 했다고 제안했다.[470]

가나의 초대 대통령이 된 범아프리카 민족주의 운동가 콰메 은크루마는 자서전에서 가비의 영향을 받았다고 인정했다.[467]가나가 독립했을 때 채택한 국기는 UNIA의 색깔을 채택했다.[348]1964년 11월 가비의 시신은 웨스트켄살 그린 묘지에서 제거되어 자메이카로 끌려갔다.그곳에는, 자동차 행렬이 그것을 킹 조지 6세 기념 공원으로 가져가기 전에 킹스턴의 카톨릭 성당에 주위로 놓여 있었다.[351]

자메이카 여행 중 마틴 루터 킹 목사와 부인 코레타 스콧 킹 목사는 1965년 6월 20일 가비의 신사를 찾아 헌화했다.[471]연설에서 그는 "가비는 대중 운동을 이끌고 발전시킨 최초의 유색인종"이라고 청중들에게 말했다.그는 수백만 명의 흑인들에게 위엄과 운명의식을 준 최초의 대규모의 인물이었다.그리고 흑인으로 하여금 자신이 누군가였다고 느끼게 만들도록 하라.[472]베트남 공산당 혁명가 호찌민은 가비와 한국 민족주의자들이 미국에 머무는 동안 그의 정치적 견해를 형성했다고 말했다.[473]탄데카 K.채프먼은 가비즘이 1960년대 다문화 교육운동의 형성에 기여했다고 믿었다.[474]채프먼은 "가비주의와 다문화교육 모두 색채학습과 학업성취의 학생들을 보고자 하는 열망을 공유하고 있다"[475]고 믿었고, 두 교육 모두 인종적 자부심을 유발하는 데 상당한 관심을 기울였다.[476]

종교운동에 미치는 영향

가비는 일부 추종자들에게는 그렇게 인식되었지만 결코 자신을 종교적 선지자라고 간주하지 않았다.[477]예를 들어 여러 베드워드 사람들은 그를 모세의 환생으로 여겼다.[477]미국의 무어 과학사원은 가비를 침례자 요한과 비슷한 예언자로 여겼는데, 가비는 예수의 인물로 여겼던 그들의 예언자 노블 드류 알리(Noble Drew Ali)와 관련이 있다.[478]가비의 생각은 1930년 미국에 설립된 아프리카계 미국인을 위한 종교 단체인 네이션 오브 이슬람에 상당한 영향을 미쳤다.[479]

가베이와 가베이즘은 1930년 자메이카에서 등장한 새로운 종교 운동라스타파리에 핵심적인 영향을 끼쳤다.[480]종교학자 마불라 수마호로에 따르면 라스타파리는 "마커스 가비에 의해 시작된 사회정치적 동요에서 비롯됐다"[481]고 했고, 사회학자 어니스트 캐시모어에게는 가베이가 라스타파리 운동의 '가장 중요한' 선구자였다.[482]라스타파리는 가비가 지지했던 모든 관점을 홍보하지는 않지만 그럼에도 불구하고 많은 같은 관점을 공유하고 있다.[483]가베이는 1930년대 자메이카에 있을 때부터 라스타족을 알고 있었지만, 학자인 배리 체반스에 따르면 라스타에 대한 그의 관점은 경멸에 사로잡혀 있었다고 한다.[484]

체반스에 따르면 가르베이는 하일레 셀라시에의 신성에 대한 라스타스의 신념을 신성모독으로 여겼을 것이다.[485]많은 라스타들은 가르비가 하일레 셀라시에의 크라우밍을 예언했다고 믿으며 그가 [486]세례자 요한의 예수 그리스도의 출현을 예언한 것과 비슷한 방식으로 예언했다고 믿는다.[487]자메이카 라스타 공동체 내에서 그에 대한 많은 전설과 이야기가 전해진다.[488]많은 사람들은, 예를 들어, 그에 대해 전해진 이야기와, 개척자인 라스타 레오나드 하웰에 대해서도 독자적으로 이야기한 바 있는데, 가베이는 자신의 목욕탕이 독이 든 것을 기적적으로 알고 있었고, 그 안에 들어가기를 거부했다고 한다.[489]자메이카 라스타스의 다른 이야기들은 가비가 아프리카에 살고 있을 때, 실제로 죽지 않고 살아있었다는 것을 보여준다.[490]일부 라스타스는 가비의 생일을 기념하기 위해 냐빙히 이스상블리스로 알려진 모임을 조직하기도 한다.[491]

메모리얼스

트리니다드 토바고 산 페르난도의 해리스 프롬나드를 따라 있는 가비 동상

가비의 생가, 성 마트 가 32번지. 자메이카의 앤스 베이에는 우리나라 역사에서 중요한 장소임을 알리는 표지판이 붙어 있다.[492]그의 닮은 점은 20달러짜리 동전과 25센트짜리 자메이카 달러화에 있었다.[493]2012년 자메이카 정부는 8월 17일을 마르쿠스 가비의 날로 선포했다.총독부의 포고문에는 "이번에 매년 이곳에서 자메이카에 있는 우리 모두는 이 뛰어난 국민 영웅과 그가 한 민족으로서 우리를 위해 한 일을 기억하기 위해 마음 속으로 불러들일 것이며, 우리 아이들도 이 날을 기억하기 위해 부를 것"이라며 "이날 8월 17일을 선포하고 알린다"고 밝혔다.ag year는 마르쿠스 가비의 날로 지정되어 준수되어야 한다."[494]

뉴욕 브루클린 브라운스빌 인근에는 1976년 완공된 마커스 가비 빌리지가 자리 잡고 있다.[495]이 빌딩 단지는 국내 최초의 에너지 저장 마이크로그리드 주택이 있는 곳이다.이 회사는 에너지 저장 시스템을 사용하여 전기 비용을 절감하고, 그리드 신뢰성을 향상시키며, 장시간 가동 중단 시 백업 전력을 제공할 것이다.[496]

1980년대에 가비의 두 아들은 미국 정부가 그들의 아버지를 사면해 줄 것을 요구하는 캠페인을 시작했다.이 안에서 그들은 할렘 하원의원 찰스 랭글의 지지를 받았다.[351]2006년, 자메이카 수상 포르티아 심슨 밀러는 자메이카 변호사들에게 그들이 이 캠페인을 어떻게 도울 수 있는지 조사하는 일을 맡겼다.[351]오바마 행정부는 2011년 가비 장관의 사면을 거부하면서 사후 사면 요청은 고려하지 않겠다는 방침을 밝혔다.[497]

가비의 삶을 전기화하자는 제안이 여러 번 있었다.가비 역과 관련하여 언급된 사람들 중에는 자메이카 태생의 배우 케빈 나바인과[498][499] 자메이카 태생의 영국 태생 델로이 린도 등이 포함되어 있다.[500][501]

마르쿠스 가비는 할렘 르네상스에 관한 2016년 역사 소설인 [502][503]제이슨 오버스트릿의 "스트립버스의 행 스파이"에 출연한다.이 소설에는 W. E. B.의 등장인물도 포함되어 있다. 두보이스, 제임스 웰던 존슨, 아담 클레이튼 파월 등 역사적으로 중요한 인물들이다.[504]

2021년 다큐멘터리 영화 아프리카 속죄: 로이 T. 앤더슨 감독이 연출을 맡은 마커스 가비의 삶과 유산은 줄리어스 가비의 합작으로 만들어졌다.[505][506][507]

참고 항목

참조

각주

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원천

추가 읽기

가비 작품

책들

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  • 힐, 로버트 A.Marcus Garvey와 Universal Negro 개선 협회 논문.Vols. I–VII, IX.캘리포니아 대학 출판부, c. 1983– (ingoing)
  • 제임스, 윈스턴에티오피아의 깃발을 높이 들고 있다. 20세기 초 미국의 카리브해 급진주의런던:1998년 베르소
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  • 레멜, 시드니, 그리고 로빈 D. G. 켈리상상 가정: 아프리카 디아스포라의 계급, 문화, 민족주의.런던:베르소, 1994년.
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  • 마틴, 토니아프리카 원리주의: 가비의 할렘 르네상스의 문예 문화 문집도버, 미사:다수 언론, 1983, 1991.
  • 마틴, 토니범아프리카 연결: 노예제도에서 가비와 그 너머까지.도버, 미사:다수 언론, 1983.
  • 마틴, 토니마커스 가비의 시적 작품.도버, 미사:다수 언론, 1983.
  • 스미스-어빈, 지넷마커스 가비의 유니버설 흑인 개선 협회의 풋솔더.뉴저지 주 트렌턴:1989년 아프리카 월드 프레스
  • 솔로몬, 마크.The Cry Was Unity: 공산주의자와 흑인, 1917–1936. 잭슨, MS: University Press of Missississippi, 1998.
  • 스타인, 주디스마커스 가비의 세계: 현대 사회의 인종과 계급바톤 루즈: 루이지애나 주립대학 출판부, 1986.
  • 톨버트, 에모리 J.UNIA와 블랙 로스엔젤레스.로스앤젤레스:1980년 캘리포니아 대학교 아프로아메리카학 센터
  • 빈센트, 테오도르블랙 파워와 가비 운동.캘리포니아 주 버클리:1971년 램파츠 프레스

외부 링크